Использование информационно-статистических технологий в изучении религиозности населения и деятельности религиозных объединений

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию

Федеральное государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Южный Федеральный Университет»

Факультет социологии и политологии

Кафедра социальных технологий

Специальность «Социальная работа»

Реферат на тему: «Использование информационно-статистических технологий в изучении религиозности населения в деятельности религиозных объединений»

Выполнил: студентка гр. 4.1

ОЗО Милинкова Г.Р.

Проверил: Брежнев В.С.

г. Ростов-на-Дону

2010-2011 уч. год.

Содержание:

Введение

1 Понятие и обязанности религиозных объединений, политика государства в отношении религиозных объединений

2 Информационно-статистические технологии изучения религиозных групп

Заключение

Список используемой литературы

Введение

После многих десятилетий атеизма и бездуховности сегодня возродился большой интерес к проблемам духовной жизни. Духовность становится модой, каждый пытается рассуждать о вере. Однако вера, духовность, религия - все это предметы слишком специфические, чтобы говорить о них без знания их законов. Сегодня часто рассуждают так: бездуховность и атеизм - это плохо, следовательно, любая вера и какая угодно духовность - это хорошо. Важно верить во что-то светлое и возвышенное, а различия между религиями принципиального значения не имеют. Но эти нехитрые рассуждения далеки от той глубины, которая была характерна для людей, действительно верующих и серьезно мыслящих. Великий Достоевский, например, считал, что католичество хуже атеизма, так как атеизм проповедует голый нуль, а католичество - Христа оболганного. Значит, не всякая "дорога к храму" ведет к Храму Истины, и не всякий приглашающий на "собрание по изучению Библии" приведет к Богу.

Специалисты утверждают, что сегодня мир переживает религиозное возрождение. Но они же указывают на две тенденции. С одной стороны, это распространение нетрадиционной религиозности, новых форм религии, прежде всего New Age, и других культов восточной и западной ориентации, возникновение новых сект вокруг новых "учителей". Новые культы подчеркнуто современны, используют все новейшие средства распространения своих учений, считают себя выразителями современности. Некоторые традиционные мировые религии также стараются отбросить то, что кажется устаревшим в их вероучении и культе и стать доступнее сознанию современного обмирщенного человека (особенно это характерно для католицизма). С другой стороны, назревает глубокое недовольство современным миром с его культом человека, его приземленностью и бездуховностью, и заметен возврат к вековым религиозным традициям, возрождение древних религий - православия, ислама.

Но не все эти течения основываются на благих намерениях, некоторые создают мошенники, руководствуясь целью собственного обогащения за счет своих адептов. Поэтому крайне необходимо контролировать количество этих новых объединений, регистрировать их и прекращать деятельность созданных незаконно.

1 Понятие и обязанности религиозных объединений, политика государства в отношении религиозных объединений

По законодательству РФ, религиозное объединение -- добровольное объединение граждан РФ, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории РФ, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и обладающее соответствующими этой цели признаками:

· вероисповедание;

· совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний;

· обучение религии и религиозное воспитание своих последователей.

Религиозные объединения могут создаваться в форме религиозных групп и религиозных организаций.

В соответствии с Конституцией РФ, «Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом».

Цель, задачи, принципы и методы осуществления политики российского государства в сфере свободы совести и вероисповеданий

Обеспечение свободы совести и вероисповеданий представляет собой важную сторону внутренней и внешней политики Российского государства, осуществляется в соответствии с его светским характером, с учетом мировоззренческого и конфессионального многообразия общества, реальной степени его секуляризации.

Определяющей целью этой политики является консолидация и стабильность российского общества, его духовное возрождение.

Достижение данной цели обеспечивается решением комплекса задач, в том числе:

-согласование интересов верующих и неверующих граждан, различных религиозных объединений, этноконфессиональных групп, достижение взаимопонимания между различными мировоззренческими и религиозными группами, поддерживающего согласие в обществе;

-укрепление моральных ценностей общества путем реализации позитивного социально-нравственного потенциала различных форм мировоззрения, в том числе, религиозного, сохранение самобытности культурно-национальных традиций народов России, развития всех форм общественной самодеятельности;

-защита национально-государственной, общественной и личной безопасности, противодействие пропаганде культа насилия и моральных норм, противоречащих нравственным ценностям российского общества.

