Мировые религии о происхождении человека и его сущности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Пензенский государственный педагогический университет

им. В.Г. Белинского

Творческая работа

на тему:

Мировые религии о происхождении человека и его сущности

Выполнила: студентка гр. ПС-З1

Романова Яна

Проверила: Гапеенкова С.М.

Пенза 2012



Содержание

Введение

1. Ислам

1.1 История Ислама. Ислам как образ жизни

1.2 Теория происхождения человека

1.3 Символика Ислама

2. Христианство

2.1 Основные черты христианской религии

2.2 Библия и Бог. Теория происхождения человека

2.3 Христианская символика

3. Буддизм. Отличия от других религий. Учения

3.1 Мироздание

3.2 Символика Буддизма

4. Иудаизм

4.1 Учения и основы Иудаизма

4.2 Символика Иудаизма

5. Индуизм

5.1 Понятие о Боге. Храмы и Божества

5.2 Семья в Индуизме

5.3 Символика Индуизма

Заключение

Список литературы



Введение

Мировая религия - религия, распространившаяся среди народов различных стран и континентов. В настоящий момент этим термином обозначаются три религии: Буддизм, Христианство и Ислам. Но я решила включить в свою работу такие религии как иудаизм и индуизм, данные религии в современном обществе являются региональными. Из приведенных выше трех религий самой молодой религией является Ислам, а самой старой Буддизм. Тема моей работы Мировые религии о происхождении и сущности человека. У каждой из этих религий своя теория происхождения человека, а где то вообще нет теории, где то это учение. Поговорим конкретно о каждой из этих религий отдельно.



1. Ислам

Ислам - монотеистическая мировая религия. Слово «ислам» переводиться как «покорность», «подчинение» (законам Аллаха). В шариатской терминологии ислам - это полное, абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, его приказам и запретам, отстранение от многобожия. Приверженцев ислама называют мусульманами. Главная священная книга ислама - Коран. Язык богослужения - классический арабский. В окончательном виде ислам был сформулирован в проповедях порока Мухаммеда в VII веке.

С точки зрения большинства мусульман, то есть согласно хадисам, записанным от пророка Мухаммеда, ко всем народам отправлялись пророки и посланники, которые вели их по монотеистическому пути, но со временем люди отходили в сторону заблуждений, а некоторые стали искажать веру, внося в Священные Писания свои собственные взгляды. В череде всех пороков, посланных на Землю пророк Мухаммед, считается последним, после которого не будет других пороков.

1.1 История Ислама. Ислам как образ жизни

Начало пророческих миссий Мухаммеда

Согласно сборнику хадисов имама аль-Бухари в месяц Рамадан 610 года, когда пророку Мухаммеду было 40 лет, во время уединения в пещере Хира к нему явился ангел Джабраил и продиктовал ему пять аятов Корана. Этот год (610) можно считать годом возникновения ислама.

В течение 3 лет после начала посланнической миссии пророк Мухаммед вел тайную проповедь среди своих друзей и близких. В этот период ислам приняли около 40 человек, среди которых были жена Мухаммеда Хадиджа, Али инб Абу Талиб, Абу Бакр и другие. И в 613 году Мухаммед выступил в Мекке публично как пророк. Правящие круги Мекки отнеслись к Мухаммеду враждебно, его положение в Мекке стало рискованным, и в 622 году он был вынужден совершить переселение в Медину. Населявшие Медину племена ауса и хазрадж, перейдя в ислам, стали основной группой приверженцев Мухаммеда. К концу жизни Мухаммеда образовалось исламское теократическое государство, занимавшее весь Аравийский полуостров - Арабский халифат.

Вскоре после смерти пророка Мухаммеда (632 год) в исламе возникла группировка шиитов. Которые признавали законным преемником Мухаммеда его зятя Али инб Абу Талиба и отвергали Омейядов. Их противники стали называться суннитами.

В VIII-IX веке в исламе возникло мистическое течение - суфизм.

В начале IX века арабы вторглись в Сицилию и владели ей, пока в конце XI века не были изгнаны норманнами.

К началу X века от Арабского халифата, Пиренейский полуостров и восточные территории от Ирана до Индии.

В XV века реконкиста привела к падению мусульманских государств на Пиренейском полуострове, но в то же время возникла могущественная Османская империя, под влиянием которой в период расцвета в XVI - XVII веках оказалась территория включающая Малую Азию (Анатолию), Ближний Восток, Северную Африку, Балканский полуостров и прилегающие к нему с сервера земли Европы.

К концу XIX в. почти все мусульманские страны были превращены либо в колонии европейских стран, либо в зависимые от них государства. Борьба против колониализма привела к небывалой политизации ислама, процесс которой занял почти весь XX век. Возник политический ислам (исламизм). Он укрепил свои позиции после исламской революции 1978 - 1979 гг. в Иране. Радикализация мусульман привела к появлению исламистского терроризма.

В настоящее время, по словам Самюэля Хантингтона, ислам является сейчас «наиболее быстро растущей религией в мире».

Ислам, по заявлениям его приверженцев, преследует цель сформировать добродетельную личность, здоровую семью и гармоничное общество.

Личность

Каждый мусульманин обязан постоянно очищаться и совершенствоваться духовно, нравственно и физически, стремясь стать безупречным человеком. Мусульмане должны воздержаться от поступков, способных развратить и уничтожить личность. Даже в часы, свободные от религиозных обрядов, приверженцам ислама следует избегать всего, что может нанести ущерб душе и телу: дурной (с точки зрения шариата ) пищи, напитков или вредных привычек. Абсолютно исключаются из употребления табака, алкоголь и любые наркотики. Запрещены азартные игры.

Семья

Семья в исламе - это основной элемент общества. Любые близкие отношения между представителями противоположных полов поощряются лишь в тех случаях, когда брак оформлен законно (никах). Воспитание детей в лоне семьи не только поощряется, но и является обязанностью супругов. Развод, будучи одним из самых богомерзких поступков, тем не менее, допускается как последний, неотвратимый выход, если все меры, предпринятые для сохранения распадающейся семьи, не привели к положительному результату. Внебрачные связи однозначно запрещены, более того, за них предусмотрено суровое наказание. Такие связи считаются главным источником полного разложения личности и общества, приводящим к нравственной, физической деградации людей.

