История Ислама

Размещено на http://www.allbest.ru/

Исламская этика

«Бог не смотрит на ваши тела и внешность; Он взирает на ваши сердца и поступки» (Байхаки).

Цель ислама состоит в сознательном продвижении определенно положительных качеств и умышленном подавлении качеств, определенно отрицательных.

Основные качества, восхваляемые исламом

Вера

«Поклоняйтесь Богу, как бы видя Его, ибо Он вас видит, даже если вы не видите Его» (Муслим).

Справедливость

«Верующие! Будьте стойки в правде, когда бываете свидетелями перед Богом, хотя бы и против себя самих или родителей, или близких родственников, богат ли, или беден кто будет» (Коран, сура 4:134).

Прощение

«Отпускайте грехи ближнему своему и будьте стойки перед недоброжелателем своим; поступайте справедливо с теми, кто был нечестен и неправеден с вами; помогайте даже тому, кто не помог вам, когда пребывали вы в крайней нужде, и поддерживайте дружеские отношения с тем, кто не ответил на вашу дружбу» (Бухари).

Сострадание

«Кто не испытывает сострадания к людям... тот не из людей» (Муслим).

Благодеяние

«Крепко держитесь все за вервь Божию и не разделяйтесь; помните благодеяние Бога к вали когда вы были врагами между собой, Он сдружил сердца ваши, и вы, по благости Его, сделались братьями» (Коран, сура 3:98).

Искренность

«Бог не приемлет веры, доколе не отразится она в соответствующих ей деяниях; также не приемлет Он и деяний ваших, доколе не подчинятся они вере вашей» (Муслим.).

Правдивость

«Всегда говорите правду, как бы горька она ни была» (Байхаки).

Великодушие

«Благочестивые же... те, которые... по любви к Нему, питают пищею бедного, сироту, пленника, [говоря]: "Мы питаем вас ради Бога; не требуем от вас ни платы, ни благодарности"» (Коран, сура 76:5, 7--9).

«Неверующий, но великодушный человек любезнее. Богу, нежели верующий скряга» (Тирмизи).

Смирение

«Тот, кто смиряется ради Аллаха, будет возвышен Аллахом, ибо, почитая себя низким, такой человек все же велик во мнении людей, но тот, кто обуян гордыней, пристыжен будет Аллахом, ибо, почитая себя великим, такой человек все же низок во мнении людей до такой степени, что даже собака или свинья милее и любезнее, нежели он» (Байхаки).

Терпимость

«В религии нет принуждения» (Коран, сура 2:257).

Скромность

«Скромность и вера неразрывно связаны между собой; без одной нет и другой» (Муслим, Байхаки).

Целомудрие

«Блудник, предающийся блуду, исключается из числа верующих до тех пор, пока не раскается он в постыдных своих прегрешениях» (Ахмад).

Терпение и мужество

«Мусульмане, живущие среди себе подобных и терпеливо переносящие все выпадающие им беды и огорчения, лучше тех, кто чурается общества себе подобных и не может вынести даже самую ничтожную причиненную ему обиду» (Абу Дауд).

Ответственность

«Каждый из вас -- пастырь, и на каждом из вас -- ответственность за благосостояние вверенной вам паствы» (Муслим).

Смелость

«Сражайтесь на пути Божием с теми, которые сражаются с вами; но не будьте несправедливы, потому что... искушение губительнее убийства» (Коран, сура 2:186, 187).

Основные качества, порицаемые исламом

Лицемерие

«Горе тем молящимся, которые во время своей молитвы нерадивы, которые лицемерят» (Коран, сура 107:4--6).

Плутовство

«Честный и неподкупный торговец -- в ряду пророков, праведников и мучеников» (Тирмизи, Дарими).

Злословие и подозрительность

«Верующие! Чаще всего удерживайте себя от подозрительности; некоторые подозрения -- законопреступны. Не подсматривайте скрытно одни за другими, не пересуждайте заочно одни других» (Коран, сура 49:12).

Лживость

«Покуда не избавитесь вы от лживых слов своих, Господь не примет отвержения вами еды и питья (во время поста)» (Абу Дауд).

Гордыня

«Не криви своего лица из презрения к людям, и не ходи по земле величаво: Бог не любит гордых и надменных; но походка твоя пусть будет скромная. Говори голосом тихим, потому что самый неприятный из голосов есть голос ослов» (Коран, сура 31:17, 18).

Зависть

«Завидев того, кто выше вас богатством своим, опустите взор свой и взгляните на тех, кто ниже вас богатством своим. Будет лучше для вас, если не прогневите вы Аллаха, оказавшего милость и благодеяние вам. Остерегайтесь зависти, ибо она пожирает доброту, как огонь пожирает дрова».

Гневливость

«Воистину, гнев вредит вере, как горький алоэ вредит меду» (Ахмад).

«Удержи гнев свой, и Аллах удержит тебя от прегрешений» (Байхаки).

Разобщенность

«Истинно, это есть прямой путь мой: по нему ходите, и не ходите по тем стезям, чтобы вам не уклониться от пути Его» (Коран, сура 6:154).

Невоздержанность

«...читающие Писание! Не допускайте в вашу веру излишнего, неистинного» (Коран, сура 5:81).

«Верующие! Не считайте запрещенными те блага, какие Бог разрешил для вас: не поступайте несправедливо, потому что Бог не любит несправедливых» (Коран, сура 5:89).

Эти этические ценности, являясь по сути своей универсальными, разделяются всеми серьезными последователями многих религий. Однако в исламе неукоснительная приверженность положительным ценностям и полное отвержение отрицательных -- долг каждого мусульманина.

В целом же истинная значимость исламской этики прекрасно может быть выражена в следующих словах:

«Добро и зло не равно одно другому: тщись делать самое доброе, и тогда тот, у кого была вражда с тобою, будет тебе близким, искренним другом» (Коран, сура 41:34).

