Вера Бахаи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Вера Бахаи - одна из молодых религий откровения (то есть религий, у которых есть собственные Священные писания). Её основатель Бахаулла (1817-1892) почитается бахаи как последний из ряда «Богоявлений», который, помимо Бахауллы, включает Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Иисуса Христа, Мухаммада, Баба и другие подобные фигуры. Зародилась в середине XIX века и в настоящее время объединяет свыше 5 млн. последователей, в 188 странах и на 45 зависимых территориях. Это представители 2112 народов, народностей и племён, выходцы из всех социальных слоёв и культур. Части священных писаний Веры Бахаи переведены более чем на 800 языков мира. По географической распространённости (странам присутствия) Вера Бахаи - вторая в мире. Главные темы учения бахаи - единство Бога, единство религий и единство человечества. Напоминая об аналогичных учениях прежних Богоявлений, Бахаулла заявляет, что существует только одна религия - «неизменная Вера Божия, вечная в прошлом, вечная в грядущем».

«Баха» звучит как Величайшее Имя в символе Веры Бахаи. «Баха» в переводе с арабского языка означает «Свет», «Блеск», «Великолепие»; с языка фарси и валлийского из кельтской группы языков «Слава». Баха Пур - в переводе с языка хинди «Жилище Баха» - бывший посёлок, на котором располагается сейчас Храм Лотоса.

1. Основные положения

Учение бахаи оформилось как вполне самостоятельная религия, всецело основанная на учении её основоположника Бахауллы. Она не является культовым ответвлением, реформистским течением или сектой в рамках какой-либо другой религии, нельзя её назвать и просто философской системой. По словам известного историка и философа Арнольда Тойнби: Бахаизм - это независимая религия наравне с исламом, христианством и прочими признанными мировыми религиями. Бахаизм - это не секта; это отдельно существующая религия, имеющая тот же статус, что и остальные признанные религии.

В 1925 году исламский суд Египта определил веру бахаи как отдельную религию, но не секту ислама.

Концепция бога и религии

Концепция Бога в вере бахаи строго монотеистична и трансцендентна. Учение бахаи считает всякие попытки описать Бога бесполезными. Единственной связью между Богом и людьми бахаи считают Посланников Бога (Пророков), которых они называют «Богоявлениями». Когда бахаи говорят, что все религии составляют одно целое, это не означает, что различные религиозные учения похожи друг на друга. Они верят, что существует одна вера, Вера в Бога, и все Посланники Бога раскрывали её сущность. Согласно доктрине бахаи, «Для бахаи индуистского происхождения Бахаулла является новой инкарнацией Кришны. Для бахаи, являющихся выходцами из среды христиан, Бахаулла воплощает обещание Христа возвратиться «во славе Отца», соединить всех людей, чтобы были «одна паства и один пастырь «».

Говоря о человеке и его предназначении, бахаи учат, что физическое тело есть форма существования людей на Земле, но изначальная сущность каждого человека - это душа, которая и отличает людей от животных. Жизнь в этом мире, по мысли Бахауллы, подобна жизни ребёнка во чреве матери: нравственные, интеллектуальные и духовные качества, которые человек с помощью Бога воспитывает в себе, будут «органами и конечностями», необходимыми для развития его души в мирах за пределами земного существования. После того, как тело умирает, душа продолжает жить. Она отправляется в путь к Богу через множество миров или плоскостей существования. Успешное духовное путешествие к Богу в традиционных терминах подобно жизни в раю. В случае неуспеха душа остаётся вдалеке от Бога, и её существование становится адом. В свою очередь, душа развивается и крепнет только через отношения человека с Богом, которые осуществляются посредством молитв, медитаций, изучения откровений Пророков, моральной самодисциплины и служения человечеству в той сфере, где каждая личность может наилучшим образом реализовать свои способности.

Развитие веры бахаи, согласно классификации Шоги Эффенди, делится на несколько периодов развития. «Героический», или «Апостольский», век длился с 1844 по 1921 год, до момента смерти Абдул-Баха; окончательно он завершился в 1932 году со смертью Бахиййе-ханум, старшей из дочерей Бахауллы. Сейчас идёт «Век Становления», или «Переходная эпоха», когда строится и укрепляется основание Администрации бахаи и эта вера выходит из безызвестности. Последней стадией развития веры будет «Золотой Век», когда она станет основанием для всей общественной жизни людей. В дореволюционной России имелось несколько крупных общин бахаи. Первый в мире храм бахаи был построен в начале XX века в Ашхабаде.