Политика государства в сфере свободы совести и вероисповеданий строится на следующих принципах:

-светский, конфессионально нейтральный характер государства и его институтов;

-равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от их отношения к религии, принадлежности к религиозным или светским объединениям;

-правовое равенство религиозных объединений в осуществлении ими богослужебной и внебогослужебной деятельности;

-уважение культурно-национальных традиций, менталитета различных общественных групп населения; учет взаимосвязи национальных обычаев, традиций и обрядов с религией;

-допустимость ограничений в сфере свободы совести и вероисповеданий, диктуемых лишь необходимостью защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов человека и гражданина, обеспечения обороны страны и безопасности государства;

-открытость в реализации политики в сфере свободы совести и вероисповеданий на всех уровнях государственной власти и управления;

-научно обоснованный выбор приоритетов в политике государства в данной сфере.

Конституционные гарантии права на свободу совести и вероисповедания, на свободу выбора религии открывают самые широкие возможности для создания верующими людьми религиозных объединений. При этом их доктрины и деятельность могут иметь, о чем свидетельствует тысячелетний опыт истории человечества, как конструктивный, высший духовно-нравственный смысл, так и деструктивную, асоциальную направленность. Например, религиозные организации Русской Православной Церкви отличаются законопослушностью. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», принятых Юбилейным Архиерейским Собором в августе 2000 года, говориться, что «Церковь не только приписывает своим чадам повиноваться государственной власти независимо от убеждений и вероисповедания ее носителей, но и молиться за нее». При этом документ исходит из представлений о нравственном смысле государства в ограничении зла и поддержки добра. Но Церковь считает себя в праве отказать государству в повиновении, «если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям».

Вместе с тем, свободой вероисповедания в России, ставшей одной из примет проводимых властями «демократических реформ», воспользовались определенные силы в стране и за рубежом далеко не в благовидных целях. В этой связи Патриарх Всея Руси Алексий II был вынужден признать: «Против России ведется настоящая война». Это мощная индустрия растления, порнография, секс, распространение разных ересей, обращение людей в другую веру, морально-психологическое разоружение армии и народа...

Произошло целое нашествие деструктивных религий. На территории России появились новые, нетрадиционные, сектантские образования религиозного толка. Вышли из подполья и религиозные организации, деятельность которых была запрещена. В страну нахлынули миссионеры и проповедники со всех частей Света, представляющие различные группы и секты и действующие с антигосударственных, антиобщественных, аморальных позиций. Это все может привести к ожесточенности молодежи, ведь именно среди нее пытаются распространить эту инфекцию, ведь именно молодежь наиболее подвержена негативному влиянию всех деструктивных религий.

В подтверждение можно привести данные социологического исследования, проведенного в марте 1997 года Центром социологических исследований МГУ им. Ломоносова по теме «Молодежь России», где интересны следующие результаты, касающиеся отношения молодых людей к религии: вера в колдовство характерна для 49% 17-летних; 47% 24-летних и 45% людей в возрасте 31 года. Причем, девушек, верящих в колдовство, в 1,5-2 раза больше, чем юношей, то есть в магию, колдовство верят почти 2/3 девушек и 1/3 юношей. В астрологию верят 49% 17-летних, 35-32% 24 и 31-летних. Девушек 17 лет, верящих в гороскопы, в 1,5 раза больше по сравнению со взрослыми девушками и женщинами. Мужчин, верящих в астрологию, в 1,5 раза меньше, чем женщин. Исследователи пришли к заключению, что именно оккультно-мистические представления в немалой степени занимают умы молодого поколения.

В связи с этим, введение государственной регистрации для религиозных объединений - это наилучший вариант для контроля распространения деструктивных религий.

Государственная регистрация религиозных организаций предусматривает представление сведений в орган юстиции об основах вероучения и соответствующей ему практики, в том числе:

- об истории возникновения религии и данного объединения;

- о формах и методах его деятельности;

- об отношении к семье и браку;

- об отношениях к образованию;

- об особенностях отношения к здоровью последователей данной религии;

- об ограничениях для членов и служителей организации в отношении их гражданских прав и обязанностей;

- документ, подтверждающий место нахождения (юридический адрес) создаваемой религиозной организации.

Названные позиции вполне можно признать критериями, действительно обеспечивающими защиту интересов личности, особенно решившей выбрать для вероисповедания ту или иную нетрадиционную религию. Таким образом выстраивается государственная правовая защита с самого момента регистрации.

