Благодійність і милосердя

Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕФЕРАТ

Тема:

Благодійність і милосердя

Зміст

Введення

Мудрість доброти

Милосердя зовнішнє і сердечнее

Справи милосердя

Висновок

Введення

Сьогодні людство стоїть перед необхідністю відзвітувати перед самим собою і дати оцінку шляху, пройденого їм до цих пір. XX століття було найжорстокішим часом в історії людства.

Закон любові і віддачі в природі зобов'язує його щасливих членів допомагати відстаючим, щоб вибудувати здорове суспільство. Це вимагає побудови взаємин на основі любові. І тому милосердя не застаріло. Правильне виконання закону любові - це віддача без особистого розрахунку, подібно життєдіяльності клітин у живому тілі. Кожна клітина піклується про існування всього тіла і отримує від нього тільки те, що необхідно їй, щоб продовжувати діяти з повною віддачею організму в цілому.

Світ вступив в XXI століття. Людство за минулий час змінилося: з homo sapies воно перетворилося в людини «розумного» і «цивілізованого» - як саме вважає. Але, дивна річ, ставши розумнішим, воно, разом з тим, стало і жорстокішим, витонченим, гордим і самолюбним. Влада і гроші для багатьох стали «святая святих», а що таке віра, любов, совість і милосердя поступово забувається. Але чи правильно це? Адже, проживши 50, 60, ... років людина помирає. Чи пам'ятаємо ми про це? «Так, я грішний, але я молодий, живу один раз, хочеться насолодитися всім і вся. Може бути на пенсії займусь покаянням і добрими справами ». Але часто смерть застає людей неготовими, вони помирають в гріху. Смерть - це ж закономірність, невідомо коли, але відбувається. І завжди «пам'ятайте, що вона не за горами, а за плечима, і завжди готуйтеся до неї і трудіться для порятунку своєї душі, а в угоди з совістю не входите і пам'ятайте, що Бога не обдуриш. Рано чи пізно Він стягне і за обман, і за брехню, і за нехтування ».

Чи довго ми будемо забувати, що Бог «осміяний, не буває», і «як ти ставишся до людей, так і вони до тебе». Можливо, пройшовши всі «кола пекла» - війни, смерті, хвороби і т.п. - Ми повернемося на круги своя і згадаємо, що мета нашого життя - добро. Добро, а не байдужість. І в першу чергу - милосердя. Подивимося, як і чому вчили святі отці, і в чому насправді полягає сенс життя і призначення людини.

Мудрість доброти

«... Я б по всіх лісах і болотах збирав траву лобку, - пише В.А. Астаф'єв, - дні і ночі наполягав її корінці, а ковшем поїв би людей, тільки щоб одумалися вони, сповнилися поваги один до одного, зрозуміли б, що любити і страждати любов'ю - і є людське призначення, чи ведення боже, або ще там що таке ... »

Добрі почуття повинні йти своїм корінням в дитинство, а людяність, доброта, ласка, доброзичливість народжуються в працях, турботах, заворушеннях про красу навколишнього світу. Якщо ці почуття не помічені в дитинстві, їх майже неможливо виховати в дорослому, оскільки емоційна культура стверджується в душі одночасно з пізнанням перших найважливіших істин, з переживанням і відчуттям відтінків рідного слова.

Мудра доброта. Воно не дана людині від природи, спочатку; їй, як і милосердя, належить вчитися, наполегливо і наполегливо, в продовження всього життя.

На думку російського педагога К.Д. Ушинського, «особистий приклад вихователя-це промінь сонце молодої душі, якого нічим замінити неможливо»

«Любов народжує любов, краса народжує красу, а жорсткість живить земні інстинкти», - писав І.С. Тургенєв. Недолік ласки, уваги, доброти в ранньому віці веде до зниження інтелекту, аномалій соціальної поведінки і підвищеної вразливості, нервової напруги, посиленню агресивності. На думку дослідників, трьох місяців «позбавлення любові» досить для того, щоб у психіці дитини відбулися зміни, які вже не можна повністю усунути.Дитину слід виховувати ніжністю, любов'ю, красою ...