Коран, рекомендующий мусульманским мужчинам иметь одну жену, позволяет им брать в жены до четырёх женщин. Мусульмане понимают многоженство как систему защиты: когда разведённая или овдовевшая женщина остается без средств к существованию, законный брак дает ей любовь, опеку и уверенность в будущем. Если у мусульманина несколько жён, он обязан уделять каждой равное внимание, любовь, одинаково обеспечивать их и не выделять особо какую-нибудь из них.

Мораль

Нравственные нормы, предписываемые исламом, весьма многочисленны. Ниже приводится перечень некоторых норм нравственности, которые мусульманину надлежит блюсти:

· Правдивость

· Надёжность и верность

· Искренность

· Вежливость, корректность и другие правила ведения беседы и спора

· Изгнание злобы, ненависти, зависти и других пороков из сердца

· Сила нравственная и физическая

· Терпимость и умение прощать

· Скромность

· Достоинство и самоуважение

· Поиск мудрости и знаний, стремление к самообразованию и интеллектуальному самосовершенствованию

· Желание посвятить всё свое время и свою жизнь добрым делам

· Щедрость

· Терпение

· Разумное управление своими средствами

· Общительность, доброе отношение к окружающим

· Пристрастие к чистоте и красоте

· Отвращение к злу и греху

Каждое из перечисленных выше достоинств описано в Коране и Сунне либо прямо, либо посредством примеров, притч и изречений пророков.

1.2 Теория происхождения человека

В исламе существует теория о том, что человека и создал Бог. Господь сотворил человека. Но не только…Небеса и Земля - гораздо более величественные творения Бога, как Он Сам об этом сообщил: «Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей, но большинство людей не знает этого» (Коран 40:57)

Бога (Аллаха) они называют творцом. Аллах - Бог, Творец, Создатель и Устроитель всего сущего. Помимо него, согласно мусульманским воззрениям, никто не обладает этими качествами. Согласно Корану, Аллах вечен, не был рожден и не родил. Существование Аллаха является необходимым для мироздания, а его отсутствие - невозможным. Ему, как описано в Коране, нет равных, и в этом выражается его единственность. Строение неба и земли намного сложнее, нежели строение человека. Все же, этот факт имеет значение далеко не для всех. Несмотря на усиливающиеся превосходство людей над остальными земными существами, полеты в космос и постоянно развивающиеся технологии, с каждым поколением человечество становится все более надменным и считает себя величайшим существом в мире. В аяте Господь четко определяет подлинное место человека в огромном мире. Это лишь ничтожная часть вселенной, которая существует только для благодаря творению бога. Так, чтобы уяснить, для чего Бог сотворил человека, нужно узнать ответ на более глубокий вопрос: для чего Бог вообще творил?

Творец

Творение - это одно и проявлений божественной сущности. Творец, который не создает, - звучит весьма противоречиво, не правда ли? Отсюда вовсе не следует, что Господь нуждается в своих творениях (а вот они отчаянно нуждаются в нем). Подобно автору, ставшим известным благодаря своим произведениям, Господь познается через свои безупречные творения. Способность творить принадлежит одному Богу. Хотя порой человек приписывает себе это качество. Говоря «я сотворил», это нельзя назвать настоящим творением. Ведь он всего лишь выполняет манипуляции с уже существующим - сотворенным Всевышним. Простой пример - стол. Разве можно сказать «человек создал стол». Он всего-навсего скрепил доски гвоздями. А доски выпилил из существующих деревьев, так же как и гвозди - из существующего в природе металла. Древние, да и современные философы, будучи не в состоянии постичь, как же Господь творил из ничего, стали утверждать, будто мир и вселенную. Такой вывод получается у них, потому как они сравнивают Бога с человеком, который может «создать» только видоизменяя уже существующее. Но Всемогущий Господь отвергает всякое сравнение с огорченным во всем человеком:

«Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий» (Коран 42:11)

Во многих аятах, вплоть до последнего откровения, Господь называет Себя Творец. Чтобы подчеркнуть, что все принадлежит только Ему:

«Аллах - творец всякой вещи. Он - попечитель и хранитель всякой вещи» (Коран 39:62). «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете» (Коран 37:96)

Последний пророк - Мухаммед, сказал: «Знайте, если все человечество соберется, чтобы нанести вам вред, они смогут сделать только то, что уже предписал Господь»

В Священном Коране Бог так объясняет стадии эмбрионального развития человека:

«Мы сотворили человека из глиняной сути. Затем мы превратили его в каплю и поместили в надлежащее место, прочно укоренив. Затем Мы превратили каплю в алак, после чего Мы превратили алак в мудга…» (Коран 23:12-14)

Арабское слово «алак» имеет три буквальных значения: (1) пиявка, (2) подвешенная вещь и (3) кровяной сгусток.

Сравнивая пиявку с эмбрионом на стадии алак, мы можем заметить между ними сходство. Кроме того, на этой стадии эмбрион получает питание из крови матери подобно тому, как питаеться кровью других.

Второе значение слова «алак» - «подвешенная вещь».

Третье значение слова алак - «кровяной сгусток». Ясно видно, что внешний вид эмбриона и эмбриональных оболочек на стадии алак напоминает кровяной сгусток из-за того, что на этой стадии эмбрион содержит относительно большое количество крови. Кроме того, на этой стадии плоть до третьей недели развития кровь внутри эмбриона нее циркулирует.

Таким образом. Все три значения слова «алак» точно соответствуют свойствам эмбриона на стадии алак. Следующая стадия, упоминаемая в стихе, - стадия «мугда». Арабское слово мудга означает «нечто, похожее на разжеванную массу».

Как мог Мухаммад знать все это 1400 лет назад, если ученые смогли обнаружить эти факты лишь недавно и только при помощи сложнейшего оборудования и мощных микроскопов, которых просто не существовало в те далекие времена? Хамм и Левенгук были первыми учеными, которым с помощью усовершенствованного микроскопа удалось увидеть человеческие сперматозоиды в 1677 году(спустя более чем 1000 лет после смерти Мухаммада).

