Характеристика конфессионального пространства России
История развития и особенности конфессионального пространства России. Ведущая роль православия, крупнейшие протестантские деноминации. Распространенность ислама, буддизма и иудаизма среди российского населения. Борьба конфессий за влияние на общество.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 18.02.2012 |
| Размер файла | 335,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Содержание
Введение
История становления многоконфессиональности в России
Современное конфессиональное пространство России
Место христианства в конфессиональном пространстве России
Ислам в российской религиозности
Буддизм в РФ
Место других религий в конфессиональном пространстве России
Взаимоотношения различных религий на конфессиональном пространстве России
Заключение
Список литературы
Введение
Несмотря на длительное господство православия как государственной религии, Россия никогда не отличалась религиозной гомогенностью, что свойственно для большинства стран Западной Европы. Для религиозной жизни России всегда была характерна поликонфесиональность, обусловленная историческими и геополитическими факторами. Особенно ярко выраженной она стала в современных условиях. На фоне ослабления регулятивного влияния религии на различные стороны социальной жизни растет уровень религиозности граждан, увеличивается количество общин разной конфессиональной направленности.
Цель данной работы - охарактеризовать конфессиональное пространство России, принимая во внимание наличие в обществе различных религий, конфессий, религиозных направлений, их количественное соотношение и взаимоотношения между собой, их историческую вписанность в данное общество, а также количество религиозных объединений, организаций и их последователей.
История становления многоконфессиональности в России
Конфессиональное пространство России имеет черты, делающие его в чем-то похожим на конфессиональное пространство других стран, отражающие процессы, происходящие во всем цивилизованном мире. Однако в то же время оно индивидуально, неповторимо, специфично именно для России, обусловлено особенностями ее исторического развития, этническим составом населения, процессами бурной ломки и изменения ее социального и политического строя за последнее десятилетие.
Характерной чертой конфессионального пространства России является чрезвычайная насыщенность, многообразие и разнородность, это подтверждается данными Министерства юстиции о регистрации религиозных объединений, материалами социологических исследований и простыми повседневными наблюдениями каждого из нас: православные, мусульмане, буддисты-ламаисты, иудаисты и прочие - всего более 50 конфессий или религиозных направлений.
Такое многообразие конфессионального пространства России складывалось исторически, под воздействием множества факторов: экономических, политических и этнических, мирных и военных. Это и продолжавшееся веками географическое расширение нашей страны, включение в состав России завоеванных и добровольно присоединившихся новых территорий с населявшими их народами, исповедовавшими свои, традиционные для них религии и культы, и развитие экономических связей между регионами России и с зарубежными странами, встреча разных самобытных культур и, как следствие, культурный обмен, и миссионерство, и др. факторы.
Первоначально, от принятия Киевской Русью христианства в 988 г., можно рассматривать Русское государство как моноконфессиональное, православное, но с началом расширения Московского великого княжества, затем царства, особенно в XVI в., в период царствования Ивана Грозного, и в последующие три века, оно постепенно включало в себя территории, населенные народами, исповедующими ислам и буддизм на Востоке и Юге, католицизм - на Западе, лютеранство - на Северо-западе, не говоря уже о шаманизме, многочисленных родовых и племенных верованиях и культах, религиях природы и т.д. Однако преобладание в составе населения России славянского элемента, исповедовавшего православие, а также христианизация многих народов Поволжья, Урала, Сибири и Севера по-прежнему позволяли православию занимать преобладающее и господствующее положение. Оно закреплялось единением монархии и православия, безусловной государственной поддержкой православной церкви, в том числе в ее миссионерской деятельности, и было оформлено юридически. Это давало основание считать и называть Россию православной страной, православным государством.
Обилие иностранных гостей, посещавших страну со времен правления Ивана Грозного и по сегодняшний день: купцов, деловых и служилых людей, мастеров и специалистов в различных отраслях производства, культуры, науки, военного дела, диктовало необходимость терпимо относится к их вероисповеданию. Им предоставлялась полная возможность исповедовать свою веру и соблюдать обряды и другие предписания своей религии, образовывать общины единоверцев. Лютеранские и кальвинистские пасторы уже со времен Ивана Грозного получали денежное содержание от московского правительства, им позволялось посещать общины иностранцев-протестантов в других городах России, совершать в них богослужения и проповедовать. С жестким условием, однако, чтобы эта проповедь ни в коем случае не распространялась на православных россиян.
Тем более религиозная терпимость распространялась на иноверческое население присоединенных к России новых территорий. Она составляла один из важных принципов внутренней политики самодержавия.