«Не обретя веры, да не войдете в Рай, а веру обретете только лишь в любви друг к другу. Являйте сострадание всем, кого видите, и Он, Которого вы не можете увидеть, явит и вам Свое сострадание» (Муслим).

Ислам -- одна из трех величайших религий, возникших на суровых и безмолвных просторах ближневосточных пустынь. Две другие -- иудаизм и христианство. Все три веры тесно взаимосвязаны, ибо в действительности прославляют одного и того же Бога. С точки зрения истории ислам считается самой молодой из трех религий, хотя мусульмане полагают, что их вера является самой ранней и лежит в основе как иудаизма, так и христианства.

Быть мусульманином (последователем ислама) в наше время уже не значит быть обязательно арабом. Слово «мусульманин» переводится как «тот, кто покоряется». Символ веры ислама состоит из двух утверждений: «Ля иляха илля Ллаху ва Мухаммадун Расулу Ллахи» («Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммад -- Пророк Его»). Оба этих основных утверждения мусульмане принимают сердцем, а именно: в действительности существует только лишь один Бог, Высочайший Владыка, и Откровение, посланное Им арабскому Пророку Мухаммаду, является истинным, окончательным и совершенным, полностью упраздняющим все ранее ниспосланные откровения.

Быть мусульманином означает, прежде всего, обретение глубоко личного опыта. Это невозможно проделать безучастно. Становление мусульманина включает в себя состояние, известное как ихсан, или осуществление, что означает «рождение заново». Каждый мусульманин, искренно желающий руководствоваться своей верой, переживает этот опыт.

Большинство людей, уверовавших однажды в существование Бога, быстро развивают таква, или «богоосознание». Они начинают понимать, что все их поступки, мысли и высказывания открыты взору Божию. Отныне в их жизни буквально все меняется, ибо, утвердившись в таква, они обретают вожделенную цель: угождать Всевидящему и Всезнающему Богу, от которого невозможно скрыть даже самые потаенные, невысказанные мысли.

Этот Бог по определению Высочайший и Всемогущий. Невозможно представить себе существование двух Всемогущих, поэтому естественно и неоспоримо бытие Единого Бога. Эта основная концепция ислама известна как таухид, или «единственность», что в богословской терминологии обозначается словом «монотеизм» (вера в Единого Бога).

Бог, Создатель и Устроитель Вселенной, столь неподвластен для осознания ограниченному разуму человека, что если бы не Его желание одарить человеческие существа знанием о Себе, внушать им любовь к Себе и направлять их жизни на путь процветания и счастья, то нам так никогда и не удалось бы обрести спасительную веру в Него. Эта вторая основная концепция ислама известна как рисала, или «пророчество».

Мусульмане полагают, что с самого начала существования человеческой мысли в миру всегда появлялись провидцы и люди Откровения. О многих пророках нам известно из Библии. Большинство мусульман считают Адама первым посланником Бога и первым же устроителем святыни, предназначенной для богопочитания.

Третьей основной концепцией ислама является ахира, или «жизнь после смерти». Мусульмане верят, что земная жизнь вовсе не исчерпывает поистине неограниченные возможности человеческого бытия. Жизнь человека начинается не с рождения, а в тот самый миг, когда Богу угодно будет сотворить живую душу; и оканчивается жизнь не со смертью, а в ту самую секунду, когда Бог соблаговолит растворить эту душу. Краткий период времени, проведенный человеком на Земле, не считается бессмысленным. Земная жизнь предлагает человеку многочисленнейшие испытания и уроки, выдержать которые ему просто необходимо для дальнейшего духовного развития.

Чтобы пройти через все испытания, порой весьма мучительные, и не уступить искушениям легкой или развратной жизни, человек нуждается в духовном образце, которому можно следовать. Люди Откровения и Божии посланники жизнью своей являли людям искомый духовный образец, однако всегда находились недобросовестные, корыстолюбивые последователи, сознательно или же по неразумению искажавшие смысл их учений. Откровение, посланное Пророку Мухаммаду (да пребудет с Ним мир), столь совершенно в своем словесном воплощении, идеально пригодном для восприятия сердцем, столь тщательно и заботливо запечатлено в Книге, что исказить его уже невозможно, а посему и в истинности священных слов сомневаться не следует.

Это откровение ниспосылалось Пророку на протяжении двадцати трех лет и собрано ныне в Книге, известной как Священный Коран. Мусульмане верят, что священные слова арабского текста Корана (о переводах его на другие языки мы, разумеется, не говорим) пребывают в неизменности своей с тех пор, как были ниспосланы они Пророку; от них ничего не убавлено, к ним ничего не прибавлено, они не искажались и не менялись с того времени, как Мухаммад, обретя Откровение, начал свое служение в VI веке н. э.

Как известно, ислам зародился на Ближнем Востоке, и откровение, ниспосланное Пророку, предназначалось в первую очередь арабам, однако ныне ислам стал мировой религией, не ведающей никаких ограничений по национальному признаку. В наше время люди, исповедующие ислам, исчисляются многими миллионами, и арабов в этой необъятной умме, или общине (братстве), весьма и весьма немного.

В исламе, пожалуй, существует всего лишь одна форма превосходства, а именно: искренняя набожность, смирение и желание служить Богу. Истинное богослужение отнюдь не состоит исключительно из ритуалов и песнопений, по сути своей являющихся всего лишь символами проявления религиозного рвения, но требует истинного напряжения всех умственных, душевных и духовных качеств человека. Даже самый блестящий научный исследователь, одаренный проблесками прозрения, и самый многострадальный святой, проведший долгие годы в затворничестве, сотворя молитву, не получат преимущества перед простым пастухом, уверенным в том, что его хранит Бог, в то время как сам он стережет и охраняет от напастей порученное ему стадо. Все они одинаково дороги Тому, Кто создал всех и дал в удел каждому их собственный жизненный путь. Несмотря на свои грехи, столь страстно возлюблены они Богом, что осознать в полной мере всю мощь Его Любви человеческому существу не дано.

