Изучение паломничества

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ ПРИРОДООХРАННОГО И КУРОРТНОГО СТРОИТЕЛЬСТВА

ФАКУЛЬТЕТ ЭКОНОМИКИ И МЕНЕДЖМЕНТА

Кафедра маркетинга и менеджмента

РЕФЕРАТ

на тему: ПАЛОМНИЧЕСТВО

г.Симферополь 2005г.

План

Введение

1. Особенности организации паломнических туров

2.Ислам

3.Христианство

4. Индуизм

5. Буддизм

Заключение

Список литературы

Введение

"...что в таком случае душа людей могла бы получить удовлетворение и они, оставаясь в постели, могли бы не ходить в паломничество местами затруднительными и опасными, как, мы видим, это постоянно делается. Но если все же такие паломничества непрерывно существуют, то кто пробуждает их на это без необходимости?"

Леонардо Да Винчи "Суждения о науке и искусстве"

Паломничество - хождение или путешествие к святым местам с четко определенными культовыми целями. Паломничество в той или иной форме принято практически во всех религиях и языческих культах. В настоящее время паломники широко пользуются услугами туристической индустрии. Паломнические туры в отличие от религиозно-познавательных туров или культурно-исторических, несут определенным верованиям смысл совершения обряда, а не только познавательные цели. Существенно сокращен развлекательный раздел программы, хотя оздоровительный и познавательный отдых как таковой без излишеств позволителен.

Центральными устремлениями при совершении паломничества можно назвать:

· совершение религиозного обряда или участие в таковом;

· поклонение святому месту, храму, мощам;

· духовное совершенствование;

· получение благодати, исцеления духовного и физического, совета (например, в Оптину пустынь ходили за советом к старцам)

· достижение политических и иных целей обретения прав на определенное лидерство или положение в религиозной общине или секте. Так, например, король Мали Mansa Musa в 1324 году со своей свитой на верблюдах прошел через Сахару, вдоль побережья Средиземного моря (Марокко, Ливию, Тунис и Египет) прибыл в Мекку и после совершения обрядов вернулся к своему народу. Хадж позволил ему укрепить свое положение мусульманского лидера в регионе.

· исполнения обета или наказания для искупления грехов.

Паломники отправлялись в путешествия по собственному личному духовному убеждению, исполнению личных целей и обетов или исполняя доверение, поручение или наказ третьих лиц, как основная (в определенное время в Европе наемное паломничество стало прибыльной профессией, даже был образован союз паломщиков) или спутная цель.

В христианстве паломничество на Святую Землю, где совершал свои деяния Спаситель, относятся к периоду IV века, когда в 325году Святая Елена (227-327гг.), мать императора Константина Великого, имела августейший сан, совершила путешествие в Иерусалим, нашла гроб Иисуса Христа и, соорудив над ним храм, воздвигла крест. Это деяние дало начало празднеству Воздвижение Креста. К этому времени относится сохранившееся описание Святой Земли, своеобразный путеводитель. Наиболее раннее описание датируется333 годом. К IV веку относится уникальный документ - рукопись “Паломничество по Святым местам”, хранящаяся в настоящее время в Италии.

Идея паломничества быстро овладела умами верующих и столь распространилась, что церковь в конце IV века вынуждена была ограничить такие путешествия, но затем это было признано богоугодным делом и всячески поощрялось. Массовыми паломническими походами, в которых одновременно принимали участие до 100 тысяч верующих, признаются крестовые походы в защиту христианских святынь. Не имея официального статуса церковного таинства, паломничество всегда почиталось, как элемент достойного духовного пути для тех, кто не принимал монашеского обета, но желал развивать в себе духовность, добиваться приближения к Богу. Рост популярности паломничества в Компостелу придал ему характер массового народного движения, которое поощрялось европейской элитой, возглавившей его.

1.Особенности организации паломнических туров

Принадлежность к какой-либо религиозной конфессии не является препятствием для осуществления туризма. Турист должен быть ознакомлен и уважать местные законы и обычаи. Это положение не обязывает его исполнять обряд, следовать, приобщаться к той или иной религии или культу, за исключением случаев, когда таковое является целью путешествия, то есть, паломничество. Если духовных сил по религиозным соображениям для уважения не хватает, то туристу следует отказаться от посещения культового объекта данной местности или страны.