Обязанности религиозных объединений:

В соответствии со ст. 29 Федерального закона от 19.05.1995 №82-ФЗ «Об общественных объединениях» обязаны представлять в Управление информацию:

-о продолжении своей деятельности с указанием действительного места нахождения постоянно действующего руководящего органа, его названия и данных о руководителях общественного объединения в объеме сведений, включаемых в единый государственной реестр юридических лиц (форма представления данных сведений произвольная, письменная);

-об объеме получаемых общественным объединением от международных и иностранных организаций, иностранных граждан и лиц без гражданства денежных средств и иного имущества, о целях их расходования или использования и об их фактическом расходовании или использовании по форме и в сроки, которые устанавливаются уполномоченным федеральным органом исполнительной власти (не позднее 15 апреля по форме, утвержденной Приказом Министерства юстиции Российской Федерации от 29.03.2010 №72 (форма №ОН0003).

Религиозные организации в соответствии со ст.32 Федерального закона от 12.01.1996 №7-ФЗ «О некоммерческих организациях» в случае соответствия сведений п.3.1 ст.32 Федерального закона от 12.01.1996 №7-ФЗ «О некоммерческих организациях» - некоммерческие организации обязаны ежегодно размещать в сети Интернет или предоставлять средствам массовой информации для опубликования сообщение о продолжении своей деятельности; в случае не соответствия сведений п.3.1 ст.32 Федерального закона от 12.01.1996 №7-ФЗ «О некоммерческих организациях» - некоммерческие организации обязаны ежегодно размещать в сети Интернет или предоставлять средствам массовой информации для опубликования отчет о своей деятельности в объеме сведений, представляемых в уполномоченный орган или его территориальный орган.

В соответствии с абзацем 3 пункта 9 статьи 8 Федерального закона от 26.09.1997 № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (далее - Закон № 125-ФЗ) религиозная организация обязана ежегодно информировать орган, принявший решение о ее государственной регистрации, о продолжении своей деятельности.

-религиозные организации, учредителями (участниками, членами) которых не являются иностранные граждане и (или) организации либо лица без гражданства, а также не имевшие в течение года поступлений имущества и денежных средств от международных или иностранных организаций, иностранных граждан, лиц без гражданства, в случае, если поступления имущества и денежных средств таких религиозных организаций в течение года составили до трех миллионов рублей, представляют в уполномоченный орган или его территориальный орган заявление, подтверждающее их соответствие настоящему пункту в сроки, которые определяются уполномоченным органом (п.3.1 ст.32 Федерального закона от 12.01.1996 №7-ФЗ «О некоммерческих организациях») (в простой письменной форме);

-в случае не соответствия каких-либо сведений п.3.1 ст.32 Федерального закона от 12.01.1996 №7-ФЗ «О некоммерческих организациях» религиозные организации обязаны представлять в уполномоченный орган отчет о своей деятельности, о персональном составе руководящих органов, а также документы о расходовании денежных средств и об использовании иного имущества, в том числе полученных от международных и иностранных организаций, иностранных граждан и лиц без гражданства по форме, утвержденной Приказом Министерства юстиции Российской Федерации от 29.03.2010 №72 (форма №ОР0001) не позднее 15 апреля (постановление Правительства РФ от 15.04.2006 №212).

религиозный духовный жизнь объединение

2 Информационно-статистические технологии изучения религиозных групп.

Обязанности, наложенные на религиозные объединения правительством РФ, служат так же средством сбора информации о работе объединений, количестве их членов, проведении рекреационной деятельности этих религиозных объединений.

Так же для сбора информации по религиозным объединениям можно использовать такие методы социологических исследований как: анкетирование, опрос и наблюдение.

1. Анкетирование - это самый распространённый в социологии метод исследований. Анкета - размноженный на машинке, компьютере или типографским способом документ, содержащий в среднем от 30 до 40 вопросов, адресованных выбранному множеству респондентов. Они рассматриваются в качестве объекта исследования.

Анкетой нельзя назвать любой перечень вопросов. Анкетой называется лишь то, что обращено к множеству людей, которых опрашивают стандартным образом. Именно потому к анкетам применим аппарат статистики. Кроме того, опрашиваемый обязан самостоятельно заполнить анкету по правилам, изложенным в прилагаемой к ней инструкции.

Логика построения вопросов в анкете соответствует целям исследования и служит получению только такой информации, которая проверяет гипотезы.

Сюда можно включить такую группу вопросов, как:

· Являетесь ли Вы атеистом?

· К какой религии Вы себя относите?

