Православная державность

1

ПРАВОСЛАВНАЯ ДЕРЖАВНОСТЬ

На исходе второго тысячелетия от Рождества Христова, под напором затяжных бытийных ураганов, после изнурительно долгих десятилетий жестокого безбожного режима, трагических лет “перестройки” и еще более трагичного периода нынешних реформ, несмотря на мощное богоборческое давление мирового масонства, жаждущего прежде всего духовно поработить Отечество, а затем уже легко превратить его в послушную колонию Запада, -- многострадальная Россия по прежнему остается нерушимой цитаделью Святой Православной Веры. Правильно понять этот ключевой момент -- значит ясно увидеть и пройденный нами исторический путь. Увидеть в истинном свете свою историю - значит иметь ясный взгляд в будущее.

В августе 1981 года, обращаясь к православной молодежи в городе Сан-Франциско, известный православный проповедник и духовный писатель, Отец последних времен иеромонах Серафим Роуз (почил в Бозе в 1982 году) произнес следующие в высшей степени знаменательные, пророческие слова:

“Мы живем в те времена, о которых в Евангелии Господь нас предостерегает, говоря: И по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф., 24:, в те времена, когда христианское благовестие, которое с таким восторженным пылом было встречено первыми христианами, теперь заняло незначительную часть нашей повседневной жизни, вместо того, чтобы стать центром её, её смыслом и целью. Православие, наше сокровище, пылающая вера, которую мы не должны стыдиться исповедовать, в наши дни находится в полном упадке. Однако, благодаря неисповедимым путям Провидения... Россия, в которой Православие как будто отошло на задний план, сделалась ведущей силой в мире. Поэтому все, что там происходит, невольно привлекает внимание всего мира...

Вопреки всем мерам угнетения религии, атеизм не смог поработить души русской, и религиозное возрождение там может стать знамением чего-то огромного и стихийного, указывающего на оздоровление души народной от атеистической чумы. Все это может служить указанием на то, что Россия в состоянии принести особую весть миру... И вот этот факт и является причиной того, что будущее России так тесно связано с будущим мира в религиозном его аспекте”. (Иеромонах Серафим Роуз, “Будущее России и конец мира”).

Согласно соответствующим богодухновенным пророчествам столпов Церкви (святитель Афанасий Великий, преподобный Нил Мироточивый Афонский, святитель Игнатий Брянчанинов, преподобный Амвросий Оптинский, святитель Феофан Затворник и другие), приход лжемессии-Антихриста близок.

Глобальные масоно-демократические группировки готовят наступление лжемессианской эры. Стратегическая цель врага -- сломить людей духовно, поставить их на колени и подменить спасительную Православную Веру в Богочеловека Иисуса Христа ложной, душепагубной верой в падшего, демоноподобного человека греха (2 Фее., 2:3).

“Когда бедствия народа достигнут своего предела, а истинно Православная Вера крайне умалится, тогда люди примут того, кто пообещает им спокойствие и благоденствие. Примут за любую цену. За любую печать, пусть даже 666, пусть даже мировой правитель -- лишь бы хлеб, лишь бы мир, лишь бы стабильность. И он придет, и приход его подготавливается, но еще мешает Удерживающий, еще недостаточно расшатано и выхолощено русское Православие” (священник Родион, “Русское Православие и масонство”). Согласно предсказаниям богомудрых старцев и святых Отцов, после покаяния Россия может возродиться как могучая Православно-самодержавная Монархия. Причем, Царя изберет Сам Господь.

Постараемся увидеть будущее России в свете соответствующих богодухновенных пророчеств.

“Свершатся надежды русские. На Софии, в Царьграде, воссияет Крест Православный, дымом фимиама и молитв наполнится Святая Русь и процветет, как крин небесный...” (Монах-прозорливец Авель Александро-Невской Лавры, XVIII век).

“Будет шторм. И русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. И всё же не все погибнут. Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо. А что после шторма бывает? После шторма бывает штиль…

...Явлено будет великое чудо Божие... И все щепки и обломки, волею Божией и силой Его, соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе и пойдет своим путём, Богом предназначенным”. (Иеросхимонах Анатолий Оптинский, февраль 1917).

“Воспряни, воспряни, восстань, Русь, ты, которая из руки Господней выпила чашу ярости Его! Когда окончатся страдания твои, правда твоя пойдет с тобой, и слава Господня будет сопровождать тебя. Приидут народы к свету твоему, и цари -- к восходящему над тобой сиянию”. (Архиепископ Иоанн (Максимович)).

“Надо молиться, каяться горячо. Но Россия не пропадет, и не погибла она”. (Старец Алексий Зосимовский, 1918).

“Я увидел поле. По тропе шел Спаситель. Пошел за Ним, с твердостью говоря: “Господи, иду за Тобой!” И Он, обращаясь ко мне, отвечал: “Иди за Мной!”. Наконец, мы приблизились к огромной арке, украшенной звездами. Подле арки Спаситель обратился ко мне и опять сказал: “Следуй за Мной!”. Он вошел в чудесный сад, а я остался у арки и проснулся.

Вскоре я снова заснул и увидел себя стоящим на том же месте. За аркой, рядом со Спасителем, стоял Царь Николай. Спаситель обратился к Царю: “Ты видишь в Моих руках две чаши: одна из них -- горькая -- для твоего народа, другая -- сладкая -- для тебя”.

Царь пал на колени и долго умолял Спасителя позволить ему испить горькую чашу вместе со своим народом. Спаситель долгое время не соглашался, но Царь неотступно просил. Тогда Спаситель извлек из горькой чаши большой раскаленный уголь и положил на ладонь. Царь начал перекладывать уголь из одной руки в другую, и в то же время его тело начало просветляться, пока не сделалось таким же ярким, как сияющий дух.

И тут я вновь проснулся.

Заснув, как прежде, я увидел громадное поле, покрытое цветами. В середине поля стоял Царь, окруженный множеством людей, и из своих рук давал им манну. В этот момент прозвучал голос: “Царь взял на себя вину русского народа, и русский народ прощен”. (Сон миртополита Макария, в книге иеромонаха Серафима (Роуза) “Небесное Царство”, на англ. яз., изд. Братства св. Германа Аляскинского, Платина, Калифорния, 1984).