Основные принципы вероучения Бахауллы

1. Признание общего источника и неопровержимого единства всех основных религий мира;

2. Самостоятельный поиск истины каждым верующим;

3. Отказ от всех видов предрассудков (расовых, национальных, религиозных, классовых, политических);

4. Признание того, что истинная религия всегда находится в гармонии с разумом и научным знанием;

5. Значимость и необходимость всеобщего образования;

6. Осуществление равноправия мужчин и женщин;

7. Устранение крайних форм бедности и богатства;

8. Установление федеральной системы мирового сообщества, основанной на принципах всеобщей безопасности и международной справедливости;

9. Необходимость для каждого индивидуума следовать высоким личным моральным принципам;

10. Всеобщий вспомогательный язык, с помощью которого люди разных народов свободно смогут понимать друг друга;

11. Последовательное создание новой мировой цивилизации на основе приоритета принципов духовности.

12. Отказ от Фанатизма

13. Отказ от азартных игр

14. Отказ от употребление алкоголя или наркотиков. За исключением когда предписано врачом.

Календарь

У бахаи есть свой календарь, состоящий из 19 месяцев по 19 дней в каждом. Месяцам присвоено название атрибутов Бога, например: Баха (Великолепие), Джалал (Слава), Джамал (Красота), Каул (Речь), Ала (Возвышенность) и т.д. Бахаи приветствуют друг друга словами «Аллах-у Абха» (араб. «Бог Преславен»).

В течение года празднуются девять Святых Дней, посвященных наиболее этапным событиям в истории Веры Бахаи. В эти дни бахаи по возможности не должны работать или посещать учебные занятия. В некоторых странах Святые Дни бахаи уже признаны государством наряду с христианскими, иудейскими, мусульманскими и буддистскими религиозными праздниками. Бахаи следует проконсультироваться со своими работодателями и преподавателями, прежде чем не выходить на работу или учебу в эти дни. Бахаи приветствуют друг друга словами «Аллах-у Абха» (араб. «Бог Преславен»).

Молитва

У бахаи существует два типа молитв: обязательные и общие.

Существуют три ежедневные обязательные молитвы… Верующему дана свобода выбора одной из этих трех обязательных молитв, однако он должен читать ее в соответствии с теми конкретными наставлениями, которыми избранная молитва сопровождается.

Администрация

В своей книге законов Китаб-и-Агдас Бахаулла предписал, что в каждом городе должен быть создан так называемый «Дом Справедливости» - коллегиальный выборный орган из девяти или более человек, управляющий всеми делами общины. Такие же «Дома Справедливости» должны функционировать на национальном уровне, а на всемирном уровне должен быть избран Всемирный Дом Справедливости, который считается у бахаи безошибочным органом. В своём завещании Бахаулла назначил своего старшего сына Аббаса Эффенди (Абдул-Баха) толкователем Писаний Бахаи. Абдул-Баха, в свою очередь, назначил своего старшего внука Шоги Эффенди «Хранителем Веры», с тем же самым правом единоличного толкования Писаний. Шоги Эффенди никого не назначил своим преемником, но сделал все возможное для подготовки избрания первого состава Всемирного Дома Справедливости.

Раз в год, со 2 по 20 марта, бахаи соблюдают пост, воздерживаясь от приёма пищи и питья от восхода солнца до заката. Всякая работа, выполняемая в духе служения человечеству, рассматривается как богослужение.

Религиозные символы

Символ Бахаи - девятиконечная звезда, девять - священное число в Вере Бахаи.

Дары Святого Духа:

- Слово мудрости,

- Слово знаний,

- Вера,

- Дар исцеления,

- Чудотворение,

- Пророчество,

- Различение духов,

- Разные языки,

- Истолкование языков.

Плоды Святого Духа:

- Любовь,

- Радость,

- Мир,

- Долготерпение,

- Благость,

- Милосердие,

- Вера,

- Кротость,

- Воздержание.

Невмешательство в политику

Бахаи отнюдь не считают, что духовность должна подразумевать «уход от мира». Воздействие религии на повседневную жизнь, по мнению бахаи, должно приводить не к отказу от всего мирского, а к одухотворению и гармонизации всей нашей деятельности в этом мире. Хотя отдельные члены общины полностью свободны иметь личное мнение по любому вопросу, сама община проявляет сдержанность в подписании общественных заявлений, если это влечёт за собой занятие той или иной позиции по вопросам, являющимся спорными, либо имеющим явную политическую окраску. Но когда правительство, на любом уровне, обращается к организациям гражданского общества, тогда уполномоченные институты общины бахаи могут выразить свои взгляды или рекомендации в духе сотрудничества и в качестве вклада в процесс принятия решения.

Бахаи не принадлежат ни к одной политической партии и не поддерживают их, не принимают предложений занять политические посты и не соглашаются участвовать в избирательных и других политических кампаниях, включая акции протеста против политики правительства. Бахаи могут занимать административные посты в государстве, но только в случае, если эти посты не предполагают отстаивания интересов одного государства перед другими или одной политической партии или группировки за счет других. Бахаи свободны участвовать в выборах в государственные органы власти путём голосования за какого-либо кандидата, но при этом должны делать свой выбор только на основании его личных качеств, а не на основании его партийной принадлежности; сами бахаи не могут выдвигаться в качестве таких кандидатов или поддерживать их в ходе избирательной кампании.

