Мусульманство и христианство в современном мире

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Россия - многоконфессиональная страна. Издавна в ней проживало более 100 этносов, у которых различными были традиции, образ жизни, особенности культуры, быта. Сегодня в Российской Федерации лишь по официальным данным проживает около 20 миллионов мусульман. Христианская и мусульманская картины мира имеют множество разлиий. Каждая мировая религия претендует на обладание полнотой Божественного Откровения, каждая имеет собственный вероучительный фундамент, который невозможно сдвинуть ни на миллиметр. Отсюда вытекают геологические проблемы. В частности проблемы взаимоотношений двух миров, то есть Ислама и Христианства.

Автор выявляет для себя основные задачи этой работы:

· Изучение традиций, ритуалов, правил, быта, мировоззрений этих религий;

· Понять, почему люди необоснованно притесненяют мусульманство в истории в целом и в мире сегодня;

· Быть более осведомленным в мировоззрении близких друзей, понимать их позицию во избежание конфликтов;

Мусульмане в Америке, Европе и во всем мире глубоко озабочены и возмущены диффамацией Ислама и мусульман. В наши дни проблема взаимодействия исламской и христианской цивилизаций приобрела особую актуальность, стала объектом многочисленных политических и идеологических спекуляций, в том числе и на международном уровне. К сожалению, многие негативные моменты в наших взаимоотношениях связаны со стремлением к первенству в обществе и к особым привилегиям от государства. Часто происходят богословские споры о том, чей путь лучше. Нередко дискуссии между представителями этих двух миров затрагивают настолько широкий круг вопросов, что фактически превращаются в дискуссии ни о чем, а часто в насмешки и оскорбления. Приверженцы различных религий слабо проинформированы друг о друге. Так, мусульмане очень часто сталкиваются с тем, что европейский мир (в том числе и христиане) имеют не всегда верные знания об исламе. Сущность ислама на Западе часто извращается, а масс-медиа изображают мусульман или достойными осмеяния, или же чрезмерно агрессивными. Так, практически постоянно дискредитируются в электронных средствах массовой информации понятия шариата (священного исламского закона, совершенного изъявления воли Аллаха, направляющего жизнь людей), который подается исключительно как система ограничения прав человека, а также джихада, который обычно изображается исключительно как война против “неверных”, что грубо искажает его сущность. Поэтому наши сограждане-мусульмане ожидают от христианского окружения лучшего понимания. Вместе с тем в мусульманском мире в наши дни не все люди понимают позитивный смысл демократии, прав человека, не так уж редко воспринимают их как отклонение от шариата, как противоречие с теми нормами жизни, к которым они привыкли.

Основные причины неприязненного отношения мусульман к западному миру, который они считают христианским, являются такие события, как крестовые походы (1050-1291 гг.). Колониальный период (1450-1970 гг.), на протяжении которого западные государства оккупировали почти 90% территории мусульманского мира, оставил в душах мусульман глубокое чувство стыда и унижения, которое требует мести. Но сильнее всего ежедневно терзает мусульман захват Израилем Иерусалима в 1967 г., после более чем тринадцати веков арабского владычества над городом. Вину за все, конечно же, возлагают на «христианский» Запад, способствовавший созданию в 1948 г. государства Израиль, -- в этом мусульмане видят величайший грех, когда-либо совершенный против человечества. После событий 11 сентября отношение многих людей к исламу в западном мире резко ухудшилось. К сожалению, результатом терроризма стал опасный рост в Америке, Европе и других странах исламофобии (дискриминация по отношению к мусульманам на основе их веры или культуры). Исламофобия стала очень серьезной проблемой и угрожает стать новым антисемитизмом. Но ни для кого не секрет, что официальная версия о теракте была опровергнута, и многие люди, не желавший поддаваться человеконенавистнической пропаганде, стали изучать Ислам для того, чтобы понять, кто же такие мусульмане и чем они живут. Действительно ли они могли быть причастны к событиям 11 сентября? Они заставили людей идти и покупать книги об Исламе, в результате чего многие американцы, британцы и др. по всему миру приняли Ислам.

Трагический опыт двух мировых войн показал, какую огромную опасность таит в себе любая идея национальной, культурной, исторической исключительности. Этот опыт и все выше сказанное убеждает нас в универсальной важности проблемы взаимопонимания между людьми в их многоедином бытии.

христианство мусульманство мировоззрение

1. Различия христианской и мусульманской картины мира

1.1 Христианская картина мира

Как и философия, христианство тоже создает картину мира, но эта картина религиозная, а не философская. Особенность религиозной картины в том, что в ней главную роль играют боги или Бог, причем эти боги или Бог наделены важнейшими чертами личности (желанием и нежеланием, гневом и милосердием) и обладают свободой воли. Христианство не может похвастаться многообразием. За всю свою историю оно создало одну-единственную картину мира, хотя и нельзя сказать, что эта картина у всех христианских мыслителей одинакова. Да и недостатком единственность христианской картины конечно же не является. Христианство - религия, а не философия, и было бы смешно, если бы оно меняло свои картины как перчатки.