Из вышесказанного явствует, возможность воссоздания единой, неделимой, могучей Православно-самодержавной Монархии воспринимается уже не в качестве утопии, а как реальность ближайшего будущего. Однако светлое будущее Отечества обусловлено всенародным покаянием в совершённых грехах. Жизненно необходимо искреннее, спасительное покаяние в страшном грехе цареубийства. Это чудовищное преступление обезумевших богоборцев, попущенное Всемогущим Богом за богоотступничество соотечественников, явилось адским триумфом всемирной антихристианской масоно-демонической мафии и легло тяжелым греховным бременем на всю Россию. Ему последовали кровавая большевицкая диктатура, разрушительные войны, долгие годы богоборческого режима, масоно-мафиозная “перестройка” и послеперестроечный хаос, -- то есть 75 лет египетских казней!

“Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от Святого Царя”. (Монах-прозорливец Авель).

“Слабое утешение для нас в том, что непосредственное убиение Царской Семьи совершено было не русскими руками -- руками неправославных и не русских людей, писал архиепископ Аверкий в статье “Религиозно-мистический смысл убиения Царской Семьи”. Хотя это и так, но весь русский народ повинен в этом ужасном беспримерном злодеянии, поскольку не противостал, не воспрепятствовал ему, а вел себя так, что это злодеяние явилось естественным выражением того настроения, которое к этому времени созрело в умах и сердцах несомненного большинства несчастных заблудившихся русских людей, начиная с “низов” и кончая самыми “верхами” -- высшей знатью. Злодеяние это -- совершенно беспримерное в истории не только России, но и всего человечества, по своему крайнему напряжению злых сил, по своей невероятной жестокости...

Самое убиение Царской Семьи тоже не было обычным политическим актом, как убийства многих других монархов, президентов, министров и разных высокопоставленных лиц. Нет! Это убийство носило совершенно особый характер, о чем свидетельствует хотя бы надпись -- каббалистическая надпись, обнаруженная на стенах подвалa Ипатьевского дома, где совершено было это страшное убийство -- убийство, имевшее чисто мистическое, а отнюдь не политическое значение и смысл.

Это убийство было продумано и организовано никем другим, как слугами грядущего Антихриста -- теми продавшими свою душу сатане людьми, которые ведут самую напряженную подготовку к скорейшему воцарению в мире Bpaгa Христова -- Антихриста. Они отлично понимали, что главное препятствие, стоявшее им на пути, это Православная Царская Россия. А потому надо уничтожить Россию Православную.

А для скорейшею и вернейшего уничтожения России надо было уничтожить того, кто был живым символом её -- Царя Православного…

Наш великий всероссийский праведник св. Иоанн Кронштадтский неоднократно высказывался прямо и решительно, что до тех пор Антихрист не придет, пока существует в России самодержавная царская власть, которая “сдерживает бесчинное шатание безбожников”.

Православное Самодержавие, как небо от земли, отличается от всех прочих форм государственного правления. Важнейшее отличительное качество православно-самодержавного монархического строя есть симфония, то есть полное согласие в отношениях между Православной Церковью и государством. Государство всемерно защищает и поддерживает Церковь. Церковь, в свою очередь, ни на йоту не нарушая своих святых канонов, всячески помогает государству. Такие взаимоотношения создают наилучшие условия для воцерковления и молитвенно-литургической жизни самых различных слоев общества. Молитвенно-литургическая жизнь в лоне Святого Православия воспитывает законопослушных, патриотически настроенных граждан. Сводится к минимуму угроза бесчиния и самоуправства. Авторитет верховного правителя -- Монарха

-- всегда поддерживается на должной высоте. Такова стержневая идея богоустановленной, православно-самодержавной монархической власти. Вторичное таинство миропомазания, которое совершается только во время чина венчания на царство Государя, свидетельствует о том, что верховная власть православно-самодержавного Царя установлена Самим Богом.

“Бог, по образу Своего небесного единоначалия, устроил на земле Царя; по образу Своего вседержительства -- Царя самодержавного; по образу Своего Царства непреходящего, продолжающегося от века и до века, -- Царя наследственного”, -- писал митрополит Московский Филарет (Дроздов).

“Священнодействие царского венчания Православная Церковь начинает тем, что предлагает Благочестивейшему Императору произнести во всеуслышание православное исповедание веры, -- говорил святитель. -- Что сие значит? Это значит, что Церковь, как сама основана неколебимо на камени веры, так желает и царское достоинство и делаемое благословенное царствование утвердить непоколебимо на камени веры...

Весь чин царского венчания святая Церковь, как облаком духа, облекает, как благоуханием священного кадила, исполняет -- обильною молитвою. Каждое восприемлемое Царем знамение величества, порфиру, венец, скипетр, державу, она осеняет божественным именем Пресвятой Троицы. Чтобы усвоить Царю более внутреннее, таинственное освящение, она священным помазанием полагает на нем Печать дара Духа Святого: приближает его к самой Трапезе Господней, и в лице священнодействующих и священнослужащих укрепляет его на великий подвиг царствования Божественною пищей Тела и Крови Господней.

Взирая мысленно на сие столь же священное, как величественное зрелище, кто не помыслит с благоговением, как велико поистине значение православного Царского величества. Оно осенено, объято, проникнуто освящением свыше...”

Ныне мало кто знает, что в православном вероучении, в дополнении к чину Торжества Православия, говорится:

“Отрицающим благодать Таинства помазания на Царство и Царское служение, яко особое служение Церкви Христовой, тако дерзающим противу их на крамолу и измену: анафема”.