Учение Бахаи подчеркивает важность подчинения законам государства и действующему в стране правительству. Ради выполнения этой заповеди, в случае необходимости, бахаи могут пожертвовать практически всеми внешними аспектами своей религиозной деятельности - администрацией, проведением собраний и распространением своего учения. В ряде стран им приходится делать это. Но бахаи не должны даже под угрозой смерти жертвовать своими внутренними ценностями - верой в Откровение Бахауллы, духовными принципами, честностью и беспристрастным отношением ко всем людям.

При призыве на военную службу на основании закона о всеобщей воинской повинности бахаи могут попросить предоставить им возможность прохождения альтернативной службы или службы в небоевых подразделениях. Если законы государства не предусматривают такой возможности, бахаи проходят службу в обычном порядке.

Численность последователей

Ежегодник Британской энциклопедии за 1998 год называет цифру 6,67 млн., однако бахаи считают, что на тот момент она была значительно завышена, предпочитая говорить, что их было около 5 млн. Также указывается, что прирост последователей сегодня составляет 5,5% в год по всему миру.

Международная Община Бахаи признана ООН в качестве неправительственной организации с консультационным статусом. Она аккредитована при Экономическом и социальном совете ООН и Международной организации помощи детям ЮНИСЕФ и сотрудничает с данными организациями по многим направлениям.

2. Пророки и основатели

Баб

23 мая 1844 года в персидском городе Ширазе молодой торговец Сиййид Али-Мухаммад, известный под именем «Баб» (араб. «Врата»), провозгласил скорое появление Посланника Бога, «ожидаемого всеми народами мира». Хотя, по Его словам, Он сам являлся носителем божественного откровения, Его главной целью было подготовить человечество к приходу нового Богоявления. Исламское духовенство враждебно встретило проповедь Баба и использовало своё влияние на правительство для организации преследования Баба и Его приверженцев. Баб был арестован, заключён в тюрьму и, наконец, 9 июля 1850 года расстрелян на площади в городе Тебризе. За период с 1844 по 1863 годы было казнено около 20 тысяч его последователей по всей Персии.

Для последователей религии Бахаи Баб является независимым Явителем Бога и одновременно Предшественником Бахауллы. Шоги Эффенди определяет статус Баба следующими положениями:

Двойственный характер Откровения Баба - наиболее явная черта в Миропорядке Бахаи.

Главная причина величия Баба, Его первичная роль - в Его ранге самодостаточного Явителя Бога. Бахаулла возносит ранг Баба выше ранга всех Пророков до Него

В качестве Предтечи, Баб связан с Откровением Бахауллы, стату которого в этом отношении выше статуса Баба. Миропорядок бахаи был порожден Откровением Баба и Бахауллы. Сам момент начала Откровения Бахаи - Провозглашение Баба Мулле Хусейну 23 мая 1844.

Баб дал начало новому пророческому циклу, пришедшему на смену предыдущему, адамическому. Творческая энергия, высвобожденная в час рождения Его Откровения и духовный импульс Его миссии и Его мученичества наделила человечество потенциалом, необходимом для достижения зрелости; в настоящее время эта энергия раскачивает сложившееся равновесие мирового порядка, чтобы в конечном итоге привести его к состоянию всемирного единства.

Величие Баба независимо от краткости Его Откровения (Провозглашение Бахауллы состоялось спустя всего 19 лет после Провозглашения Баба) и краткости того времени, в которое были действительными Его законы.

Баб являлся олицетворением исполнения пророчеств всех мировых религий. Он был «Ушидар-Мах» зороастрийских писаний, возвращение Пророка Илии еврейской традиции, второе пришествие Иоанна Крестителя для христиан и «вторым бичом» Книги Откровения; Каэм и Махди, ожидаемый мусульманами.

Распространенное в свое время на Западе мнение о том, что Баб был всего лишь «вдохновенным предшественником» Бахауллы, побудили Шоги Эффенди приняться за перевод «Глашатаев Зари» Набиля Зарранди, монументального исторического отчета о личности и эпохе Баба, «чтобы дать возможность лучше понять и ближе воспринять огромное значение возвышенного статуса Баба.»

Бахаулла

Мирза Хусейн Али, уроженец области Нур, больше известный под именем Бахаулла («Божья Слава»), родился в 1817 году в аристократической семье, ведшей свой род от правящих династий времён имперского прошлого Персии и владевшей значительными богатствами и обширными землями. Отказавшись от придворных постов, положенных ему по происхождению, Бахаулла прославился своими щедростью и приветливостью, которые снискали ему любовь среди соотечественников.

