Понятие высокомерия в исламе

План

Введение

Высокомерие

Заключение

Использованная литература

Введение

Каждая мировая религия названа в честь ее основателя или общества, в котором она родилась. Христианство, например, берет свое название от имени его пророка Иисуса Христа; буддизм - от его основателя Гаутама Будды; зороастризм - от его основателя Зороастры; иудаизм - от названия страны Иудеи, где он зародился, и т.д. Но не так с Исламом. Эта религия коренным образом отличается от других тем, что ее название не ассоциируется ни с отдельной личностью, ни с народом. Слово "Ислам" не относится ни к какому-либо лицу, ни к народу, ни к стране Оно не продукт человеческого ума и не ограничено каким-либо конкретным обществом. Это универсальная религия, и ее целью является создать и культивировать в человеке особые духовные качества. "Ислам", на самом деле, является названием, определяющим названием. Согласно Корану (Священная книга мусульман), среди каждого народа и во все века были справедливые и праведные люди, истинно верующие, и все они были и есть мусульмане.

Отсюда возникает вопрос: что такое Ислам? И кто такой мусульманин?

Что означает слово "Ислам"?

"Ислам" по-арабски означает "повиновение", "подчинение", "послушание".

Как религия, Ислам строится на полном повиновении и послушании Аллаху отсюда и ее название. Каждый видит, что мир, в котором мы живем, носит организованный характер. Все его части подчиняются определенным законам. Всему определено свое место в этой огромной системе, которая великолепно и четко работает. Солнце, луна, звезды, все небесные тела связаны между собой. Их движение и порядок не допускают ни малейшего отклонения от предписанного пути. Как Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца, от мельчайшего электрона до мощных туманностей - неизменно следует своим законам, изменяется, зарождается и умирает в соответствии с этими законами. И в человеческом мире законы природы вполне очевидны. Рождение человека, его жизнь и смерть регулируются биологическими закономерностями. Строение всех органов его тела - от клеток кожного покрова до сердца и мозга - подчиняется определенным законам. Короче говоря, наш мир - это управляемая свыше Вселенная, в которой все следует предопределенному закону. Этот могучий, все охватывающий закон, который управляет всем мирозданием - от мельчайших частиц пыли до величественных галактик - является законом Бога, Творца и Правителя Вселенной. Так как любое творение подчиняется закону Господа, то и вся Вселенная буквально следует Исламу, потому что Ислам означает не что иное, как подчинение и повиновение Аллаху, Владыке Вселенной. Солнце, луна, земля и все остальные небесные тела являются, строго говоря, таким образом, тоже "мусульманами". То же относится и к воздуху, воде, камням, деревьям и животным. Все во Вселенной является "мусульманским", поскольку подчиняется Богу согласно Его законам. Даже человек, который отказывается от веры в Аллаха, вынужден волей-неволей быть мусульманином относительно своего телесного существования, ибо на любой стадии жизнь, от эмбриональной до превращения в прах после смерти каждая клетка его плоти, каждый член его тела следуют закону, предписанному Богом. Даже его язык, который по причине своего невежества отрицает Бога или говорит, что верит во множество божеств, является по своей природе мусульманином. Его голова, которой он кланяется всем, кроме Аллаха, является мусульманской от рождения. Его сердце, в котором он из-за недостатка знаний лелеет любовь и почитание к другим, является мусульманином интуитивно. Все они послушны Божественным законам, и их функции и движения управляются только ими. Таково вкратце истинное положение человека и всей Вселенной. А сейчас рассмотрим эту проблему в другом аспекте. Человек так создан, что существуют две различные сферы его деятельности. В одной из них - он полностью подчинен Божественному закону. Он не может отступить от него ни на йоту, он целиком в плену закона природы и обязан следовать ему. Но есть и другая сфера его деятельности. Он одарен интеллектом, способностью мыслить и формулировать суждения, выбирать и отвергать, принимать и отклонять решения. Он свободен в выборе образа жизни. Он может принять любую веру, любой образ жизни в соответствии с идеологией, которую он признает. Он может создать свой кодекс поведения или принять выработанный другими. Ему была дарована воля, и он может наметить собственный образ поведения. В этом плане, ему в отличие от других существ дана свобода выбора, мысли и действия. Оба эти аспекта отчетливо сосуществуют в человеческой жизни. В первом случае люди, как и все сущее в мире, - мусульмане от рождения, неизменно повинуются предписаниям Бога, а во втором они свободны в выборе - идти по правильному пути или уклониться от него, т.е. им предоставлена свобода выбора. Этот выбор делит человечество на две части: верующих и неверующих. Тот, кто выбирает веру в Творца, принимает Его как своего истинного Господина, честно подчиняется Его законам и предписаниям и следует кодексу, который Он открыл для человека и его личной и общественной жизни, становится истинным мусульманином. Он достиг, так сказать, полноты в своем Исламе, сознательно решив повиноваться Богу в области, в которой он одарен свободой выбора. Теперь вся его жизнь подчинена служению Богу, и его личность не раздваивается, ибо подчинение своего "я" воле Аллаха и есть не что иное, как Ислам. Человек теперь сознательно подчинился Всевышнему - тому, кому он уже бессознательно повиновался. Он теперь охотно служит Господу, его знания теперь настоящие, ибо он признал Творца, который одарил его способностью изучать окружающее и познавать мир. Теперь его разум и суждения вошли в согласие, потому что он принял правильное решение повиноваться Аллаху, который наделил его способностью мыслить и оценивать. Его язык тоже правдив, потому что он убедительно исповедуется перед Господом, который дал ему дар речи; теперь все его существование - это воплощение правды, ибо во всех сферах жизни он вольно или невольно повинуется законам Владыки Вселенной. Теперь он в мире со всем сущим, потому что почитает Того, кого почитает весь мир.