Милосердя зовнішнє і сердечнее

Милосердя слід відрізняти від зовнішньої благодійності, коли серце не бере участь у справах милосердя.

Добро (благо) творити можуть спонукати і самі низинні і гріховні почуття, як то: марнославство, гордість (заради похвали), гидливість і відраза (щоб швидше позбутися від прохача), самозамилування, жага слави та інше. Так що один факт благодійності ще нічого не говорить про користь для душі.Апостол Павло повчає: «Якщо я роздам усі маєтки свої ... а любові не маю, немає мені в тому ніякої користі »(1 Кор. 13, 3). І преподобний Серафим Саровський говорив, що для здобуття Духа Святого служать тільки ті справи, які відбуваються людиною заради Христа, заради виконання Його волі і Його заповідей. Тому допомога ближнім повинна грунтуватися на виконанні заповідей Господніх про милосердя і повинна неодмінно супроводжуватися любов'ю.

Протоієрей Іоанн С. пише: «Будьте уважні до себе, коли бідна людина, яка потребує допомоги, буде просити вас про неї: ворог постарається в цей час обдати серце ваше холодом, байдужістю і навіть нехтуванням до бідного.

Подолайте в собі ці нехристиянські і нелюдські розташування, збудіте в серці своєму жалісливий любов'ю до подібного вам в усьому людині, до цього члену Христову, до цього храму Духа Святого, щоб і Христос Бог полюбив вас. І про що попросить вас потребує - по силі виконаєте його прохання. «Хто просить у тебе то дай, а хто хоче в тебе зайняти не відвертайся» (Мф. 5, 42).

Благотвори бідному радістю, без тривоги, сумніви і дріб'язкової допитливості, пам'ятаючи, що ти в особі бідного добро Самому Христу, по писаному: «Так як ви зробили це (Далі є, напоїли, одягли, взяли до свого дому, відвідали хворого і в в'язниці ) одному з найменших братів Моїх цих, те Мені »(Мф. 25, 40).

Знай, що милостиня твоя завжди нікчемна в порівнянні з людиною, цим чадом Божим. Знай, що милостиня є земля і прах; знай, що з речової милістю неодмінно повинна об руку слідувати духовна: ласкаве, братерське, з щиросердної любов'ю поводження з ближнім, не давай йому помітити, що ти одолжаешь його, не покажи гордого виду ...

Всі жертви і милостині жебраком не замінять любові до ближніх, якщо немає її в серці, бо при подаяння милостині завжди потрібно піклуватися про те, щоб вона подавали була з любов'ю, від щирого серця, охоче, а не з досадою і прикрістю на них.

Саме слово - милостиня - показує, що вона повинна бути справою і жертвою серця і подавали з розчуленням або жалем про тяжкий стан матеріально або морально потребує. Любові властиво радіти при наданні допомоги ближньому, коханому.

Ті, які подають голодним хліб або гроші з жалем, з лукавим оком і черствим серцем - все одно що кладуть отруту в свій хліб або в свою милостиню, хоча ця отрута духовний, невидимий.

Так само і преподобний Ісаак сиріянина каже: «Якщо даєш що нужденному, то нехай веселість перед тобою передує жертва твоє, і добрим словом втіш скорботу його. Коли зробиш це, тоді твоя веселість в його свідомості перемагає твоє діяння, тобто вона вища задоволення потреби тіла».

Деякі кажуть: «Не міг я допомогти ... не міг інакше вчинити ... »Святитель Іоанн Златоуст говорить таким:

«Ніхто не може виправдатися (вибачитися) тим, що він нібито хотів зробити добру що-небудь, але не міг, бо, безперечно, не міг тому, що не хотів. Нехай же бажаючий, але нібито не могшій зробити добро, покарає, як і бажав зла, а що хоче дійсно добра і скоїв оне (та) отримає нагороду своїй справі - нагороду в Царстві Небесному (яке є всередині нас самих: «Царство Боже всередині вас є », - відповів Христос на питання: коли прийде Царство Боже)».