На заре нынешнего века епископ Костромской Виссарион говорил:

“В лице Царя нашего дарован нам Царь самодержавный, имеющий возможность употреблять Свою власть для блага подданных с полною свободой, без малейшего стеснения со стороны партий, независимый от людей, дающий отчет в Своей деятельности только Господу Богу и Своей совести, свободно, без сторонних принуждений, ограничивающий себя законами. Находясь под сению самодержавной власти, мы не знаем тех неурядиц, от которых страдают государства, имеющие во главе своей правителей, власть которых ограничена представителями народа. Неизбежная в сем случае борьба представителей народа сопровождается мятежами, торжеством неблагонамеренных людей над благонамеренными, всякого рода происками с целью привлечь к себе большинство...

Крепкая самодержавная власть простирается на все части государства и не дает им возможности обособления. Иначе и быть не должно. Россия сильна только цельностью. Расчленение ее или обособление частей было бы так же пагубно, как это было во времена уделов. Почему Россия была покорена татарами? Потому, что удельные князья были несогласны между собою и не хотели подчиниться единой государственной власти. Только в союзе с нею и между собою они могли бы дать отпор татарскому нашествию. К счастью, уроки истории не пропали даром. Уделы постепенно уничтожались, мелкие владения постепенно подчинились московским князьям. В лице их явилась самодержавная власть, которая избавила Россию не только от татарского ига, но и от покушения на целость её со стороны других врагов. Россия сделалась сильною и неодолимою единственно потому, что сплотилась во единое тело.

Возблагодарим Господа за то, что в России ненарушимо сохраняется союз между государством и Церковью, что в лице Государя мы имеем первого Сына и Покровителя Православной Церкви и что государство многим обязано услугам Церкви, ибо истинные сыны Церкви суть наилучшие слуги Государя и самые благонадежные верноподданные Его. Врагам общественного порядка не нравятся такие отношения Церкви и государства.. Им хотелось бы, чтобы государство отказалось от союза с Церковью и от покровительства ей, чтобы дана была полная свобода ересям, расколам и другим лжеучениям... Но... тогда нельзя было бы существовать безопасно не только Церкви, но и государству, ибо враги Церкви тайно и открыто проповедуют противогосударственное учение, восстают против общественных судов, военной службы, платежа податей, присяги, законного брака, -- вообще против основ жизни церковной, семейной, общественной и государственной. Такими явлениями будут ознаменованы времена Антихриста...” (“Воскресный день”, № 43, 1901).

В докладе на съезде Русской Православной молодежи в августе 1981 года в Сан-Франциско епископ Нектарий (Концевич) говорил:

“Государь -- Помазанник Божий, священное лицо, носитель особой силы благодати Духа Святого. Эта божественная сила, действующая через Помазанника Божия, удерживала распространение зла, тайны беззакония. Апостол Павел во Втором послании к Фессалоникийцам пишет: Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающей теперь...

Подобно тому, как Христос был распят за грехи всего мира на Голгофе, всеми оставленный, так и Государь принесен в жертву за грехи всей России, также всеми оставленный... Для того, чтобы иметь хотя бы маленькую надежду на снятие греха с совести России, необходимо, помимо нашего сугубого покаяния, прославить Государя во главе всех русских новомучеников. Ведь принял Он мученическую кончину за Православную Веру, Святую Церковь, за Отчизну. Трагедия Царской Семьи как бы заклятием легла на Русскую Землю, став символом, прообразом длинного крестного пути России, гибели десятков миллионов её сынов и дочерей. Канонизация Царственных мучеников явится для России снятием с неё греха цареубийства и окончательно освободит её от злых чар...

Государь, печальник страждущей России, поклонится Престолу Божию и сотворит сугубую молитву о спасении России и нас грешных. Кровь мучеников вопиет к Небу, и Господь, внемля нашему покаянному воплю и услышав святую молитву Своего смиреннейшего раба, нашего Царя-мученика, в силе сотворить чудо и, сняв с совести русского народа тяжкий грех цареубийства, дыханием уст Своих может сдунуть с лица Русской Земли... всю нечистоту богоборческой власти. У Господа все возможно, в силе Он печаль на радость преложить и воскресить Святую Православную Русь”.

- Что нужно делать, чтобы объединить все наши православные силы? - задавался вопросом насельник Троице-Сергиевой Лавры, автор книги о деяниях Пресвятой Богородицы “Заступница Усердная” (М., 1992) иеросхимонах Моисей (Боголюбов). И незадолго до своей праведной кончины 9 декабря 1992 года сказал об этом со всей ясностью и решимостью:

- Канонизация Царя.

Нужно, говорил он, всенародное покаяние в грехе цареубийства, который продолжает лежать на нашем народе, и прежде всего церковное прославление Царя-мученика и иже с ним от безбожников избиенных, причисление их к лику святых Русской Православной Церковью, всенародные молебны пред их иконами о спасении России.

Вопрос канонизации Царя-мученика и его Семьи, считал отец Моисей, должен быть важнейшим в программе всякого патриотического движения.

Без канонизации Царской Семьи, без того, чтобы таким образом подвести черту под мрачным безбожным временем на нашей земле, нам от сатанинского плена, в котором находится наш народ, не освободиться.

- Это, может быть, тот ключик, который повернет, наконец, эту ржавую дверь. Помогите прославить Царя!

Таковы были последние слова отца Моисея, которые нам довелось от него услышать, его, можно сказать, духовное завещание.

Мировое воинствующее антихристианство делает все возможное, чтобы не допустить такого прославления или, по крайней мере, насколько возможно, его отсрочить. Высший Планетарный Капитал, неудержимо рвущийся к мировому господству, тратит миллиардные суммы, чтобы вытравить из сознания наших соотечественников самую мысль о православно-самодержавной форме государственного правления, окончательно развалить властные и управленческие структуры, задушить науку и культуру, довести до необратимого кризиса экономику, полностью подорвать боеспособность армии, не допустить духовного возрождения Отчизны, растлить и закабалить доведенный до отчаяния народ и затем уже беспрепятственно создать всемирное богоборческое антихристианское государство и мировое правительство во главе со лжемессией-Антихристом.

“Святые Царственные новомученики... принесли себя в жертву и получили мученические венцы, потому что являлись символом и воплощением христианской идеи государственности, столь ненавистной ее врагам, идеи, в наиболее полном виде осуществленной в России, которая только поэтому и носила название Святой Руси.