Христианское вероучение - плод длительного исторического развития. Даже если согласиться с тем, что оно уже содержится в священных книгах христиан (Священном Писании), потребовалось немало сил и времени, прежде чем оно было извлечено на свет и обрело более или менее стройную форму. Причем многочисленность христианских ересей доказывает, что Священное Писание допускает разные и зачастую противоречащие друг другу толкования, и поэтому нельзя сказать, что христианское учение вытекает из своих первоисточников однозначно.

Священное Писание называется также Библией (в перев. с греч. - Книги) и состоит из книг Ветхого и Нового Заветов. Книги Ветхого Завета христиане унаследовали от иудеев, книги Нового написали самостоятельно. Главное содержание Ветхого Завета - сотворение мира и история еврейского народа, главное содержание Нового Завета - жизнь и учение Иисуса Христа. В наиболее полном виде жизнь и учение Христа изложены в книгах, которые называются Евангелия (в перев. с греч. - Благая весть). Состав Нового Завета сложился далеко не сразу, а в ходе длительного и тщательного отбора, завершившегося лишь к концу II в. Книги, вошедшие в Новый Завет, называются «каноническими» (от греч. «канон» - правило, образец), все остальные сочинения ранних христиан - «апокрифическими» (от греч. «апокрифос» - тайный).

Сформировавшись, христианское учение утвердило себя в Символе Веры. Так называется свод христианских догматов (основных положений веры), которые были провозглашены непререкаемо истинными и обязательными для каждого христианина. Символ Веры состоит из двенадцати догматов и был утвержден на Первом и Втором Вселенских Соборах (Никейском в 325 г. и Константинопольском в 381 г.).

1.1.1 Начало мира

Вслед за античной философией христианство тоже отвечает на вопрос «в чем начало мира?», причем нетрудно догадаться как: начало мира - Бог. В развернутом виде это утверждение означает: Бог сотворил мир из ничего силой своего Слова. Заметьте, что не случайно написано слово «Слова» с большой буквы. В христианстве Слово - имя собственное.

Слово «начало» необычайно многозначно и в общем случае означает «то, что первее». Отсюда начало мира - то, что первее мира, а в христианстве первее мира только его создатель Бог. Вместе с тем Бог есть начало совсем в ином смысле, чем скажем вода Фалеса. У Фалеса вода первее мира потому, что все вещи из нее происходят (путем перехода воды в различные состояния). Однако про воду нельзя сказать, что она все вещи творит. В крайнем случае - порождает.

Учение, в котором мир возникает путем творения, называется креационизмом (от лат. creatio - созидание). Противоположность креационизма - эволюционизм (от лат. evolutio - развертывание), который учит о возникновении мира путем развития. Эволюционистами были древнегреческие натурфилософы: Фалес, Гераклит, Эмпедокл. После Дарвина, создавшего учение о развитии живых организмов (так называемая «теория эволюции»), постепенно эволюционной становится и наука. Впрочем, не следует думать, будто креационизм и эволюционизм несовместимы. Можно верить в сотворение мира Богом и одновременно - в развитие мира из первозданной (т.е. созданной Богом) материи. Да и само развитие можно мыслить так, как если бы оно происходило не без участия Бога.

Бог не только творец, но и промыслитель мира. Под промыслом христиане понимают действия Бога в мире, вмешательство Бога в мир. Промысел Бога выражается трояким образом: в сохранении, управлении, помощи. В первом случае Бог сохраняет твари в бытии, во втором - направляет к предназначенным целям, в третьем - помогает творить добро. Первые два действия касаются всех тварей, третье - только разумных, но не всех, а лишь тех, кто свободно избрал добро. Избравшим и творящим зло Бог не помогает, а попустительствует. В целом без промысла Божьего мир не мог бы ни существовать, ни находиться в порядке. Следовательно, по отношению к миру Бог не только начало бытия, но и начало порядка.

Святая Троица

Вторая особенность христианского мировоззрения - единобожие, монотеизм (от греч. «монос» - один, «теос» - бог). Выйдя из иудаизма, христианство унаследовало идею единого Бога, однако христианское единобожие отличается от иудейского. В иудаизме Бог просто един, един без всяких оговорок. В христианстве - триедин, т.е. един, но имеет три Лица: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух-Святой. Вместе Лица единого Бога образуют Святую Троицу, которая провозглашается единосущной и нераздельной.

Единосущность означает, что все три Лица имеют одну и ту же божественную сущность (одни и те же свойства, ум и волю) и различаются лишь по способу бытия: Отец - Бог-нерожденный, Сын - Бог-рожденный, Дух - Бог-исходящий. Иными словами, каждое из Лиц Троицы имеет свое собственное (личное) бытие, но не имеет своей собственной (личной) сущности. Сущность у Лиц Троицы строго одна, и именно поэтому каждое из них есть Бог.

Нераздельность Троицы означает, что всякое действие Бога есть совместное действие всех трех Лиц. Всякое действие исходит от Отца, совершается через Сына и в Духе (освящается Духом). Следовательно, нельзя мыслить христианского Бога так, как если бы творцом мира был только Бог-Отец. Сын и Дух тоже принимают участие в творении, а не сидят без дела или делают что-либо иное. Личное бытие Лиц Троицы вовсе не означает бытие раздельное, самостоятельное, независимое. И наоборот, хотя люди тоже едины в том, что имеют одну и ту же человеческую сущность, они различаются куда более сильным образом: у каждого человека не только личное, но и самостоятельное, независимое бытие. Именно по этой причине людей много, а христианский Бог всего один.