Такой человек - наместник Бога на земле. Весь мир - для него, а он - для бога.

ВЫСОКОМЕРИЕ

Высокомерие - это безумие и душевное недомогание, которое

отражается во всём: в поведении, походке, манере держаться, дышать и т.д., а также в жестикуляции и мимике. Подобные люди всем своим существом стремятся к отличию, всеми поступками пытаются показать, что они особенны, что они обладают возвышенными манерами и незаурядными чертами. Такого рода фактический душевнобольной, обладающий постоянным чувством собственного превосходства, считает всех ниже себя и унижает людей, в которых видит для себя конкурентов. По отношению к ним такой человек время от времени будет заниматься самовосхвалением и ни в коем случае не потерпит в своём присутствии упоминания чужих качеств и достоинств. Последнее для него просто невыносимо, а услышь он это, так просто будет вне себя от ярости. Такого рода больной постоянно занят собственным "Я", от него всегда исходит чувство самовлюбленности, и он никогда не удостоит вниманием мысль или же поступок, которые не значатся в его иерархии ценностей. Пусть перед ним предстанет хоть небесное откровение, он и тогда отдаст предпочтение своим личным выводам и будет стремиться показать себя..., и что бы ни делал, он всячески постарается исказить каждую мысль и сведёт к своим, по его мнению, святым(!) понятиям и умозаключениям.