В чем же заключается идея христианской государственности? В том, что государство является, прежде всего, защитником христианских устоев общества, ячейкой которого является христианская семья. На страже христианской семьи стояла российская государственность, и монархическая наследственная форма правления наиболее отвечала этим целям. Если личность человека в высоком смысле этого слова обретала свои “права” только в Церкви, только в соединении со Христом, то государство охраняло семью, в которой воспитывались личности в духе служения Церкви и верности христианскому долгу...”. Стремясь к прославлению “Царственных новомучеников, мы противопоставляем христианскую государственную идею идее антихристианского государства.., выражаем наше стремление к возврату христианской государственности. Это борьба Церкви на нынешнем этапе. Только выстроив эти стены Иерусалима (то есть идейное отделение от антихристианской государственности), мы можем говорить и о внутренней жизни за этими стенами, о духовной жизни. Без такого противопоставления вся эта “духовная жизнь” будет чистый блеф и не будет вознаграждаться Благодатью Божией” (священник Стефан Красовский, “Причины канонизации Царской Семьи”, “Русский Вестник”, 18 декабря 1991 г.).

Если, но милости Божией, в ближайшем будущем, на переходном этапе, к власти придут настоящие православно мыслящие патриоты, важнейшей перспективной задачей их переходного правительства будет создание наиболее благоприятных условий для скорейшего созыва Церковного и Земского Соборов с целью избрания Царя и последующего воцарения православно-самодержавного Монарха. Успешное выполнение этой духовно-исторической задачи сделает возможным своевременное решение и всех других вопросов первостепенной важности. Ибо только в этом случае государственные интересы возрождающейся России будут надежно обеспечены, а её внутренняя и внешняя политика придёт в соответствие с водительством Промысла Божия, приобретёт созидательный характер и увенчается успехом.

К сожалению, горячие призывы к спасительному покаянию далеко не всегда находят нужный отклик даже в сердцах единомышленников. Некоторые благорасположенные к Православию, но не воцерковленные ревнители национального возрождения мыслят примерно так: “Православная Церковь это хорошо, однако не следует слишком глубоко “уходить в метафизику”; мы пока на земле, и надо заниматься конкретными, земными делами; а небо подождет -- туда мы ещё успеем!”

Духовно-нравственное возрождение Родины невозможно без воцерковления патриотических сил. Лишь тогда их социально-экономическая и общественно-политическая активность получит должное направление и принесет благие плоды. Только православно-церковный образ жизни дает человеку истинное миропонимание. Без такого миропонимания нельзя постичь глубинный смысл тысячелетней отечественной истории и устранить, как писал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн, нынешний пагубный разброд в среде русских патриотов.

“Россия есть государство народа русского, которому Господь вверил жертвенное, исповедническое служение народа-богоносца, народа -- хранителя и защитника святынь веры, -- говорилось в статье владыки “Державное строительство” (“Советская Россия”, 14 ноября 1992 г.) -- Эти святыни есть религиозно-нравственные начала, позволяющие строить жизнь личную, семейную, общественную и государственную так, чтобы воспрепятствовать действию зла и дать наибольший простор силам добра. Именно таким было исторически стожившееся самовоззрение россиян. Это -- основа основ русского самосознания в том виде, в котором сформировали его десять веков отечественной истории. Оно столетиями лежало в основании государственной политики Русской Державы.”

“Долгие столетия Русская Державность была той силой, которая препятствовала осуществлению дьявольских замыслов. Ныне -- при нашем попустительстве -- она почти разрушена. Восстановление её есть для России вопрос жизни или смерти. Судьба России может определить и судьбу мира, а потому вопрос державного строительства на Руси приобретает вселенское звучание..

Державность -- это государственное самосознание народа, добровольно принявшего на себя церковное послушание “удерживающего”, то есть готового стоять насмерть на пути рвущегося в мир сатанинского зла. Само понятие о таком служении удерживать мир от смуты и хаоса, вводя в жизнь высший нравственный элемент, одухотворяя и просветляя землю любовью и праведностью, -- имеет церковное происхождение. Его ввел в обиход первоверховный апостол Павел во втором своём послании к христианской общине Фессалоник (города на побережье Эгейского моря) в 52 году по Рождестве Христовом.

Церковь всегда была источником державного духа. Лишь церковное вероучение, содержащее многотысячелетний опыт борьбы со злом (как в душе отдельного человека, так и в области общественной, государственной), обладает необходимой духовной энергией для правильной и успешной организации этой борьбы. Сей драгоценный опыт добыт сотнями поколений святых подвижников, обильно орошен потом их благочестивых трудов, молитвенными срезами бесчисленных искателей правды Царствия Небесного, кровью христолюбивых воинов, положивших души свои по заповеди Божией за други своя. Не пользоваться этим опытом теперь, когда его забвение привело Державу на край гибели, -- безнравственно и преступно”.

Державное мировоззрение наших солдат и офицеров особенно ярко проявлялось в критические моменты, определявшие судьбу Отечества. Именно это православно-державное мироощущение рождало бесстрашных героев, похищало Родину из челюстей тьмы и вставало неколебимым заслоном на пути коварных, беспощадных врагов. Более того! Нередко удавалось находить выход из невероятно сложных, по человеческому разумению безвыходных, положений.

Так, например, во время революционной вакханалии 1905 года из-за беспорядков на железной дороге сложилась критическая ситуация: Сибирь оказалась отрезанной от России. Блокада громадного края затягивалась. Развитие событий грозило полностью выйти из-под контроля .

По приказу Государя генерал Меллер-Закомельский формирует специальный отряд: 200 бойцов из варшавских гвардейских частей. Казалось бы, крохотная горсть людей. Что же она может сделать?

По велик Господь! Происходит явное чудо. В три недели был очищен весь 8-тысячный Великий Сибирский Путь, заблокированный различными бандами и множеством боевиков, забитый эшелонами с десятками тысяч распропагандированной большевиками, бунтующей солдатни, возвращавшейся из Маньчжурии.