1.1.2 Грехопадение

Как и весь остальной мир, человек был создан Богом (подразумеваются первые люди, Адам и Ева), причем поначалу был безгрешен и бессмертен. Он жил в раю (под названием Эдем) и не знал ни в чем нужды. Но случилось так, что человек нарушил заповедь Бога (не ешь с дерева познания добра и зла) и тем самым пал в грех. Этот грех называется «первородным», и он роковым образом сказался на судьбе человека: после грехопадения человек стал смертным и обреченным на вечные муки. Бог изгнал человека из рая, и с тех пор люди стали умирать, мужчины добывать хлеб в поте лица, а женщины рожать в муках. Но и после смерти мучения человека не прекращались: умирая телом, он продолжал жить душой, попадая в ад на вечные муки.

Грехопадению человека предшествовало падение дьявола. Среди сотворенных Богом разумных существ одни телесны, другие бестелесны. Телесные - это люди, бестелесные - ангелы. Ангелы - это чистые умы, которые пребывают на небе и заняты тем, что поют хвалу Богу и служат его воле. В зависимости от близости к Богу ангелы делятся на три чина: первый - престолы, херувимы, серафимы; второй - власти, господства, силы; третий - ангелы, архангелы, начала. Существуют также ангелы-хранители людей (но только у крещеных).

По природе ангелы не злы, но случилось так, что один из ангелов возгордился и пошел против воли Бога. Первого из падших ангелов называют «дьяволом» (или «сатаной», «вельзевулом», «князем мира сего»), а тех, кого он за собой увлек, - «демонами» или «бесами». Грехопадение человека не обошлось без участия дьявола. Дьявол подослал Еве змия, который стал искушать ее плодами с дерева познания добра и зла. Однако участие дьявола не следует преувеличивать: главное в грехопадении - неповиновение Богу, причем вся ответственность за неповиновение лежит на человеке и только человеке.

1.1.3 Спасение

Если идея грехопадения тоже унаследована христианством от иудаизма, то идея спасения сугубо христианская. Точнее, сугубо христианским является христианское толкование спасения. Это толкование отличает христианство не только от иудаизма, но и от любой другой религии мира. В нем сердце христианства и его тайна. В нем жизнь его и его сила.

Христианство учит, что Сын Божий Иисус Христос спас людей от вечной смерти и вечных мук. Он взял на себя весь грех человеческий (включая первородный) и искупил его своею смертью. Он принес себя в жертву ради спасения людей, был распят на кресте, умер и на третий день воскрес. С тех пор первородный грех перестал довлеть над человеком: рождаясь, он уже не обречен на вечную смерть и вечные муки.

Спасение от вечной смерти означает, что отныне, после первого пришествия Христа, смерть из вечной превратилась во временную. Люди не перестали умирать, но умирают не навечно, а на время. В будущем, во время второго пришествия Христа, состоится всеобщее воскрешение из мертвых. Все воскреснут и будут жить вечно, хотя и не все будут жить в блаженстве. При этом под смертью и воскрешением христианство понимает смерть и воскрешение тел, а не душ, поскольку души изначально бессмертны. Каждому человеку в момент его рождения Бог творит личную душу, и эта душа (в отличие от тела) не умирает.

Спасение от вечных мук означает, что отныне, после первого пришествия Христа, человек умирая вовсе не обязательно попадает в ад. До Христа так оно и было: в ад после смерти отправлялись как души грешников, так и души праведников, как душа Каина, так и душа Авеля. После Христа в ад попадают лишь души грешников. Христианство выражает эту мысль следующим образом: во время своей трехдневной смерти Иисус (душою) спустился в ад и вывел оттуда души праведников.

Обратим внимание, что если от вечной смерти Христос спас всех людей - всех без исключения, в том числе грешников, - то от вечных мук исключительно праведников. Все воскреснут и будут жить вечно, но не все будут жить в блаженстве. Кому-то придется вечно мучиться.

Имя «Иисус Христос» состоит из греческих слов, которые означают: Иисус - Спаситель, Христос - Помазанник. Первое образовано от еврейского имени Иешуа, второе соответствует еврейскому слову «Мессия». В Ветхом Завете помазанниками назывались пророки, первосвященники и цари, которых при вступлении в должность помазывали елеем.

Учение о спасении называется сотериологией (от греч. «сотерия» - спасение). Многие религии учат о спасении, но понимают это спасение не одинаково. Например, если христианство учит о спасении людей от смерти, то буддизм - от жизни.

Но кто такие грешники и кто такие праведники? Грешники - это преступники, но не перед людьми, а перед Богом. Грех - это нарушение божественного закона (заповедей Бога), подобно тому как преступление - нарушение закона человеческого. Следовательно, разделение людей на грешников и праведников зависит от того, какие из законов мы признаем божественными. Например, если закон «не убий» считать сугубо человеческим, то убийцы - преступники, но не грешники. Если же это божественный закон (а в христианстве именно так), то убийцы - грешники.