· В каком религиозном объединении Вы состоите?

· Ва активный член религиозного объединения?

· Сколько раз в месяц Вы посещаете церковь?

Такие вопросы помогут выявить членов религиозных групп, вывести примерную их численность, выявить количество верующих людей и т.п. А так же обнаружить незаконные религиозные объединения.

2. В социологии различают два типа анкетного опроса - сплошной и выборочный.

Разновидностью сплошного опроса выступает перепись, при которой опрашивается всё население страны.

С начала XIX века в европейских странах периодически проводятся переписи населения, а сегодня они используются повсеместно. Они дают бесценную информацию, но стоят безумно дорого. Даже богатые страны могут позволить себе подобную роскошь лишь раз в 10 лет. Сплошной опрос по охвату исчерпывает всю совокупность респондентов, принадлежащих к какой-то общности или группе. Население страны - самая крупная из таких общностей. Поэтому опрос является наилучшим вариантом изучения религиозных объединений.

3. К нему социологи прибегают ещё реже.

Наблюдение - это целенаправленное и организованное восприятие действительности. Наблюдение основано на какой-то определённой цели или задачах исследования. Наблюдение всегда располагает какими-то техническими средствами и концептуальными средствами.

Наблюдение достаточно объективно, и косвенно т.е. объектом наблюдения выступает не сам объект, а его взаимоотношение с другими объектами.

Наблюдение может быть как скрытым так и явным, а так же включённым и не включённым.

Если мы изучаем поведение членов религиозного объединения (в специальном бланке регистрируют все типы действий, реакции, формы общения и т.д.), то мы проводим не включённое наблюдение. Если же мы встали в ряды членов религиозного объединения (участие может быть анонимным или не анонимным), то мы проводим включённое наблюдение. Сфера охвата социологического наблюдения или совпадает, или уже сферы действия интервью.

Наблюдать можно взаимоотношения между адептами, сектами и их посетителями, взаимоотношения между главами религиозных объединений и их членами

Этот способ наилучшим образом подходит для сбора информации про жизнь людей внутри религиозного объединения, но он не подходит для подсчета численности религиозных объединений в общем по стране.

В настоящее время наибольшую популярность приобретает система Интернет. В ней можно найти не только сайты зарегистрированных религиозных объединений, но и незаконных. Причем посещаемость сайтов незарегистрированных религиозных объединений многим выше, чем официальных. В интернете можно спокойно изучать структуру, обычаи, обряды и многое другое из аббревиатуры нынешних конфессий. Главное отличие этого нового СМИ - крайняя простота и дешевизна размещения информации. Попросту говоря, можно начинать издавать собственную электронную газету, имея только компьютер, модем и телефонную линию для доступа в Сеть Сетей. Более серьезные и профессиональные проекты, конечно, требуют определенных финансовых затрат, но и они не идут ни в какое сравнение с себестоимостью традиционного, "бумажного" паблишинга, а уж тем более с затратами, в которые упирается организация радио- или телевещания.

Понятно, что такие уникальные возможности всемирной сети используют не только крупные информационные агентства, международные корпорации, а также любители кошек и аквариумных рыбок. Во всемирном информационном пространстве успешно пропагандируют свои идеи всевозможные маргиналы - от ультралевых и ультраправых политиков до маргиналов культурных и религиозных. В религиозном плане это проявляется, в частности, следующим образом: многочисленные тоталитарные секты все активнее вербуют своих последователей с помощью Интернета.

В этом несложно убедиться, зайдя в раздел "религия" любой поисковой машины или классификатора веб-ресурсов. Первые места в рейтингах маргинально-религиозные сайты, конечно, не занимают, но при существующем во Всемирной Паутине разнообразии уже даже вхождение в сотню (или даже тысячу) наиболее популярных ресурсов говорит о колоссальной посещаемости данного сайта. Проанализировав ситуацию в "русскоязычном" секторе Интернета, использовав один из самых популярных рейтингов посещаемости сайтов - "Rambler". Уже в первой сотне русскоязычных ресурсов обнаружились десятки сайтов разнообразных сект.

Аум Синрике

Скрывается под внешне невинным названием "Шамбала-клуб" (www.shambala.ru). Масса различной информации о секте, ее последователях в Японии, России и по всему миру. Очень богатое оформление, но заглянувший впервые посетитель не скоро догадается, что имеет дело с одной из самых опасных тоталитарных сект в мире.