И наоборот. Потеря православно-державного духа лишала способности правильно ориентироваться в происходящем. Возникло опасное увлечение губительной масоно-демократической и большевицкой идеологией. Резко ускорялся процесс расцерковления общества. Духовно-нравственные ценности обесценивались. Предательство и клятвопреступление становились нормой жизни. Гнусная бесовская ложь уже почти никого не шокировала. Все это неизбежно сказывалось на моральном состоянии армии. И она, увы, в лице своих самых высоких представителей, пошла по стезе открытой борьбы с православно-самодержавным Монархом, то есть путем явного богоборчества. Чем сие завершилось -- всем известно.

Приведем еще один пример.

“В августе 1915 года, в начале второго года войны, военное положение России стало почти катастрофическим, - писал Е. Е.Алферьев в книге “Император Николай II как человек сильной воли” (Джорданвиль, 1983 г.). -- Одновременно с тяжелым кризисом на фронте все более и более обострялось положение в тылу. Вот при каких обстоятельствах 23 августа Государь Император Николай II принял на Себя Верховное Командование.

“Сего числа, -- гласил Его приказ, -- Я принял на Себя предводительство всеми сухопутными и морскими силами, находящимися на театре военных действий. С твердой верой в помощь Божию и с непоколебимой уверенностью в конечной победе будем исполнять наш святой долг защиты Родины до конца и не посрамим Земли Русской”.

Уже через три недели положение коренным образом изменилось: наступление германо-австрийцев было остановлено, а через короткое время русские войска короткими ударами на отдельных участках фронта сами перешли в наступление.

Государь глубоко верил в Свой великий народ и не ошибся. Своим присутствием в центре грандиозных событий Он вернул Своей армии духовную силу для борьбы с внешним врагом. Та же духовная сила захватила и народные массы в тылу, возродила веру в победу и волю к труду по вооружению армии...

В феврале 1917 года численность русской армии превышала 8 миллионов бойцов. Военные склады, в прифронтовой полосе и в тылу, были завалены снарядами, пулеметами, винтовками, боеприпасами и всем необходимым боевым и другим военным снаряжением. Армейская артиллерия была полностью укомплектована, а в артиллерийских парках хранились огромные запасы орудий всех типов, в том числе и наиболее тяжелых. В течение зимнего затишья войска на фронте отдохнули, прошли дополнительную подготовку к наступательным операциям для прорыва неприятельского фронта. Моральный дух в действующей армии был отличен: все сознавали собственную великую мощь, все понимали, что наступает решительный момент и близится конец войны. Весеннее наступление, намеченное на апрель, должно было неминуемо полностью разгромить врага. Россия, действительно, стояла на пороге победы, которая должна была обеспечить ей славу, небывалый расцвет и мировое могущество, а русскому народу -- мир и благоденствие на многие годы...

Но Государь не мог подозревать самого страшного -- измены со стороны своих ближайших сотрудников, старших военачальников, пользовавшихся Его безграничным доверием, -- измены, дошедшей до подножья Трона. Он не знал, что Его начальник штаба генерал Алексеев, командующий Северным фронтом генерал Рузский и другие находятся в тесном контакте с главарями Думы: ее председателем Родзянко, Гучковым, замышлявшим дворцовый переворот, лидером кадетской партии Милюковым и др. С развитием событий Государю пришлось убедиться в том, что даже из числа лиц Его свиты, составлявших Его ближайшее окружение, которые могли бы оказать Ему хотя бы моральную поддержку, многие изменили присяге, своему Императору и Родине...

23 февраля/8 марта в Петрограде начались беспорядки, вызванные ложными слухами о недостатке хлеба. 27 февраля вспыхнул открытый военный бунт. Начались убийства офицеров...

Фактически так называемая “февральская революция” была всего лишь неподавленным бунтом разнузданной солдатни и рабочей массы, организованным предателями и врагами Родины. Достаточно было незначительной дисциплинированной и верной присяге воинской части -- полка или бригады -- под начальством решительного человека, чтоб усмирить мятеж...

В феврале 1917 года такого человека не нашлось.

Хорошо понимая необходимость поддержания порядка в столице в военное время, Государь предусмотрительно еще в середине января приказал своему начальнику штаба генералу Алексееву вызвать в Петроград с фронта 1-ю гвардейскую кавалерийскую дивизию. Под разными предлогами этот приказ задерживался и, в конечном счете, не был выполнен...

Наступил роковой день 2/15 марта. К этому времени генерал Рузский действовал уже явно как сторонник революционеров. Той же ночью он своей властью распорядился прекратить отправку в Петроград верных присяге войск для подавления мятежа. Такой же приказ был отдан Ставкой, то есть генералом Алексеевым, командующим двух других фронтов. Затем Рузский передал Алексееву свой разговор с Родзянко. Слова Родзянко были немедленно подхвачены Алексеевым. В 10 часов утра он по своей инициативе разослал циркулярную телеграмму всем командующим фронтами, в которой, изобразив положение в Петрограде в ложном свете, просил их, если они согласны с его мнением, срочно телеграфировать свою просьбу Государю об отречении. К 2 ч. 30 м. дня ответы всех высших начальников действующей армии были получены: все они присоединялись к предложению Алексеева. Измена оказалась поголовной. В новейшей литературе эту измену часто называют “генеральским бунтом”, так как в Ставке и в штабах командующих фронтами примеру своих начальников почти сразу последовали многие штабные генералы, занимавшие менее видные должности. Старшие военачальники, в том числе пять генерал-адъютантов, изменив воинской чести и долгу присяги, оказались в одном лагере с петроградской чернью. Расчет начальника штаба и его единомышленников был правильным -- этот решающий удар сломил последнее сопротивление Государя. Все эти лица просили Государя отречься от Престола “ради блага Родины”, “спасения России” и “победы над внешним врагом”...

