Католицизм как ветвь мирового христианства

В отличие от других направлений в христианстве, католицизм имеет единую, строго централизованную и иерархизированную церковную организацию. Центр католицизма и резиденция его главы - Римского Папы - Ватикан, крохотное, но чрезвычайно влиятельное город-государство на территории Рима (44 га), конгломерат современности и средневековья.

Ватикан имеет свои герб, флаг, гимн, почту, радио, телеграф, прессу и прочие атрибуты государственной власти.

Подлинным правительством Ватикана является Римская курия (орган папской администрации). Она осуществляет повседневное руководство всеми сторонами жизни Римско-Католической Церкви и Ватиканского государства.

С 1936 г. При Ватикане действует Папская академия наук, призванная содействовать развитию естественных и точных наук.

Папа Римский - абсолютный пожизненный правитель церкви. Папа избирается пожизненно через 18 дней после смерти очередного главы Ватикана кардиналами, созываемыми по этому случаю на специальное собрание - конклав (от лат. «запертые на ключ»). Конклав -- это интересное, идущее со средних веков установление Римской Церкви. Участников заседания вводят в некое помещение, вход закладывают кирпичами, цементируют. Выйти с конклава кардиналы могут только тогда, когда изберут нового Римского папу. Сейчас конклавы происходят в Сикстинской капелле. Чтобы побудить кардиналов к скорейшему избранию нового папы, им каждый день дают пищу во все меньшем количестве и все худшего качества. Для избрания папы требуются две трети голосов участников плюс один голос.

Монашеские ордены представляют собой особую структуру в Католической Церкви. Монашеские ордены бывают мужские и женские. Внутренняя жизнь каждого современного ордена определяется его собственную правилами, предусматривающими более или менее высокую централизацию власти, безусловное подчинение указаниям сверху.

Имеются так называемые ниществующие ордены, уставы которых запрещают своим членам владеть каким-либо имуществом, приносящим постоянный доход.

Термин «крестовые походы» появился только около 1250 г., а общепринятым стал в XVII-XVIII вв. Участники этих походов нашивали на одежду знак креста, себя называли пилигримами, а походы - паломничеством, священной дорогой.

Причиной походов явился ряд внутренних и внешних, экономических факторов. В Европе постепенно сложилось мнение, что на Востоке находятся несметные богатства. Это подтверждалось теми драгоценностями, шелками, предметами роскоши, которые привозили оттуда итальянские купцы. В сознании людей укреплялось мнение, что овладеть этими сокровищами - дело не только необходимое, но и богоугодное. Да и само время, предшествовавшее крестовым походам, было тяжелым. Это был период смут, голода, эпидемий, стихийных бедствий.

Начиная с XII в. в Западной Европе происходили глубокие перемены в массовом религиозном сознании. Люди стали искать свой, индивидуальный путь к Богу, Его пониманию, иногда отвергая при этом посредничество Католической Церкви. Библия стала переводиться на национальные языки, становиться понятной народу. Этот религиозный подъем породил множество ересей, с которыми приходилось бороться Католической Церкви.

Распространение ересей заставило Католическую Церковь учредить систему папской инквизиции, во всех епископатах была введена должность папского инквизитора, который должен был вести следствие по всем делам, относящимся к ересям. С 1252 г. по разрешению папы Иннокентия IV иквизиторы при допросах стали применять пытки.

В Средние века к ведьмам и еретикам Церковь относилась по-разному. Поначалу ведьмам не придавали такого большого значения, их преследования до XIV в. не носили массового характера.

Большее внимание уделялось женщинам. Женщина в церковной традиции является виновницей первородного греха, женщины, как считалось, превосходят мужчин в суеверии, скрытности, тщеславии и во всех остальных пороках.

Пыток и костра не удалось избежать даже детям, которые могли спасти свою жизнь только показаниями против родителей.

Охота на ведьм продолжалась со второй половины XIV в. до второй половины XVIII в. За это время было истреблено более 100 тыс. невинных людей (в основном женщин).

Католическая Церковь выступала не только против суеверий, пристальное внимание она уделяла науке.

Переломным для Католической Церкви стал XVI в. Как протест против засилья Католической Церкви появилось широкое общественное и духовное движение, которое историки называют Реформацией. Целью этого движения было реформирование христианства, возвращение к апостольским идеалам.

В Италии был создан Высший инквизиционный трибунал, введена строгая цензура, папы активно вмешивались в государственные дела, монахи активно привлекались в борьбе с протестантизмом. Эта система мер известна как Контрреформация.

Выделяют пять направлений деятельности контрреформации:

6. вероучение;

7. духовная и структурная перестройка;

8. монашеские ордена. Ведущую роль сыграли новосозданные монашеские ордена -капуцинов и иезуитов.

9. духовные движения;

10. политические аспекты.

Самыми действенными орудиями Контрреформации стали инквизиция и монашеские ордены капуцинов и иезуитов, а также Индекс запрещенных книг - список произведений, чтение которых католикам строго запрещалось.