Таковы вкратце смысл и назначение ислама. Воистину, нет божества кроме Бога Единого, а в провидческих словах, заповеданных Посланнику Мухаммаду, содержится правдивейшее откровение Божие, столь же действенное сегодня, как и тогда, когда впервые оно даровалось людям четырнадцать веков назад.

«Благочестие не в том, чтобы вам обращать лица свои к Востоку или Западу; но благочестивы те, которые веруют в Бога, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков; по любви к Нему дают из имущества своего ближним, сиротам, бедным, странникам, нищим, на выкуп рабов; которые совершают молитвы, дают очистительную милостыню; верно исполняют обязательства, какими обязывают себя; терпеливы в бедствиях, при огорчениях и во время бед. Таковые люди праведны; таковые люди благочестивы» (Коран, сура 2:172).

Браки по соглашению

Мусульманские браки довольно часто создаются по взаимному уговору родителей жениха и невесты, желающих своим детям всяческих благ, счастья и любви в супружеской жизни. Юные мусульмане обычно не спешат воспользоваться теми возможностями, которыми наслаждается западная молодежь, они не посещают вечеринок и не влюбляются «с первого взгляда», ибо таковая влюбленность, по мнению мусульман, не что иное, как умственное опьянение, могущее к тому же весьма сильно воспрепятствовать верному и правильному суждению.

По исламским обычаям не принято принуждать своих чад к нежелательному для них браку. Для первого знакомства возможных супругов друг с другом устраивается нечто вроде тайных смотрин, которые довольно часто проводятся во время семейных торжеств или свадеб общих знакомых. Если какой-то из заинтересованных сторон не понравился предполагаемый суженый или суженая, то отказ должен быть сделан тактично и осторожно. И хотя в наши дни газеты явно переполнены сообщениями о многочисленных злоупотреблениях, брак по принуждению, согласно шариатскому закону, объявляется и считается недействительным.

Айша сообщила нам о том, как однажды она спросила у Пророка (да пребудет с Ним мир): «Требуется ли от девушки, в интересах которой опекунами устраивается брак по сговору, согласие?» Он ответил: «Да, требуется» (Муслим).

Многие мусульмане и мусульманки предпочитают вступать в брак с людьми из круга своих родственников, нравственный облик и воспитание которых им хорошо известны. Впрочем, в наше время мусульмане осведомлены об опасностях близкородственных браков, особенно если таковые совершались на протяжении нескольких (или многих) поколений, ибо в этом случае весьма увеличивается риск появления крайне нежелательных врожденных заболеваний.

Брак и развод

«Одно из знамений Его есть то, что Он для вас от вас самих сотворил супруг, чтобы вам жить с ними: между вами Он установил любовь и сердечную привязанность. В этом знамения для людей размышляющих» (Коран, сура 30:20).

Благополучие домашнего очага в исламе ценится превыше всего, а посему всеми мусульманами придается весьма и весьма большое значение созданию крепкого и прочного брака.

«Вступивший в брак наполовину уже исполнил предписания веры своей» (Байхаки).

Для мусульман брак не совершается на небесах между двумя абсолютно «созвучными друг другу душами» и не является таинством. Брак для мусульман -- это прежде всего социальный договор, налагающий на обычных мужчин и женщин равные обязательства и предоставляющий им равные права. И только при обоюдном выполнении всех предписаний, условий, взаимной любви и преданности брак может быть признан успешным.

Среди мусульман не принято рассматривать брак просто как законный способ удовлетворения своих сексуальных потребностей, хотя, разумеется, эта сторона брачной жизни весьма важна; мусульмане в женах своих видят прежде всего будущих матерей. Именно в этой ипостаси обретает мусульманская женщина истинное свое величие.

«Не женитесь ради привлекательной внешности; красота может служить причиной нравственного упадка. Не женитесь ради богатства, ибо оно может стать причиной непослушания. Женитесь во имя религиозного благочестия» (Тирмизи).

За благосостоянием семьи следит прежде всего мать, и именно на нее возложена ответственность личным своим примером привить детям общепринятые нормы исламской нравственности и обучить их основам исламского вероучения. В исламе главой семьи считается отец, но сердце ее -- мать.

«Лучшее из сокровищ -- добрая жена. Она любезна очам мужа своего, послушна его словам и внимательна к имениям его во время отсутствия его. И лучшие из вас те, кто наилучшим способом обращается с женой своей» (Абу Дауд, Ибн Маджа).

Создание семьи, таким образом, почитается делом весьма ответственным и важным. Ибо создается семья всей жизнью и на всю жизнь.

Бракосочетание

Истинно исламское бракосочетание представляет собой весьма простой обряд, совершаемый иной раз и в отсутствие невесты, которая по своему желанию может послать двух свидетелей в знак согласия на проведение брачной церемонии. Эта церемония заключается в чтении Корана и завершается обменом клятвенными заверениями в присутствии свидетелей со стороны жениха и невесты. Для проведения обряда не требуется специальное присутствие духовных особ, хотя довольно часто приглашается имам местной мечети.

В Англии, помимо всего прочего, брак должен быть зарегистрирован и в отделе записи актов гражданского состояния.

Существование многих, несхожих между собой свадебных обычаев и традиций, касающихся, например, одеяния невесты, довольно часто зависит от особо сложившегося уклада духовной и культурной жизни той или иной страны. В современной Европе невест принято облачать главным образом в белые свадебные одеяния; в Азии же невесты облачаются в красивейшие одеяния шальвар-камиз (длинная рубаха с просторными шароварами) преимущественно алого цвета с роскошной золотой вышивкой. Ладони и ступни невесты нередко окрашивают хной.

