Ислам - религия мировая

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ислам - религия мировая

Сегодня люди очень много говорят и очень мало знают об Исламе. Ислам представляется для большинства идеологической силой, агрессивной и фанатичной. Многие склонны судить об Исламе не потому, каким его видят и понимают его приверженцы, а по отдельным лозунгам радикальных политических сил, использующих исламскую символику.

Что же такое Ислам? Само понятие islam в арабском языке означает вверение себя Богу, т.е. полное подчинение воле Господа. С религиоведческой точки зрения, можно выделить несколько основных характеристик ислама. Ислам - религия мировая. По численности, вторая после христианства (около 1.5 млрд). Ислам, подобно иудаизму и христианству, религия теистическая, т.е. исходящая из понимания единого Бога. В то же время ислам принципиально расходится с христианством в понимании Бога, не приемля христианской идеи триединства, догмата троицы, считая его уступкой многобожию. Основа ислама в утверждении, что Бог не только Един, но и Единственен. В связи с этим, исламское вероучение отрицает идею воплощения. Иисус по вере мусульман, не Божественное лицо, а только избранный пророк и посланник Божий (как Авраам, Моисей и Мухаммад).

Чтобы отправиться по единственному прямому пути, требуется огромный объем тяжелого труда и борьбы. Мы же часто ищем легких ответов для наших мучительных болезней. Заполняя нашу пустоту, мы смотрит на других, вместо Аллаха. Аллах знает нас намного лучше, чем мы знаем себя. Он знает болезни, которыми больны наши сердца. Он знает о пустоте, которая заполняет наши жизни...

Коран - священная книга мусульман, Божественное откровение переданное Пророку Мухаммеду. Собрание проповедей, молитв, назидательных рассказов и притч.

Коран состоит из 114 глав, именуемых сурами. Суры расположены в порядке убывания длины, за исключением первой. Каждая сура делится на отдельные высказывания - аяты. Всего в Коране 6,616 айатов, в общей сумме 77,934 слова на арабском языке. Каждая сура имеет свое название. Например, первая сура Корана называется аль-Фатиха (Открывающая). Название суры, как правило, не отражает ее содержания, а связано с самой яркой, запоминающейся фразой или темой.

Сегодня в мире насчитывается около полутора миллиардов мусульман. По прогнозам западных аналитиков, принятие ислама многими европейцами под влиянием процессов миграции, через 50 лет сделает Европу главным центром ислама.

Но в наше время люди очень много говорят, но очень мало знают об исламе, и еще меньше специалистов смогли бы дать полноценную консультацию по этой многомерной теме. Ислам представляется для большинства идеологической силой, агрессивной и фанатичной. Многие склонны судить об исламе не потому, каким ислам видят и понимают его приверженцы, а по отдельным лозунгам радикальных политических сил, использующих символику ислама в своей «упаковке».

Что же такое ислам? Само понятие ислам в арабском языке означает вверение себя Богу, то есть полное подчинение воле Господа. С религиоведческой точки зрения, можно выделить несколько основных характеристик ислама. Ислам - религия мировая. По численности ислам - второй после христианства. Ислам, подобно иудаизму и христианству, религия теистическая, то есть исходящая из понимания единого Бога. В то же время ислам принципиально расходится с христианством в понимании Бога, не приемля христианской модели триединства, догмата троицы, ислам считает его уступкой многобожию. Основа ислама в утверждении, что Бог не только Един, но и Единственен.

Основным источником исследования и описания ислама является Коран - исторический документ, составленный ближайшими последователями пророка Мухаммеда (основателя ислама) после его смерти по его высказываниям. Хотя по преданиям высказывания Мухаммеда записывались при его жизни специальными писцами на пальмовых листьях, есть основания полагать, что в Коран входят высказывания, к которым Мухаммед не имеет никакого отношения.

Основные догматы ислама - поклонение единому всемогущему богу Аллаху и почитание Мухаммеда пророком Аллаха. Иисус Христос ставится в исламе на очень высокое место в ряду пророков, однако его божественная природа отрицается.

Религиозная литература ислама, созданная в последующие периоды, делится на Сиру - биографическую литературу, посвященную Мухаммеду, и хадисы - предания, описывающие реальные или вымышленные периоды жизни Мухаммеда. В IX веке шесть сборников хадисов были отобраны в Сунну - Священное предание ислама и, по сути, инструмент для практического использования

Пять основных "столпов ислама" таковы. Шахада - вера в то, что нет Бога кроме Аллаха, а Муххамед есть посланник Аллаха. Салат - пятикратное ежедневное совершение молитвы. Закат - милостыня в пользу бедных. Сауи - пост в месяц рамадан. Хадж- паломничество в Мекку, совершаемое хотя бы раз в жизни.