По международным нормам турист имеет право на беспрепятственное отправление религиозных обрядов и молитв, однако, если это не мешает другим туристам и не нарушает местные обычаи и правила пребывания в отеле и других общественных местах. Например, в крупных международных аэропортах имеется специальное помещение для отправления религиозных обрядов, обслуживаемое как минимум представителями трех конфессий. Любое посещение святых мест, храмов, иных культовых объектов и сооружений, находящихся под эгидой действующей конфессии или секты, в их владении, включенное в программу тура, должно быть согласовано с руководством этой религиозной общины, установлен порядок посещения объекта туристами, время посещения, не мешающее обрядам, или порядок присутствия на обрядах. Обычно монастыри, храмы и иные культовые сооружения доступны для посещения туристами, а общины и секты, владеющие ими, охотно пускают туристов из экономических соображений, взимания платы за такое посещение. Они устанавливают определенное правило для посетителей, в частности в отношении одежды, порядка следования, проведения фотосъемки, предоставление собственного экскурсовода. Следовательно, необходимо предварительно ознакомиться с обычаями всех общин и монастырей, через которые проходит маршрут.

В исламских странах к иностранным туристам предъявляются повышенные требования сообразно религиозным устоям и требованиям. В Арабских Эмиратах нельзя находиться в нетрезвом состоянии в общественных местах, купаться в обнаженном виде или в открытых купальниках топ лесс женщинам. Существуют и другие ограничения. За нарушение следует тюремное заточение, штраф или даже битье палками.

Религиозные ограничения распространяются и на пищу. Мусульмане и евреи не употребляют в пищу свинину по религиозным ограничениям. Религиозно настроенные евреи требуют кошерной пищи, приготовленной специально с соблюдением религиозных обрядов и правил, что также должно быть указано в туристической путевке. Многие религии устанавливают посты, периоды, когда ограничивается потребление отдельных видов пищи и даже развлечений. Все это следует учитывать при проектировании туристского продукта для определенных групп населения. Необходимо отметить, что отказ употребления свинины в пищу - явление сильно распространенное, и, если турист выражает такое желание, то оно неукоснительно выполняется (однако это следует узнать до продажи тура). Аналогично требование предоставления вегетарианской еды. Кошерная еда предоставляется только за отдельную цену и по предварительному согласованию. Так как далеко не все предприятия общественного питания могут предоставить такой вид пищи. Если группа формируется с учетом всех этих требований, то придется искать специальный еврейский ресторан, где подается кошерная пища. Даже не учитывая сугубо религиозную пищу, на стол еврея нельзя ставить одновременно мясные и молочные продукты, тем более их смешивать. Однако спасительным является фактор, что не все, даже верующие евреи соблюдают эти принципы. При организации туристического путешествия такие требования могут служить серьезным препятствием или приведут к существенному удорожанию тура или услуг питания.

Каждая туристическая фирма, занимающаяся этим видом туристической деятельности, должна иметь четкую систему знаний об особенностях паломничества и культовых обрядах каждой из мировых религий.

2.Ислам

Паломничество в исламе (паломничество в Мекку и Медину)

Среди пяти “столпов” ислама паломничество -- единственный о6ряд, который не является строго обязательным. Однако любой взрослый мусульманин (мужчина или женщина), не страдающий психическими и заразными болезнями, должен хотя бы раз в жизни совершить его, если у него есть средства.

Арабское название паломничества -- хадж, а тот, кто совершил паломничество, носит почетное звание “хаджи”. Паломничество включает посещение святых мест в Мекке и Медине мусульманам строго воспрещается доступ в эти города. Это единственные города в мире, доступ в которые разрешен верующим одной религии.

В Медине паломник посещает могилы Магомета и его сподвижников: Абу Бакра, Омара и Отмана. Медина (на арабском -- “город”) была убежищем для пророка после его бегства из Мекки 622г. От даты этого бегства (по-арабски -- “хиджра”) мусульмане введут свое летоисчисление. Посещение Медины может осуществляться до или после основного паломничества в Мекку.

Мекка, место рождения пророка, самый святой город в исламе. Это столица Царства Божьего, мать городов. Здесь находится храм Кааба. Это кубическое здание черного цвета. Оно находится в центре двора главной мечети. Согласно преданию, храм воздвиг на этом месте Адам, а Авраам отстроил его. Таким образом, речь идет, несомненно, о самом древнем в мире культовом месте. Что не вызывает сомнений, так это то, что Кааба был местом языческого культа до ислама, и туда отправлялись на большие празднества. Там состязались борцы, поэты и ораторы. Магомет принимал участие в работах по реконструкции Каабы до того как стал пророком.