Спасение от вечной смерти не следует понимать так, как если бы оно еще только предстояло человеку. Мы уже спасены, а не еще только будем спасены. Мы уже умираем не навечно, а не еще только будем умирать не навечно. Иное в случае спасения от вечных мук. Уже мы спасены лишь от обреченности на вечные муки, а не от самих вечных мук. А вот спасемся ли мы от них на самом деле - вопрос сложный и не имеет в христианстве единого решения (православие решает его одним образом, католичество - другим, протестантство - третьим).

В переводе с греческого «евангелие» означает «благая весть». Что это за весть и почему она благая? Это весть о том, что мы спасены, что умирая мы воскреснем и не обречены на вечные муки. Впрочем, для грешников эта весть не такая уж и благая. Одно дело умереть и мучиться в аду душою (к тому же заодно с праведниками), другое дело умереть, воскреснуть и мучиться в аду душой и телом. Конечно, для иного человека душевные муки куда тяжелее телесных, но для обычного грешника вряд ли (подумаешь «муки совести», эка невидаль). Так что для грешника лучше было бы и не воскресать, а самое лучшее - умереть и телом и душою (так сказать «с концами»).

От чего Иисус спас людей? Ответы «от греха» и «от дьявола» по сути правильные, если истолковать их надлежащим образом. От греха означает от последствий греха (первородного), от дьявола - от власти дьявола (если понимать под таковой обреченность на вечную смерть и вечные муки). Но все же самым точным будет такой ответ: Иисус Христос спас людей от вечной смерти, а праведников еще и от вечных мук.

1.1.4 Конец мира

У мира есть не только начало (во времени), но и конец, называемый чаще «концом света». Когда он наступит, неизвестно, но более или менее известно, что ждет в конце света людей. Умершие воскреснут и вместе с неумершими предстанут перед Страшным Судом. На Суде Бог (в Лице Сына) отделит праведников от грешников и воздаст каждому по заслугам: праведники отправятся в рай на вечную жизнь в блаженстве, грешники - в ад на вечную жизнь в муках. Тем самым свершится высшая справедливость и наступит вечное Царствие Божие (другое название - Царствие Небесное). Концу света будет предшествовать появление антихриста - ставшего слугой дьявола человека, который будет выдавать себя за Бога, обольщать людей ложным учением и чудесами и который погибнет при втором пришествии Иисуса Христа.

Учение о конце мира называется эсхатологией (от греч. «эсхатос» - последний). Греческие натурфилософы тоже учили о конце мира (Анаксимандр, Гераклит, Эмпедокл, стоики), но толковали этот конец более последовательно: конец так конец и значит все существующее исчезнет (за исключением первоначал мира, разумеется). Кроме того, некоторые из них учили о будущем возрождении мира и повторении «круга времен» до бесконечности (Эмпедокл, стоики). Христианство толкует конец мира совсем иначе: существующее никуда не исчезнет (а лишь преобразится) и даже наоборот - исчезнувшие (умершие) воскреснут. И тогда где же он, конец мира? Следовательно, в христианстве конец мира (конец света) - понятие этическое: исчезнет не мир, а мировая несправедливость, исчезнут бедствия и страдания праведников.

Иными словами, осуществится один из идеалов человечества - справедливость. Мир до конца света - бытие в несправедливости, после - в справедливости. Тем самым становится ясной одна из причин притягательности христианства: справедливость - важнейшая из человеческих ценностей, и значит учение, которое ее убедительно обещает, заведомо предпочтительнее учения, которое ее не обещает или обещает неубедительно.

1.2 Мусульманская картина мира

Ислам - это тоже мировоззрение или точнее школа мысли и действия. Однако Ислам заявляет о своей уникальности по отношению к остальным религиям, философиям и идеологиям. Ислам имеет в основе совершенно особую школу мысли. Источник этой школы претендует на внемировое происхождение и несотворенную природу. Мироздание сотворяется Создателем на основе познаваемых законов и все возможное бытие является продуктом материальных законов. Коран, являющийся основой исламской религии, не сотворен в этом смысле, потому что был буквально внушен Пророку Богом напрямую, в обход физических закономерностей. Коран утверждает, что остальные мировоззрения и религии являются продуктом человеческой деятельности. Это не значит, что Ислам выступает против материи или призывает к духовной аскезе. Достаточно беглого ознакомления с текстом Корана чтобы опровергнуть это заблуждение. Отличие Ислама в целеполагании. Коран твердо стоит на позициях финализма, как основы мировоззрения. Конечность бытия есть фундамент убеждений мусульманина. Ни одна доктрина (за исключением трех мировых религий монотеизма) не строит свое мировоззрение на идее конца истории. Напротив, подавляющее большинство религиозных концепций основано на идее вечности и непреложности бытия. Миропорядок представляется в качестве оптимального и самодостаточного, не имеющего Творца и не нуждающегося в Нем. Так называемые боги или первопричины в этих религиях и философиях представлены в качестве сил природы, принципов, законов и являются всего лишь частью миропорядка и подчинены внутреннему ходу событий. Отсутствие начала и финала у мира отменяет существование трансцендентного Творца и конечного смысла бытия.

Не таков Ислам, твердо стоящий на позициях абсолютного Единобожия во всех областях человеческого понимания, мышления и действия. Ислам утверждает, что существование мира и человека имеет смысл. Было абсолютное начало всего и будет абсолютный конец всему, положенные Всевышним. Он является Творцом всего и вся и Законодателем смыслов. Любой смысл любой вещи рационален только с позиций соответствия целям и законам Единого Бога. В чем же заключается суть бытия человека?