Вся правовая система ислама заложена в особом своде правил - шариате.

В нем, как источнике и инструменте права ислама, заложены и правила повседневной жизни в исламе: как нужно вести себя дома, держать себя с другими членами семьи, заключать сделки купли и продажи. В исламе не забыта ни одна сторона жизни человека: здоровье, игры, отдых, мода, праздники, указывается даже, как надо выполнять супружеские обязанности, как отправлять естественные потребности.

Так же как иудаизм и христианство, ислам стоит на позиции предопределения всего происходящего по воле бога. Ислам признает грядущий конец света и Страшный суд. В отличие от христианства, в исламе эти события не связываются с появлением мессии.

Наряду с Аллахом в Коране упоминается противостоящий ему злой бог, именуемый либо Шейтаном, либо Иблисом.

В исламе признается бессмертие души и загробная жизнь.

Обряд обрезания, видимо, проник в ранний ислам из иудейских общин. В настоящее время этот обряд считается обязательным условием для каждого мужчины в исламе.

Каждому мусульманину разрешается иметь одновременно четыре законные жены. Для развода мусульманину достаточно трижды произнести фразу "Ты разведена". Несмотря на подобную простую модель отношений, в исламе запрещается прелюбодеяние.

В бытовом плане ислам имеет некоторые ограничения на еду и питье. Как правило, это касается продуктов, малопопулярных среди арабов, например, свинины. Вопрос о запрете спиртного достаточно не определен в исламе - в общем и целом прямого запрета на алкоголь в Коране нет.

Почти во всех странах с преобладающим мусульманским населением ислам является государственной религией. Основная часть верующих сконцентрирована в Индонезии, Пакистане, Бангладеш, Индии, Нигерии, Турции, Египте, Иране и в бывшем СССР. Новым явлением, появившимся впервые в конце XX века, надо назвать факт перехода некоторых русских в ислам. Связан он и с Афганской и Чеченскими войнами, а с другой стороны, до России докатилась волна с Запада, где многие, увлекшиеся идеями Рене Генона и других традиционалистов, а также ненавязчивой рекламой, стали искать в исламе (особенно в его суфийском направлении) проявление древней духовной традиции. Часто в ислам переходят те, кто вступает в брак с мусульманами (формально по шариату для женщины-христианки это не обязательно, но очень желательно, а христианин может жениться на мусульманке, только приняв ислам). Те, кто перешел в ислам из-за женитьбы, обычно придерживаются того направления ислама, к которому принадлежит их новая семья.

История Ислама

ислам шариат коран мусульманин

История ислама говорит о том, что в момент своего возникновения ислам был синкретической религией, впитавшей в себя элементы ряда религий Аравийского полуострова. Основное влияние вначале на историю ислама оказали доисламские древние верования и культы, ханифизм, иудаизм, христианство и маздеизм.

Родоначальником истории ислама считается пророк Мухаммед - реальная, а не мифическая личность, именно этот человек заложил первый кирпич в строительстве этой мировой религии (с него и начинается вся история ислама).

В 610 году Мухаммед выступил в Мекке публично как пророк. В истории ислама этот год можно считать праздником его возникновения. Хотя ни первая, ни последующие проповеди Мухаммеда в Мекке не принесли ему успеха, (как свидетельствует ранняя история ислама) ему удалось набрать некоторое количество приверженцев новой религии. Проповеди того периода в истории (и в истории ислама, соответственно) касались преимущественно не реальной жизни: семьи, праздников и работы, а души, и потому не могли вызвать большой интерес у населения. Со стороны властей, как к проповеди, так и к самому родоначальнику истории ислама, сложилось враждебное отношение.

После смерти богатой жены положение Мухаммеда в Мекке стало рискованным, и в 622 году светоч истории ислама был вынужден перебраться в Медину. Выбор новой базы для продолжения истории ислама был удачен, так как Медина была конкурентом Мекки во многих отношениях, прежде всего в торговле. Часто происходили военные стычки между населением этих районов. Реальные интересы людей определили идеологическую атмосферу, в которой нашла поддержку проповедь новой религии и двери для будущей истории ислама распахнулись. Проповеди того периода (мединские суры) исполнены уверенности и категоричности.