Щоб легше було працювати над собою, щоб ми добровільно, з радістю віддавали нужденним не тільки надлишки матеріальних благ, але навчилися добро навіть від убозтва свого, як євангельська вдова, яка в церковну скарбницю поклала дві лепти - все, що мала, для цього треба завжди пам'ятати, що матеріальне багатство - це не справжнє багатство.Таке багатство Христос називає неправедним і чужим.

Преподобний Варсонофій пише: «Все, що має християнин, є Боже і загальне всіх християн, і ніхто не має власного свого». Тому сильно грішить та людина, яка має чим поділитися з іншими, але не ділиться, не втішає їх.

Таким жорстоким, недбайливим і грошолюбні Господь говорить: «Якщо ви в несправедливому багатстві ви не були вірні, хто вам правдиве довірить? І якщо в чужому не були вірні, хто ваше вам дасть? »(Лк. 16, 11-12).

Наше справжнє багатство - це християнські чесноти; любов до Бога і ближніх, віра, надія, смиренність, лагідність, стриманість, мудрість, розважливість, мир душевний і інші чесноти. Таке багатство робить нас спадкоємцями Царства Небесного, воно перейде з нами у вічне життя.

Значить, справжнє багатство посилає нам Господь за справи милосердя, коли ми вірно і правильно визначаємо (розподіляємо, вживаємо) наше неправедне (матеріальне) багатство. Це відноситься до зовнішнього милосердя.

Про серцевому милосердя преподобний Ісаак сиріянина пише так: «Що є серце милує? Це возгореніе серця у людини про усьому творінні: про людях, про птахів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них очі людини виділяють сльози. Від великої і сильної жалості, яка охоплює серце, і від великого терпіння розчулюється серце його, і не може він винести і чути чи бачити будь-якої шкоди або малої печалі, що зазнають твариною ».

І тому, коли милосердний християнин бачить грішить, тоді він переймається до нього жалістю, але не презирством і байдужістю і всіляко намагається допомогти йому виправитися, позбавитися від гріха.

Найвища милостиня для ближнього - це втамувати духовну спрагу пізнання вічної Істини, наситити духовно жадаючого.

Найкращі плоди приносять справи серцевого милосердя в поєднанні зі справами зовнішнього милосердя. Хто мало жертвує, той мало і набуває духовно. Якщо ми діємо за прислів'ям: «Охоче ми лише те даруємо, що нам не треба самим», то як же ми можемо сподіватися на великі справи милосердя Божого по у відношенню до нас? Адже недарма кажуть: «Що посієш, те й пожнеш». У земному житті ми сіємо справи милосердя в ближніх своїх, а плоди діл своїх пожинаємо в життя вічного. А з худого, неповного зерна ... який урожай?

Коли ми виявляємо милосердя, жорстокість і нещадність до людей, тоді ми свідомо ставимо непрохідне перешкоду, як би стіну, між нами і Богом, а потім самі ж дивуємося: чому Господь не чує нас? Чому не допомагає нам? - Та тому що закон життя такий: «Як гукнеш, так і відгукнеться». Якщо будемо багато добра робити іншим, то Господь нам дарує багато дарів і талантів, багато чеснот, які введуть нас в Царство Небесне, а якщо ми своє добро залишимо для себе, зачинивши своє серце від інших, то Господь відвернеться від нас і в Свій час скаже: «Викиньте цього немилосердного раба в пітьму непроглядну ...» Яке буде нам? .. Чи не краще зараз нам міцно задуматися над цим?

Кожна мить наближає нас до вічності. Кожен день, в який ми не зробили доброї справи, втрачений для нас у вічності, бо він не виправдає нас на Страшному Суді, але осудить за гріхи малі й великі, вільні і невільні. Ось чому великий праведник, доктор Феодор Петрович Гааз, поспішав багато робити добра і всім говорив: «Поспішайте робити добро, поки не пізно, поки ще живі».

Чернець пише в своєму щоденнику: «Яку зворушливу, безкорисливу любов до ближнього показує багатий у пеклі, коли клопоче перед Авраамом за своїх братів, боячись, щоб і вони не прийшли розділити його жахливої долі!І, проте, це безперечно добре рух його серця приречене на повну невдачу і марність: ні йому не допомогла його старанна прохання, ні братам: так робиться зрозумілим і підтверджується, що за труною вже неможливо ніяке добру справу і що кожен пожне там те, що сам посіяв тут ... »

Христос велить нам бути милосердними. Він каже: «Будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний» (Лк. 6, 36). Блажен, хто виконує наказ Його!