Кораническое миропонимание построено на принципах конечности и пассивности мира и бесконечности и абсолютной активности Бога, Который Один является источником и целью. Поэтому главным лейтмотивом Корана является принцип Единобожия, Таухид. Обращение к любой форме сотворенной материи в качестве источника смысла, законов и целей Коран рассматривает как антипод Единобожия. Ширк, является самым главным грехом, непростительным и неискупаемым преступлением, по причине своего противоречия основе истины - принципу Единобожия. Все остальные проступки в принципе прощаемы Богом. Поэтому человек должен добровольно признать Бога, узнать Его волю и последовать Его приказу.

Священный Коран утверждает:

Я создал джиннов и людей лишь для того, чтоб Мне они служили. Коран. Сура 52. “Рассеивающие” аят 56

В другом стихе.

Поистине, Мы каждому народу Посланника послали (с повеленьем): "Аллаху служите и Тагута обходите стороной". Были средь них и те, кого Аллах прямой стезей направил, но были также те, чья участь утвердилась заблужденьем. Пройдите ж по земле и посмотрите, каков конец был тех, кто ложью счел (увещевания пророков)! Коран. Сура 16. “Пчелы” аят 36

Что значит служить Аллаху. Из Корана ясно, что служение Аллаху означает, прежде всего, отказ от служения Тагуту. Термины Тагут и Шайтан используются в Коране в качестве синонимов и указывают на систему, выступающую против Бога и принципа справедливости. В противоположность Тагуту в Коране упоминается система Аллаха, построенная на принципе справедливости и баланса - Ислам. Дин уль-ислам или исламская религия означает состояние гармонии, смирения, предания себя Богу. Это состояние реализуется на трех уровнях бытия человека: эмоциональном, интеллектуальном и физическом. В Коране используются термины, означающие покорность, скромность, кротость, сдержанность, позитивное воодушевление, которые описывают идеал эмоционального состояния человека. Такие понятия как размышления об Аллахе, благодарность Аллаху, посвящение себя Аллаху, надежда на Аллаха, стремление к довольству Аллаха описывают идеальные состояния разума. Следующий аят Корана хорошо раскрывает внутреннюю сущность идеального мусульманина.

Ведь только те в знаменья Наши верят, кто при размышлениях о них падают ниц и воздают свои хвалы Аллаху -- не величаясь, не гордясь. Коран. Сура ас-Саджа “Поклон” аят 15

Однако человек это также физическое существо, поэтому Ислам регулирует и практическую сторону жизни.

Уже упоминалось, что ислам является целостной школой мысли и поступков. Что это значит?

Ислам представляется большинству людей в качестве набора ритуальных положений и теологической догматики. Ассоциации, которые вызывает слово Ислам - бородатые мужчина, закутанные женщины, автомат «калашникова», чалма, сказки из «Тысяча и одной ночи». Такой поверхностный подход, к сожалению, очень часто поддерживается и пропагандируется самими мусульманами. На самом деле Ислам это альтернативный интеллектуальный метод освоения мира. Альтернативный, например, идеализму Гегеля, диалектическому материализму Маркса или безысходному экзистенциализму Сартра. Ислам - это целостное интеллектуальное движение, особое понимание мира, человека, истории. Исламское Единобожие представляет собой связанный единым принципом набор философских концепций, духовных убеждений, этических ценностей и практических методов. Исламская школа мысли и действия - это целая галактика, в которой все чувства, идеи, поведение вращаются вокруг единого центра - принципа коранического Единобожия.Ядром исламской школы мысли и действия выступает единобожное мировоззрение, охватывающее четыре основных идейных концепта: мира, человека, общества и истории.

Мир в исламе представляется в качестве процесса или поля событий, имеющего начало и конец. Сотворенного согласно желанию Творца и подчиняющегося воле Создателя в каждом отдельном миге и частице бытия. Материальная Вселенная есть тварная стихия пространства, времени, материи и энергии. Упорядочивание и управление миром осуществляется посредством законов природы - ангелов, о которых упомянуто в Коране. Ангелы - безвольные и безынициативные творения, проводящие волю Бога и не обладающие самосознанием и самостоятельной волей. Все, что существует или может существовать в представимом космосе, подчиняется Господней воле и Его знанию. Осуществление Его приказов производится через Его слово «Будь» - «Кун», приводящее небытие в бытие. Таково исламское понимание мира и миропорядка.

Человек есть часть сотворенного мира в своей материальной, телесной части. Эта часть охватывает его тело, душу, личность, сознание, чувства. Эти аспекты человека материальны, по сути, и, соответственно, подчиняются физическим законам бытия. Они проявляются в материальном пространстве и должны быть гармонично развиты и использованы человеком. Исламская жизненная дисциплина учитывает все сферы материальной составляющей человека и регулирует его деятельность на основе соблюдения интересов каждой из этих сфер. Однако человеческая сущность слагается из еще одного основания - духа от Аллаха. Дух Аллаха не есть нечто материальное и не является частью мира. Его нельзя измерить, он не проявляется в физическом бытии и не подчиняется его законам. О сущности Духа Аллах донес нам в Коране в следующем аяте.