Валима

Свадебное торжество называется валима и отмечается либо в день бракосочетания, либо в один из трех последующих дней. По сему поводу устраивается нередко весьма разорительный для семейного бюджета роскошный пир, на который созывают многочисленных гостей. Впрочем, деньги, издержанные на проведение этого торжества, частично возвращаются в виде традиционных денежных подарков, сумма которых тщательно фиксируется для того, чтобы при случае отдарить гостя равноценным подарком.

Важно все же заметить, что эти обычаи не считаются частью ислама, являясь по своей сути народными. В действительности тщеславие и мотовство, связанные с проведением свадебных торжеств, явно противоречат духу ислама, и многим семьям приходится совершенно напрасно тратить огромные деньги.

Главный смысл проведения семейного праздника валима заключается в обнародовании того факта, что жених и невеста, сочетавшись законным браком, призваны отныне к совместной жизни.

Смешанные браки

Юношам-мусульманам разрешено жениться на девушках, исповедующих христианство или иудаизм, однако девушкам-мусульманкам не дозволяется выходить замуж за юношей христианской или иудейской веры, потому что дети обычно принимают религию отцов и становятся в результате немусульманами. Мусульмане могут вступать в брак с людьми, исповедующими индуизм, буддизм и т. д., при одном лишь условии, что эти последние охотно воспримут новую веру и обратятся в ислам. Европейцу, привыкшему к вольному стилю общения в молодежной среде, подобные требования покажутся, вероятно, излишне жесткими, однако в исламском обществе мусульманская девушка, стремящаяся выйти замуж за юношу-христианина, -- исключительная редкость.

Строгость исламских предписаний и неукоснительное их выполнение очень беспокоит и озадачивает многих мусульман, живущих ныне в немусульманских странах, дочери-подростки которых вынуждены посещать государственные школы, широко известные царящей там вольностью нравов и непринужденностью общения. В этом и состоит главная причина, по которой мусульмане неуклонно стараются пристроить своих детей в школы с раздельной формой обучения.

Всякий немусульманин, решившийся вступить в брак с активно исповедующей свою веру мусульманкой, обнаружит вскоре невероятную, доселе неведомую ему сложность и требовательность жизни по исламским обычаям и канонам.

Является ли слово мужа законом для жены

В исламском браке главой семьи всегда считается муж, однако это еще не значит, что жена обязательно занимает низшее, зависимое положение.

«Мужчина -- глава своей семьи, и в Судный день ему предстоит держать ответ за то, что возложено на него. Женщина -- глава в доме мужа своего, и в Судный день ей предстоит держать ответ за то, что возложено на нее» (Бухари).

Нередко жена бывает более умной, более образованной или более духовно и нравственно одаренной, нежели ее муж, и лишь забота о благополучии домашнего очага способна склонить мусульманскую женщину к безоговорочному признанию мужа главой семьи. Вследствие этого мусульманке приходится проявлять крайнюю осторожность и осмотрительность в выборе супруга, действительно достойного как ее самой, так и ее уважения. И даже в этом случае она до тех пор будет подчиняться распоряжениям мужа, пока находятся они в полном соответствии с принципами ислама. Как только его требования войдут в какое-либо противоречие с канонами ислама, долг жены призывает ее не к подчинению мужу, но к послушанию Аллаху.

Полигамия

В любом обществе с преобладающим женским населением строгая приверженность моногамии приводит к тому, что многие женщины, лишаясь даже малейшей возможности выйти замуж, легко поддаются беззастенчивым посулам и легко вовлекаются во всякого рода безнравственные связи.

В исламском обществе, где супружеская неверность, считаясь весьма серьезным преступлением, нередко карается смертной казнью, мужчинам-мусульманам дозволено иметь четырех, но не более, жен на строго определенных условиях:

· требуется согласие первой жены;

· последующие жены не должны послужить причиной огорчения для предыдущих;

· всем женам следует оказывать равноценное (если не по страсти, то хотя бы по времени) внимание и не обделять их супружеской лаской.

С каждой из жен необходимо обращаться честно, не забывая справедливо распределять между ними не только обязанности по дому, но и положенные им пропитание, одежду, подарки и т. д. Ночи необходимо проводить со всеми женами поочередно, если, конечно, кто-то из них не уступит по тем или иным причинам своего права.

Женщина, желающая быть единственной женой своего мужа, может настоять на внесении соответствующей записи в свой брачный контракт.

Существует, однако, несколько коранических айатов, склонивших многих мусульман к утверждению, что в действительности Богом заповедано, чтобы все браки были моногамными:

«Женитесь на женщинах, которые нравятся вам, -- на двух, на трех, на четырех, а если боитесь, что не можете равно быть правдивыми ко всем им, то -- только на одной» (Коран, сура 4:3).

«Вы не можете одинаково быть расположенными к женам своим, хотя бы этого и желали вы» (Коран, сура 4:128).

Как бы то ни было, история подтверждает тот факт, что Пророк и все Его сподвижники имели по нескольку жен, а это могло быть возможным только лишь при полной их уверенности в чистосердечном своем следовании воле Аллаха. Известно, что Пророк на всем протяжении (около четырех лет) Своей совместной жизни с Хадиджой не брал других жен и только после ее смерти женился на вдове по имени Савда и был помолвлен с дочерью Своего друга Айшой; а затем, после гибельных для многих мусульман битв, мужчинам было дозволено иметь четырех жен. Лично для Пророка Кораническим Откровением было допущено исключение, и у Него имелось тринадцать жен. Все, кроме Айши, прежде были вдовами и разведенными, крайне нуждавшимися в защите и покровительстве.