Кришнаиты

«Русский Сервер Сознания Кришны» (hari-katha.org) в особых комментариях не нуждается. Хотя его вхождение в первую сотню религиозных ресурсов Рунета о чем-то все же говорит. Да и реализован неплохо - помимо прочего, можно получить бесплатный почтовый ящик и подписаться на рассылку материалов. Еще один сайт - «Ведическая коллекция» (www.chat.ru/~yadu) - является классическим сайтом-«ловушкой». Он не содержит даже слова «кришнаиты», и внешне просто знакомит посетителя с ведической культурой. Но все построено таким образом, что заинтересовавшийся человек рано или поздно окажется в кришнаитской общине.

Саи Баба

«Воплощение Бога в человеческой форме» (www.saibaba.ru). Масса материалов, за которыми просматривается фигура профессионального пиарщика - все сделано очень толково и довольно интересно. "Гвоздь" сайта - Путешествие Бориса Гребенщикова к Саи Бабе. "Мистическое путешествие в Индию с Борисом Гребенщиковым" - журналистский материал, неплохо, кстати, написанный. Между прочим, эти пронырливые сектанты умудрились зарегистрировать в свое время на себя домены god.ru и bog.ru. Вот что значит оперативное реагирование на новые технологии!

Ченнелинг

«Канал ОРИС. Сириус - Плеяды - Земля» (www.chat.ru/~oris/index.htm). Как написано на заглавной странице, «Приветствуем Вас на официальном сайте Ориса в World Wide Web! Цель нашего сайта - помочь всем желающим ознакомиться с материалами, принимаемыми Орисом по каналу телепатической связи».

Орден Розенкрейцеров

или, как они себя называют, «Древний мистический орден Розы и Креста» (www.rc.sa.net.ua). Утверждают, что «учение, хранимое и развиваемое им на протяжении веков, касается тайн бытия и охватывает все сферы человеческого знания».

Баптисты

"Доверяющие Библии христиане" - не о многом говорящее название, но немного покопавшись, выясните что это баптисты. Впрочем, о том же говорит и адрес сайта: www.baptist.dp.ua. Баптистов можно также отыскать по адресу www.baptist.org.ru. Никаких особых «наворотов» на страничках нет, все сухо и сдержанно.

Сатанисты

Клуб "Черный свет" (satanism.by.ru). "Наш клуб создан для того, чтобы Сатанисты имели возможность узнать друг о друге через Сеть, познакомиться, высказать свое мнение о сущности Сатанизма, обменяться информацией. Мы - не секта, не организация, а именно виртуальный клуб общения Сатанистов. Вы не увидите на нашем сайте картинок с монстрами и черепами, льющейся кровью и т.п. Оставим это все для детских комиксов. Наш сайт - не для тех, кто пьет водку по ночам на кладбищах и на этом основании считает себя Сатанистом. Мы приглашаем серьезных и способных к самостоятельному мышлению Сатанистов, вне зависимости от принадлежности или не принадлежности к какой-либо Сатанистской организации, заявить о себе и своих взглядах на Сатанизм."

Так оно и есть - сайт посвящен скорее сатанизму как жизненной философии, а его авторы отвергают всяческое поклонение Сатане и темным силам. Более того, они откровенно презирают тех, кто поклоняется Сатане - дьяволопоклонников. Родственные сайты - Satanic Church (satan.croco.net) и Black Fire Pandemonium (warrax.croco.net).

Искусство умирать

(www.chat.ru/~umiranie/index.htm). "Ты поймешь, что знать, как умирать, - это самая ценная из всех наук и превосходящая все другие науки. Нет человека, который бы не знал, что должен умереть, как и нет человека, который мог бы жить вечно или надеялся и верил в это, но очень немного тех, кто знает, КАК УМИРАТЬ. Я сообщу тебе тайну этого учения, и это принесет величайшую пользу твоему душевному здоровью и послужит утверждению основания всех добродетелей". Бред? Однозначно!

"Центр Шри Ауробиндо и Матери"

(lg.lanit.ru/_win/yogatop.htm) - еще одна секта, спекулирующая буддийско-брахманистской тематикой. Не особо популярная, но свое дело делает.