Такого склада обманутая личность, со временем продвинувшись ещё дальше, начнёт всех вокруг видеть своей прислугой..., будет обижать и принижать всех..., лелеять несбыточные мечты. Не достигнув желаемого, он в ярости разметёт самых надёжных сторонников, станет неприятен своим сторонникам и лишится самых верных друзей. Безусловно, он растеряет всех, потому что человек, подобный ему, если и простит неуважительное отношение к святыням, но никогда не простит тех, кто выказал недостаточно уважения, почтения, славы и благоговения к его натуре. Такая личность приговорит к уничтожению всех тех, кто не воспевал посты, должности и ранги, которые он начертал в своём воображении для самого себя. Эта больная натура, несмотря на свою нетерпимость к достижениям и достоинствам других, не упустит возможности посидеть за одним столом с теми, от кого зависит его благополучие. Он денно и нощно будет гоняться за земными благами, находиться же среди простых людей, делить с ними общую трапезу - для него непристойно и унизительно. Такой тип людей не желает знаться даже с собственными родителями и близкими родственниками. Он лишен понятия скромности, которое даже не приходит ему в голову. О мудрости он и знать ничего не знает. Даже если и кажется, что он сведущ в определенных знаниях, но и они - всего лишь предположение. Его самое большое желание, подобное гнетущей страсти - всегда быть на виду и обрести известность. Он жаждет, чтобы разговоры касались его личности, обсуждения велись вокруг его достоинств, а самая жизнь стала сюжетом для романов. Когда же этого не происходит, он озлобляется, винит окружение в неверности, говоря: "Неблагодарные, не оценившие доброты; наглые, недалекие и бесчувственные люди". Заменит высокомерие ненавистью и злобой, превратиться в баллон полный ярости, готовый взорваться в любую минуту.

Ни одна из мыслей и ни один из поступков гордеца не является нормальным. Все свои размышления он строит на самолюбии и самодовольстве. В действиях и поведении такой человек всегда надменен и напыщен. Его дом должен быть по последнему слову архитектуры, машина - последней модели, дача - прямо у моря, а у причала непременно пришвартована яхта. На самом деле, не осознавая того, он стал несчастным пленником роскоши, излишеств и пустых измышлений, ласкающих его самолюбие и тщеславие. Во имя этого он идет на унизительные поступки: при надобности целует подолы, чинит произвол и насилие, разбивает семьи, но самое худшее заключается в том, что все эти действия он рассматривает как обыденные, повседневные происшествия.

Среди надменных гордецов есть и такие, как Карун (Крез), которые кичились своим состоянием, заявляя: "Я достиг этого состояния благодаря своему знанию и умению", после чего их низвергли в земную пучину. Были и такие, которые с дьявольским видом сообщали: "Я лучше него", и ещё более наглым видом твердили: "Я дарую жизнь и умерщвляю". Были и те, которые, перейдя все границы, несли вздор, восклицая: "Я - ваш всевышний Господь!". Тираны прошлых эпох - фараоны и Нимрод..., деспоты современной эпохи - Сталин, Гитлер, Муссолини... и те, кто провозглашает свои бредни под лозунгами "Я сотворил, я создал, я сделал, всё это наших рук дело..." - бывали во все времена. Наряду с этими немало безумцев, которые, скроив религиозную рубаху своему тщеславию, объявили себя муджтахидами, муджаддидами, духовными авторитетами, глубокими мыслителями и даже Махди и Масихом.

Наряду с тем, что подобные люди считают себя необыкновенными личностями, а окружающих - заурядными созданиями, у них есть общие черты: они нетерпимы к достоинствам и заслугам других, и полагают, что только они обладают добродетелью, и потому стараются всё зло и негативное списать на счёт тех, в ком видят своих слуг. Подобные личности, всё благо, по той или иной причине происходящее в кругу их деятельности, хотят приписать лично себе. Положительные же начинания, исходящие от других людей, они рассматривают в свете якобы у них отнятых прав и ищут пути присвоения этих заслуг, или же обуянные чёрной завистью, они даже самые великие достижения пытаются выставить никчёмными делами.