Первоначальный текст отречения Государь написал в пользу Наследника Цесаревича Алексея Николаевича, но позднее в тот же день, после продолжительного разговора с лейб-хирургом Федоровым о здоровье Наследника, Он передумал и решил отречься в пользу Своего Августейшего Брата Великого Князя Михаила Александровича. Этим Актом Он не нарушил Свою присягу Помазанника Божьего и не упразднил самодержавный монархический строй, но лишь подчинился всеобщему требованию Своего окружения уступить Трон, “ради блага и спасения России”, следующему по старшинству Члену Династии”.

Итак, грандиозная духовная, общественная, государственная катастрофа разразилась не 23 октября/7 ноября 1917 года, как полагает большинство демократически настроенных историков и западных политологов, а 2/15 марта 1917-го, когда потерпел крушение могучий крейсер православно-державной Российской Империи. В этом -- ключ к постижению нашей общенациональной трагедии. После отречения от Престола Императора-мученика Николая II к власти пришло антинародное масонское Временное правительство. Последующий исторический период представлял собой непрестанную борьбу за власть различных масонских группировок -- противоборство лож.

Неоднократные попытки русских патриотов исправить положение ни к чему не привели. Белое освободительное движение закончилось неудачей. Добровольческие армии были разбиты на полях гражданской воины. И даже легендарный барон П.Н.Врангель, талантливый, высокообразованный православный генерал, до поздней осени 1920 года возглавлявший Вооруженные Силы на Юге России -- последнем островке еще свободной от большевиков земли -- сумел нанести ряд сокрушительных ударов по наступающим войскам красных, но не смог, в конце кондов, удержать большевицкие полчища. И это понятно, но иначе не могло и быть. По попущению Божию белые были как бы заранее обречены на поражение, а красные, и те, кто за ними стоял, мировые антихристианские силы, на победу.

Возникает законный вопрос: почему?!

Ответ: рухнула Православно-самодержавная Монархия. Не стало Удepживaющeгo.

Неисповедимый Божественный Промысл возложил на Всероссийского Императора великую общечеловеческую миссию. Вдумаемся еще раз в глубинный смысл удивительных слов Апостола Павла: Тайна беззакония уже в действии. только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь (2 Фее ,2.7)

“Удерживающим здесь называется Глава величайшего христианского государства, каковым стала в своё время Римская Империя, писал в той же книге Е.Е. Алферьев. -- Русская Православная Церковь с полным правом и основанием относит эти слова св. Апостола к Русскому Царю, Наследнику православных христианских императоров Рима и Византии, Возглавителю Третьего Рима -- Православного Самодержавного Царства. Он был священным лицом, преемственным носителем особой силы благодати Святого Духа, которая действовала через Него и удерживала распространение зла. Император Николай II был глубоко проникнут сознанием этой лежащей на Нем религиозно-мистической миссии.

Как справедливо отмечает Епископ Нафанаил, “утверждение, что при наличии Православного Царства -- Императорской России -- не могло бы совершиться того страшного всемирного разлива зла, которое мы наблюдаем в настоящее время, это не наша своевольная претензия”... И, действительно, Фридрих Энгельс, ближайший сподвижник Карла Маркса, его соплеменник и соучастник, еще в прошлом веке писал: “Ни одна революция в Европе и во всем мире не может достигнуть окончательной победы, пока существует теперешнее русское государство”... Такое свидетельство со стороны одного из главных основателей советского кoммyнизмa, этой кровавейшей формы современного богоборчества, нельзя не признать серьезным доказательством правильности толкования нашей Церковью пророческих слов Апостола Павла, как относящихся к Русскому Императору как Удерживающему, являющемуся оплотом добра против все возрастающего в мире зла”.

То, что происходит у нас в сегодняшней России, во многом напоминает время после пресловутой “февральской революции” 1917-го. Как и тогда, нарастает волна тайного и явного богоборчества. Есть, правда, и существенная разница. Материалистический атеизм как самый вульгарный вид безбожия отошел на задний план. На смену грядет изощренное оккультное лжемессианство, действующее, как писал священник Родион в работе “Русское Православие и масонство”, “по заранее намеченному и утвержденному масонской верхушкой плану. Поэтому-то так и легко развалить социалистическую систему тем, кто в начале создавал её. Рычаги машины послушны в руках хозяина”.

В высшей степени не случайно награждение нынешнего президента России Б. Ельцина мальтийским крестом и посвящение его в рыцари мальтийского (масонского) ордена. Весьма многое объясняет и фотография в газете “Отечество”, “где Ельцин, -- пишет о. Родион, -- запечатлён в странного вида мантии и головном уборе, характерном для символики масонства, принимающим грамоту о посвящении в рыцари богини Кобу (богиня колдунов и магов). Вручает “награду” ведьма-экстрасенс Джуна, одетая в такую же мантию и увешанная мальтийскими крестами.

Наконец, интересна и сама символика ордена, врученного Ельцину за какие-то “великие заслуги” перед Италией. Это высший итальянский орден, мальтийский крест, в середине которого -- пятиконечная звезда. Объяснение символики может быть такое: сатана попирает Христову веру по всей земле”.

Сегодня, на исходе последних времён, идет непрестанная, жестокая, беспощадная война за каждую человеческую душу. Разрушительная деятельность всемирного масоно-демократического воинствующего антихристианства в значительной степени скована Россией, все еще сохраняющей Святую Православную Веру. Наши лютые враги -- падшие, отверженные духи во главе с падшим, отверженным херувимом, диаволом, или сатаной, -- делают все, чтобы окончательно развалить и полностью уничтожить и Российское государство, и Русскую Православную Церковь. Демоны, эти закосневшие в неистовом богоборчестве носители необратимого зла, будучи разумными, но неспособными к спасительному покаянию, навеки отпавшими от Бога существами, как бы сотканы из абсолютной лжи и непримиримой ненависти. Смысл их адского существования -- обольстить, пленить и погубить человека, низвергнуть его в область вечной смерти. На государственно-стратегическом уровне они действуют через продажных, лживых политиков масоно-демократической направленности.

“Лозунг народовластия -- всего лишь лукавая приманка для доверчивых, ширма, за которой обделывают свои мрачные делишки политиканы, без чести и совести грабящие народ “от имени народа” писал, в статье “Державное строительство” митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн.