Справи милосердя

Преподобний Ісаак сиріянина про милосердя так пише: «Милосердя протилежно правосуддя. Правосуддя є зрівняння точної заходи: тому що кожному дає, чого він досяг, і при відплату не допускає відмінювання на одну сторону або небезсторонності. А милосердя є печаль, порушується благодаттю, і до всіх сострадательно схиляється: хто гідний зла, тому не віддає (злом) і хто гідний добра, того сповнювала з надлишком ».

За вченням св. Петра Могили існують справи милосердя двоякого роду: одні з них відносяться до тіла - 7 справ людинолюбства, інші до душі - 7 справ людинолюбства.

Справи милосердя, пов'язані з тілу:

- Дати голодним їжу, як сказав Христос: взалкахся бо, і даєте Мі ясти (Мф. 25, 35), тобто бідним і немічним, які не можуть просочити себе власними працями. Таку милостиню має приділяти з тих благ, які придбані чесним чином, власним і праведним працею, за словами Писання: Шануй Господа від праведних твоїх праць і початки давай Йому від твоїх плодів правди (Прип. 3,9). Притому повинно подавати милостиню не тільки тим бідним, які у великій безлічі відкрито просять, або які знаходяться в богодільнях; але також і тим, які за своєю сором'язливості не можуть просити милостині.Втім, треба остерігатися, щоб справа милосердя не стало відоме іншим людям, і не заслужило похвалу і схвалення, як Христос каже: Єгда убо твориш милостиню, не засурмите перед собою, якоже лицемірство творять у сон-міщіх і в Стогній, яко да прославляться від осіб. Амінь кажу вам, воспріемлют мзду свою (Мф. 6, 2).

- Напоїти спраглого, тобто того, який через бідність і слабкості своєї не має кошти втамувати спрагу свою. Під цими словами зрозуміло всякий рід пиття під час спраги, яку якщо хто вгамує і одною чашею холодної води в спраглому, отримає блаженство, за словами Спасителя нашого. Який говорить в Писанні; Бо хто аще напоїть ви кухлем води в Ім'я Моє, яко Христові, ви, амінь кажу вам, че погубить мзди своея (Мк. 9, 41). Сюди належать всі послуги, які, яким би то не було чином надає хто-небудь бідним і немічним, тобто які не можуть здобуває потрібне для себе працею чи промислом своїм.

- Одягнути голого. Цього блаженства досягають ті, які, бувши спонукати людинолюбним розташуванням до ближнього свого, допомагають йому в нужді - одягаючи його наготу. За це Ісус Христос воздасть їм нагороду в день суду і скаже: Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте приготоване вам Царство від створення світу (Мф. 25, 34). Тут розуміються не тільки абсолютно голі, а й ті, котрі хоча і мають одяг, але таку, яка не може захистити їх від холоднечі, або які страждають від якогось нещастя і з великими труднощами зберігають життя свою унаслідок мізерної одягу. Тому милосердний людина повинна також і їм явити яку-небудь справу людинолюбства, подавши їм що-небудь для шати, щоб вони могли захищати себе від холоду.

- Відвідувати ув'язнених в темниці. При цьому ми не повинні вишукувати, за яку хто провину посаджений в темницю, і хто саме та людина, яка міститься в темниці. Бо хто б він не був, і за який би злочинне справу ні ВВЕР-дружин був в узи, наш борг - для Христа Господа нашого, - прийти, відвідати і втішити його, щоб він не впав у відчай.