Бахаулла стал одним из первых и, несомненно, самых ярких последователей Баба. Разделив судьбу многих бахаи после казни Баба, Бахаулла потерял всё своё имущество и владения, был заключён под стражу, подвергнут пыткам и выслан из страны. В 1852 году царское правительство России предложило политическое убежище Бахаулле, он отказался, предпочтя вместо этого высылку в Ирак. В месте первой ссылки в Багдаде в 1863 году Бахаулла объявил, что он есть тот, чьё пришествие было обещано Бабом. Из Багдада Бахаулла был выслан сначала в Константинополь, затем в Адрианополь и, наконец, в Акко, куда он был доставлен в 1868 году.

В Адрианополе и в Акко Бахаулла написал ряд коллективных и индивидуальных обращений к правителям того времени, призвав их засвидетельствовать наступление Дня Божиего и признать Обетованного, предсказанного Писаниями исповедуемых ими религий. Он также советовал им примирить свои разногласия, сократить вооружения и принять систему коллективной безопасности, когда агрессия против одной из стран будет немедленно остановлена вмешательством объединённых сил всех остальных государств.

Бахаулла скончался 29 мая 1892 года в местечке Бахджи, к северу от Акко, и был там похоронен. В то время его учение уже распространилось за пределы Ближнего Востока.

Учил, что все Пророки и Посланники Божии посланы на Землю единым Богом для постепенного просвещения человечества с целью установления «Царства Божьего на земле» (концепция прогрессивного Откровения). Утверждал, что Царствие Божье («Величайший мир») будет установлено в течение настоящей эпохи Божественного откровения. Были явлены Священные Писания, относящихся практически ко всем вопросам повседневной жизни и проблемам управления современной цивилизацией. Кроме того, в его произведениях освещены многие богословские вопросы - природа души и жизни после смерти, пророчества и аллегории Библии и Корана, смысл жизни и участь человечества, и т.д.

Основные произведения: Китаб-и-Агдас («Наисвятая Книга», основной труд, в который включены современные религиозно-духовные законы), Китаб-и-Иган («Книга несомненности», богословский трактат, разъясняющий символизм Библии и Корана), «Сокровенные Слова» (духовные наставления, сформулированные в виде коротких стихов), ряд писем и обращений, изданных в сборниках «Крупицы из Писаний Бахауллы» и «Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас».

Абдул-Баха

Аббас Эффенди, старший сын Бахауллы, родился 24 мая 1844 года. Вместе с другими членами семьи он сопровождал Бахауллу во всех его ссылках и тюремных заключениях. После смерти отца он взял себе имя Абдул-Баха (то есть «Слуга Баха») с целью подчеркнуть верность ему. Перед своей смертью Бахаулла назначил его единственным полномочным толкователем своего учения. Последователи веры бахаи видят в Абдул-Баха модель совершенного образа жизни бахаи.

В 1898 году, когда Абдул-Баха ещё оставался узником Османской империи, в Акко прибыли первые паломники-бахаи с Запада. После освобождения из тюрьмы в 1908 году Абдул-Баха предпринял несколько путешествий в Египет, Европу и Америку. Там он провозглашал весть Бахауллы о единстве и социальной справедливости в религиозных общинах, профсоюзах, на университетских факультетах, перед журналистами и государственными чиновниками, а также во время многочисленных общественных собраний. Абдул-Баха скончался в 1921 году, за годы своей жизни укрепив основание Веры Бахаи и распространив её по всему миру.

Шоги Эфенди

В своём завещании Абдул-Баха назначил своего внука Шоги Эффенди Раббани (1897-1957) «Хранителем Веры Бахаи» и толкователем учения бахаи. Шоги Эффенди работал на протяжении 36 лет до самой своей смерти в 1957 году. За эти годы он перевёл многие писания Бахауллы и Абдул-Баха на английский язык, разъяснил их смысл, ускорил становление местных и национальных институтов бахаи и осуществил множество планов, целью которых было распространение веры бахаи по всему миру.

Апостолы Бахауллы - это 19 выдающихся ранних последователей Бахауллы, основателя Веры Бахаи. Статус апостолов они получили от Шоги Эффенди, Хранителя Веры Бахаи.

Эти люди сыграли жизненноважную роль в развитии Веры Бахаи, объединяя ее сторонников и разнося ее учение по всему миру. Для Бахаи они несут такую же значимость, как Сыны Иакова, Апостолы Иисуса Христа, Сподвижники Мухаммеда, или Буквы Живого в Бабизме.

4. Храмы и места поломничества

Свои храмы бахаи называют «Дома Поклонения», или Машрикуль-Азкар (с арабского «Место восхода хвалы Божьей»). Бахаулла повелел, чтобы в каждой местности, где проживают бахаи, был возведен храм с девятью входами и одним куполом, символизирующим единство религий.