“Конституцией Православной России всегда были Заповеди Божий. В евангельских заповедях Сам Господь Бог явил людям Свою святую волю, потому-то иного источника власти христианство не признавало, не признаёт и никогда не признает впредь. Именно эту власть воплощал в своем лице Помазанник Божий -- Русский Царь. Вот отчего тяготела всегда российская государственность к Самодержавной форме устроения. Русское Самодержавие -- система не столько политическая, сколько религиозная, свидетельствующая о высоте нравственных воззрений народа на природу и цель власти...

Всем, кто любит Россию, а не плод собственной фантазии, пора прекратить поиски “современной русской идеологии:”, искусственное конструирование идеологических и мировоззренческих систем “для русского народа”. Русская идея существует в неизменной своей нравственной высоте и притягательности уже многие столетия. Она, по милости Божией, пережила века, смуты и войны, революции и “пepecтpoйки” и не нуждается ни в замене, ни в поправках, ибо имеет в своём основании абсолютную праведность Закона Божиего и Его святых заповедей”.

От коммунистической тирании и масоно-демонического мнимого народовластия - по победной стезе державного строительства -- к преображенной, могучей, православно-самодержавной России. Таков непреложный государственно-политический и мистический закон возрождения и спасения Отчизны.

Кто же может обеспечить проведение этого закона в жизнь?

Обновленное, окрыленное державной идеей, боеспособное христолюбивое воинство.

Воцерковление и вместе с тем изучение правды о духовно-исторической миссии Российской Империи разбудит отягченные греховным сном солдатские души. Благородная, возвышенная устремленность к светлым идеалам Православной Державности вдохнет новую жизнь во всю воспитательную работу с личным составом армии и флота. Офицерский корпус, активно участвующий в державном строительстве, вновь, как и в старые добрые времена, обретет утраченную духовно-нравственную мощь.

Постоянное согласованное взаимодействие, более того, всепобедный союз Вооруженных Сил и Православной Церкви - есть краеугольный камень величественного здания будущей православно-самодержавной Руси.

Нередко приходится слышать: “Армия стала заложницей в грязной политической игре”, “Войска брошены на произвол судьбы”, “Катастрофически не хватает солдат”, “Офицеры несут караульную службу”, “Даже некогда славные гвардейские дивизии разложились и утратили боеспособность”...

Да! Кое-кто изрядно потрудился!

Еще в 1986-м, втором году горбачевской “перестройки”, военным стали навязывать стратегию капитуляции. “Пересмотр военной доктрины стал одним из первых практических применений “нового мышления”... -- писал Юрий Катасонов в статье “Разгром без сражений” (журнал “Наш современник”, №10, 1991). Ее ключевыми элементами стали принципы “разумной достаточности” н “ненаступательной обороны”. “Разумная достаточность” стала основанием для резкого одностороннего сокращения вооруженных сил, вооружений, военной промышленности и военно-научного потенциала... Что касается “ненаступательной обороны”, то она стала основой для ломки организационных cтруктур, системы вооружения и боевой подготовки... В военном отношении это равносильно тому, что армия заведомо обрекалась на поражение”.

В последнее время, под предлогом повышения “профессиональных качеств”, кое-кто настойчиво cтремится превратить Российскую Армию в сборище наемников. Иными словами, наши заморские “доброжелатели” хотят применить свое коронное средство -- миллиарды, чтобы постараться купить с потрохами не только офицеров, но и солдат и сделать нашу армию послушным батальоном мирового правительства. То есть доблестное служение богу, Царю и Отечеству, которое было всегда смыслом существования нашею воинства, хотят подменить служением маммоне; наемник же будет стрелять в того, кого укажут -- только плати.

Наш отечественный военно-промышленный комплекс сегодня пытается задушить так называемая конверсия. Как сообщалось в печати, в 1992 году государственный заказ нашей “оборонке” составил только одну треть от объема 1991 года. Произошел самый настоящий обвал. В рамках оптимальных конверсионных моделей сокращения военного производства составляют обычно 4-5 процентов, в нашем же случае - 67!

Все эти бешеные усилия вполне понятны. Ведь несмотря на попытки окончательно развалить военную промышленность России, по многим видам вооружений наша страна все еще на голову опережает остальных. Так, например, “у нас есть разработки, которые позволяют сделать нашу технику малоуязвимой для самого современного “сверхточного” оружия (новые покрытия, новые материалы). Можно сделать “невидимыми”, а значит и неуязвимыми, любые современные образцы бронетанковой техники” (начальник Генерального штаба ВС РФ, генерал-полковник Колесников, газета “Сегодня”, 23 февраля 1993 г.). Наши танки Т-80М по своим боевым и техническим данным не имеют аналога на планете, а наш противоракетный комплекс “Трехсотка”, может быть, даже превосходит знаменитую американскую ракету-перехватчик “Пэтриот”, столь “прославившуюся” в последней войне с многострадальным Ираком.

Кроме того, мы сохранили стратегические ядерные силы и систему предупреждения о ракетном нападении (СПРН) -- неодолимый оборонный щит Отчизны!

А главное - и этого, как огня, боится враг, -- его планы могут быть сорваны духовным возрождением нашей армии. Ибо если она станет христолюбивым воинством, то с ней всегда будет та дивная, благодатная, Всепобедная Сила, перед которой бессильны и все нынешние деятели развала, и ЦРУ, и Пентагон, и даже тот, невидимый, кто стоит за ними.

Вновь обратимся к урокам истории.

В марте 1920 года на Юге России сложилась критическая ситуация. Прижатая к морю Белая армия оказалась на грани полного разгрома и при первой же возможности отходила, почти не оказывая сопротивления. Фронт едва удерживался разрозненными частями генерала Слащева, сведенными в крымский корпус. Положение казалось безнадежным.

Однако самое страшное заключалось в потере боевого духа, почти полной деморализации войск, которые “за многомесячное беспорядочное отступление вышли из рук начальников. Пьянство, самоуправство, грабежи и даже убийства стали обычным явлением в местах стоянок большинства частей.