Вот уж кто действительно хорошо освоил интернет-технологии, так это христиане-евангелисты различных направлений. Это и не удивительно - среди них очень много молодежи. Правда, вопрос о том, правомерно ли считать их сектой, все еще остается открытым. Но оформлению и насыщенности их сайтов могут позавидовать многие ресурсы Рунета. Типичный пример - «Христианский портал «Евангелие» (www.evangelie.ru). Еще дальше пошла «Интернет-церковь» (www.church.kiev.ua). Одни темы в разделе «Так говорит Библия» чего стоят! Вот типичные примеры: «Мафия и рэкет в Ветхом Завете», «Виртуальный секс», «Ситуация в аду», «Сто долларов и церковь», «Мобильная связь с Богом», «Смерть и утюги», «Пароль для прохода в рай», «Калькулятор для испытания Бога». На сайте множество всяческих информационных сервисов, включая службу знакомств; есть даже специальная форма для отправки молитвенных просьб. Словом, сделано добротно.

Можно встретить и такой любопытный ресурс, как "Домашняя страничка Иисуса Христа" (www.edu.nsu.ru/atheism/home/Home!!!.htm). "Меня зовут Иисус Христос. Добро пожаловать на Мою страничку! Я работаю мессией на одну крупную мировую религию - Христианство. В свободное время Я люблю повисеть в Сети. И вот, наконец, Я сделал Веб-страничку. И теперь у меня есть e-mail" - это уже атеисты прикалываются, но, как выяснилось, многие из посетителей данного ресурса воспринимают все вполне серьезно.

Весьма широко представлены в Рунете и так называемые неоязычники - люди, избравшие своей верой верования далеких предков, которые практиковались еще до христианизации славян. Наиболее популярные сайты - "Сварожий круг" (www.board.net/bbs1/Andrey_P.K./) - форум на темы славянского язычества и «Славянское язычество» (paganism.chat.ru/news.htm) - аналогичный по тематике ресурс, насыщенный невероятным объемом информации по данной теме. Другие родственные сайты - «Путь дольмена - мегалитический сайт» (www.megalith.ru/indexrus.shtml), «Дом Сварога» (paganism.ussr.to), «Светозар» (svetozar.narod.ru), «Информационная система «Коловрат» (www.kolovrat.by.ru).

Справедливости ради стоит отметить, что Интернет, как и любой живой организм, обладает развитым механизмом самобалансировки. Часто высказывавшиеся опасения, что лишенную преград и запретов всемирную информационную паутину захлестнет волна пропаганды насилия, порнографии и религиозного экстремизма, к счастью, не оправдались. И сегодня в "религиозной" части Интернета преобладают сайты, созданные приверженцами традиционных религий, а отнюдь не сектантами. Более того, при целенаправленном поиске на религиозно-сектантскую тематику любой исследователь обнаруживает больше информации антисектантской направленности, нежели информации, выложенной в открытый доступ самими сектами. Типичные примеры - общество "Антисекта" или Информационно-консультативный центр имени святого Иринея Лионского (iriney.vinchi.ru/index.html) - огромных размеров библиотека, разоблачающая различные секты.

Встречаются и откровенные приколы, хорошо выполненные культурные провокации. «Евразийский Орден Робот Сергей Дацюк» (rosd.org.ru) - один из лучших примеров. Тем не менее, многие посетители сайта принимают его контент за чистую монету. На радость автору.

Из всего сказанного можно сделать вывод, что Интернет то же является информационно-статистической технологией изучения религиозных объединений.

Заключение

В заключении хотелось бы отметить важность и необходимость контроля над численностью и видами религиозных объединений. Ведь заинтересованные в наживе люди используют религиозные объединения как прикрытие, осуществляя при этом свою незаконную деятельность. От сект, сама того не осознавая, страдает молодежь, которая является нашей надеждой на успешное будущее.

В реферате описаны статистические технологии, которые можно использовать для изучения религиозных объединений. Изучение религиозных групп очень важный момент в развитии нашей страны и его необходимо развивать.

Так же большое значение имеет Интернет как средство получения информации, средство вербовки новых адептов в секты. Необходимо найти способ контроля за размещаемой в Интернете информацией, но, в данный момент, это нереальная цель для нашей страны.

Список используемой литературы:

1. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник. Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. Белгород. 1997.

2. Ядов В.А. Социологическое исследование: Методология, программа, методы. - М., 1987.

3. Методы сбора информации в социологических исследованиях. - Кн. 1. - М., 1990.

4. Полосин В., Российская религия или введение в новую социологию // Общественно-политический и научный журнал “Россия” , 1994, № 1-2, С. 54-61

5. ФЗ «Об общественных объединениях»

6. ФЗ «О некоммерческих организациях»

Размещено на Allbest.ru