Первый Дом поклонения бахаи был сооружён в 1908 в Ашхабаде по проекту российского архитектора Волкова (серьёзно повреждён землетрясением в 1948 и снесён в 1963). В настоящее время действует 7 Домов поклонения бахаи, называемых «Материнскими Храмами» на каждом континенте или части света: в Индии (Азия), Австралии, США (Северная Америка), Германии (Европа), Панаме (Центральная Америка), Уганде (Африка) и Западном Самоа (Океания). Строится храм в Чили (Южная Америка).

Храм Лотоса

Храм Лотоса расположен возле города Нью-Дели в Индии. Строительство началось в 1978 году и было окончено 22 декабря 1986 года в большей части за счет средств заключенных бахаи Ирана. Архитектор Фариборз Сахба, канадец иранского происхождения.

Ранее на месте постройки этого храма располагалось легендарное селение Баха Пур (в переводе с хинди «Жилище Баха»).

Центральный зал - диаметр 75 метров, высота 31 метр, вместимость 1300 мест.

450 лет назад Шах Акбар величайший из династии Моголов мечтал о своем величественном дворце, об объединении всех народов Индии под знаменем единой всеобщей веры: «И приснилось мне что камень за камнем я воздвиг священный храм. Не пагоду и не мечеть и не церковь, но возвышенное и проще с вратами открытыми для дыхания небес и истина и мир и любовь и справедливость нашли и поселились в нем»

Зарождение проекта постройки храма относится к 1921 году, когда молодая община бахаи Бомбея обратилась к Абдул-Баха для разрешения строительства храма в Бомбее на что был дан ответ: «По воле Бога в будущем величественный Машригкуль-Азкар (храм поклонения Богу) будет возведен в одном из центральных городов Индии»

Всемирный центр бахаи

Известен своими садами, которые раскинуты на горной гряде Кармель.

Всемирный центр бахаи располагается в городе Хайфа в Израиле. Известен своими садами, которые раскинуты на горной гряде Кармель. Всемирный центр бахаи является местом паломничества для приверженцев религии бахаи, известных также как бахаисты.

Многие объекты Всемирного центра бахаи, включая террасы и усыпальницу Баба, в июле 2008 года были внесены в Список всемирного наследия.

Выбор расположения Всемирного центра бахаи был результатом высылки и заключения в тюрьму Бахауллы, когда в 1868 году он был приговорён к пожизненному заключению в уголовной колонии в Акко. Расположение усыпальницы Баба было выбрано его сыном - Абдул-Бахой. Сверху вниз, до усыпальницы, есть лестница. Существует правило: обычному человеку по этой лестнице можно только спуститься вниз, а наверх - нельзя. Только бахаи могут подниматься вверх.

Всемирный Дом Справедливости

Верховный духовный и административный орган Веры Бахаи. Впервые выбран 23 апреля 1963 года. В настоящее время состоит из 9 человек, хотя, согласно положениям Китаб-и-Агдас, членов может быть и больше. Бахаи считают Всемирный Дом Справедливости безошибочным органом, согласно словам самого Бахауллы: «Бог воистину вдохновит их на то, что Ему угодно…»

Всемирный Дом Справедливости избирается раз в пять лет в ходе трёхступенчатого тайного голосования. На первом этапе бахаи всего мира в своих избирательных округах ежегодно выбирают делегатов на Национальный Съезд бахаи. Делегаты на Съезде, проходящем раз в год, выбирают членов Национального Духовного Собрания. Раз в пять лет члены всех Национальных Духовных Собраний мира съезжаются на Всемирный Съезд, чтобы выбрать членов верховного органа - Всемирного Дома Справедливости.

Выборы бахаи проходят без выдвижения кандидатур и предвыборной агитации - бахаи считают эти практики бездуховными и «отвратительными даже по названию». Избиратель должен голосовать «за тех, поддержать кого его побуждают молитва и размышление».

Во Всемирный Дом Справедливости могут выбираться только мужчины-бахаи старше 21 года. Причина ограничения членства мужчинами не означает, что в Вере Бахаи есть дискриминация женщин. Почему именно Бахаулла счёл нужным ввести это ограничение, пока неизвестно, в Писаниях Веры говорится лишь, что впоследствии причина этого «станет очевидна, как солнце в полдень». Вот как комментировал этот вопрос Абдул-Баха:

«Согласно установлениям Божьей Веры, женщины равны мужчинам во всех правах, за исключением членства во Всемирном Доме Справедливости, ибо в тексте Книги было сказано, что как глава, так и члены Дома Справедливости суть мужчины. Однако во всех прочих органах - в Комитете строительства Храма, в Комитете по обучению, в Духовном Собрании и в благотворительных и научных ассоциациях женщины обладают теми же правами, что и мужчины.»