Развал достиг и верхов армии. Политиканствовали, интриговали, разводили недостойные дрязги и происки. Все это открывало широкое поле деятельности крупным и мелким авантюристам” (генерал-лейтенант барон П Н.Врангель, “Воспоминания”, М., 1992).

20 марта Главнокомандующий генерал Деникин писал председателю Военного Совета генералу Драгомирову: “Бог не благословил успехом войск, мною предводимых. И хотя вера в жизнеспособность армии и в ее историческое призвание не потеряна, но внутренняя связь между вождем и армией порвана. И я не в силах более её вести.

Предлагаю Военному Coвету избрать достойного, которому я передам преемственно власть и командование”.

И вот, несмотря на такие, казалось бы, безнадежные обстоятельства, 22 марта 1920 года в Севастополь прибывает генерал-лейтенант барон Врангель -- православный христианин с живой пламенной верой.

Что же он делает прежде всего?

Отправляется на заседание Военного Совета, a потом встречается с епископом Севастопольским Вениамином, облегчает свою душу в искренней, задушевной беседе с владыкой, получает его благословение на предстоящий ратный подвиг и в тот же день назначается Главнокомандующим Вооруженными Силами на Юге России.

25 марта, после Божественной литургии в соборе, на Нахимовской площади был отслужен торжественный молебен и состоялся парад войск.

31 марта епископ Вениамин назначен управляющим военным и морским духовенством.

Началась кропотливая, повседневная работа, чтобы очистить армию нравственно и поднять её дух. Сам генерал Врангель, по мере возможностей, лично участвовал в этой работе. Так, приказом от 30 апреля им был учрежден орден во имя святителя и чудотворца Николая в виде черного металлического креста с изображением святителя Николая и надписью “Верою спасется Россия” на трехцветной национальной ленте.

Через два месяца боеспособность войск полностью восстановилась. Воины вновь обрели победную твердость духа. Белые перешли в решительное контрнаступление. Красные были отброшены и бежали на север.

“И вместо костлявого призрака смерти, -- как вспоминал позднее Главнокомандующий, -- вставал лучезарный образ победы”.

А вот другой исторический урок

После смерти Сталина, которого убрали за то, что он превратился в “великодержавного шовиниста” и восстал против своих полновластных хозяев, началась так называемая эпоха “ста дней” Берии. Точнее, двуумвират Каганович-Берия просуществовал 113 дней, с б марта по 27 июня 1953 года. Именно в это время стали проводиться реформы с целью децентрализовать управление cтраной и создать многочисленные автономии, чтобы расчленить Россию на части, и конечном итоге, сделать её послушной колонией Америки, давно уже находившейся под пятой сионистов.

А дальше перед крупнейшими масоно-сионистскими кланами, ставленниками которых и были Каганович с Берией, открывались головокружительные перспективы мирового господства...

К моменту своего падения Берия возглавлял “государство в государстве” - Министерство внутренних дел, численностью до миллиона человек. Около половины из них составляло постоянную армию, имевшую собственную артиллерию, танки и авиацию. Кроме того, под его полным и единоличным контролем было производство атомного оружия.

“Трудно себе представить, писал в свое время ветеран Белого движения, крупный военспец, православный генерал Ю. Р.Лариков (псевдоним - В.Ушкуйник), -- какой поистине “мистический” страх испытывало все без исключения население Советского Союза перед Берией и его “органами государственной безопасности”. Они уничтожили “старую гвардию” Ленина и, возможно, его самого; они казнили Троцкого, создателя Краской Армии и победителя “белых”; они обезглавили советские вооруженные силы как раз перед началом войны с Гитлером; они cгноили в “лагерях .Френкеля” миллионы лучших русских людей; они отравили Жданова и уничтожили многие тысячи “русских шовинистов” в Ленинграде, они придушили самого “непобедимого Генералиссимуса” и устроили побоище тех, которые её поддерживали...

Заглушить это непобедимое чувство страха в массах было проблемой почти неразрешимой...

Насыщенные до предела “сексотами”, вооруженные силы Союза не могли быть использованы для подготовки заговора. Опасные элементы были вычищены после ликвидации Генералиссимуса. Горизонт был абсолютно чист и безоблачен. Оставалось только начать перестройку мира на новый, иудейский лад и пожинать плоды колоссальной победы в течение грядущих веков... С полным правом и без всяких опасений иудейские Владыки Мира могли, наконец, воскликнуть: “Будущее принадлежит нам!”

Что, надо полагать, они повторяли не раз за эти сто тринадцать дней...

То, что случилось потом, было не парадоксом, но чем-то очень близким к чуду.

Возможно, что это и БЫЛО чудо...” (“Памятка русскому человеку”, Нью-Йорк, 1982).

По милости Божией, доблестный и верующий воин, бесстрашный патриот и гениальный полководец, маршал Георгий Константинович Жуков проводит блестящую освободительную операцию. Под предлогом обычных летних маневров он перебрасывает с Урала две надежные танковые дивизии и размещает их вокруг Москвы. По всей видимости, командиры этих дивизий были настоящими русскими патриотами, лично знали маршала Жукова, безусловно и во всем доверяли ему и поэтому выполнили все его последующие приказы. 27 июня танки и грузовики с солдатами входят в город. Далее следует молниеносный бросок танков с посаженной на них пехотой с Бульварного кольца на Лубянскую площадь, где располагалась громоздкая и мрачная штаб-квартира МВД, в которой Л.П.Берия имел свою официальную резиденцию. Нападение было неожиданным и ошеломляющим. Никакого организованного сопротивления работники “государственной безопасности” оказать не смогли. Мафия Берии перестала существовать. Сионисты потерпели сокрушительное поражение.

“После гибели Берии они сделали попытку восстановления своей власти через партию, но тот же маршал Жуков пресек ее в корне, доставив в Москву на военных транспортных самолетах провинциальных депутатов, голосовавших против иудеев и их сподвижников и проваливших эту последнюю попытку...

Жуков после разгрома “Лубянки” поставил Кремль перед свершившимся фактом и предложил еще оставшимся в живых “русским шовинистам” сформировать новое правительство...