Населявшие Медину племена ауса и хазрадж, перейдя в ислам, стали первой группой приверженцев Мухаммеда в истории ислама.

К концу жизни Мухаммеда образовалось исламское государство с теократической моделью, охватывающее весь Аравийский полуостров.

После смерти Мухаммеда в 632 году история ислама формировалась под влиянием таких религий («в упаковке»), как христианство и иудаизм.

Вскоре после смерти Мухаммеда в истории исламе возникла политическая партия шиитов, которые признавали законным преемником Мухаммеда его зятя Али (второго «апостола» истории ислама) и отвергали династию Омайядов. Постепенно шииты преобразовались в религиозное направление и в истории ислама откололись от его основного течения . Сторонники ортодоксальной религии в истории ислама стали называться суннитами.

Одновременно с появлением шиитов вся Аравия стала охвачена восстаниями и в истории ислама начался период актов "отпадения". Самым мощным из этих движений было йемамское, под руководством Мусейлимы (Масламы).

Культура ислама

На огромной территории Багдадского халифата, могучей объединяющей силой которого стал ислам, возникла культура ислама, во всей свой красоте и великолепии, достигшая небывалого расцвета в IX-XI веках.

Средневековая культура ислама была очень сложным явлением, включавшим в себя переработанное наследие античности, творчество собственно арабских изобретателей, ученых, философов, деятелей искусства (апологетов культуры ислама) и огромный вклад представителей различных народов Передней и Средней Азии и Средиземноморья. Во всех исламских странах и во всей культуре ислама арабский язык был таким же инструментом официальной переписки, религии и литературы, что и латинский язык в Западной Европе.

Халифы с самого начала культуры ислама сделали обретение светских знаний, развитие науки, техники, искусства одним из требований. Период расцвета культуры ислама характеризуется бурным подъемом во всех областях науки, доступных человеческому разуму той эпохи.

В то время, когда Европа и Дальний Восток переживали упадок, внутри культуры ислама расцвели философия, математика, астрономия, историография, лингвистика, химия, фармакология, искусство врачевания и искусство слова. Язык и алфавит арабов и персов сделали миру огромные подарки: незабвенные памятники прозы и поэзии - гордость культуры ислама. Это была эпоха, когда внутри культуры ислама создавались блестящие философские трактаты и работы в области точных и гуманитарных наук. И если верить консультациям авторитетных историков, философов и исследователей культуры ислама, Европа следовала тогда за Востоком, "как послушная ученица".

Еще одна из важных особенностей культуры ислама - мусульманские правители, во время борьбы с иноверцами и язычниками, тем не менее, не запрещали ученым пользоваться знаниями, полученными из книг греческих, индийских, китайских авторов.

При дворе халифа Аль-Мамуна в конце VII в. было основано специальное учреждение - Дом мудрости (своеобразная модель НИИ в культуре ислама), в котором он собрал ученых, владевших различными языками, во главе с известным математиком аль-Хорезми. На арабский язык переводились работы античных авторов по философии, математике, медицине, алхимии, астрономии, что, безусловно, обогатило культуру ислама. В частности, был переведен главный труд Клавдия Птолемея "Великое астрономическое построение", получивший по-арабски название "Ал-Маджисти" (так в культуре ислама строился мост между востоком и западом).

Значение культуры ислама для мировой культуры было неоценимо. Достаточно сказать, что средневековая Европа открывала для себя греческих философов, переводя их работы на латынь с арабского.

В XII-XIII веках, благодаря распространению в Европе бумаги, привезенной арабами, основные работы арабских математиков, оптиков, медиков, музыковедов были переведены на латынь и стали основой европейских моделей науки и техники в эпоху средневековья. Запад просыпался не без воздействия культур древнего мира, обобщенных в передовой культуре ислама.

Примечательно, что выдающийся востоковед Конрад называл эпоху расцвета культуры ислама "Восточным Ренессансом" - предшественником Западного Ренессанса. Именно от культуры ислама современная цивилизация получила утонченное восприятие мира.

Возникновение ислама произошло на территории Аравийского полуострова в начале 7 века. До возникновения ислама большая часть арабов исповедовала языческую религиозную модель, поклоняясь разнообразным божествам, камням, деревьям. Некоторые арабы приняли христианство, другие - иудаизм, а иные (в основном Бахрейне и Йемене) находились под влиянием зороастризма. На Аравийском полуострове в эпоху возникновения ислама были два государственных образования: княжество Гассанидов, вассалов Византии и княжество Лахмидов - союзников сасанидского Ирана.