Сам Всемирный Дом Справедливости заявляет в своей конституции: «Факт создания, полномочия, обязанности и сфера деятельности Всемирного Дома Справедливости обязаны целиком и полностью богооткровенному Слову Бахауллы, которое, вместе с толкованиями и разъяснениями Абдул-Баха и Шоги Эффенди… служат для Всемирного Дома Справедливости непреложным руководством и являются его незыблемым основанием». Всемирный Дом Справедливости руководит ростом и развитием всей мировой общины бахаи. Вот некоторые из его обязанностей:

1. Развитие личных и коллективных духовных качеств бахаи

2. Сохранение оригиналов Священных Текстов бахаи

3. Защита всемирной общины бахаи

4. Сохранение и развитие мирового духовного и административного центра Веры Бахаи

5. Поощрение роста и развития всемирной общины бахаи

Помимо этого, Бахаулла возложил на Всемирный Дом Справедливости обязанность продвигать позитивные ценности, способствовать процветанию человечества и установлению мира во всём мире, трудиться «для просвещения народов, развития стран, защиты человека и сохранения его чести».

Всемирный Дом Справедливости также призван вести законотворческую работу, разъясняя вопросы, не упомянутые в Священных Текстах. Он имеет право отменять собственные решения, но не законы, явленные Бахауллой.

Всемирный Дом Справедливости венчает собой пирамиду Административного Порядка Веры Бахаи, включающую «избираемую ветвь» (Духовные Собрания) и «назначаемую ветвь» (Десницы Дела Божиего и Институт Советников).

Резиденция Всемирного Дома Справедливости расположена на склоне горы Кармель в г. Хайфа, Израиль. Месторасположение Всемирного Дома Справедливости было указано Бахауллой в его Скрижали горы Кармель.

Священные писания

Китаб-и-Агдас

Китаб-и-Агдас (араб. ЯКЗИ ЗЮПУээ - Kitab-e Aqdas, «Наисвятая Книга») - главная книга Откровения Бахауллы. Среди всех Священных Писаний Бахауллы, составляющих более ста томов, Китаб-и-Агдас выделяется своей исключительной значимостью. В нём утверждается истинность великих религий прошлого и повторяются те вечные истины, которые возвещались всеми Божественными Посланниками: единство Бога, любовь к ближнему, нравственный смысл земной жизни. В то же время, в этой Книге отменяются отдельные положения былых религиозных законов, которые сегодня стали препятствием на пути начавшегося объединения мира и переустройства человеческого общества.

Закон Божий, согласно представлениям бахаи, в нынешнем Законоцарствии обращён к нуждам всего рода человеческого. В Китаб-и-Агдас есть законы, которые в первую очередь адресованы представителям какой-либо определённой части человечества и могут быть легко восприняты ею, но в то же время при первом чтении могут оказаться недостаточно ясными для людей иной культуры. Несмотря на то, что некоторые предписания Китаб-и-Агдас имеют такую конкретную направленность, им, тем не менее, также присущ универсальный характер. Через Свой Закон Бахаулла постепенно раскрывает смысл новых уровней познания и поведения, к которым призываются народы земли. Он помещает Свои заповеди в оправу духовных толкований, постоянно утверждая в сознании читателя мысль о том, что эти законы, какой бы области они ни касались, направлены на достижение совокупной цели - привнесение спокойствия в человеческое общество, установление более высоких стандартов поведения людей, расширение границ человеческого понимания и одухотворение жизни каждого в отдельности и всех вместе. В целом речь идёт об отношении души к Богу и о реализации её духовного предназначения, что и является конечной целью законов религии.

Его Книга Законов есть Его «наиболее весомое свидетельство, данное всем людям, и доказательство, явленное Всемилостивым всем сущим на небесах и всем сущим на земле». Что касается самих законов, то при их тщательном рассмотрении обнаруживается, что они охватывают три сферы:

- отношение человека к Богу;

- материальные и духовные аспекты жизни, непосредственно касающиеся благополучия человека;

- отношения между людьми, а также между человеком и обществом.

Их можно объединить под следующими рубриками:

- молитва и пост;

- законы гражданского состояния о браке, разводе и наследовании;

- ряд прочих законов, установлений, запретов и увещеваний;

- отмена некоторых законов и установлений прежних Заветов.

Отличительная черта этих законов - краткость формулировок. Они составляют ядро широкого круга законов, которым суждено появиться в грядущих веках. Подробную разработку законодательства осуществит Всемирный Дом Справедливости на основании тех полномочий, которыми его наделил Сам Бахаулла.

Законы, открытые Бахауллой в Китаб-и-Агдас, если они выполнимы на практике и прямо не противоречат гражданскому законодательству данной страны, являются абсолютно обязательными для каждого верующего и каждого института Бахаи, будь то на Востоке или на Западе.