Они тебя о (сути) Духа вопрошают. Скажи: «Дух -- от веления Владыки моего». Коран. Сура 17 Исра:85-

В аяте сказано, что Дух - от веления, от приказа Аллаха, то есть в применении к человеку Дух проявляется только в том случае, если человек выполняет приказ Бога и участвует в истории на стороне Бога. Иными словами на стороне справедливости и добра. Подчинение материальной составляющей человека целям и воле Всевышнего делает сына Адама халифом - агентом Творца в мире. Таково исламское понимание человека.

Общество или община - есть добровольное объединение людей, признающих Единобожие в качестве основного принципа бытия. Если отдельный мусульманин выступает в качестве агента Аллаха на уровне отношений между людьми, то исламская община является агентом Аллаха на уровне отношений между народами. Община - это субъект истории. Исламское понимание истории основывается на видении исторических процессов в качестве площадки взаимодействия между общинами - агентами Аллаха и Тагута, системами веры и неверия, Единобожия и многобожия. Таково исламское понимание общества и истории.

Подведем предварительный итог. Исламское мировоззрение опирается на четыре принципиальных коранических убеждения:

1. Идею мира.

2. Идею человека.

3. Идею общества.

4. Идею истории.

На основе единобожного понимания этих идей формируется исламская идеология, которая охватывает четыре фундаментальных области человеческого знания.

Первый аспект - философия антропологии как научная методология объяснения природы человека и идеала, к которому он должен стремиться. Исламское видение этого вопроса должно опираться на мировоззренческие основы понимания реальности, взятые из Корана. Например, социал-дарвинизм утверждает, что человек - это коллективное животное. Христианство заявляет об изначальной порочной сущности человека. Идеология гуманизма возносит человека на пьедестал Царя Природы и делает его мерилом всех вещей. Ислам же трактует человека как служителя Аллаха и проводника Его воли, рожденного безгрешным, свободного в выборе между добром и злом, истиной и ложью. Философская антропология ислама не пытается описать реальную сущность человеческого вида, как это делают, например, физиология или психология. Исламская школа объясняет смысл человека в том виде как это делают философия и искусство. Ислам интерпретирует человека и предлагает особое понимание человеческого идеала, альтернативное гуманистическим моделям созданных Гаутамой Буддой, Сократом или Руссо.

Второй аспект идеологии ислама - философия истории, как методология объяснения основных смыслов, движения и целей исторического процесса. История - это постоянный и единый процесс, длящийся непрерывно от начала человеческого рода до эсхатологического (эсхатология - религиозное учение о конечных судьбах мира и человека), финала, срок которого известен только Аллаху. Этот процесс неизменно подчиняется детерминистским (все явления обусловлены необходимой причинной связью) законам причин и следствий, проходит через определенные ступени и фиксированные периоды и достигает своего предопределенного конца. История в исламском понимании не есть результат межклассовой борьбы как утверждал Маркс, она также не является площадкой где сталкиваются цивилизации, этносы или расы, как заявляют Самюэль Хантингтон, Лев Гумилев или Адольф Гитлер. История - это арена противостояния двух фундаментальных принципов или моделей сознания: духовного принципа Единобожия и материалистической антисистемы Неверия. Изучение истории сквозь призму коранического дискурса и систематизация полученного знания создаст принципиально новый подход к пониманию роли и цели человечества в этом мире. Такое видение позволит лучше осознать суть кризиса современности, в условиях краха марксистского метода объяснения реальности и тотального наступления постмодернистского абсурдизма в науках, искусстве, моральной этике.

Третий аспект исламской идеологии - социология, как научная методология объяснения общественных связей для выработки оптимальных решений и достижения общинного идеала. Единобожные социальные науки должны быть направлены на сохранение и укрепление нравственной атмосферы во взаимоотношениях между членами социума. Исламская социологическая мысль должна предлагать структурные модели регуляций и развития, учитывающие потребности человека во всех областях гуманитарной сферы: психологии, эстетики, искусств. Исламская социология также как и философии антропологии и истории должна основываться на коранической модели мировоззрения. Такой подход к построению общества создаст предпосылки для возникновения особой культуры, которая сможет выступить в качестве библиотеки творческих форм для будущих поколений мусульман.

И наконец, четвертым аспектом идеологии исламского единобожия выступает естествознание. Эта сфера человеческого знания неотрывно связана с упомянутыми науками философии и социологии. Решения, которые предложат исследования в этих областях должны формировать особый тип рационального осмысления мировых законов. Ничто не препятствует мусульманину осваивать законы мироздания экспериментальным путем и развивать теретическую и прикладную науку. Напротив, Коран наполнен указаниями и призывами к размышлениям о структуре природных явлений и сил и даже вменяет это в обязанность мусульманам. Несколько сотен стихов Корана повествуют о тех или иных феноменах природы, сотворенных Аллахом. Эстафета, выпавшая из рук мусульманских ученых естествоиспытателей раннего периода Ислама - Ибн Сины, Аль-Фараби, Ар-Рази, Бируни, Ал-Хорезми и других - должна быть вновь подхвачена мусульманскими мыслителями и экспериментаторами. Мы многое можем предложить зашедшей в тупик западной науке и внести значимый вклад в дело познания человеком мира, созданного Всевышним Аллахом.