1.3 Символика Ислама

Символ Ислама -- полумесяц и пятиконечная звезда. Полумесяц символизирует приверженность мусульман лунному календарю, а пятиконечная звезда - пять столпов Ислама или пять ежедневных молитв.



2. Христианство

Христианство - авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Христиане верят, что Иисус из Назарета это Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества.

Христианство - крупнейшая мировая религия как по численности приверженцев, которых около 2,1 млрд., так и по географической распространенности - почти в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община. Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи. Первоначально в среде евреев, но уже в первые десятилетия своего существования получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп. В качестве государственной религии христианство впервые было в Великой Армении в 301 году.

2.1 Основные черты христианской религии

ь Спиритуалистическое единобожие, углубленное учение о троичности Ипостасей в едином существе Божества. Это учение дало и дает пищу к философским и религиозным спекуляциям, обнаруживая глубину своего содержания в течение веков все с новых сторон.

ь Понятие о Боге как абсолютно совершенном Духе, не только абсолютном Разуме и Всемогуществе, но и абсолютной Благости и Любви (Бог есть любовь).

ь Учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного, духовного существа, созданного Богом по Своему образцу и подобию, и учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: все равно возлюблены Им, как дети Отцом Небесным, все предназначены к вечному блаженному бытию в соединении с Богом, всем подаются средства к достижению этого предназначения - свободная воля и божественная благодать.

ь Учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном усовершенствовании «…будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный»

ь Учение о полном господстве духовного начала над материей: Бог - безусловный Владыка материи, как её Творец: человеку им вручено господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить свое идеальное назначение.

ь Учение о воскресении плоти и о блаженстве воскресшей плоти праведников вместе с их душами в просветленном. Вечном, материальном мире.

ь Учение о Богочеловеке - воплотившимся и вочеловечившемся для спасения людей от греха, проклятия и смерти Предвечном сыне Божием, отождествляемом христианской церковью с ее основателем - Иисусом Христом. «Бог вочеловечился. Чтобы человек обожился».

Человек создан Богом по «образу и подобию Божию», т.е. является личностью, обладающей свободной и творческой способностью. Свобода личности связана с тем, что она воплощает в себе надмирный дух, происходящий от Божественного Духа. Подобно Богу, человек одарен - хотя и в ограниченной степени - следующими качествами:

Ш Творческими способностями (Быт. 2:20; Быт. 2:2);

Ш Разумом и способностью к познанию (Быт. 2:19-20; Кол. 1:9; Рим. 12:2; Кол. 2:2-3);

Ш Волей (Быт. 3:6; Лук. 23:25; 2Петр. 1:21; Откр. 4:11)

Ш Способностью избирать

Ш Способностью любить

Ш Владычеством над творением

Вышей религиозной целью христианства является спасение. Специфика христианского понимания спасения выражается в догматах триединства и Боговоплощения. Бог извечно имеет три равноценных лица (личностей) - Отец, Сын, Дух Святой - объединенные в единой божественной сущностью («природой») и имеющие единую волю. При этом христианское богословие требует «не смешивать лиц и не разделять сущности». Спасителем (Христом) выступает одно из лиц единого Бога (Бог - Сын). Бог - Сын воплощается в человеческую природу («вочеловечивается») и становится Иисусом из Назарета. Чтобы искупить первородный грех и создать условия для восстановления благоподобия человека. «Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом», говорили Отцы Церкви. Спасение требует от человека духовных усилий, и, прежде всего веры, но самостоятельно спастись не возможно, для этого требуется обращения к Иисусу Христу и действенное вмешательство самого Спасителя. Путь Спасения - это путь уподобления Иисусу: духовное слияние с личностью Христа и (сего помощью) очищение и преображение своей (греховной природы, что ведет человека к окончательному избавлению от власти греха и смерти. Однако (в силу последствий первородного греха) человек не может избегнуть телесной смерти. Однако души человека и его личность (духовное «я») бессмертны. Путь к спасению и вечной жизнью в единстве с Богом для человека лежит через физическую смерть; этот путь проложен крестной смертью и телесным воскресением Иисуса Христа. Спасение возможно лишь в лоне Церкви, которая есть «тело Христово»: она объединяет верующих в одно мистическое тело с «обожженной», лишенной греха человеческой природой Христа. Богословы сравнили единство Церкви с единством любящих супругов, сливающихся любовью в одну плоть, имеющих одни желания и волю, но сохраняющих себя как свободных личностей. Христос есть глава этого единого, но многоликого церковного тела, подобно тему, как муж есть глава брачного союза (отсюда само название монахинь: «невеста Христова»).

Христианская нравственность исходить из самооценки личности (личность есть «образ Божий» в человеке) и неразрывной связи добра, истинны и свободы. «…Познайте истину и истина сделает вас свободными», «Всякий, делающий грех, есть раб греха», - говорил Иисус. При этом добро и истина выражается не в безличных формальных правилах, а в христианской нравственности, которая по своей сути есть нравственность свободы.

Вера в бессмертие души и страшный Суд играет огромную роль в христианской религии. Возвышает человека свободное и богоподобное надмирное существо, христианство не может освободить человека от необходимости жить и умирать в мире, где нет справедливого воздания за добро и зло. Вера в бессмертие души и загробное воздание призвана дать человеку не только знание, но и непосредственное ощущение абсолютной силы нравственных норм христианства.

Важнейшей составной частью христианства является эсхатология - учение о конце света, втором пришествии Христа, телесном воскресении мертвых и Страшном Суде, после которого на новой земле под новым небом должно утвердиться царство праведников.