Место Китаб-и-Агдас среди других Писаний Бахауллы

Подобно тому, как Баб явил Байан примерно в середине срока Своей Миссии, Бахаулла явил Китаб-и-Агдас около 1873 года - примерно через двадцать лет после того как в тегеранской тюрьме Сиях-Чаль Он получил весть о Своём Откровении. В одной из Скрижалей Он указывает, что даже после того, как Книга Агдас была явлена, Он некоторое время скрывал её, прежде чем послать друзьям в Иран. О дальнейшем рассказывает Шоги Эффенди:

После того как Бахаулла изложил в Китаб-и-Агдас основные законы Его Завета, незадолго до окончания Его Миссии, последовало провозглашение некоторых заповедей и принципов, составляющих самую сердцевину Его Веры, подтверждение ранее объявленных Им истин, разработка и разъяснение некоторых установленных Им законов, явление новых пророчеств и предостережений, а также введение вспомогательных уложений, предназначенных дополнять заповеди Его Наисвятой Книги. Они были записаны в многочисленных Скрижалях, которые Он продолжал являть до последних дней Своей земной жизни… Среди подобных трудов - «Вопросы и Ответы», которые свёл воедино Зайн аль-Мукаррабин, наиболее выдающийся из тех, кто записывал Писания Бахауллы. Это бесценное приложение к Китаб-и-Агдас включает в себя ответы Бахауллы на вопросы, заданные Ему различными верующими. В 1978 году самые значительные из других Скрижалей подобного рода были опубликованы на английском языке в виде сборника, названного «Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас».

Через несколько лет после того как была открыта Наисвятая Книга, Бахаулла повелел отправить её рукописные копии иранским бахаи, а в 1308 году Хиджры (1890-1891 гг.), в конце Своей жизни, Он распорядился о публикации в Бомбее исходного арабского текста

Следует сказать несколько слов о стиле языка, использованного в переводах Китаб-и-Агдас. Бахаулла превосходно владел арабским и отдавал ему предпочтение в тех Скрижалях и Писаниях, где для раскрытия основных положений требовалась особая смысловая точность. Однако, помимо выбора самого языка, необходимо отметить возвышенный и проникновенный стиль изложения, оказывающий неотразимое воздействие на читателей, особенно на тех, кто знаком с великой литературной традицией, из которой он происходит. Приступив к переводу на английский язык, Шоги Эффенди столкнулся с проблемой поиска такого стиля в английском языке, который позволял бы не только передать точный смысл текста, но и пробуждал бы в читателе дух благоговения, характерный для восприятия подлинника. Выбранная им форма изложения, напоминающая переводы Библии XVII века, отражает возвышенный строй арабского языка Бахауллы и в то же время доступна современному читателю. Более того, его переводы исполнены светом присущего лишь ему вдохновенного постижения смысла и подтекста первоисточников.

Хотя как арабский, так и английский обладают богатым словарным запасом и разнообразными выразительными средствами, они сильно отличаются друг от друга по своему строю. Арабский язык Китаб-и-Агдас отмечен чрезвычайной ёмкостью и краткостью выражений. Особенность этого стиля заключается в том, что здесь не разъясняется подробно то, что с очевидностью вытекает из контекста. Это представляет определённую трудность для тех, чей культурный, религиозный и литературный опыт в корне отличается от опыта арабоязычного читателя. Буквальный перевод отрывка, вполне понятного в арабском подлиннике, может привести к ухудшению ясности его смысла в английском варианте. Вот почему в английский перевод таких отрывков по необходимости включаются обороты, которые с очевидностью вытекают из контекста в арабском оригинале. В то же время в этих случаях чрезвычайно важно избегать слишком вольного применения подобного метода, ибо это может привести к неоправданному расширению или ограничению смысла оригинала. Поддержание должного равновесия между красотой и ясностью изложения, с одной стороны, и содержательной точностью с другой, было одной из основных задач, стоявших перед переводчиками, и её решение потребовало многократного редактирования отдельных фрагментов. Другая важная задача заключалась в законности перевода ряда арабских терминов, по диапазону значений отличающихся от аналогичных английских терминов.

Очевидно, что при переводе Священного Писания требуются особая тщательность и верность оригиналу. Это в высшей степени важно, когда речь идёт о Книге Законов, ибо в этом случае совершенно недопустимо, чтобы читатель был введён в заблуждение или втянут в бесплодные дискуссии. Как и предполагалось, перевод Наисвятой Книги оказался чрезвычайно трудной задачей, для осуществления которой потребовались консультации со специалистами многих стран. Поскольку около трети текста перевёл Шоги Эффенди, необходимо было стремиться к тому, чтобы перевод остальной части текста отвечал трём качествам: точности смысла, красоте английского языка и соответствию стиля, который использовал Шоги Эффенди.