Например, Петр I после присоединения к России Лифляндии, Эстляндии с островом Эзель, Ингерманландии и части Финляндии с Выборгом, с целью эффективного государственного управления новыми территориями и завоевания лояльности населения, его готовности признать смену подданства не препятствовал их вероисповеданию.
Немаловажное значение имела при этом и задача обороны северных территорий России. Петр I создал также в государственном аппарате специальное ведомство иностранных исповеданий.
Политика Екатерины II в отношении религиозных настроев страны в целом также была весьма лояльна: будучи мудрой государыней, она понимала, что в такой огромной и многонациональной стране, как Россия, необходимо поддерживать межрелигиозный мир или хотя бы терпимость. Пригласив для освоения Поволжских и Причерноморских земель десятки тысяч переселенцев из Восточной Пруссии, Нидерландов, Польши, она гарантировала им, в числе других прав и льгот, свободу вероисповедания. При Екатерине II впервые было официально оформлено и положение мусульманства в России: ее именным указом от 22 сентября 1788 г. было создано Оренбургское Духовное Собрание с местопребыванием в Уфе. Ему были подчинены все мусульманские приходы в России за исключением Таврической губернии.
Во второй половине XIX в. на территории Российской империи получили распространение баптизм, евангельское христианство, адвентизм, в начале XX в. - пятидесятничество. Занесенные первоначально немецкими и американскими миссионерами, они постепенно становились исповеданием значительных групп собственно россиян, в том числе этнических русских и украинцев.
Разнообразие конфессий в России обусловлено также внутренними процессами и расколами в самом православии: выделение старообрядцев, причем множества толков, образование различных форм исконно русского сектантства - христововеров, молокан, духоборцев и др., позднее - толстовства.
Разными направлениями, сектами и толками были представлены в России ислам, буддизм, иудаизм.
Таким образом, уже в дореволюционной России конфессиональное пространство, при безусловном численном, статусном и культурообразующем преобладании православия, было весьма неоднородным. Дальнейшее увеличение разнообразия конфессионального пространства связан с образованием СССР.
В 1939-1940 гг. после включения в состав СССР западных областей Украины и Белоруссии, Бессарабии, Северной Буковины и Прибалтики, вместе с населением этих территорий, в нашу страну пришел целый ряд направлений пятидесятничества (в том числе христиане веры евангельской, мурашковцы, субботствующие пятидесятники и др.), Свидетели Иеговы, новые группы баптистов, адвентистов и др., постепенно распространившиеся и на территории России.
Распространению этих религиозных направлений, как это ни парадоксально, в немалой степени способствовала и репрессивная политика правительства по отношению к целым слоям населения, обвиненным в национализме и сопротивлении коллективизации. Благодаря депортациям, высылкам, заключению в лагеря на территории Сибири и Дальнего Востока (а также Казахстана и Средней Азии) эти религиозные направления укоренились и там. А минимальное присутствие в этих регионах фактически разгромленной православной церкви способствовало этому процессу.
Следующий этап появления в СССР и России новых религиозных направлений, начинается в 70-х гг. как отражение, пока еще слабое, происходившего на Западе процесса образования так называемых религий нового века, распространения восточных культов и учений (йога, Общество сознания Кришны, Ананда марга, трансцендентальная медитация и др.). Они, несмотря на жесткие преследования КГБ, получили некоторое распространение среди интеллигенции и в молодежной среде, видимо, как своеобразное движение протеста против официальной идеологии, как контркультура.
Последний большой всплеск появления в России нетрадиционных религий, конфессий, религиозных новообразований произошел с началом «перестройки» и процессов демократизации и реформирования общественного устройства страны, с падением «железного занавеса» и ростом открытости России западному миру. Этот процесс пошел по двум направлениям:
В страну хлынула масса иностранных миссионеров и проповедников, представлявших как уже действующие в России церкви и религиозные направления, главным образом протестантские, так и новые - Церковь объединения, Церковь сайентологии, религиозные движения и культы ориенталистского толка.
Стали возникать религиозные образования и на территории России: Белое братство - Юсмалос, Богородичный центр (позднее принявший наименование Церкви Матери Божией «Державная»), Церковь последнего завета (Виссариона) и др.
К этому следует добавить и процессы, происходящие внутри самой Русской православной церкви, также ведущие к увеличению разнообразия конфессиональной картины: расколы, образование Русской православной церкви заграницей, Российской православной свободной церкви, Российской православной автономной церкви, Истинно-православной церкви, появление в России приходов Украинской православной церкви (Киевского Патриархата).
Аналогичные процессы наблюдаются в некоторых протестантских церквах, в российских исламе, буддизме и иудаизме.