Служение во имя процветания и прогресса страны, необходимое для высокого уровня цивилизации; во имя того, чтобы люди смогли достичь горизонтов идей и получить объективное понимание современности; во имя достижения того, чтобы общество перешагнуло свой век, опередив все нации и народы - всё это жизненно-важные общественные дела. И даже если они не принимают участия в этих делах, то считают их бесполезными; проклинают все достижения и героев сих важных событий. За этим болезненным состоянием души порой кроется знатное происхождение, богатство, материальный и духовный статус, нередко излишнее одобрение и поддержка простолюдинов, порой наличие в руках силы и могущества, а иногда различия на социально-политическом уровне. Если подобные больные путём доброкачественного образования и реабилитации не будут направлены к истинно человеческим ценностям, моральным и духовным высотам, то неизбежно, что некоторые из них, в соответствии с общественным статусом и социально-культурным окружением, превратятся в фараонов, некоторые в нимродов, некоторые в карунов, а некоторые примутся утверждать, что они Махдии или же Мессии. Они не узрят истины… не смогут правильно прочесть увиденное… не верен угол их взгляда… искажена их оценка происходящего. Потому что они осмелели и под именем "гордыня" принялись делить исключительно Божественное величие с Ним. Он же, согласно Своему волеизъявлению "И не позволю Я высокомерным гордецам на сей земле верно прочесть и осознать Мои знамения и слова" подверг их страшному лишению. Гордыня - это стена, преграждающая человеку путь к вере. Всоответствии же с изречением: "Тот, у кого в сердце имеется хоть крупица высокомерия - в рай не войдёт", гордыня является непреодолимым препятствием на пути к вечному счастью. Не дай Бог, стоит этой болезни только попасть в сердце, как она тут же гасит все лучи, обращённые к высшему, горнему миру, и превращает его в злобный ком, негативно реагирующий на достоинства и заслуги других. Подобный больной то и дело бормочет о себе и ждет знаков уважения и почёта от окружающих. Со временем он не удовлетворится достигнутым, и всё будет говорить: "Ещё и ещё". И, не достигнув желаемого, будет терзаться и изнывать. Очень часто он будет винить окружение в недооценке, порой, полностью погрязши в бредни, заведёт беседу о своём происхождении, время от времени разойдется на счёт учености или заговорит о своих успехах, если же он дитя окружения, предрасположенного к духовному прогрессу или же касательно него бытует такое мнение, то будет стараться знаками и намеками дать понять, что он из числа особых личностей - авлия, асфия и абрар, а то и - в зависимости от уровня безумия - открыто заявит о своём духовном и интеллектуальном величии, недосягаемости, и непременно закончит высказывания указанием на свое превосходство. Самым дерзким образом в виде непризнания Аллаха и Пророка гордыню проявил сатана, как это становится ясным из аята: "Все ангелы пали ниц перед Адамом, и только Иблис отказался, возгордился и стал одним из неверующих". Некоторые из тех, кому были ниспосланы писания, как это видно из аята: "Неужели каждый раз, как к вам приходит посланник с тем (посланием), которое вам не по душе, вы будете проявлять высокомерие, одних объявлять лжецами, а других убивать?", последовали за сатаной. Аят: "Они возгордились и стали народом грешным", а также другие аяты аналогичного содержания, словно указывают на злую участь народов, погребённых по этой причине. Божественное изречение: "…но они возгордились, ведь они были людьми надменными", также является свидетелем исключительного несчастья. Личности же, перечисленные в несравненном изречении Корана, лишь одни из злополучных судеб, канувших в бездну истории: "Мы также уничтожили Каруна (Корея), Фараона и Хамана, так как Моисей явился к ним с ясными знамениями, но эти (гордецы) возомнили о себе там и (не уверовали), однако они не смогли предотвратить наказание". В свете аятов Корана можно упомянуть ещё немало подобных, проклятых тиранов, но мы, предоставляя это дело энциклопедиям, которые составлены или составляются на эту тему, уклоняемся от подробностей.