Причины полигамии

Существование полигамии в исламе не объясняется, как полагают некоторые, тем, что мужчинам просто нравится иметь при себе достаточное количество самых разных женщин, из которых при желании всегда можно отобрать для утех ту или иную. Этим, наверное, можно объяснить существование полигамии до возникновения ислама, наделившего женщину правами, положив тем самым конец подобной практике.

Полигамия считается проявлением особой милости, особенно во времена, когда огромное количество женщин остается без мужского покровительства и защиты, например, после разрушительных войн. Многие женщины скорее предпочтут разделить с другой женщиной мужа, нежели долгие годы прозябать во вдовстве и одиночестве. Однако женщина, согласившаяся разделить с другой женщиной своего мужа, безусловно, весьма великодушна, терпима и умна.

Вне всякого сомнения, учение ислама последовательно призывает мусульман всесторонне защищать слабого и не оставлять женщин наедине с жизненными трудностями, если они того не желают. (Разумеется, женщина, отдавшая предпочтение одиночеству, имеет полное право на такой выбор и несет полную за него ответственность.)

Полигамия также дозволена мужчине, жена которого вследствие телесного или умственного заболевания утрачивает всяческую способность к ведению домашних дел. Нужно ли требовать от мужчины, чтобы он остаток дней своих прожил без привычных ему брачных утех? А может, ему просто необходимо развестись с неудачной женой? Или же ему следует жениться на другой женщине?

Если мужчине суждено, помимо жены своей, полюбить другую женщину, то он поступит гораздо честнее, женившись на ней, нежели взяв ее в наложницы, а тем самым окажет и первой жене своей великое благодеяние, оставив ее с почетом в своей семье.

И хотя при желании буквально во всем можно обнаружить различные недостатки и злоупотребления, нужно помнить, что истинная полигамия, полностью согласующаяся с духом и принципами ислама, возможна лишь с одобрения и по соизволению жены.

«Права женщины священны; бдительно следите за тем, чтобы отпущенные ей права соблюдались повсюду и нигде не нарушались».

ислам брак аборт развод

Аборт

«Не убивайте детей своих по причине бедности -- Мы прокормим и вас, и их» (Коран, сура 6:152).

Исламом не возбраняется контроль за рождаемостью, если оба родителя ясно осознают его целесообразность и используют в основном простые противозачаточные средства. Искусственное прерывание нежелательной беременности в общем не допускается, за исключением случаев, когда жизни матери угрожает опасность и тогда реальная жизнь матери становится предпочтительнее потенциальной жизни нерожденного младенца.

По поводу аборта существуют две крайние точки зрения. Некоторые мусульмане, выступая в защиту искусственного прерывания беременности на ранней стадии, утверждают, что внутриутробный плод, не достигший 16-недельного возраста, душой не обладает и поэтому, в случае крайней необходимости, аборт может быть сделан до истечения этого срока.

Другие же утверждают, что никому не дано знать, чем по сути своей является дух или душа, ибо когда Пророка спросили об этом, Он по велению Аллаха ответил, что знание об этом всецело принадлежит только лишь Богу. Следовательно, внутриутробный плод, начиная с самого момента зачатия, наделен уже потенциальной жизнью, а потому его надлежит защищать, предоставив ему все права человеческой жизни.

Обычная практика контроля за рождаемостью, бытовавшая среди арабов задолго до появления Пророка, состояла в закапывании в песок лицом вниз новорожденных младенцев (главным образом девочек) еще до того, как они сделают первый свой вдох. Эта практика была полностью запрещена Кораном:

«Не убивайте детей ваших... убивать их есть великий грех» (Коран, сура 17:33).

Согласно шариатскому принципу аналогии, также запрещается убивать младенцев, в том числе и находящихся в утробе, какими-либо другими способами.

Некоторые женщины, полагая, что они вправе распоряжаться собственным телом по личному усмотрению, часто забывают о правах своих еще не рожденных детей. Коран напоминает таким матерям, что в Судный день эти младенцы спросят их, почему и за что были они лишены жизни.

«...когда души сопрягутся, когда похороненная живою будет спрошена: за какой грех она убита?

...когда небо, как покров, снимется... тогда душа узнает, что заготовила она себе» (Коран, сура 81:7--9, 11, 14).

Смерть и похороны

Благочестивому мусульманину мысль о смерти не внушает страха, хотя размышления о ней грустны и печальны. Мусульмане знают, что они не в силах избрать день своей смерти, ибо он ведом только Богу, призывающему к себе им же созданные души. Жизнь является Божьим даром, и продолжительность той или иной жизни -- Его благодеяние. Истинный мусульманин воспринимает все это как поклонение Аллаху, приветствуя возможность смерти словами «Aмp Аллах» -- «По повелению Твоему, о Господи».

Существуют, разумеется, люди, так уставшие от жизни своей, что они искренне молятся о ниспослании им смерти, но Бог ведает лучше, и этим людям предстоит жить дальше, невзирая на обиды и боль. Им следует научиться быть терпеливыми и стараться обретать веру там, где прежде царило сплошное отчаяние.

Исламская одежда

Люди, повидавшие мир, прекрасно осознают, что под таким понятием, как исламское одеяние, скрывается величайшее множество стилей и фасонов. Основные же характеристики исламского одеяния -- это скромность и чистота. То, что носят люди, диктуется главным образом требованиями общества, в котором они живут, но исламские одежды всегда будут скромны и, по возможности, чисты.

Некоторые европейские женщины, скорее всего, посчитают одежду мусульманок невзрачной, тусклой и излишне стесняющей движения, однако мусульманские женщины имеют по этому поводу собственное мнение. Они предпочитают одеваться скромно и считают откровенные и вызывающие одежды лакомой приманкой для низких мужских инстинктов, ибо, по их мнению, такая одежда поощряет мужчин взирать на женщин как «на объект сексуальных желаний», а не как на равных и независимых членов общества. Они хотят, чтобы мужчины обращали прежде всего свое внимание не на плоть, а на ум и нрав женщины.