В Каабе находится знаменитый черный камень, символизирующий руку Бога, к которому паломники прикасаются рукой в знак верности. Тем не менее, камень не является предметом поклонения: это противоречило бы исламу, который особенно строг по отношению к идолам. Впрочем, камень был снят в Х в. арабами Омана, и в течение 21 года его отсутствия ничего не изменилось в привычках паломников. На практике камень служит, главным образом, для обозначения отправного пункта процессий, совершаемых верующими вокруг Кaaбы.

Паломничество совершается в соответствии с правилами предписанными пророком. Иначе говоря, ритуалы и порядок следования незыблемы.

В первую очередь паломник должен подготовиться и освятиться. Существуют пять мест для этой цели, они расположены далеко от священного храма. Самое близкое место -- Яламлам, в 50 км в” юг от Мекки, предназначенное для паломников из Йемена и южных стран. Самое дальнее -- Зу эль Хилайфа, близко от Медины, в 450 км на север от Мекки. В зависимости от географического происхождения паломники начинают хадж в точно обозначенном месте, совершают омовение. Мужчины с непокрытой головой надевают сандалии и облачаются в одежды, состоящие из двух кусков белой ткани без швов. Эта одежда, стирающая классовые различия, символизирует равенство людей перед Богом. Своей белизной она напоминает пеленки новорожденного и саван умершего. Женщины не обязаны менять одежду, они остаются в обычной одежде.

Приготовившись, таким образом, паломник может совершать ритуальное паломничество в экзальтирующей атмосфере общий, объединенной верой. Он направляется к святой мечети Масджед эль Харам, неустанно повторяя молитву -- так называемую “лаббайка” (от названия первых слов этой молитвы):

“Вот и я, Господи, вот и я. У Тебя нет сподвижника. Вот и я. Хвала и благодеяние принадлежат Тебе, как и Царство. У Тебя нет сподвижника”.

Попав в храм, он стремится прикоснуться к черному камню, затем семь раз обходит вокруг Каабы. Напившись из фонтана 3амзам, он семь раз проходит пространство между двумя храмами Сафа и Марвах, соединенными огромной открытой галереей. Часть этого маршрута преодолевается бегом. При каждом переходе к Марваху надо оглянуться на Каабу, трижды повторяя: “Аллах акбар” -- и читая другие ритуальные молитвы. Этот “челночный” маршрут символизирует блуждание Адама и Евы, изгнанных из рая, а также бег Агари, египтянки, жены Авраама, в поисках воды для своего ребенка Исмаила.

Паломничество обязательно предусматривает, кроме того, вечер размышления на горе Арафат, в пригороде Мекки, где пророк произнес знаменитую проповедь-завещание за три месяца до смерти. После захода солнца паломник отправляется в святое место -- Муздалифа. Он собирает по дороге семь маленьких камней, чтобы бросить их в стеллу, символизирующую дьявола.

После нескольких дней пребывания в Мине приближается конец паломничества, и паломник притупает к “десакрализации”: он приносит в жертву, как правило, барана, бреет голову или подстригает волосы, принимает душ и надевает свою повседневную одежду. Затем возвращается в Meкку и семь раз обходит Каабу в нормальном темпе.

Паломничество дополняется посещением мечети пророка в Медине, в 450 км на север от Мекки, где находятся могилы Магомета и eгo сподвижников -- халифов Абу Бакра и Омара. Это посещение может осуществляться также перед паломничеством.

Есть более короткая форма паломничества (“умра”), которая не предусматривает мест, расположенных вне Мекки. Однако “освящение” необходимо совершать за пределами города.

Обязательный характер хаджа для любого мусульманина, имеющего на это средства, делает паломничество одним из наиболее впечатляющих массовых религиозных праздников человечества. Наибольшее количество паломников собирается преимущественно в последнем месяце лунного года -- месяце хаджа.

Ежегодно насчитывается более 2 млн паломников, из них 200 тыс. из Саудовской Аравии и около 800 тыс. из Йемена.