2.2 Библия и Бог. Теория происхождения человека

Главным автором Библии является Бог. Ему помогали люди: около 40 человек. Бог создавал Библию через людей: он внушал им, что именно надо писать. Библия - книга боговдохновенная. Её называют также Священным Писанием и Словом Божиим. Все книги Библии делятся на две части. Книги первой части, вместе взятые называются Ветхим Заветом, второй части - Новым Заветом. В Новый Завет античные христиане включили 27 книг. Одни конфессии в современном христианстве включают в Ветхий Завет 39 книг (например, лютеранство), другие - 47 (например, католицизм), третьи -50 (например, православие) Поэтому и полное количество книг в Библии в разных конфессиях разное: 66, 74 и 77.

Согласно вероучению официального античного христианства, в мире существуют три группы сверхъестественных существ: Троица, ангелы и бесы. Главная идея учения о Троице состоит в утверждении, что один Бог существует сразу же в трёх лицах (ипостасях) как Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой. Все лица Троицы могут явиться людям и в телах физических, материальных. Так, на католических и православных иконах (а католики и православные унаследовали учение о Троице от античных христиан) Троица изображается следующим образом: первое лицо в образе человека, второе лицо - тоже в образе человека, а третье лицо - в образе голубя. Все лица Троицы обладают всеми совершенными качествами: вечностью, всемогуществом, вездесущностью, всеведением, всеблагостью и другими. Бог-Отец сотворил мир при участии двух других лиц Троицы, а формы этого участия являются тайной для человеческого разума. Христианское богословие считает учение о Троице одним из самых непостижимых для человеческого разума.

В античном христианстве верующие должны были почитать пророков. Пророками назывались люди, которым Бог дал задание и возможности возвещать людям истину. А истина, которую они возвещали, имела две основные части: истина о правильной религии и истина о правильной жизни . В истине о правильной религии особо важным элементом был рассказ о том, что ждёт людей в будущем. Христиане, как и иудеи, почитали всех пророков, упоминаемых в Танахе (Ветхом Завете), но в дополнение к ним они почитали и пророков Нового Завета: Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова. Почитание пророков, как и в иудаизме, выражалось у них в форме уважительного разговора о пророках в проповедях и в быту. Но никакого особого ритуального почитания Ильи и Моисея у античных христиан, в отличие от иудеев, не было. Античные христиане дополнили почитание пророков почитанием апостолов и евангелистов (авторов Евангелий). Причём два евангелиста (Матфей и Иоанн) были одновременно и апостолами. Иоанн, к тому же, по взглядам античных христиан, считался одновременно и пророком.

Главной идеей учения о загробной жизни в христианстве является идея о существовании рая и ада. Рай - это место блаженства, ад - место мучений. Слово “рай” взято из персидского языка. В первом, буквальном значении оно означало “богатство”, “счастье”. Слово “ад” взято из греческого языка (по-гречески оно звучит как “адэс”) и в первом, буквальном значении означало “невидимое”. Этим словом древние греки назвали царство мёртвых. Поскольку, по их представлениям, это царство находилось под землёй, постольку слово “адэс” во втором значении стало означать “подземное царство”. Античные христиане считали, что рай находится на небе (отсюда синонимом рая стало выражение “царство небесное”), а ад - во внутренностях земли. Современные христианские служители культа добавляют к этому, что и рай, и ад находятся в особом сверхъестественном пространстве: они недоступны людям при земной жизни. В литературе обычно пишут, что, по христианскому учению, Бог праведников направляет в рай, а грешников - в ад. Строго говоря, по христианскому учению, из-за первородного греха Адама и Евы грешниками являются все люди (за исключением Марии, матери Иисуса Христа). Поэтому, по представлениям христиан, праведники - это не противоположность грешникам, а их особая часть. Поскольку праведники отличаются друг от друга по степени праведности, а закоренелые грешники отличаются друг от друга по глубине греховности, то и участь всех праведников (в степени и формах блаженства) и всех грешников (в степени и формах мучений) не одинаковы.

По канонам христианства загробная жизнь имеет два этапа. Первый: от смерти тела до второго пришествия Иисуса Христа. Второй этап начнётся со вторым пришествием Иисуса Христа, а конца он не имеет. На первом этапе в раю и аду находятся только души людей, на втором души соединятся с воскресшими телами. Ад на обоих этапах находится на одном и том же месте, а рай на втором этапе переместится с неба на землю.

Античной христианство было колыбелью главной мировой религии нашего времени. В дальнейшем своем развитии христианство разделилось на множество конфессий, но каждая из них опирается на наследство, полученное от античного христианства.

«Что есть человек?» - спрашивал Давид в своих псалмах тысячи лет тому назад. Поразительно, что актуальность этого вопроса не уменьшилась и в двадцатом веке. Является ли человек только высшим животным? Может быть, он лишь сложная комбинация химических соединений, реакции которых определяют его жизнь? Или, может быть, он - нечто большее, чем все это?

Наше желание узнать историю происхождения человека вполне естественно. Мы не всегда существовали на земле. Одна из наиболее распространенных теорий происхождения человека - это теория эволюции. Те, кто придерживаются этой теории, считают, что человек не был создан никем, но произошел в процессе развития от низших организмов. Например, французский ученый Жан Батист Ламарк говорил: «Какой-то вид обезьян, под воздействием неблагоприятных условий существования, вынужден был спуститься с деревьев и приобрести привычку ходить по земле на двух ногах.

Прямохождение привело к сильным изменениям всего организма: укрепились и удлинились ноги, стопа ноги утратила хватательную способность, укоротилось лицо, резцы приняли вертикальное положение. «Четверорукая» обезьяна превратилась в «двуногую», которая постепенно расселилась по земле. Постепенно формировалось сознание, стала развиваться речь...» (Философия зоологии. Ж.Б. Ламарк).

Многие полагают, что человек - это наиболее развитое животное, «вершина эволюции» животного мира, он смертен, и его жизнь не имеет высшего смысла. Другие считают, что человек совсем не «вершина», но лишь крайне эгоистическое животное, стремящееся к удовольствиям и наслаждениям. Оборотная сторона таких воззрений - полное разочарование и в человеке, и во вселенной, вплоть до безнадежности и отчаяния.