Каждый католик должен соблюдать 10 божественных заповедей, которые выражают основной долг человека по отношению к Богу и ближним. Эти заповеди по своей сущности неизменяемы и обязательны для всех. В сжатой форме они содержат закон Божий.

11. Я Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

12. Не произноси имя Господа Бога твоего напрасно.

13. Свято празднуй воскресенье

14. Почитай отца и мать свою.

15. Не убивай.

16. Не прелюбодействуй

17. Не кради

18. Не лжесвидетельствуй против ближнего твоего

19. Не пожелай жены или мужа ближнего твоего

20. Не пожелай имущества ближнего твоего

Семь смертных грехов:

8. Гордость

9. Скупость

10. Блуд

11. Зависть

12. Гнев

13. Чревоугодие

14. Лень

Месса - главное богослужение католиков, в ходе которого совершается таинство евхаристии - пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христову. Порядок и правила этого богослужения складывались многие столетия.

На мессе придается большое значение жестам.

В древней Церкви музыка не была доминирующим элементом, наоборот, ее стремились изгнать из храма, для того чтобы избавиться от сходства музыки (особенно инструментальной) с музыкой языческих культов.

Теперь музыка рассматривается не как красивое дополнение, без которого можно обойтись, а как средство деятельного участия в литургии. Пение во время богослужения вытекает из сути обрядов и структур литургического действа, поэтому все части, требующие пения, должны быть пропеты. Не исключается никакой вид церковной музыки, если он соответствует духу литургического действа и не препятствует пристойному деятельному участию народа.

Главным музыкальным инструментом Католической Церкви является орган. Остальные инструменты могут использоваться во время мессы в той степени, в которой они необходимы. К церковным музыкальным инструментам относятся также колокола и колокольчики. Их первоначально использовали в языческих культах с целью изгнания злых духов. Колокол начиная с IV в. утвердился в монастырях. Римско-католические церковные праздники, как и христианские праздники в целом, - сложное переплетение народных традиций и христианской обрядности.

Римско-католический литургический год, определяющий место религиозных праздников и богослужений, состоит из 365 дней (или 52 недель). Он содержит два вида праздников: не переходящие и переходящие. Первые закреплены за определенными датами года, вторые каждый год меняют свое место в гражданском (Григорианском) календаре. Переходящие праздники всегда приходятся на весеннее время года в зависимости от даты празднования главного из христианских католических праздников - Пасхи, наступление которой исчисляется по лунному календарю. Неподвижные и подвижные церковные праздники каждый год сочетаются иначе.

Современный католицизм - крупнейшее и наиболее распространенное направление в христианстве (свыше 1 млрд последователей). Католическое вероисповедание широко распространено среди населения Италии, Испании, Бельгии, Франции, Австрии, Польши, Словакии, Венгрии, Хорватии, Литвы, Восточной Латвии, Латинской Америки, США. На территории СНГ последователи католицизма проживают в основном в западных областях Украины и Белоруссии. С начала 1990-х годов постоянно возрастает количество католических приходов и в России.

Заключение

Несмотря на внешнюю непохожесть, все религии мира имеют единые корни и равно участвовали в формировании культуры своего народа. В вероучениях и священных книгах содержатся не приходящие общечеловеческие ценность культуры и морали. Без религии, без учета ее влияния невозможно представить себе историю любого народа, любой цивилизации. Первоначальная философия каждого народа - точнее, его первоначальное миросозерцание, тесно связано с его религиозными представлениями и верованиями. Понятия о происхождении вещей, о первых причинах, о конечной судьбе мира и человека, о духе и душе имеют религиозное происхождение и связываются с целой мифологией.

В основе религиозных конфликтов, зачастую приводящих к кровопролитию, лежит ни что иное, как незнание, неверное толкование или поверхностное понимание основных религиозных учений и доктрин. Люди, мыслящие стереотипами и воспринимающие чуждые им религии враждебно, не способны осуществить свободное и сознательное самоопределение в мировоззренческой позиции, духовных интересах и ценностях, научиться грамотно вести мировоззренческий диалог, овладеть искусством понимания других людей, чей образ мысли и действия является иным. Изучение религиозных учений помогает избежать, с одной стороны, догматизма и авторитаризма, а с другой - релятивизма и нигилизма, а также способствует установлению духовного климата взаимопонимания, гармонизации межчеловеческих отношений между представителями различных религиозных и нерелигиозных мировоззрений, утверждению гражданского согласия и социальной стабильности в обществе.

Литература

1. Журдинова Е. В. Религии мира. Католицизм. - М.: Мир книги, 2006

2. Основы религиоведения. Под ред. И. Н. Яблокова. - 5-е изд., перераб. и доп. - М.: Высшая школа, 2008

3. Мчедов М. П. Католицизм. Изд. 2-е. М.: Политиздат, 1974

4. Религиоведение: Учебное пособие. Под ред. М. М. Шахнович - СПб.: Питер, 2007

5. http://smallbay.ru/magic5.html