Паломничество является также крупным коммерческим делом, которое приносит значительные доходы жителям Мекки. Еще одна деталь: считается престижным поставить золотые коронки на зубы по случаю хаджа.

Другие паломничества в исламе

Хотя паломничество в Мекку -- единственное, которое предписывается Кораном, мусульмане совершают паломничества и в другие святые места. В частности, в Иерусалим (эль Код -- “святыня” по-арабски) -- третий святой город ислама после Мекки и Медины. Там есть мечеть эль Акса, а поблизости -- скала, откуда Магомет вознесся на небо во время своего видения “ночи судьбы”.

В суннитcкoм исламе, наиболее распространенном, другие паломничества считаются второстепенными. Разумеется, по случаю посещения благочестивый мусульманин не преминет помолиться в таких престижных мечетях, как мечеть Омейядов в Дамаске, в Кайруане в Тунисе, голубая мечеть в Стамбуле, однако ее почитание проявляется прежде всего в культе марабу -- гробниц святых людей, которым приписываются чудотворные свойства. В Северной Африке, например, почти в каждой деревне Рабу, которому суеверие приписывает такие свойства, как способность излечить половые расстройства, благоприятствовать и деторождению. Иногда марабу играет и политическую роль: Идрис -- основатель первой арабской династии и праздник в его честь приобретает официальную окраску.

Некоторые суннитские братства почитают своего основателя. Наиболее примечательным в этом роде является пример муридов в Сенегале, которые ежегодно празднуют годовщину изгнания их учителя -- шейха Ахмаду Бамба.

В шиитском исламе официальные места паломничества многочисленны. Кроме паломничества в Мекку (столп ислама, общий для всех мусульман), шииты выражают свое благочестие посещением гробниц великих людей своей религии.

Теоретически самыми священными местами считаются: Над-жаф в Ираке, где похоронен Али, зять пророка, четвертый калиф и первый шиитский имам, убитый в 661 г. в мечети Куфы; Кербела. тоже в Ираке, где находится гробница Хуссейна, сына Али и второго имама, и, наконец, Самарра в Ираке, где 12-й имам покинул мир, но снова появится.

Однако вековое соперничество между арабами и персами всегда приводило к тому, что персы предпочитали паломничество на иранской земле. Отсюда значимость, придаваемая гробнице 8-го имама Али Реза, умершего в 817 г. и погребенного в Машхаде, на юге страны. Этот город соперничает с другим святым городом -- Комом; Ком расположен в 150 км к югу от Тегерана, в нем находятся мавзолей Фатимы -- сестры 8-го имама. Привлечение внимания к Кому объясняется в значительной степени стремлением Ирана привлечь в страну студентов-шиитов, обосновавшихся в Наджафе, которые из-за соперничества школ не хотели находиться в Машхаде. По оценочным данным, в Коме ежегодно бываю более миллиона паломников. Кроме того, несколько тысяч человек хоронят там. Наибольшее количество паломников наблюдается в месяце мохарраме.

3.Христианство

Христианское паломничество

Христианское паломничество насчитывает сотни, если не тысячи святых мест. Многие из них являются местами видений. Наиболее известные места -- Лурд и Фатима. Другие места приобрели популярность после различных чудес -- реальных или предполагаемых. Некоторые места не славятся сверхъестественными событиями, но являются центра духовной жизни, часто на протяжении веков. Иногда живописность мест паломничества так привлекает туристов, что религиозный характер места оттесняется на второй план (например, аббатство Мон Сен Мишель).

Только во Франции можно назвать следующие:

Пюи в Белее -- город, имевший в средние века такое же точение, как Лурд сегодня. Он привлекает многие сотни тысяч паломников и туристов ежегодно;

Рокамадур -- по дороге на Компостель, местность по своей красоте напоминает Мон Сен Мишель. Посещается почти миллионом человек в год;

Сен ан д'0рей -- типично бретонское место паломничества, побивает рекорды посещения 25 июля, в день “прощения”;

Сент Мари де ла Мер -- место паломничества цыган 25 мая и 22 октября;

Нотр Даме де Шартр -- место паломничества студентов, где ежегодно в конце учебного года собирается до 40 тыс. студентов.