«Каждая религия имеет характеристику, и характеристикой ислама служит скромность» (Ибн Маджа).

Мусульманские женщины могут носить любой тип одежды, памятуя о том, что одеяния не должны привлекать излишнего внимания со стороны, будучи либо слишком открытыми и прозрачными, либо слишком обтягивающими и короткими и т. д. Некоторые типы одежд представляют женщину в весьма пикантном виде, не скрывая всех ее прелестей. Единственная цель таких нарядов заключается в привлечении к вырядившейся особе страстных «пожирающих» мужских взглядов, так что носить такие одежды, конечно, весьма опрометчиво и неразумно.

Особых правил относительно мужской одежды немного. Некоторые из них регулируют особый стиль паломнической одежды ихрам и предписывают определенные требования к одежде, допустимой в мечети. Во время молитвы даже в самых примитивных условиях мужчины должны по меньшей мере прикрыть чресла.

Мужчинам не позволяется носить одежды, сделанные из шелка, если, конечно, они не страдают каким-либо кожным заболеванием, вследствие чего всякая другая материя причиняет им значительные неудобства. Им не следует носить никаких иных украшений, кроме обручального кольца, которое должно быть серебряным, а не золотым.

Исламская пища

В исламе пища является либо халал, либо хорам. Та, что халал, -- дозволена, а та, что хорам, -- запретна. Подобное разделение определяется не личными предпочтениями того или иного верующего, но всеобщей покорностью и дисциплиной. На своих жизненных путях верующие руководствуются заповедями Аллаха, и даже такая насущная потребность человека, как потребность в питании, строго регулируется определенными установлениями.

Аллах сотворил эту Землю и плоды ее во благо человечества, установив, однако, некоторые ограничения в использовании их.

«Верующие! Ешьте из тех благих снедей, какими Мы наделяем вас, и благодарите Бога, если вы Ему поклоняетесь. Он запретил вам в пищу мертвечину, кровь, свиное мясо и то, над чем, при заколении, призывался кто-либо другой, а не Бог» (Коран, сура 2:167, 168).

«Вам запрещается в пищу мертвечина, кровь, мясо свиньи; то, над чем, при заклании, призывается кто-либо другой, а не Бог; скотина удавленная, умершая от удара, убившаяся падением с высоты, забоданная рогом; та, которую заел хищный зверь, кроме той, которую очистите; приносимое в жертву идолу» (Коран, сура 5:4).

Свинина

Во-первых, мусульманину не следует есть мясо свиньи или любой другой продукт, содержащий свинину. Это отнюдь не означает, что новообращенному в ислам достаточно всего лишь отказаться от свиных сосисок, колбасы, бекона и ветчины. Запрет на свинину означает и то, что ему отныне придется проверять каждый продукт на содержание животных жиров, ибо этот жир может оказаться свиным.

На Востоке свинья считается нечистым животным, и справедливо, ибо склонна она к поеданию нечистот. В некоторых местах свиней специально используют как своеобразных «утилизаторов», скармливая им пищевые отходы и помои. По этой причине ни один мусульманин не может представить себе, как можно есть блюдо, приготовленное из столь нечистого, отвратительного существа. Предложить мусульманину блюдо из свинины -- то же самое, что предложить ему отведать, например, нечистот; некоторые мусульмане заболевают только лишь от одного вида свинины.

Многие мусульмане испытывают панический ужас, приезжая в Англию, население которой буквально вскормлено свининой. Они полагают, что свинина -- источник всех болезней и аллергий, и, возможно, они правы, ибо за последнее время зарегистрировано довольно большое количество заболеваний, связанных с употреблением свинины. На Востоке, к примеру, свиное мясо часто бывает заражено различными гельминтами, и употребление такого мяса в пищу приводит к поистине ужасным заболеваниям.

Шариа - путь Пророка

«Веди нас путем прямым, путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, которые под гневом, не тех, которые блуждают» (Коран, сура 1:6--7).

Жизнь, деяния и изречения Пророка известны как Сунна. Путь ислама и сам Исламский Закон называются шариа. О Сунне узнают по хадисам -- высказываниям и наставлениям Пророка и рассказам о нем, записанным и переданным дальнейшим поколениям Его друзьями.

Хотя хадисы и не являются частью Коранического Откровения, тем не менее они жизненно важны для полного понимания ислама. Однажды жену Пророка Айшу спросили о Его обычаях и жизненном пути. Она ответила: «Его жизненный путь -- это Коран».

Правосудие, преступление и наказание

«Верующие! Будьте стойки в правде, когда бываете свидетелями пред Богом, хотя бы и против себя самих, или родителей, или близких родственников, богат ли, или беден кто будет; Бог ближе всех к тому и другому, а потому не увлекайтесь пристрастием, чтобы не сделаться несправедливыми. Если будете криводушны в свидетельстве, или уклонитесь от него, то... истинно, Бог ведает, что делаете вы» (Коран, сура 4:134).

В исламе все люди равны перед законом, и закон равно справедлив ко всем без исключения гражданам, даже к самым ничтожнейшим. Все граждане обладают равными правами, в том числе и правом на защиту в случае обвинения. Никто не должен возвышаться над законом, как бы ни был он могуществен, богат и влиятелен. Если кто-то может откупиться от справедливо заслуженного наказания, это значит, что общество испорчено и подлежит исправлению.