Таким образом, конфессиональное пространство России - при безусловном преобладании православия - было и остается неоднородным, многообразным.
Современное конфессиональное пространство России
На современном этапе, учитывая сформировавшуюся многоконфессиональность России в целом, можно отметить распространение ее и на регионы, которые прежде были полностью или в основном моноконфессиональными.
Исторически носителями определенных религий были конкретные этносы или группы этносов. Ареалы их традиционного, исторически сложившегося расселения были одновременно и ареалами распространения исповедуемых ими религий.
Европейская часть России, большая часть Украины и Белоруссии, значительные пространства Сибири и Дальнего Востока, заселенные славянами - русскими, украинцами, белорусами, а также принявшими христианство финно-угорскими и уральскими народами и народностями - территории распространения православия.
Западные области Украины и Белоруссии, а в дореволюционной России и Польша - зона распространения Римо-католицизма и Греко-католицизма.
Прибалтика, Финляндия, Ингерманландия - территории распространения лютеранства.
Среднее и частично Нижнее Поволжье, часть Приуралья и Западной Сибири, заселенные татарами, башкирами и другими тюркскими народами, а также Казахстан, Средняя Азия, Северный Кавказ - традиционные регионы распространения ислама.
Алтай, юг Сибири и Дальнего Востока - ареал бытования буддизма, а также шаманизма.
Эти регионы и сейчас в известной мере сохраняют свою традиционную этническую и конфессиональную определенность. Но их этноконфессиональные границы уже размыты, а многие вообще перестали быть моноконфессиональными. В XX в. произошли гигантские процессы миграции, стимулированные индустриализацией и урбанизацией страны, бурным экономическим развитием отдельных регионов, промышленным освоением Сибири, Севера, Дальнего Востока, развитием путей сообщения. Это повлекло за собой и планомерное, перемещение трудовых ресурсов, исход массы людей из трудоизбыточных регионов или регионов с дисбалансом полового состава населения. К большим перемещениям масс людей и, соответственно, изменению этнического состава населения приводили массовые депортации, в том числе целых народов, эвакуация в годы Великой отечественной войны и, наконец, вынужденная миграция в последние годы, вызванная распадом СССР, межнациональными конфликтами, образованием на территории России «горячих точек». И этот процесс пока не ослабевает.
Все это повлекло за собой существенное изменение национальной и конфессиональной структуры населения большинства субъектов Российской Федерации и, как следствие, развертывание там деятельности не традиционных для этих регионов конфессий и религиозных направлений. Сейчас практически в каждой области, крае, республике, где бы они ни находились, проживают люди как минимум 50-60 национальностей, последователи 20-30 конфессий или религиозных направлений.
Следует также отметить, что по данным всероссийского опроса, проведенного ВЦИОМ в марте 2010 года 8% граждан считают себя не верующими.
Место христианства в конфессиональном пространстве России
Среди всего конфессионального разнообразия в России и в большинстве регионов больше всего как по числу направлений, так и по числу последователей и их религиозных объединений представлено христианство. В Российской Федерации сейчас действуют как минимум 40 христианских церквей, направлений, деноминаций.
Абсолютное ведущее место среди них занимает православие в лице Русской православной церкви (10915 религиозных объединений - 54% всех религиозных объединений, зарегистрированных в Минюсте на 1 января 2009 г.). Православие также представлено 209 религиозными объединениями Русской православной церкви заграницей, Российской православной свободной церкви, Российской православной автономной церкви, Истинно-православной церкви, появление в России приходов Украинской православной церкви (Киевского патриархата) и 278 объединениями старообрядцев разных направлений и толков.
В силу особенностей исторического развития России, и силу наибольшей массовости своей базы православие занимает особое, преобладающее место в конфессиональном пространстве страны. По данным всероссийского опроса, проведённого ВЦИОМ в марте 2010 года 75% населения страны - православные (что составляет примерно 85-90% от числа всех верующих).
Православие, Русская православная церковь занимают сейчас доминирующее положение в средствах массовой информации, прежде всего электронных СМИ. Широко развивается православное религиозное образование.
Подчеркнута роль православия в России и Конституцией РФ. В Конституции Российская Федерация определяется как светское государство. Конституция гарантирует «свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними». Федеральный закон от 26 сентября 1997 года №125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» подтверждает «равенство перед законом независимо от отношения к религии и убеждений», однако в преамбуле своей содержит признание «особой роли православия в истории России».