Существуют и такие взгляды, когда жизнь сравнивается с разновидностью космического колеса, которое бесконечно крутится. Жизнь, согласно этой точки зрения, не прекращается, а сохраняется в какой-либо форме: человек появляется, умирает, а затем снова воплощается в какую-то другую форму.

Что говорит библия о происхождении человека. Библия не спорит, не доказывает, она просто повествует о том, что человек сотворен по воле Бога и в соответствии с Его планом (Быт.1:26). Об этом записано в первых двух главах книги Бытия. Процесс творения не был механическим. Во всемогущем Слове Бога сокрыта огромная творческая сила. Обратите внимание на повествование о появлении растительного и животного мира. Растительный мир произрастила земля по повелению Бога: «Да произрастит земля...» (Быт.1:11). Дальше говорится о появлении животного мира, по повелению Бога вода производит пресмыкающихся, земля производит остальной животный мир. Сила произрастить и производить уже была вложена Самим Творцом. Но как обстоит дело с человеком? Здесь также мы читаем: «И сказал Бог». Те же слова, но без «да будет», «да произрастит» и «да произведет». Вот, что сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему...» (Быт.1:26). В Быт.1:27 и 2:7 мы видим, что человек сотворен особым актом творения. В отличие от животных он сотворен по образу Божию. Образ Божий - это человек целиком; разумная, свободная, творческая и нравственная личность. Подобно Богу, человек одарен - хотя и в ограниченной степени - следующими качествами:

- творческими способностями (Быт.2:20; Быт,2:2);

- разумом и способностью к познанию (Быт.2:19-20; Кол.1:9; Рим.12:2; Кол.2:2-3);

- волей (Быт.3:6; Лук.23:25; 2Петр.1:21; Откр.4:11);

- способностью избирать и оценивать (Быт.2:17; 13:11; Ис.Нав.24:15,22; Лук.6:13);

- способностью любить (Быт.2:24; Иоан.13:34; Иоан.15:9);

- владычеством над творением (Быт.1:28; Пс.8:7; Иак.3:3; Быт.14:19; Дан.6:26).

Назначение человека

Бог является владыкой (власть имеющим) над всем творением, но человека Он ставит управляющим на земле. Человек еще не был сотворен, а Бог уже объявляет, для какой цели Он творит его: «Сотворим... и да владычествуют...» (Быт.1:26).

После сотворения человека (мужчины и женщины) мы слышим: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте...» (Быт.1:28).

Владычество над землей связано с поручением возделывать и хранить сад Едема (Быт.2:15).

Таким образом, человек должен был управлять землей и всем творением Божиим для поддержания жизни людей, которые будут размножаться и наполнять землю.

2.3 Христианская символика

Изначально знаком христианства было изображение рыбы (ихтис). Рыба на древнегреческом -- ?чиэт («ихтис (ихтюс)»), что соответствует аббревиатуре христианского постулата «?зуп?т Чсйуфьт, Иеп? Х?ьт, УщфЮс» (ЙЧИХУ) -- «Иисус Христос -- Божий Сын Спаситель».

Новый Завет связывает символику рыбы с проповедью учеников Христа, некоторые из которых были рыбаками.

Часто изображалась аллегорическим образом -- в виде рыбы. При этом само изображение рыбы имеет также евхаристическое значение, [1] связанное со следующими трапезами, описанными в Евангелии:

ь насыщение народа в пустыне хлебами и рыбами (Мк.6:34-44, Мк.8:1-9);

ь трапеза Христа и апостолов на Тивериадском озере по его Воскресении (Ин.21:9-22).

Эти сюжеты нередко изображались в катакомбах, смыкаясь с Тайной Вечерей.

Православный крест. На большой горизонтальной перекладине были пригвоздены руки Спасителя Иисуса Христа. Верхняя малая горизонтальная перекладина означает табличку, на которой было начертано «Иисус Назарей Царь Иудейский». Косая перекладина означает двух распятых рядом с Христом, где конец перекладины направленный вверх означает прощённого разбойника, который попал в рай, а конец перекладины направленный вниз - другого пригвождённого, который попал в ад. По другой версии, косая перекладина показывает упор для ног приговоренного в перспективе, который не давал распятому умереть сразу и применялся для увеличения времени казни.

«Форма креста в виде двух балок взяла начало в древней Халдее и употреблялась там, а также в соседних странах, включая Египет, как символ бога Таммуза (в виде мистического Тау, первой буквы его имени). К середине III века н. э. церкви либо отступили от некоторых учений христианской веры, либо исказили их. Церкви отступнического христианства, чтобы укрепить свои позиции, принимали язычников в свою веру без духовного перерождения и позволяли им сохранять языческие знаки и символы.

Таким образом Тау, или Т, в наиболее распространенном виде с опущенной перекладиной, был перенят для обозначения креста Христова»



3. Буддизм. Отличия от других религий. Учения

Буддизм - религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI веке до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считался Сиддхартха Гуатама. Впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.

Сами последователи этого Учения называли его словом «Дхарма» (Закон, Учение) или «Буддхадхарма» (Учением Будды). Термин «буддизм» был создан европейцами в XIX веке.

Считается, что это одна из древнейших мировых религий, признанная самыми различными народами с совершенно разными традициями. «Без понимания буддизма невозможно понять и великие культуры Востока - индийскую, китайскую, не говоря уж о культурах Тибета и Монголии, пронизанных духом буддизма до их последних оснований».

Буддизм возник на индийском субконтиненте в середине I тысячелетия до н. э. Причины возникновения этого Учения до нынешнего времени точно не установлены, послокьку знания о древнеиндийском обществе слишком скудны.

В 781 году указом цэнпо (царя) Тисонга Децэна буддизм был объявлен государственной религией Тибета.

В отличие от монотеистических религий (иудаизм, христианство, ислам), в буддизме нет ни всемогущего Бога - творца или Бога - личности, ни вечной души. В буддизме нет также понятия о «многих богах» вместо Будды. Эти же положения и отрицание кастовой системы отличает буддизм от индуизма и брахманизма. Хотя он признает учение о карме.