- Відвідувати хворих. Таке справу кожен повинен виконувати, не розбираючи того, родич чи болящий, домашній йому, друг чи, одноліток його. Взагалі всякого хворого, а особливо який лежить у лікарні, або на торжище, хоча б він був зовсім невідомий, повинен відвідувати сим чином: по-перше, втішати його розмовою, співчуваючи йому серцево в його нещасті, по-друге, умовляти хворого, щоб він терпляче переносив таке своє нещастя, і щоб прийняв це відвідування Боже без скорботи серця і без нарікань, а навпаки, устами і серцем благословляв Бога, який є над ним цю волю Свою, сподіваючись міцно, що Він по людинолюбства Своєму пошле йому зцілення. Крім того, повинен радити йому, щоб він з щирістю серця, висповідавши гріхи, які як людина зробила, причастився Пречистим Тайн і прийняв Єлеопомазання, за звичаєм Церкви: оскільки Таїнства ці вельми багато сприяють не тільки до спасіння душі, а й до здорового тіла. Ще повинен невпинно благати про нього Бога, доручити його і загальним моління всієї Церкви. Навіть коли хворий, по бідності своїй, не може оголосити Церкви хворобу свою, борг милосердного людини - закликати духовного Батька його для здійснення над ним належних обрядів. Нарешті, повинен перестерігати хворого, щоб він не впадав в марновірство і не вдавався до мистецтв, забороненим Церквою, тобто щоб не намагався відновити своє здоров'я допомогою чарівництва і повідомлення з дияволом, через що він більш отримає шкоди, ніж скільки полегшення, але щоб все своє уповання і надію поклав на милосердя Боже, та й ліки брав би ті тільки, котрі складені досвідченими лікарями. Таке відвідування немічних робить відвідувачів блаженними і в цьому світі, і на небесах. Якщо ж хворий буде мати хвороба прилипливі і навіть заражений буде моровицею, в такому випадку людина благочестива, щоб не наразити на небезпеку життя своє, повинен виконувати справи милосердя допомогою здатних до цього людей, які можуть звертатися при таких хворобах без шкоди собі.

- Ввести дивного в дім свій - що потрібно робити з радісним обличчям і серцем. Особливо ж тих дивних має брати в будинку, які, подорожуючи до Святих місцях для поклоніння за обіцянкою своєму, зупиняються для відпочинку в селищах: такі суть все Богомол-ці і всі бідні. Бажаючий успадковувати це блаженство повинен по силам своїм допомагати їм у нужді. Ще більше повинно надавати гостинність тим, які лежать в знемозі на торжищах і на перехрестях, просячи собі подаяння.

- Ховати померлих. Це справа має кожен виконувати з готовністю.Особливо ж повинен дбати про тих, які померли в крайній бідності - приносячи потрібне для поховання їх за звичаєм Християнському, як робив Товія (Тов. 2, 1-7). Якщо ж хтось помре з друзів або родичів; в такому випадку православні і благочестиві люди, для виконання цього обов'язку, повинні супроводити тіло померлого до самої могили - з проханнями і моліннями до Господа про душу померлого.

Справи милосердя, пов'язані з душі:

- Відхилити грішника від гріха і привернути його до кращого життя, як свідчить Писання: братіє! А ще хто в вас заблукає від шляху істини, і його хто наверне: так звістку, яко обратівий грішника від омани шляху його, врятує душу від смерті, і покриє безліч гріхів (Як. 5, 19-20). Цей борг людинолюбства є перший і головний, спонукає православного, на жаль, про ближнього своєму: оскільки має, цілю блага не тимчасові, а вічні. Але при виконанні цього боргу повинне остерігатися, щоб через недосвідченість не привести грішника у відчай, або у зайве уповання на милосердя Боже, бо і те і інше принесе грішникові більше шкоди, ніж користі. І так має розсудливо триматися середини. Якщо ж хто сам нездатний виконати цю обов'язок - нехай обере іншого, який має набагато більш досвідченості в цім ділі. Подібним чином ми повинні діяти і тоді, коли трапиться нам мати справу з єретиками і розкольниками.