Нельзя не упомянуть и некоторые известные места паломничества в других странах:

Ченстохов -- здесь 15 августа собираются сотни тысяч паломников, пришедших пешком из всех уголков страны, чтобы поклониться иконе Богородицы из Ясно Гора (Светлая Гора), которую якобы написал св. Лука. Почтение к этому месту так велико, что крестьяне дают паломникам приют и пищу бесплатно на всем пути следования;

Левоча -- в Чехословакии, место древнего паломничества в честь Девы Марии. Несмотря на враждебное отношение коммунистического правительства, создававшего многочисленные препятствия, здесь ежегодно в июле собирались более 100 тыс. человек;

Сергиев Посад (Загорск) -- центр русской православной церкви. Действовавший при советской власти, как свидетельство свободы вероисповедания;

Многочисленны места паломнические места на Святой Земле (Иерусалим, Вифлеем, Назарет), где различные христианские церкви с трудом поделили места почитания;

Многочисленны места паломничества в Испании (500 тыс. человек посещают Эль Росио в Андалузии, столько же -- монастырь бенедиктинцев Монсерра в Каталонии), в Италии (Рим, посещаемый толпами, достигающими 8 млн паломников в “святые годы” во время празднования юбилеев, Сан Доминго, бенедиктинский монастырь в Монте Кассино).

Места паломничества в Латинской Америке

Как и во всех католических странах, каждая деревня в Латинской Америке особо почитает какого-либо святого, на празднике в честь которого устраивают процессии и царит веселье. Верующие и миряне образуют пеструю толпу, которая привлекает как туристов, так и паломников.

Как и в эпоху обращения в христианство в Европе, храмы часто располагаются в местах древних культовых поклонении язычников. Трудно судить, что сохранилось от древних верований в этих современных христианских манифестациях.

Два из таких мест паломничества приобрели мировую известность: Богородица Гваделупа и Копакабана.

Паломничество в Копакабану

Этот известный боливийский центр паломничества на берегах озера Титикака славится статуей, выполненной в 1583 г. племянником императора инков. Церковь построена на том месте, где находился древний храм инков. Название озера Титикака произошло от названия священного камня, покрытого золотыми и серебряными пластинами, которому поклонялись индейцы аймара. Он находился на одном из островов озера -- острове Солнца.

Наибольшее количество паломников собирается в Шанделере 2 февраля и 5 августа - на праздник Богородицы Копакабаны.

Известный пляж в Рио-де-Жанейро носит название, происходящее от названия храма.

Сенжак Компостелла

Место паломничества к св. Иакову из Компостеллы, интерес к которому угасает в наши дни, в течение почти тысячелетия было одним из важнейших в христианстве, соперничающим с Римом и Иерусалимом.

Огромные толпы, достигавшие в некоторые годы 500 тыс. человек, приходили со всей Европы, чтобы поклониться предполагаемой могиле одного из апостолов Христа, Иакова Старшего, сына Зеведея и Саломеи, брата св. Иоанна Богослова, обезглавленного 143 или 44 г. в Иерусалиме Агриппой I.

Каким чудом этот апостол оказался похороненным в Галиции, утерянном уголке на северо-западе Испании? Возможно, это легенда, но толпы устремились сюда. В эпоху, когда Испания большей частью находилась во власти ислама, в начале IX в. один отшельник получил откровение о том, что апостол похоронен в Компостелле. Эта маловероятная история была подкреплена явлением “Святого Иакова, который помогал христианам в борьбе против мусульман в битве при Клавиджо в 844 г. Святой Иаков получил прозвище Матаморос -- истребитель мавров (от этого слова косвенно происходит французское слово “matamore” -- “хвастун”). Паломничество приняло грандиозные масштабы. Эмблемой паломников была раковина святого Иакова. По прибытии паломники совершали омовение, чтобы очиститься, оставляли свою одежду и получали грамоту в подтверждение их паломничества. С XVIII в значение этого места паломничества ослабело, хотя предпринимаются попытки оживить его с помощью различных мероприятий более туристического, чем религиозного характера.

4.Индуизм

Индуистское паломничество

Религиозное чувство таково, что, хотя тамильское изречение и гласит, что не следует жить далеко от храма, тем не менее каждый храм привлекает паломников.