4779 зарегистрированных объединений имеют различные направления протестантизма. 258 религиозных объединений имеется у римско-католической и 5 - у греко-католической церквей, 42 - у Армянской апостольской церкви. Причем о принадлежности к указанным конфессиям заявили всего по 1% верующих людей (по данным ВЦИОМ на 2010 г.).
По данным на 2005 год на территории России функционирует 426 католических приходов, объединенных в четыре епархии, вместе составляющие митрополию: Архиепархия Матери Божией в Москве; Преображенская епархия в Новосибирске; Епархия Святого Иосифа в Иркутске; Епархия Святого Климента в Саратове. Оценка числа католиков в России может носить только приблизительный характер. Чаще всего называются цифры от 200 до 600 тысяч человек. Справочник catholic-hierarchy приводит цифру в 789 тысяч.
Протестантизм представлен в России следующими деноминациями: лютеранство, евангельские христиане-баптисты, евангельские христиане-пятидесятники, меннониты, методисты, адвентисты седьмого дня и исконно российские формы протестантизма: молокане и духоборы. Численность протестантов в России колеблется от 300 тыс. до 2 млн. человек (ориентировочные данные). Крупнейшие протестантские деноминации России:
- ЕЛКРАС - 30-40 тыс. членов;
- Церковь Ингрии - 15 тыс. членов;
- Российский союз евангельских христиан-баптистов - 75 тыс. членов;
- Церковь адвентистов седьмого дня - 90 тыс. членов;
- Российский объединённый союз христиан веры евангельской;
- Российская церковь христиан веры евангельской.
Рис. 1. ? Христианство в России:
зеленый - православные христиане, красный - протестанты,
оранжевый - последователи Армянской апостольской церкви
Ислам в российской религиозности
конфессиональный православие ислам иудаизм
Второе место по числу верующих и пока третье - по количеству общин в России занимает ислам - 3048 религиозных объединений. По данным экспертов (во время последней переписи вопрос о религиозной принадлежности не задавался), в России насчитывается около 8 млн. мусульман. По утверждениям Духовного управления мусульман европейской части РФ, мусульман в России проживает около 20 миллионов. Согласно данным ВЦИОМ по итогам всероссийского опроса (январь 2010 года), доля называющих себя последователями ислама (как мировоззрения или религии) за 2009 год в России снизилась с 7% до 5% опрошенных.
Среди них большую часть составляют так называемые «этнические» мусульмане, не исполняющие требований мусульманского вероучения, и относящих себя к исламу в связи с традицией или местом проживания (особенно много таких в Татарстане и Башкортостане). Более сильны общины на Кавказе (исключая христианский регион Северная Осетия).
В большинстве своём мусульмане живут в Волго-Уральском регионе, а также на Северном Кавказе, в Москве, в Санкт-Петербурге и Западной Сибири.
Рис. 2. ? Ислам на территории России
Буддизм в РФ
Рис. 3. ? Буддизм в России
Наличие трёх буддийских регионов в составе РФ и непосредственная близость других стран с буддийской культурой во многом способствовали тому, что в России сформировалась одна из самых сильных в мире востоковедческих школ.
В настоящее время в России зарегистрировано 193 объединений, представляющих многие буддийские школы: тхеравада, несколько направлений Махаяны, в том числе японский дзэн, корейский сон и практически все школы тибетского буддизма. Главная религиозная организация буддистов РФ - "Буддийская традиционная Сангха России". По данным всероссийского опроса, граждане, исповедующие буддизм, составляют около 1% всех верующих.
Место других религий в конфессиональном пространстве России
В России зарегистрировано также 197 иудаистских объединений. Число иудеев в РФ - около 1,5 млн. Из них, по данным Федерации еврейских общин России (крупнейшее еврейское религиозное объединение), в Москве проживает около 500 тыс., а в Санкт-Петербурге - около 170 тыс. В России действуют около 70 синагог. Наряду с Федерацией еврейских общин России, другое крупное объединение религиозных еврейских общин - Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России.
Рис. 4. ? Малочисленные религии на территории РФ
Зарегистрировано 106 объединений - Общества сознания Кришны. Остальные 188 зарегистрированных в Минюсте объединений приходятся на 22 малочисленные и маловлиятельные религиозные направления.
Представители малочисленных религий на территории РФ: последователи традиционных верований и иудаисты, караимы, бахаисты, езиды, индуисты, последователи Тантра-сангхи, кришнаиты, неоязычники (помечены синим цветом).
Взаимоотношения различных религий на конфессиональном пространстве России
Следует признать, что существует конкуренция между конфессиями в борьбе за влияние на общество и за привлечение новой паствы и она носит острый характер. Общий процесс реформ социально-экономического и общественно-политического устройства России, демократизация законодательства и всего строя общественной жизни не могли не коснуться и религиозной сферы.