Наказание за супружескую измену

Говоря о супружеской неверности, следует заметить, что честь женщины в исламе уважается и весьма высоко расценивается, а посему женщина любого возраста имеет право на то, чтобы с ней обращались соответственно ее положению. Девушка может рассчитывать на защиту и покровительство, жена -- на уважение, а мать или бабушка -- на почет. Если брак разваливается -- супругам разрешен развод, ибо ислам не может требовать от разуверившихся друг в друге людей продолжать жить несчастной брачной жизнью. Супружеская измена рассматривается как воровство одного из супругов, причем воровство самого тяжелого и серьезного свойства. Любой из супругов, слабовольно уступивший подобному искушению, будет обречен на всеобщее презрение.

Как известно, Пророку лично довелось испытать на Себе всю горечь обвинений в супружеской измене, выдвинутых против Его любимой жены Айши, и подвергнуться тяжелейшим сомнениям и мучительнейшим подозрениям по сему поводу. В результате Аллах даровал Ему особое личное откровение: смертный приговор выносится состоящим в браке свободным мусульманским гражданам, лишь явно совершившим это преступление; никто не может быть признан виновным и наказан за супружескую измену, если только таковой проступок не совершен открыто и не подтвержден четырьмя свидетелями; лжесвидетель и доносчик, чьи сведения окажутся бездоказательной клеветой, должны быть преданы телесным наказаниям.

Однако в некоторых странах местный закон дозволяет предавать виновных в супружеской измене смертной казни через побивание камнями, а в Саудовской Аравии за подобное преступление могут приговорить и к обезглавливанию. Но для правоверного мусульманина сексуальной жизни вне брака просто не существует.

Права женщин

Всякая заповедь, данная Кораном мусульманам, равно относится и к мужчинам, и к женщинам. На них возложены одинаковые религиозные обязанности, и судимы они будут по одним и тем же критериям.

«Истинно, покорный и покорная Богу, верующий и верующая, благочестивый и благочестивая, верный и верная, терпеливый и терпеливая, кроткий и кроткая, подающий милостыню и подающая милостыню, постник и постница, воздержанный и воздержанная в половых наклонностях, часто вспоминающий и вспоминающая Бога получат приготовленную им Богом милость и великую награду» (Коран, сура 33:35).

Этот айат был послан Аллахом в ответ на вопрос жены Мухаммада Умм Саламы, которая спросила однажды у Пророка о том, почему в Коранических Откровениях никогда особо не упоминаются женщины. Мусульманская доктрина отнюдь не считает женщин существами низшего сорта и справедливо напоминает о том, что они изначально были сотворены из той же самой единой души (см. Коран, суру 4:1). Мусульманским женщинам не только гарантированы исламом равные права с мужчинами, но на них возложены еще и равные с мужчинами обязанности.

Мусульманские женщины не рассматривают домашнюю работу как нечто второстепенное и малозначимое, будучи абсолютно уверенными в ее жизненной необходимости для благосостояния семьи. Как и мужчин, женщин, в интересах и к пользе общества, поощряют получать образование. Учиться -- святая обязанность каждого мусульманина.

Эксплуатация женщин

Пророк всегда был внимателен к несчастным женщинам, изнемогавшим от непосильных трудов, и следующим образом прокомментировал учиняемую над ними несправедливость:

«Аллах, без сомнения, не оставит безнаказанным ни малейшего греха, и в Судный день даже обида, причиненная мужчиной женщине, подлежит ответу!» (Муслим).

Любая женщина, работающая ради увеличения семейного дохода, должна обладать теми же правами, что и мужчина, и должна быть полностью избавлена от разного рода унижений и домогательств (особенно сексуальных). Ношение хиджаба в обществе, включая и рабочее место, способно охладить любовный пыл невоздержанных мужчин.

Женщина также обладает правом на достойную оплату и условия труда. Если так называемый работодатель-мусульманин использует женщин в качестве рабской силы, это наглое нарушение всех исламских принципов, и безусловно, такой человек рано или поздно будет призван к ответу за свои неправедные действия.

Сексуальная жизнь

Сексуальная жизнь считается в исламе даром Аллаха, который предоставляет человеческому существу предварительную, хотя и малую возможность испытать вожделенную благодать Рая. Она является основной и фундаментальной потребностью человеческого бытия. В поисках сексуального удовлетворения люди могут одарить друг друга величайшей радостью и счастьем, однако оно же может обречь людей на величайшее отчаяние и боль.

Наркотики, алкоголь и табак

Всякое одурманивающее средство называется по-арабски хамр и полностью запрещено мусульманам.

«Аллах проклял хамр и тех, кто производит его, и тех, для кого он производится, и тех, кто употребляет его, и тех, кто подает его, и тех, кто носит его, и тех, кому его приносят, и тех, кто продает его, и тех, кто покупает его» (Тирмизи).

Мусульмане не могут войти в состояние вуду, находясь под воздействием наркотика или алкоголя, а также пребывая в полубесчувственном состоянии и рассеянии ума; слово «хамара» означает «скрытый», «покрытый» или «укрытый».

«Всякое одурманивающее средство -- хамр, и всякое одурманивающее средство запретно» (Муслим).

Алкоголь

Во времена Пророка алкоголь потреблялся в огромных количествах и антисоциальные последствия пьянства были весьма хорошо известны. Довольно забавно, что запрет на употребление алкоголя накладывался Аллахом, сведущим в человеческой слабости, постепенно, на протяжении очень долгого периода времени.

Сначала было объявлено, что от хамра исходит и добро, и зло; и снадобье, и яд можно в действительности приготовить из одних и тех же плодов, например из фиников:

«Из плодов пальм и виноградных лоз вы достаете себе упоительную влагу и прекрасную пищу: в этом знамение для людей рассудительных» (Коран, сура 16:69).