Отличие буддизма от других мировых религий заключается в его психоаналитико-медитативном подходе к решению человеческих проблем. Медитация и монашество (среда, в которой всегда занимались медитацией) часть традиции буддизма Смысл монашеской жизни - максимально использовать то, что нам дано. Абстрактные идеи не имеют никакой ценности (истина - продукт живого опыта, особенно в дзен-буддизме). Поэтому буддийская философия непосредственно базируется на психотехническом опыте основателя этой религии Сиддхартхи Гаутамы (Буды Шакьямуни). Царевич Сиддхартха отверг как авторитет ведического откровения, так и доктрины современных ему неортодоксальных учителей-отшельников и поставил своей целью постичь истину самому и собственными силами, без опоры на традиционные или доктринальные авторитеты. В результате пробуждение (просветление) Будды стало уникальным явлением, и это переживание Будды легло в основу буддийской Дхармы. Отсюда вытекало два важных следствия. Во-первых, для буддизма психотехнический опыт оказался ценным сам по себе, независимо от его доктринальной основы, из чего следовало признание возможности обретения высоких состояний сознания только в результате самостоятельной практики (по преданию, в своих последних словах Будда призвал учеников усердно трудиться ради освобождения, полагаться только на собственные силы и быть «светильниками самим себе»). Во-вторых, высшая ценность учения (нирвана или бодхи, «пробуждение»), согласно буддизму, может быть реализована любым человеком независимо от его национально-этнической принадлежности и социального статуса, что и создало предпосылки для превращения буддизма в мировую религию.

Авторитетные буддийские мыслители, в отличие, к примеру, от ряда не менее авторитетных христианских, настаивают на том, что достижение святости, то есть «просветления» -- это в первую очередь результат большой и трудной внутренней работы, которую нельзя переложить на плечи церкви или религиозной общины. «Усердно трудитесь над своим спасением», -- говорил Будда Шакьямуни. Таким образом, постижение божественного в буддизме по сути дела эквивалентно постижению человеком самого себя.

Ответом на вопрос о природе мира и человеческой личности стало буддийское учение об элементах (дхармах). Буддизм отрицает субстанциональность физического мира и человеческой психики, а также существование материи. Внешний мир и человеческая личность - не что иное, как меняющееся сочетание постоянно меняющихся дхарм. По своей природе дхармы пассивны и возбуждаются определенным видом энергии, источником которой являются волевые действия, слова и мысли человека. Возбужденные дхармы становятся носителями психических, физических, химических и других качеств. Успокоенная дхарма, теряя свои качественные отличия, исчезает, как угасающее пламя свечи. Согласно буддизму не душа переходит из одного тела в другое, а создается новый комплекс дхарм, составляющих личность. Поскольку дхармы находятся в постоянном изменении сочетаний и лишены постоянства, мир превращается в подобие кинематографа. Представляя случайную игру возбужденных дхарм, он иллюзорен и неустойчив.

В Буддизме оно из важнейших мест занимает так называемое отрицание единства личности. Каждая личность представлена, как скопление ''изменчивых» форм.

Дхармы -- первоэлементы бытия -- сознания. Кардинальным положением раннего буддизма является учение о дхармах (элементах бытия -- сознания), которые считаются единственно реальными и составляют природу внешнего мира. Человеческая личность также представляет собой постоянно меняющиеся сочетания групп (скандх) дхарм. Ранний буддизм в отличие от других мировых религий разработал учение, в котором не было Бога (творца мира), души, а существовали лишь первоэлементы -- дхармы, которые находились в постоянном волнении, становлении сочетаний, были моментальны. Сквозь призму концепции о дхармах буддисты рассматривают мир и человека как нечто иллюзорное и непостоянное. Для характеристики личности буддисты используют такое понятие, как поток (сантана), которое демонстрирует, что человеческая личность представляет собой лишь ряд взаимосменяющих друг друга состояний, хотя ее элементы и сохраняют временную связь между собой. В буддизме радикально трансформируется брахманское представление о перерождении -- не душа переходит из одного тела в другое, а происходит формирование нового комплекса дхарм, составляющих скандхи, их перегруппировка, обусловленная причинно-следственной связью с прошлой формой существования. Любое намеренное деяние оказывает воздействие на характер нового потока. Новое существование является результатом кармы, обусловленной деяниями, совершенными в прошлом рождении человека. Нирвана («успокоение», «угасание») является высшей целью в буддизме и часто сравнивается с огнем светильника, погасшего от того, что выгорело все масло. В результате следования восьмеричному пути (накопления добродетелей и овладения практикой медитации) дхармы очищаются, успокаиваются, действие законов кармы и взаимозависимого возникновения прекращается; после смерти человек уже не перерождается и покидает сансару (мир страданий), вступает в нирвану.

3.1 Мироздание

Буддийская картина мироздания включает три сферы, объединяющие 31 уровень живых существ: кама-лока, рупа-лока и арупа-лока. Кама-лока - сфера чувственных желаний включает уровни злых духов, животных, людей, добрых богов-небожителей (всего 11 уровней). Рупа-лока составляет сферу созерцания и имеет 16 уровней существования, избавленных от чувственных желаний. Вершиной космической пирамиды является арупа-лока - сфера чистого разума, включающая 4 уровня.

В процессе перерождений в зависимости от кармы все живые существа постоянно перемещаются на различные уровни существования. Боги, хотя и стоят выше людей, также пребывают в сансаре и подвержены страданиям. Буддизм не отвергает богов других религий и не запрещает им молиться, но указывает, что это дает лишь временное облегчение страданий.

Уровни арупа-локи доступны только буддам - существам, достигшим просветления и тем самым избавленным от бесконечной цепи перерождений. Вот почему будды - выше богов. Буддийский космос традиционно изображается в виде мандалы - особой магической диаграммы (круг, вписанный в квадрат, который, в свою очередь, тоже вписан в круг), широко использующейся в практике медитации.

С мандолой связана концепция калачакры (дословно «колесо времени») - буддийского летосчисления, состоящего из календаря 60-летних циклов, разделенных на малые 12-летние циклы.