В России сложилась ситуация религиозной свободы, которой так долго добивались и православная церковь, и все другие конфессии, образовалось то самое чрезвычайно насыщенное и разнородное конфессиональное пространство. Эта религиозная свобода ставит каждого россиянина, имеющего религиозные потребности, особенно из числа впервые обращающихся к вере, в ситуацию непростого выбора, а церкви и другие религиозные организации - в ситуацию жесткой конкуренции за привлечение этих людей к себе.
Заключение
Состояние конфессионального пространства России - многоконфессиональность - это логичный итог исторического развития страны, как могущественной и сильной империи.
Современное состояние конфессионального пространства России характеризуется разнородностью и насыщенностью. В переплетении с многообразием этнического состава населения оно составляет культурное богатство России, но при этом всегда таит в себе возможность возникновения и обострения противоречий и конфликтов на национальной и религиозной почве. Предпосылкой достижения консолидации в условиях многонационального и многоконфессионального общества является воспитание, утверждение, и культивирование в массах населения национальной и религиозной терпимости, установок толерантного сознания и поведения.
Список литературы
1. Абаев Н.В., Тапышпан О.Д., Мендиярова Г.С. Некоторые проблемы культурно-образовательной безопасности России и почитание учителя-наставника в тибетском буддизме. // Знание. Понимание. Умение: Культурология. - 2009. - №4.
2. Конституция Российской Федерации. ? М., 1997.
3. Полосин В. Российская религия или введение в новую социологию. // Россия. - 1994. ? №1-2. ? С. 54-61.
4. Радугин А.А. Введение в религиоведение. ? М., 1996.
5. Религии мира. / Под ред. чл.-корр. РАН Щапова Я.Н. ? М., 1994.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Сравнительная характеристика православия, католичества и протестантизма, основные догматы и церковная практика. Протестантские деноминации. Направления современного англиканства. История протестантизма и его появление в России. Протестантские праздники.
презентация [9,3 M], добавлен 26.02.2012Возникновение ислама на территории Аравийского полуострова. Мусульманские государства на территории России. Исламский период Золотой Орды. Мусульманские страны в России после распада Золотой Орды. Роль конфессионального фактора в современной России.
реферат [24,6 K], добавлен 12.11.2012Необходимость межрелигиозного диалога и контактов лидеров различных конфессий в современном мире. Дискуссии представителей разноплановых верований - православия и ислама - вокруг трактовки ключевых понятий, включая понимание религиозной толерантности.
научная работа [22,3 K], добавлен 11.12.2010Изучение христианства как самой многочисленной религии в мире. Зарождение католицизма, православия и протестантизма. Основные направления ислама как монотеистической религии. Возникновение буддизма, индуизма, конфуцианства, даосизма, синтоизма и иудаизма.
презентация [1,0 M], добавлен 30.01.2015История возникновения христианства в Европе и Руси. Описание его основных конфессий: католицизма, православия, протестантизма. Особенности их вероисповеданий. Статистические показатели распространения мировой религии по регионам и населению России.
реферат [29,3 K], добавлен 30.01.2016Религия - моральные нормы, определенное поведение, различные обряды. Геополитические и социокультурные предпосылки распространения буддизма в Забайкалье и политика Российского государства в XVIII в. Особенности распространения буддизма в Калмыкии.
реферат [28,4 K], добавлен 29.01.2009Рассмотрение отношения современного человека к пониманию смертного греха; разрушительное влияние последнего на человека. Общая характеристика буддизма, иудаизма и ислама. Изучение открытия о существовании невидимого духовного мира в квантовой физике.
сочинение [20,5 K], добавлен 30.01.2012Понятие и история развития ислама как монотеистической мировой религии, факторы ее зарождения и распространенность в современном обществе. Течения внутри ислама, их отличительные особенности. Внутреннее убранство мечетей, их роль в исламской традиции.
презентация [894,2 K], добавлен 18.12.2014Верования арабов доисламского периода. Терпимость мекканцев к культам чужих богов. Выступление ислама против языческих богов. Влияние иудаизма и христианства. Сущность и формы ханифизма. Характеристика основных положений догматики первоначального ислама.
реферат [33,3 K], добавлен 27.02.2010Сущность и особенности христианской апологетики. Виды и история апологетики Православия в России. Проблемы современной апологетики. Обзор православных сайтов в пространстве Интернета. Основные направления апологетики Православия в Интернете.
дипломная работа [62,1 K], добавлен 27.02.2005