Центральная Аравия до возникновения ислама была предоставлена сама себе.

В 570 году в Мекке в роду Хашим племени Курайш родился Мухаммад (инспиратор возникновения ислама, а равно и инструмент возникновения ислама). Когда ему исполнилось 6 лет, он, оставшись круглым сиротой, стал жить сначала в доме своего деда, после смерти которого мальчика приютил дядя. Когда Мухаммед вырос, он стал заниматься продажей товаров. В 600 году курайшиты решили реставрировать общеарабскую святыню Каабу. Мухаммад принял в этой работе активное участие (не известно размышлял ли он уже тогда о возникновении ислама).

Около 610 года Мухаммад произнес первые аяты (стихи) Корана (сыгравшие серьезную роль в возникновении ислама). С этого времени Пророк начал свою проповедь, а с проповеди, по сути, и началось возникновение ислама и строительство его идеологии. Он призвал единоплеменников отказаться от многобожия и вернуться к монотеизму, к вере Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея), и Исы (Иисуса), читать молитвы, раздавать милостыню нуждающимся и поститься, кормить сирот, быть справедливыми, не обвешивать при продаже. Мухаммад говорил, что Бог посылал пророков людям, чтобы открыть им двери истины, и наставить их на подлинный путь (в том числе и в момент возникновения ислама).

Первыми мусульманами после возникновения ислама были как бедные, так и богатые люди, в основном все они были молоды. Однако по-настоящему возникновение ислама состоялось не сразу: количество мусульман росло, и это вызвало недовольство мекканской знати, которая начала притеснения мусульман.

В результате, в 621 году Мухаммад совершает хиджру (хиджра по-арабски означает переселение, связанное с разрывом связей человека с тем обществом, которое он покидает) в богатый оазис Йасриб (который после этого стал называться Мадинат ун-Наби, т.е. город Пророка). Этот город фактически и стал центром возникновения ислама.

Разве кто-либо будет спорить с очевидным утверждением, что с момента возникновения ислама появился новый мир с новыми людьми, которые востребовали научные знания для интеллектуального развития, литературы и искусства. Возникновение ислама обусловило активизацию многих восточных умов, которые углубились в науку, в изучение искусств и филологии, астрономии и математики, став величайшими деятелями своей эпохи в этих сферах. Возникновение ислама - это колыбель науки. Именно возникновение ислама продвинуло вперед развитие знаний всего человечества, и именно возникновение ислама обусловило новую модель сознания.

Развитие ислама

Сегодня уже очевидно, что, тех условий и возможностей для развития ислама, которые существовали в России несколько лет в конце 1980-х-начале 1990-х гг., уже нет, и вряд ли такие условия для развития ислама когда-нибудь появятся вновь. В времена тогдашнего развития ислама мусульманские лидеры действительно не знали, что им следует предпринять в первую и вторую очереди в тех новых для них обстоятельствах, и по-настоящему боролись с произволом чиновников и отсутствием финансов (во имя реального развития ислама) - все это правильно, но также верно и другое - уже тогда многие имамы и лидеры определили для себя совершенно иной, нежели религия, круг ценностей (что не вело к развитию ислама), и впоследствии занимались только своими узкими интересами.

Результаты этой порочной модели (а не подлинного развития ислама) видны сегодня: клановость, наследственность, образование закрытых корпоративных групп вокруг многих и многих мусульманских деятелей России. Все это является тормозом развития ислама.

Семена вражды, давшие свои ростки не только на Кавказе, но и уже во многих исконно татарско-башкирских районах, во многих мусульманских домах и семьях, были посеяны несколько лет назад, и об этом мусульмане должны помнить и знать сегодня.

Никакого влияния внешних, враждебных развитию ислама сил, во всем этом процессе раздора и сумятицы (а не развития ислама), не названо не потому, что такого не было вовсе, но потому, что мусульмане должны быть правдивы и объективны, и признать, прежде всего, вину самих себя за их нынешнее положение - положение (не развития ислама, а деградации), когда представители других религий, а также неверующие люди, смеются над ними и с легкостью могут столкнуть их лбами или же выступить в качестве миротворцев.