Буддизм требует ухода от рассмотрения внешнего по отношению к сознанию человека мира. Рассматривать его, по мнению буддийских теологов, нет никакой необходимости, потому что сознание не отражает этот мир (он не существует), а порождает его своей творческой активностью. Сам мир страданий, по учению буддизма, только иллюзия, порождение «неведения», «заблудшего» сознания.

Будда учил, что в мире нигде нет вечных сущностей, бессмертных богов, нетленных душ. Во вселенной и в существах вообще отсутствует, какое бы то ни было, постоянство, а есть лишь закономерное, беспрестанное чередование возникновения и развития, разрушения и гибели, пребывания в непроявленном состоянии и нового проявления. Этот обратимый процесс сансары безначален. За каждым из существ тянется тяжелая цепь кармы как результат его деяний в бесчисленных рождениях, в которых он уже побывал и богом, и царем, и животным, и тварью ада. Но наиболее предпочтительна для совершенствования и достижения нирваны участь человека.

Эта великая Пустота, которую возможно созерцать, и есть единственно подлинная реальность. В ней пребывает Будда -- абсолютное единство сущего, неотличимое от Пустоты и неохваченное мыслью (ачинтья). Все остальное мыслимое, начиная с двоицы сансары и нирваны, является Иллюзией (майя), обманом, игрой сознания. Следовательно, Иллюзия -- это способ представления Будды, а избавление от нее -- это достижение со-стояния буддизма, которое есть всегда, везде и во всем, в том числе в нас. Все мироздание можно уподобить Телу (кайя) Будды, иллюзорно подразделяемому на два, три, четыре тела Будды. Из них одно (Тело цвета и формы) или два (Тело воплощения, например явившийся людям Будда Шакьямуни, и Тело наслаждения) удобно изображать, но в действительности это лишь иллюзорные представления о Теле Закона (дхарма-кайя), которое в реальности есть Будда и Пустота.

3.2 Символика Буддизма

Символ буддизма -- Дхармачакра или колесо закона. Центр колеса -- ступица, символизирует светящуюся точку сознания, излучающую душевный свет. В её проекции легко угадывается символ инь-ян -- единство женского и мужского начала, восемь спиц -- символизируют суть буддийского учения, заключающуюся в следовании восьми «благородным принципам»:

v правильная вера,

v правильные ценности,

v правильная речь,

v правильное поведение,

v правильное достижение средств к жизни,

v правильные стремления,

v правильная оценка своих действий и восприятие мира органами чувств,

v правильная медитация (концентрация внимания на внутреннем состоянии сознания).

ислам христианство буддизм человек



4. Иудаизм

Иудаизм, иудейство, «иудейская религия» ( от названия колена Иуды, давшее название Иудейскому царству, а затем, начиная с эпохи Второго Храма (516 до н.э. - 70 н.э.). стало общим названием еврейского народа - ивр.) - религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, одного из древнейших монотеистических религий человечества.

В большинстве языков понятия «иудей» и «еврей» обозначаются одним термином и не разграничиваются при разговоре, что соответствует трактовке еврейства самим иудаизмом. В современном русском языке существуют понятия «еврей» и «иудей», разделяющие национальную принадлежность евреев и религиозную составляющую иудаизма, берущее начало из греческого языка и культуры. В английском языке существует слово Judaic, происходящее от греческого Ioudaios - более широкого понятия, чем евреи.

Иудеи - энторелигиозная группа, включающая тех, кто был рожден евреем и тех, кто обратился в иудаизм.

В религиоведении принято различать в развитии иудаизма три исторических периода: храмовой, талмудический и раввинистический. Современный ортодоксальный иудаизм сложился на основе движения фарисеев, возникшего в эпоху расцвета Маккавеев (II век до н.э.).

В современном иудаизме нет единого и общепризнанного института или лица, имеющего авторитет источника права, учительства или власти. Источники права (Галахи) современного ортодоксадьного иудаизма: Танах (Письменная Тора) и Талмуд (Устная Тора). Галаха регулирует, в частности те сферы жизни евреев, которые в иных правовых системах регулируются уголовным, гражданским, семейным, корпоративным и обычным правом.

4.1 Учения и основы Иудаизма

К основным догматам иудаизма относится вера в Единого Бога Яхве, в бессмертие души, существование загробного мира и в приход Машиаха (Мессии). Однако, иудеи не признали Мессией Иисуса Христа, приход которого предсказывался ветхозаветными пророками (Христос по-гречески означает то же самое, что и Машиах по-древнееврейски - помазанный на царство).

Сейчас все верующие евреи живут ожиданием скорого прихода Машиаха. Иудаизм учит, что это будет живой человек из плоти и крови, религиозный еврей, потомок царя Давида, который придет в наши дни и принесет всем людям долгожданный мир. Ему якобы удастся объединить все человечество на основе особой роли евреев и подчиненного положения всех прочих народов, установить мир и благоденствие на Земле. Тогда прекратятся войны, религиозные конфликты уступят место единой религии, основанной на так называемых общечеловеческих ценностях, которые в иудаизме мыслятся как низшая в сравнении с самим иудаизмом вера в Семь заповедей сынов Ноя или Ноев Кодекс.

Главной особенностью иудаизма является учение об особой роли еврейского народа. Евреи приятнее Богу, нежели ангелы, как человек в мире высоко стоит над животными, так евреи высоко стоят над всеми народами на свете - учит Талмуд. Избранничество мыслится в иудаизме как право на господство. Отвержение Христа и ожидание вместо Него другого, именуемого в христианской традиции Антихристом, стало духовной причиной государственно-национальной катастрофы иудеев - в начале II века Иерусалим был разрушен, а иудеи рассеяны по свету.