Некоторые места почитаются как наиболее священные:

Бенарес (Варанаси) -- известнейший религиозный Индии, где, как говорят, Шива создал Вселенную. Он ежегодно привлекает более миллиона паломников, которые направляются юга на север по левому крутому берегу Ганга, на которой построен город. Монументальные лестницы, гхаты, позволяю подойти к реке, каков бы ни был уровень воды. На каждом из пяти гхат паломник молится и совершает ритуальное омовение. Другой формой паломничества, совершаемого в Бенарес, является обход города пешком с посещением 160 храмов. Это паломничество совершается в течение 6 дней. Согласно верованию, тот, кто умрет в Бенаресе, избежит следующих перевоплощений. Поэтому многие индусы идут туда в ожидании смерти. Трупы доставляют на берег реки на бамбуковых носилках. Мужчин заворачивают в белый саван, женщин -- в красный или золотистый. Носильщики повторяют ритуальную фразу “Рам нам сатшхе” (“Имя Рама есть истина”). Кремация совершается на площадке одной из двух самых священных гхат. Любопытно, что те, по умер от заразной болезни, например, от чумы или оспы, не сжигаются, а предаются священным водам реки. Правый берег -- равнинный, подвержен наводнению и слывет нечистым: тот, кто там умрет, возродится в виде осла.

Айодхья -- возле Файзабада, в ста километрах на северо-запад от Бенареса, мифическая резиденция Рамы -- героя “Махабхараты”. В индуистском и буддийском мире ее слава вышла за границы Индии, и одна из древних столиц Таиланда, центр современного туризма, носила его имя (Аюттхая, столица с 1350 по 1767 гг.).

Матхура -- между Дели и Агрой, на берегу реки Ямуна (Джамна)--- один из древнейших городов Индии. Город был основан задолго до новой эры, но никаких древних памятников не сохранись. В Матхуре особо почитают Кришну, поскольку именно здесь он родился и провел детство. Но после нападения на него двух демонов удалился в Двараку.

Дварака находится на берегу моря, в провинции Гуджарат, недалекоко от Пакистана. По преданию, город основан Кришной после его отъезда из Матхуры. Храм в Двараке -- важное паломническoe место. Построен он якобы за ночь внуком Кришны -- Ваджранабхом.

Канчипурам -- город в 76 км к юго-западу от Мадраса, посвящен одновременно Шиве и Вишну. С VI в. многие династии построили там сотни храмов. До IV в. Канчипурам был важным | буддийским центром. Сегодня это наиболее известный в южной Индии центр паломничества.

К основным центрам индуистского паломничества добавляются:

Пушкара -- возле Аджмира и Раджастхана. Известен пестрой ярмаркой, проводимой ежегодно в октябре -- ноябре. Это также одно из редких мест паломнического почитания Брахмы и его супруги.

Мадураи -- центр тамильской культуры, названный городом религиозных праздников, так как они проходят почти ежедневно;

Шидамбаром -- город на побережье на юге Мадраса, город космического танца Шивы, где почитают также бога Вишну.

Рамесварам -- расположен на острове знаменитого “моста Адама” между Индией и Шри Ланка. Здесь хранится память об эпизоде эпопеи “Рамаяна”: Рама чествовал здесь Шиву, убив Царя демонов Равана. Паломничество сопровождается очищающим омовением в море в месте, где сходятся Индийский океан и Бенгальский залив;

Тирупати -- называемый также Тирумалай, расположен на границе провинций Тамилнад и Андхра-Прадеш. Здесь находится один из наиболее почитаемых храмов Вишну в южной Индии. Паломники здесь многочисленны.

Кумбх Мела

Все мировые рекорды по численности паломников побиты вo время праздника Кумбх Мела. Он бывает раз в двенадцать лет.

Как часто это бывает в Индии, в основе праздника лежит история со сложным сюжетом. Боги и демоны хотели овладеть кувшином, наполненным эликсиром бессмертия, спрятанным на дне моря. Единодушно взявшись за его извлечение, они перессорились из-за обладания им. Война длилась 12 дней, что соответствует 12 человеческим годам. Победу одержали, разумеется, боги, так как они бессмертны. Во время битвы упали четыре капли эликсира, и места, в которые они упали, стали священными. В каждом из мест отмечается Кумбх Мела -- “праздник кувшина” -- один раз в двенадцать лет.