Суть дела в том, что высокомерный человек отрешён от истины, отрешён от людей, отрешён от мудрости, отрешён от божественного учения и знания; и напротив - это несчастный, который близок к сатане, близок к неверию, ненавистный в глазах людей, запятнанный такими дьявольскими пороками, как лицемерие, самолюбие, тщеславие и зависть. Средь подобных несчастных доселе не было достигших благополучия. Напротив - те, чья жизнь строилась на гордости и высокомерии, всегда кончали неверием.

Какая жуткая угроза слышна в заявлении Благородного Корана касательно данной темы: "Так Аллах накладывает печать на сердце каждого гордеца, надменного тирана".

Заключение

Ислам - удивительно рациональная религия, обращенная к человеческому разуму, исключительно для пользы его совершенствования и устранения противоречий между духовной и физической природой человека.

Это вероучение не является неопределенной, аморфной религией, довольствующейся лишь отчужденными от реальной жизни рекомендациями быть добрыми, хорошими и морально устойчивыми. В своем содержании эта религия утверждает логику здравого смысла, предписывая справедливость во всех сферах жизни в форме высшего закона всем людям Земли, о чем прямо указано в Коране. "Ныне ваша религия обрела законный вид. Я завершил свое благо для вас. Ислам будет вашей религией" (Св. Коран, 5:3).

Ислам оказал и оказывает значительное влияние на общественную и политическую жизнь разных стран и народов, проявляясь в различных сферах человеческой жизни, определяя моральные и духовные ценности. Эти нравственные ценности оказывают значительное влияние, так как этика ислама, воздействуя на образ жизни народов, исповедующих ислам, всесторонне отражается на их психологии, менталитете и жизненных представлениях.

Трагедия человека в странах с современными режимами состоит в том, что во многих странах разнообразные области жизни не объединяются в единое целое. В них атеистическое, религиозное, научное, психологическое, материальное и духовное сознание противоборствуют друг с другом. Исламу удалось внести в концепцию о человеческой жизни ясность, целостность и гармонию. В 58-ми мусульманских странах земного шара население живет в рамках традиционных, пронесенных через столетия общественных структур.

Честность, верность, стыдливость, справедливость - вечные моральные ценности, являющиеся незыблемыми устоями жизни этих народов Коран явился тем сводом морально-нравственных уложений, который породил, сформировал и дал необозримо долгую жизнь государственному формированию, не имевшему претендентов в истории.

Философ Бертран Рассел писал: "Превосходство Востока было не только военным. Наука, философия, поэзия и все виды искусства процветали в мире Мухаммеда, тогда как Европа была погружена в варварство.

Европейцы с их непростительной узостью взглядов называют этот период "темным веком", но только в Европе он был "темным", фактически только в христианской Европе, так как Испания, которая была исламской, имела блестящую культуру".

Историк Роберт Блифолд писал: "Если бы не арабы, современная европейская цивилизация никогда бы не приобрела тот характер, который позволил ей преодолеть все фазы эволюции; и хотя нет ни единой сферы человеческой деятельности, в которой бы не ощущалось решающее влияние исламской культуры, нигде оно не выражено так ярко, как в естественных науках и научном духе. Этот дух был внесен в европейский мир арабами".

Стенвуд Кобб (основатель всемирной ассоциации прогрессивного просвещения): "Ислам был фактически родоначальником эпохи Возрождения в Европе".

Артур Леонард: "Ислам стал той вехой на страницах мировой истории, всю значимость которой наш мир сможет постичь лишь поднявшись на должную высоту.

Использованная литература

1. Взгляд на ислам. ВАМУ. Сантлада, 1992

2. Иванов В.Г. История этики средних веков, СПб., 2002

3. Ислам, общество, культура./ред. Селезнев, Омск, 1994

4. Коран. М., 1992

5. Прохорова В.М. Перевод смыслов Корана. М., 1997

6. Салих бин Абдуллах бин Хамид. Понятие мудрости в деле призыва к Аллаху //http://www.islam.ru

7. Ханиф С. Что должен знать каждый об исламе и мусульманах. Киев, 1998