- Наставити невченого і невігласа; цю річ належним чином виконає той, хто навчить невігласа, як має вірити в єдиного Триіпостасний Бога.Передбачається, що він здатний навчити. В іншому випадку хай знайде когось розумніше і досвідченіше себе, щоб не збулося сказане, що сліпий поведе сліпого якщо, то обидва впадуть в яму (Мф. 15, 14; Лк. 6, 39). По-друге, повинен навчити незнаючого, як йому закликати Бога, і в якій молитві відкривати Богу прохання свої; також навчити його заповідям Божим, показавши і спосіб, як можна зберегти оні без праці. Нарешті, сюди відноситься і те, щоб намагатися про доставляння сірим дітям освіти в науках і знаннях, щоб з часом і вони і стали корисними Церкви і суспільству, і молилися Богу за благодійників своїх. Якщо будемо знехтує про се, то необхідно повинні боятися того страшного вироку, який винесено на раба, який отримав один талант, і повернув оний без всякої прибутку (Мф. 25, 24-30).

- Подати добру пораду має потребу в ньому. Цей борг виповнюється тоді, коли хтось людей, що живуть розпусно, благочестивими і Християнськими умовляннями та добрими порадами звертає на краще способу життя.Також, коли люди піддаються якимось сумним і тісним обставинам і не знаходять кошти позбутися від них, тоді має з радістю нести до них рада, як ліки, щоб врятувати життя або честь їх. До цього відноситься ще й те, щоб сповіщати ближнього про небезпеку, в якій знаходиться або життя або честь його, і про яку він не знає, втім, так, щоб між тими особами не породити чвар, а отселе великих небезпек.

- Молитися Богу за ближнього свого. Цей борг людинолюбства спочатку падає на духовних Отців і Пресвітерів Церкви, а потім і на світських людей. Про цьому досить сказано в сьомої заповіді Церковної.

- Втішити сумного. Ся обов'язок милосердя вимагає, щоб ми нікого не приводили в стан гніву і скарги на нас, і щоб не подавали причини до суму, за словами Апостола: Ще можливо, еже від вас, з усіма людини світ майте.Не собі на прю, віз-любов до, але дасте місце гніву. Писано бо є: Мені помста належить, Аз воздам, каже Господь (Рим. 12, 18-19). Така обов'язок особливо повинна бути виконуваність тоді, коли хтось зморені великими гріхами, чи небезпечно хворий, або пригнічений журбою і нещастям: таких людей має втішати.

- Переносити образи з терпінням. Ми виконуємо оне тоді, коли терпимо що-небудь за Христа; в таким разі повинні зазнавати з радістю: оскільки Господь наш Ісус Христос зазнав за нас незрівнянно великі образи, як сказано: зане й Христос постраждав за нас ... да підемо стопах Його (1 Пет. 2, 21). Понад те не повинні бажати зла тим, кой кривдять і гноблять нас, і не повинні платити злом за зло, за словами Апостола: не відплачує зла за зло (1 Пет. 3, 9) Навпаки, коли ми терпимо що несправедливо, повинні благословляти Бога і просити у Нього прощення ворогам нашим.

- Прощати похибки, які зробили перед нами інші. Ми тоді виконуємо цю річ милосердя, коли образи, нам заподіяні, якого б роду вони не були, прощаємо ворогам нашим, і навіть молимося про прощення образника нашого, як вище сказано; прощати ж ми повинні не тільки одного разу в день, але в кожний день сім'ю сімдесят разів, як на питання Петра відповів Спаситель наш: не кажу тобі: до седм' крат, але до седм'десят раз по сім (Мт. 18, 22).

Висновок

любов милосердя доброзичливість

Любов до справ є милосердя.

Я вважаю, що у кожної людини має бути, любов, повагу, почуття, людяність ...

Добрі почуття повинні йти своїм корінням в дитинство, а людяність, доброта, ласка, доброзичливість народжуються в працях, турботах, заворушеннях про красу навколишнього світу. Якщо ці почуття не помічені в дитинстві, їх майже неможливо виховати в дорослому, оскільки емоційна культура стверджується в душі одночасно з пізнанням перших найважливіших істин, з переживанням і відчуттям відтінків рідного слова.

На жаль, ми не часто замислюємося про те, що десь поруч живуть люди з обмеженими можливостями, люди малозабезпечені і люди похилого віку, які потребують нашої допомоги, а часом просто в доброму слові.Милосердя - це невід'ємна властивість гуманної особистості, тому так важливо закласти іскру добра, любові, співчуття у серці кожної дитини.

Размещено на Allbest.ru