Вторым откровением было объявлено, что вред, наносимый хамром, перевешивает получаемое от него добро, однако полностью он еще не запрещается. Людям предоставляется право выбора по своему личному разумению:

«Спрашивают тебя о вине и об игре в жеребьи. Скажи: от обоих их людям есть великий вред, хотя есть и польза; но вред от них больше пользы» (Коран, сура 2:216).

Затем было объявлено, что мусульманам не следует одурманиваться хамром перед совершением молитвы:

«Верующие! Не приступайте к молитве, когда вы пьяны так, что не понимаете того, что говорите» (Коран, сура 4:46).

И наконец, было объявлено о полном запрете на хамр:

«Верующие! Вино, игра в жеребьи, кумиры, стрелованье, гнусны -- дело сатаны; поэтому устраняйтесь от этого: может быть, будете счастливы. Сатана хочет только того, чтобы вином и игрою в жеребьи поднять между вами вражду и ненависть, отклонить от воспоминания о Боге и от молитвы» (Коран, сура 5:92, 93).

(Если вы обратите внимание на ссылки, то увидите, что айаты расположены в Коране не в хронологическом порядке, а в таком, в котором их получал Пророк на протяжении всей жизни, вплоть до того, как Ему был открыт весь Коран.)

Последствия сухого закона

Как только вести об этом откровении начали стремительно распространяться, мусульмане стали избавляться от запасов алкоголя. С тех пор все мусульмане строго воздерживаются от употребления вина.

Само собой разумеется, что в мире существует большое количество слабовольных мусульман, которые не отказываются от винопития, утверждая, что умеренное потребление алкоголя -- безвредно. Однако на самом деле такая снисходительность абсолютно недопустима и является прямым нарушением заповеди Аллаха.

«Если нечто одурманивает в большом количестве, то и малая доля этого запретна (харам)» (Ахмад, Абу Дауд, Тирмизи).

Кораном не предусмотрены какие-либо наказания за винопитие, но за оскорбления и ругань полагается телесное наказание, а так как потребление алкоголя часто делает людей задиристыми и бранчливыми, то к таковым людям, находящимся в состоянии алкогольного опьянения, иногда применяют наказание в виде порки за явно антисоциальное и оскорбительное поведение. По шариатскому закону считается непозволительным следить за людьми, заглядывать в их жилища и ловить на чем-то постыдном, однако всякое явное и засвидетельствованное антиобщественное, несущее в себе угрозу и представляющее собой опасность поведение, вызванное излишним употреблением алкоголя, будет, безусловно, наказано.

Перестает ли быть верующим мусульманин, предающийся винопитию? Тот, кто придерживается исламских принципов, вероятно, скажет, что человек, совершающий воровство и другие преступления, не может считаться истинным верующим, и, следуя методу аналогии, то же самое можно сказать о человеке, пристрастившемся к винопитию.

Алкоголь в медицине

Пророк не одобрял использования алкоголя в лечебных целях, сколь бы ни были они насущны и необходимы:

«Алкоголь -- не лекарство, но болезнь» (Муслим, Тирмизи).

«Аллах ниспослал болезнь и исцеление, и от каждой болезни есть исцеление. А посему -- принимайте лекарство, но воздержитесь от использования в качестве снадобья того, что является запретным (харам)» (Абу Дауд).

Перед принятием любого лекарства мусульманам следует посоветоваться с фармацевтом, и если в состав какого-либо снадобья входит алкоголь -- требовать другое, равное по воздействию снадобье, если таковое, конечно же, имеется. Ежели замены не существует, то допускается использование лекарства, содержащего алкоголь, ибо в определенных тяжелых случаях то, что было прежде харам -- запретным, может стать халал -- разрешенным.

Наркотики

Растительный мир изобилует веществами, сильно воздействующими на тело и разум человека. А в наши дни и медицинская промышленность приступила к искусственному созданию и массовому производству таких веществ с подобным же воздействием. Использование этих веществ с целью предупреждения или излечения болезни исламом не воспрещается.

Однако многие наркотики, например марихуана, кокаин, опиум, никотин и т. д., являясь мощными интоксикантами с пагубным воздействием на человеческий мозг, классифицируются исламом как хамр. Ими часто злоупотребляют, нанося непоправимый вред организму, что совершенно не соответствует духу ислама.

«Грешные люди курят гашиш, ибо он, подобно вину, приводит их в состояние безудержного веселья и доставляет им наслаждение... однако вслед за этим они впадают в тупость и оцепенение... действие гашиша пагубно отражается на здоровье и нравственности, возбуждает похоть и ведет в дальнейшем к постыдному разврату» (шейх ибн Таймийа).

Наркотики используют для того, чтобы избежать боли и жизненных неприятностей, или для того, чтобы погрузиться в мир причудливых сказочных переживаний и искусственно вызванной эйфории. Тот, кто начал употреблять наркотики из простого любопытства, очень скоро может оказаться на самом дне общества, во власти преступлений, физических недомоганий и нравственной распущенности.

Общемусульманский довод, выдвигаемый против злоупотребления наркотиками и алкоголем, основывается на том, что единственно Аллаху принадлежат наши тела, а поэтому все вещества, причиняющие им вред и зло, являются запретными, харам.

Курение

Курение не объявлено запретным (харам) в исламе, и количество пристрастившихся к табаку мусульман исчисляется миллионами. Однако совершенно очевидно, что если неукоснительно следовать принципу непричинения вреда самому себе или остальным людям, то курение невозможно одобрить и признать как занятие, достойное мусульманина. Некурильщики имеют право дышать чистым, свежим, ничем не загрязняемым воздухом. Мусульманам-курильщикам следует быть весьма осторожными и умеренными, стараясь не причинить вреда чужому имуществу; им необходимо также воздерживаться от подачи дурного примера молодежи и насмешек над теми, кто уже расстался с этой пагубной привычкой.

Размещено на Allbest.ru