Антиисламские силы (препятствующие строительству новой мусульманской модели и развитию ислама) тоже достаточно сильны в сегодняшнем российском обществе.

Но если бы люди - будь то, мусульмане или нет - размышляли бы над историческими и общественными явлениями, если бы они задумывались над различными сторонами жизни, если бы у них были Знания с большой буквы - то развитие ислама пошло бы другим путем. Именно поэтому одна из насущных проблем в развитии ислама - всяческое повышение своего интеллектуального уровня, и именно поэтому российские мусульмане нуждаются в создании научно-образовательных центров (подлинного инструмента в современном развитии ислама), которые стали бы точками притяжения образованных сил и будущих интеллектуальных лидеров уммы.

Очевидно, сегодня уже все убедились в том, что одно лишь религиозное образование, без соответствующей подготовки молодого богослова со стороны светских наук, не служит вкладом в развитие ислама и приводит к ограниченности и узости мировосприятия; по крайней мере, грамотным проповедником в современном обществе такой человек не станет (о каком развитии ислама и его рекламе тогда может идти речь?!).

С другой стороны, безрелигиозное светское воспитание также не создаст необходимый инструмент для нового витка развития ислама. В связи с этим для развития ислама представляется необходимым органично совмещать в таких исламских институтах как светские, так и религиозные (причем не только исламские, но и христианские, иудейские и др.) науки. Только так можно открыть двери второму дыханию для развития ислама.

Страны ислама

Страны ислама представляют собой неравномерно интегрированную часть мирового рынка продажи товаров, рабочей силы, услуг и информации. В этой модели страны ислама сравнимы с Европой, Латинской Америкой, любым другим регионом мира.

Отличает страны ислама именно выбор пути в связи с отношением к этой мировой религии. И здесь наблюдается не столько движение в одном направлении, сколько разброд и шатания.

Что бы ни говорили об особой роли традиций в странах ислама, главным проектом в странах ислама является проект модернизационный, имеющий целью строительство и развитие современной промышленной базы в странах ислама, восприятие высоких технологий, развитие коммуникаций и энергетики, централизацию государственного управления в странах ислама, создание мощных вооруженных сил, унификацию гражданской идентичности и т.п.

А важной составляющей модернизации в странах ислама является секуляризм. Недаром в реформах Кемаля Ататюрка этот принцип стал ведущим.

Другими идеологическими основаниями модернизации становились в разные периоды и частично остаются таковыми до сих пор и национализм (в таких странах ислама, как Египет, Ирак, Пакистан и т.д.), и социализм ( в таких странах ислама, как Египет, Алжир, Ирак, Сирия, Йемен и др.), и либерализм (в таких странах ислама, как Тунис, Марокко, Ливан и т.п.). При этом модернизация предполагает наличие и сохранение режима личной или корпоративной (технократов и/или военных) власти в странах ислама. Из религиозной сферы принимается только поддержка; сопротивление духовенства, если оно есть, - подавляется. Дело доходит до квази-религиозного «вождизма» и создания альтернативных «священных писаний» (нельзя не вспомнить «третью мировую теорию» Каддафи, обязательные к повсеместному изучению работы Саддама Хусейна или «Рухнаму» Туркменбаши - новые «дополнение к Корану» в странах ислама). Интересен в этом отношении иранский модернизационный проект, реализуемый в условиях идеологического и политического господства духовенства. Не исключен его успех (в одной из наиболее значимых стран ислама), что в немалой степени связано со спецификой шиитского духовенства - его большей по сравнению с суннитским духовенством индивидуальной свободой в трактовке религиозных положений.

Другой проект в странах ислама может быть назван альтернативной глобализацией, или глобализацией по-исламски. Он имеет целью создать в условиях глобализации благоприятные условия для ведущих стран ислама. Это и пространственная и демографическая экспансия, и создание параллельных или альтернативных глобализационных моделей типа «Исламской большой восьмерки», ИСЕСКО (модели ЮНЕСКО для стран ислама), «Исламской всеобщей декларации прав человека» и т.п. Здесь же - исламизаторская активность в разных странах мира (не только в самих странах ислама), имеющая целью как возвращение в ислам отошедших от религии «этнических мусульман», так и обращение в ислам немусульман.

«Братья-мусульмане» - пример модели всеарабской и всеисламской организации, которая работает над глобализацией по-исламски. В целом любая хорошо структурированная исламская организация - инструмент глобального воздействия, так как ислам - мировая религия.

Размещено на Allbest.ru