Еще раз обобщим результат наших размышлений. Ислам является, прежде всего, интеллектуальным методом или школой мысли. Фундаментом исламского интеллектуализма является Коран или кораническое мировоззрение, дающее принципиально особую модель объяснения мира, человека, общества и истории. На основе этих фундаментальных убеждений создается единобожная модель идеологии, охватывающая четыре базовых сферы человеческого знания: философия антропологии, философия истории, социология и естествознание. На базе единобожного понимания этих дисциплин формируются модели идеального типа человека и идеальной формы общественного устройства.

2. Сравнительная характеристика христианства и мусульманства

2.1 Представление о боге

· И христианство и мусульманство утверждает веру в единого Бога.

-Христианство - «Один Господь, одна вера, одно крещение»

-Ислам -Нет Бога кроме Аллаха

· Отрицают язычество (многобожие, идолопоклонство). Религия христианства считает Бога невещественным Духом. (Бог есть Дух Вездесущий, Неограниченный, Беспредельный и Всесовершенный.), религия мусульманства отрицает, что понятие Духа может быть применено к Аллаху. Духовность - не атрибут Аллаха.

В Коране под духом следует понимать только тварную человеческую душу или тварного ангела. Святым духом назван ангел Джибрил

· Христианство раскрывает внутреннюю природу Бога. (Господь существует в трех Ипостасях - Отец (Ум), Сын (Слово) и Святой Дух. Бог обладает Умом (Отец), Который в вечности рождает Слово (Сын) во Святом Духе. Христианство есть учение «Ума, Слова и Духа -- единой соприродности и божественности» как сказал о Святой Троице св. Григорий Богослов). В исламе же внутренняя природа Бога остается нераскрытой. Учение об Божественном Уме, Слове и Духе отсутствует.

· Христианство не считает, что одним из качеств Бога является хитрость. (Хитрость и лукавство - свойства дьявола (лукавого), прельщающего людей и последующих ему).

В исламе же бог ненавидит ложь, коварство и лицемерие. Аллах «замышляет. хитрость, поскольку «Аллах - лучший из всех хитрецов».

Христианство считает, что одним из качеств Бога является гордость. (Гордость - свойство дьявола, ложных учителей, всех злых и нечестивых). В исламе - «Гордое достоинство - Мое покрытие». Гордость - атрибут сущности Аллаха.

· Христианство не считает что Бог порождает зло. - Истинный, Святой и Праведный Бог не является источником зла. «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». «Бог не искушается злом и Сам не искушает никого». «Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога». В исламе - Аллах является источником зла. «И добро и зло от Аллаха». Аллах приносит пользу и вред, Аллах есть приносящий зло и дарующий блага.

· Христианство не считает,что Бог изначально желает мучений в аду для определенной части людей. - Бог не желает погибели людей. - «Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы обратился он от пути своего и жив был». Бог воплотился, стал Спасителем мира (само имя Иисус означает «Господь - спасение»), чтобы спасти от погибели и ада все человечество. Через Боговоплощение раскрылось совершенное человеколюбие Божие. Аллах не желает спасения всем людям, «Если бы Нам было угодно, то мы наставили бы на прямой путь каждого человека, однако стало истиной Мое слово: "непременно Я наполню ад джиннами и людьми - всеми вместе!" Часть живых существ Аллах создал для ада, наделив их свойствами худшими, чем у скотов. Аллах «издевается» над неверующими усиливая их заблуждения, сбивая их с прямого пути.

2.2 Бог и мир (творение)

· Обе религии считают, что невидимый ангельский мир создан Богом.

· В христианстве считают, что ангелы не созданы из грубого материального вещества, обладают тонкой телесностью, не подобной людям. В мусульманстве существует две версии создания ангелов. По одной они созданы из света. По другой из огня.

· Обе религии считают, что видимый мир создан Богом.

В христианстве - Бог создал материальный (пространственно-временной) мир. вместе с присущим ему временем. Бог есть творец не только вещей, но и. самого времени и века, в которой вещи получали бытие.

В исламе - Вначале, за пятьдесят тысяч лет до творения всего материального. мира Аллах сотворил перо (аль-калам), которым записал в книгу все сотво- … ренное, а затем сотворил материальный мир.

Обе религии считают, что человек создан Богом.

· В христианстве- человек создан только Богом, Который есть единственный Творец бытия.

Аллах прибегает к помощи ангелов, человеческая душа и тело творятся с.. с помощью ангелов.

· Ангелы и люди - два вида существ, обладающих разумом и свободной волей, способные познать Бога.

А духов, способных принимать любое обличье. Аллах создал из огня джиннов-. человекообразных.

· В христианстве считается, что всемогущий Бог может по Своему желанию прекратить творит.

Аллах не может. Аллах творит непрестанно

2.3 Представление о человеке

· В христианстве цель сотворения человека - Бог создал человека для любви к Себе, общения с Собой. Бог хочет пребывать в человеке Своей благодатью, даруя человеку возможность обожения.

В исламе - «Для того Он сотворил нас, чтобы мы стали причастниками Божеского естества и причастниками самой вечности...”

· В христианстве человек создан по образу и подобию Божьему. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему».