В 1992 году Всемирный Дом Справедливости был удовлетворён достигнутым уровнем перевода, и было выпущено первое издание Книги на английском языке. Тем не менее, они выразили уверенность, что перевод этот будет совершенствоваться по мере того, как возникающие вопросы и предложения будут всё яснее раскрывать его смысл.

5. Вера Бахаи и Россия

бахаи религия откровение пророк

Россия - одна из стран, сыгравших в истории Веры Бахаи особую роль. Востоковеды, дипломаты и писатели России XIX - начала XX веков были в числе первых, кто посвятил новой религии научные исследования и печатные труды. Например, Л.Н. Толстой впервые услышал о Вере Бахаи в 1884 году. Его высказывания о новой религии в переписке и дневниках на протяжении последних шестнадцати лет жизни писателя привлекли внимание историков, писателей и философов Европы. С 1904 г. на сценах петербургских театров и позже в Лондоне и Париже с большим успехом шла пьеса поэтессы Изабеллы Гриневской под названием «Баб» (о Предтече Бахауллы). Художественную ценность пьесы отмечал не только Толстой, но и множество критиков, писателей и журналистов того времени. К важнейшим фактам, определяющим эту роль, относятся следующие:

- 1852 году Россия в лице своего посла в Тегеране князя Д.И. Долгорукого осудила массовые убийства первых верующих, ходатайствовала об освобождении Бахауллы, когда Он, будучи невиновным, находился в заключении, и предложила Ему убежище.

- Первая в мире организованная община бахаи за пределами Ирана появилась на территории Российской Империи в Ашхабаде в начале 1880-х гг.

- В 1889 году российский суд впервые в истории признал независимый характер Веры Бахаи и выступил в защиту ее последователей.

- Первый в мире храм бахаи был построен в Ашхабаде в 1913-1918 годах.

- Русский был первым европейским языком, на который были переведены Священные Писания бахаи, в том числе Китаб-и-Агдас.

- В первые годы после октябрьской революции общины бахаи продолжали свое развитие. Однако с 1928 года Вера Бахаи оказалась под прицелом антирелигиозной политики государства. Все имущество было национализировано, и лишь после долгих переговоров ашхабадской общине удалось взять cвой храм в аренду у государства. Строго соблюдая принцип бахаи о законопослушании, бахаи Советского Союза отказались от административной деятельности. К 1938 году, после многочисленных арестов и ссылок, большинство бахаи были отправлены в тюрьмы и лагеря либо высланы за границу. Общины бахаи во всех 38 городах, где они к тому времени были созданы, прекратили свое существование. Храм был поврежден мощным землетрясением 1948 года и окончательно снесен советским правительством в 1961 году.

Вера Бахаи начала свое возрождение в СССР в конце 80-х годов. Вскоре после принятия закона о свободе совести, в апреле 1991 г., было создано и зарегистрировано Национальное Духовное Собрание Советского Союза. Члены Национального Собрания бахаи России впервые участвовали в избрании Всемирного Дома Справедливости в 1993 г. В январе 1999 г. община бахаи России была перерегистрирована в соответствии с новым Законом о свободе совести и о религиозных объединениях.

Сегодня численность общин бахаи в странах СНГ превышает 10 тысяч человек, из них в Российской Федерации - свыше 3500 человек. Бахаи можно найти в более чем 400 населенных пунктах России - от Калининградской области до Камчатки, от Кольского полуострова до Северного Кавказа.

Вывод

Изучив такую интересную религию как бахаизм, я задумалась над её основной идей - идей равенства. Все люди, независимо от цвета кожи, места проживания, национальности, полового признака могут стать членами это религии. Против прессинга своих последователей, нацеленная на то, чтобы дать всем свободу верить - это учение во истину удивляет своей новизной. Почему последователи одной религии считают ее более ценной, главенствующей над другими, даже если она и признает их существования, зачем люди ведут споры, яростные дебаты, войны за чистоту идеи, за своего Бога, когда Бог - един?

Идея очень хорошая, но мне кажется, что в ближайшее время она не достигнет своего рассвета. Слишком сильны еще основные монотеистические религии. Слишком много фанатичных и ревностных последователей консервативных учений. Еще немногие граждане планеты Земля могут принять бахаизм. Но я вполне допускаю мысль, что когда-нибудь, когда общество сможет осознанно избавиться от всех «отрицаний», тогда для этой религии придет «Звездный час»: люди обратятся к ней, потому что она есть слияние всего духовного знания, потому что она учитывает предпочтения каждого.

Список литературы

1. http://ru.wikipedia.org/

2. http://www.bahai.ru/

3. http://antonsite9.narod.ru/

4. http://www.bahai.org/

5. http://schools.keldysh.ru/school1413/religija/baha.htm

6. http://community.livejournal.com/bahai_ru/

7. http://www.bahai.su/

Размещено на Allbest.ru