В средневековом трактате Диспут Нахманида (1263 г.) говорится о том, почему Иудеи не приняли Христа как Мессию: Невозможно поверить в его мессианство, потому что пророк говорит о Мессии, что он будет обладать от моря до моря и от реки до реки (Пс. 71,8). У Ешу (Иисуса) же не было вообще никакой власти, ибо при жизни он был гоним врагами, и скрывался от них... А в агаде говорится: Скажут Мессии-властителю: Такое-то государство взбунтовалось против тебя, а он скажет: Да погубит его нашествие саранчи. Скажут ему: Такая-то область не подчиняется тебе. А он скажет: Нашествие диких зверей истребит ее. В талмудическом трактате Берахот рабби Шемуель говорит: нет никакого различия между настоящим временем и месссианским, кроме порабощения народов (Цит. по: А. Кураев. Раннее христианство и переселение душ. М.1996. с.164.). Акцент в иудаизме делается на достижении целей не идеальных, но вполне земных, политических и экономических. Благая весть о Царствии Божием, принесенная Иисусом Христом, не могла, разумеется, удовлетворить тех, кто ждал от мессии зримого и политически очевидного царства земного, в котором все народы покорены евреям.

4.2 Символика Иудаизма

В существенном смысле, символическое значение в иудаизме имеют молитва Шма и соблюдение шаббата и кашрута, ношение кипы (головного убора).

Один из внешних символов иудаизма с XIX века -- шестиконечная Звезда Давида. Более древним символом иудаизма является семисвечник (Менора), который, согласно Библии и традиции, стоял в Скинии и Иерусалимском храме. Две расположенные рядом прямоугольные скрижали с закруглённой верхней гранью также являются символом иудаизма, зачастую встречающимся в орнаменте и декорации синагог. Иногда на скрижалях выгравированы 10 заповедей, в полной либо сокращённой форме, либо 10 первых букв еврейского алфавита, служащих для символической нумерации заповедей.

Библия также описывает знамёна каждого из 12 колен. Поскольку традиционно считается, что современные евреи, в основном, происходят из колена Иуды и существовавшего на его территории Иудейского царства, лев -- символ этого колена -- также является одним из символов иудаизма. Иногда лев изображается с царским скипетром -- символом царской власти, которой наделил это колено в своём пророчестве праотец Иаков (Быт. 49:10). Также встречаются изображения двух львов, по обе стороны от скрижалей -- стоящих „на страже заповедей“.



5. Индуизм

Индуимзм -- одна из индийских религий, которую часто описывают как совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и имеющих общие черты. Историческое название индуизма на санскрите -- санамтана-дхамрма (санскр. ????? ????, sanвtana dharma IAST), что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон».

Индуизм уходит своими корнями в ведийскую, хараппскую и дравидийскую цивилизации, из-за чего его называют древнейшей в мире религией. В отличие от авраамических религий, у индуизма не было своего основателя, в нём отсутствует единая система верований и общая доктрина. Индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме. Типичными для индуизма можно признать такие религиозные положения, как дхарма, карма, сансара, мокша и йога.

В индуизме существует большое количество священных писаний, которые делятся на две основные категории: шрути и смрити. Тексты шрути, к которым относятся Веды и Упанишады, пользуются наибольшим авторитетом и считаются наиболее значимыми и древними. Несмотря на это, основными писаниями для большинства направлений и течений современного индуизма являются тексты смрити: Пураны, «Рамаяна», «Махабхарата» и религиозно-философский трактат «Бхагавад-гита», который ряд учёных называют самым значимым текстом современного индуизма.

Индуизм -- это третья по числу последователей религия в мире после христианства и ислама. Индуизм исповедуют более 1 млрд. человек, из которых около 950 млн. живут в Индии и Непале. Другие страны, в которых приверженцы индуизма составляют значительную часть населения, это Бангладеш, Шри-Ланка, Пакистан, Индонезия, Малайзия, Сингапур, Маврикий, Фиджи, Суринам, Гайана, Тринидад и Тобаго, Великобритания, Канада и США.

Во второй половине XX века индуизм распространился за пределы Индии, перешагнул национальные границы и приобрёл много последователей по всему миру. Широко распространились и стали привычными такие идеи, как карма, йога и вегетарианство.

Некоторые аспекты и практики индуизма подвергаются критике. Наибольшее осуждение вызывают обряд самосожжения вдов и дискриминация, основанная на кастовой принадлежности.

5.1 Понятие о Боге. Храмы и Божества

Понятие Бога

Большинство индуистов признают божественную реальность, которая творит, поддерживает и разрушает вселенную, но некоторые индуистские течения отвергают эту идею. Большинство индуистов верят во вселенского Бога, который одновременно находится внутри каждого живого существа и к которому можно приблизиться различными путями. В понимании индуиста, верховному существу можно поклоняться в бесчисленных формах -- в форме Кришны как прекрасного юноши или всемогущего правителя, в форме человеко-льва, в форме прекрасной девушки или даже в форме бесформенного камня. Верховное существо может проявляться как изваяния в храмах или как ныне живущие гуру и святые.

Индуизм представляет собой семейство самых разнообразных философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме. Иногда индуизм относят к генотеизму (поклонение одному Богу и в то же самое время принятие существования других богов), но использование любого подобного термина является чрезмерным упрощением сложной и разнообразной системы верований индуизма. Хотя индуизм часто характеризуют как политеизм и объектами поклонения в нём действительно являются разные божества, многие индуисты считают их лишь различными ипостасями или проявлениями единой духовной сущности. Так, индуистский автор Ситансу Чакраварти описывает понятие Бога в индуизме следующим образом:

Индуизм -- это монотеистическая религия, последователи которой верят в то, что Бог проявляет Себя в различных ипостасях. Человек может поклоняться той из ипостасей Бога, которая наиболее близка ему, при этом относясь уважительно к другим формам поклонения.

Абсолютное большинство индуистов верят в то, что дух или душа, называемая атманом, является вечной, изначальной, истинной сущностью каждого индивида. Согласно монистическим/пантеистическим богословским школам в индуизме (таким как адвайта-веданта), атман изначально неотличим от верховного духа Брахмана. Они описывают Брахман как «Единый и неделимый» и поэтому эти школы называют «монистическими». Согласно школе адвайта-веданты, целью жизни человека является осознание себя как атмана и своего единства с Брахманом. В некоторых Упанишадах утверждается, что тот, кто полностью осознаёт атман внутри себя и его единство с Брахманом, достигает мокши (освобождения).