В течение двенадцати лет празднования проходят в каждом из четырех пунктов поочередно. Таким образом, раз в три года этот праздник проходит в четырех городах в такой последовательности: Аллахабад, Хардвар, Насик и Уджаяни (Уджайн). Наиболее многолюдным является праздник в Аллахабаде (в древности - Праяга), в месте слияния мутного Ганга с прозрачной Ямуной. Последнее паломничество собрало более 10 млн. человек, прибывших со всей страны. Этот большой праздник длится 43 дня, но каждый год организуют еще один, более короткий, в январе или феврале. Такие небольшие паломничества, называемые магх мела, собирают несколько сотен тысяч верующих, которые посещают храмы и совершают омовение в реке. 

Праздник колесницы Джаганнатха

Каждый год в июне или июле в Пури, в штате Орисса, на юге от Калькутты, проходит праздник, известный и за пределами Индии.

Сегодня здесь находится популярный бальнеологический курорт, а когда-то Пури был центром паломничества буддистов, которые прибывали почтить зуб Будды. Над старым городом возвышается храм Джаганнатха, в котором находятся три алтаря со статуями бога Вишну, его брата и сестры. Во время праздника эти статуи устанавливаются на огромных колесницах, которые тянут вручную, чтобы отдать дань путешествию Кришны, аватары Вишну.

Расстояние, которое необходимо преодолеть, немного превышает 1,5 км, но на перемещение уходит более 24 часов, так как паломники задерживают шествие, стремясь коснуться статуи бога. Такое прикосновение якобы освобождает от цикла перевоплощений, поэтому некоторые паломники буквально бросаются под колеса колесницы, чтобы незамедлительно воспользоваться этой милостыo. Именно благодаря этим публичным самоубийствам, сегодня уже ушедшим в прошлое, празднования в Пури приобрели известность.

5. Буддизм

Буддийские паломничества

Четырьмя наиболее священными местами в буддизме являются те, где произошли основные события жизни Будды: Лумбини в Непале, где он родился; Бодхгая в индийском штате Бихар, где к нему пришло озарение; Сарнатх, в 8 км севернее Бенареса, где он произнес первую проповедь; и, наконец, Кусинара в индийском штате Уттар-Прадеш, где он умер. Все эти священные для буддистов места находятся на севере Индостана, где в настоящее время больше нет буддистов. Это одна из причин, что они не привлекают колоссальные толпы индийских паломников, а скорее несут печать меланхолии и безмятежности. Кроме того, даже по своей доктрине буддизм не склонен к паломничествам: мир лишь иллюзия, и озарение достигается скорее медитацией и внутренней духовной жизнью.

Однако буддизма Большой колесницы (Махаяна) признал необходимость выражения благочестия, которой пренебрегал первоначальный буддизм. Появились вспомогательные божества, которым верующие любят поклоняться и приносить почести. По.тому великие святыни Махаяна являются центрами празднеств и паломничества, роль буддизма в которых не всегда ясна: в Бирме, например, культ мифических существ (натов) привлекает в большие пагоды не меньше посетителей, чем сам Будда.

В целом религиозный пыл буддистов больше выражается в празднествах, отмечающихся по определенному поводу, чем в паломничествах.

Заключение

Таким образом, религиозный туризм (паломничество) является одним из самых старых видов туризма и представляет собой передвижения людей к «святым местам» с целью посещения храмов и монастырей в дни религиозных праздников или для замаливания грехов. Зарождение паломничества связанно с формированием в мире основных религиозных течений. Паломничество, как и туризм вообще, бывает внутренний (в пределах отдельной страны) и международным. Воздействие религиозного туризма на экономику некоторых стан и районов мира, в первую очередь на сами религиозные центры, Весьма велико. Это связанно с тем, что паломники оставляют в стане пребывания существенную долю взятых в дорогу денег. Кроме того, паломничество дает заработок многим тысячам местных жителей. Центрами религиозного туризма являются: Мекка, Медина, Иерусалим, Ватикан и другие города и местности.

Список литературы

1. ПОЛНЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ БОГОСЛОВСКИЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ, Т. II, (Репринтное издание) М.: Концерн "Возрождение", 1992 г.)

2.ТУРИЗМ И ПАЛОМНИЧЕСТВО Людмила ИЛЬЮНИНА, Православное обозрение "Радонеж", № 17-18 за 2001 год

3.ИА "Альянс Медиа" по материалам "КоммерсантЪ-Daily"

4.Оригинальное издание подготовлено Карен Ван Дик, Джоном Чеплем, Роджером Уильямсом и Брайном Беллом под общим руководством Ханса Хефера