В исламе «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего» Человек сотворен по его собственному виду и образу

· В христианстве, в отличае от ислама прародители человечества были ли созданы нетленными и бессмертными.

В христианстве грех - Болезнь человеческой души вследствие ее расторжения.... связи с Богом чрез нарушение Божественной заповеди. Разрыв общения с.. Богом через противление Его воле

В исламе - Проступок, выражающийся в неисполнении предписаний закона … Аллаха.

· В христианстве, в отличае от ислама грехопадение прародителей повлияло на все происшедшее от них человечество, испортилась душевная природа человека, испортилась телесная природа человека, исказился весь материальный мир.

· В христианстве, в отличае от ислама человек нуждается в Спасителе от власти и силы греха.

· В христианстве обладает свободной волей в выборе добра и зла. В исламе - нет.

· В хистианстве мужчина и женщина в равной мере сотворены по Образу Божьему. В исламе - Женщина является низшим существом в сравнении с мужчиной.

· В христианстве мужчина может иметь только одну жену. В исламе - до четырех жен, а кроме того, столько наложниц, сколько позволяют материальные средства. При этом к женам надо проявлять справедливость, выражающуюся в том, что нельзя определять наиболее любимую.

· В исламе, в отличае от христианства заповедано бить провинившуюся жену.

2.4 Бог и человек

· В обеих верах Бог дает Свое Откровение человеку.

· В христианстве человек должен стремиться искать познания Самого Бога - Люди созданы «дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас». В исламе - Человек может искать лишь исполнения шариата (араб. правильный путь) - предписаний закона Аллаха.

· В христианстве человек может соединиться с Богом - Бог открывает каждому.человеку возможность познать Себя вплоть до того, чтобы люди стали «причастниками Божественного естества», соединились с Ним. В исламе.. - Аллах не может соединиться с человеком, обитать в человеческой душе,.. уме и сердце.

· Господь Бог заповедует нелицеприятную, совершенную любовь человека к человеку. Различие между врагом и ближним уничтожено Христом: «Любите врагов ваших». «И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают». В исламе - возможна любовь только к единоверцу, но и здесь установлена ненависть (например, в случае мести или ряда его проступков, нарушающих шариат).

· Христос Заповедует молитву, по возможности непристанную. Ислам - пятикратную.

· И Господь и Аллах обещают человеку рай или ад в зависимости от его земной жизни.

Подводя итоги нашему исследованию скажем, что ислам и христианство отличают пять основных положений.

Ислам учит, что

1. необходимо верить в пророка, который никогда лично не общался с Богом.

2. необходимо верить в пророка, который не учил, что Бог есть Дух, обладает … Словом и Умом.

3. необходимо верить в пророка, который учил о Боге, обладающем телесными атрибутами

4. необходимо верить в пророка, который считал, что его книга и есть Сам Бог.

5. этот пророк лучше любого человека и будет ходатайствовать за тебя перед Богом.

Христианство учит, что

1. необходимо верить в пророков, святых, апостолов, которые лично общались с Богом, следовательно сможешь общаться с Ним и ты.

2. необходимо верить в пророков, святых, апостолов, которые учили, что Бог есть Дух, обладает Словом и Умом, Которого можешь познать и ты.

3. необходимо верить в пророков, святых, апостолов, которые учили, что Бог духовен и не имеет тела, Он - Вездесущий Дух Святой, Который может обитать в любом месте, даже в человеческом сердце, а значит и в твоем сердце тоже.

4. необходимо верить в Священное Писание, которое не заменяет Самого Живого Бога, а только данная Им книга.

5. Ходатаем за тебя на Страшном Суде будет Сам Святой Господь, к Которому ты можешь обратиться за помощью уже сейчас, а не простой смертный.

Заключение

Россия - многоконфессиональная страна, и она связующее звено между Востоком и Западом. Большинство верующих в нашей стране православные, и необходимо уважительно относиться к представителям иных религий. Необходимо решать эту актуальную геологическую проблему - противостояние религий.

В течение последних трех-четырех десятилетий сначала в Европе, а затем и в Азии родилась новая, теперь уже обширная и крайне разнообразная литература, в которой разрабатываются и изучаются проблемы межрелигиозного диалога. В течение последних лет состоялись многочисленные встречи, конференции, симпозиумы, коллоквиумы с участием представителей различных вероисповеданий, возникли новые специальные церковные институты, религиозные организации и исследовательские группы, которые призваны способствовать развитию контактов между религиями, углублению взаимопонимания между их адептами. Диалог религий становится одной из характерных черт этой эпохи..

Мусульмане и христиане вместе составляют намного больше половины населения земного шара. Без мира и справедливости между этими общинами не будет мира на земле. Будущее человечества зависит от согласия между мусульманами и христианами.

Список использованной литературы:

1. С.А. Токарев. Религия в истории народов мира. Москва, 1986.

2. А.В. Журавлевский христианство и ислам Социокультурные проблемы диалога. Москва, 1990.

3. «Религии мира». «Просвещение». 1994 г. Москва.

Источники:

1. Библия

2. Коран

Интернет:

1. http://www.analysisclub.ru/index.php?page=septembr11&art=2597

2. http://www.islam.ru/newmuslim/11sept/

Размещено на Allbest.ru