Религия древнего Египта

Религия древнего Египта

В силу объективных причин долина Нила, в отличие, скажем, от междуречья Тигра и Евфрата, в значительно большей степени была единым хозяйственным организмом, требовавшим для своего нормального функционирования четкой социально-политической структуры и централизованной администрации. Именно экономические причины привели к тому, что на рубеже IV и III тыс. до н. э. древнеегипетские номы слились в единое государство во главе с фараоном, обожествление которого достигло в Египте небывалых размеров. Фараон считался сыном бога солнца и почитался как символ благосостояния и процветания страны, носитель высшей божественной силы. В качестве такового он совершал наиболее важные ритуалы, например, проводил первую борозду, тем самым как бы оплодотворяя нильскую долину от имени стоявших за ним богов.

Высокая степень централизации древнеегипетского государства способствовала усилению власти жрецов, выполнявших функции чиновников центра и служивших при этом какому-либо из местных богов. Этим богам, наследникам номовых божеств, приносились обильные жертвы, в их честь строили грандиозные храмы. На нужды культа и ритуала тратились огромные средства, примером чему может служить сооружение колоссальных пирамид для погребения обожествленных правителей.

Согласно анимистическим верованиям древних египтян, после смерти человека его души вели себя по-разному: «ба» (изображаемая как птица с человеческой головой) возносилась на небо, к солнцу, «ка» оставалась с телом, причем от степени сохранности ее и тела зависели благополучие покойного в загробном мире и возможность реинкарнации (возрождения в другом теле). Именно поэтому тело фараона тщательно бальзамировали, а для «ка» обеспечивали просто райские условия. Заботясь о безопасности, мумию прятали в глубине огромной пирамиды, которая служила и символом славы, и символом веры. Египетские боги имели немало зооморфных черт и признаков, что характерно для религиозных систем подобного уровня социально-политической организации. Бог Гор изображался с головой сокола, Себек - с головой крокодила, богиня Бастет - с головой кошки. Многие животные почитались священными: бык, крокодил, кошка, змея, ибис и др.

Вечная жизнь и погребальный ритуал

По образцу богов, и особенно Осириса, египтянин переходил в потусторонний мир для вечной жизни, но, чтобы это стало возможным, нужно было сохранить свое тело. Отсюда - необходимость в мумификации, техника которой разрабатывалась постепенно и в конце концов стала совершенной и превратилась в одну из характернейших черт культуры Древнего Египта.

Солнце, Ра, является самой почитаемой древними египтянами силой природы. Когда каждый вечер, наблюдая за его исчезновением, египтяне говорили, что оно уходит в невидимый мир, который они называли Амдуат. Каждое утро солнце возвращалось, обеспечивая таким образом жизнь в мире живых. Мифология дает очень точное описание Амдуата, который по представлению египтян являлся частью мира. Граница, отделявшая видимый мир от невидимого, представлялась им в виде широкой реки, похожей на Нил. Когда человек умирает, его душа следует за Ра. Но в отличие от солнца она навечно остается в невидимом мире. Чтобы воскреснуть в царстве мертвых, душа должна была найти свое тело и вернуться в него через глаза - поэтому в искусстве Древнего Египта не было портретных изображений с закрытыми глазами. Тело покойника бальзамировалось, прежде чем его помещали в могилу. Египтяне полагали, что одновременно с бальзамированием на противоположном берегу боги готовились к приему души. Анубис, бог с головой шакала, представлял умершего Осирису. Этот бог, которому неистово поклонялись египтяне, взвешивал достоинства покойного и давал разрешение на вечную жизнь.

В гробницах изображались рабы, ставились их расписные статуэтки, для прислуживания умершему в царстве Осириса. А чтобы согрешившему вельможе или фараону не пришлось отрабатывать свои грехи, а, напротив, удалось сразу попасть в поля блаженных (поля Налу), ему в спутники оставляли поли-хромные деревянные статуэтки-ушебти («ответчики»). Ушебти должны были переносить за господина тяжести загробной жизни.

Деятели культуры

АЛЬ-ШАРИФ ОМАР (род. 1932). Всемирно известный египетский киноактер. Урожденный Мишель Шалхуб, христианин. Сменил имя и религию, чтобы жениться на актрисе Фатен Хаммама. Не только игрок в покер и известный в Европе завсегдатай ипподромов, но и, безусловно, величайший из ныне живущих актеров Египта. Сначала делал карьеру во Франции и Египте, а затем в Голливуде. Египетская публика все еще очарована им и с удовольствием смотрит каждый фильм с его участием. К ее радости в 2002 г. вернулся из США в Египет.

АЛЬ - ЮСЕФ РОЗА. Актриса и писательница. Ей принадлежал самый модный в 20-30_х гг. салон. Жена Мохаммеда Абдель Коддуса, одного из основателей египетского театра. Мать знаменитого романиста и сценариста Исхама Абдель Коддуса. Основала еженедельный журнал, который назван ее именем и издается до сих пор. Ее журнал, единственный в Египте, издал отрывки «Сатанинских стихов» Салмана Рушди.

КАРТЕР ГОВАРД (1873-1939). Английский археолог. С 1891 г. участвовал в раскопках в районе Телль-Амарны и других местах Среднего Египта. С 1902 г. вел раскопки в Долине царей; в 1922 г. открыл гробницу фараона XVIII династии Тутанхамона (XV в. до н. э.).

МАХФУЗ НАГИБ (род. 1911). Писатель. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1988 г. (единственный арабский писатель, удостоенный этой награды). Его многочисленные и разнообразные романы очень популярны. Их часто экранизируют. Творчество писателя, повествующего о своем родном городе - Каире, прославилось и за рубежом. Романы «Новый Каир», «Начало и конец», «Между дворцами», трилогия «Бейна-эль-Касрейн» - дают широкую панораму египетского общества середины XX в. И сейчас в магазинах можно купить его книги «Дети нашего квартала», «Дворец желаний» и др.

ШАХИН ЮСЕФ (род. 1926). Кинематографист. Родился в Александрии. Самые известные фильмы: «Баб Эль-Хадид», «Прощай, Бонапарт», «День шестой» (по роману Андре Шедида с участием певицы Далиды) и «Александрия». Они по-прежнему пользуются большой популярностью. В 1994 г. исламисты потребовали запрета на демонстрацию фильма «Эмигрант» под предлогом того, что он снят под влиянием Библии, а всякое изображение персонажей Библии и Корана запрещено. Процесс длился долгие месяцы, во время которых его демонстрировали в кинотеатрах Каира, и все желающие успели его посмотреть.

Священные животные

Многие животные египтянами почитались как священные. Яркий тому пример пышный культ Аписа - священного быка, почитавшегося в Мемфисе. Чтобы быка признали священным, он должен был обладать определенными данными. После смерти Аписа жрецы, после длительного поста начинали поиски нового Аписа, у которого на лбу должен был присутствовать белый треугольник, на шее - пятно, напоминающее орла, и другое пятно в форме растущей луны - на боку. В Мемфисе Апис жил в загоне перед храмом Птаха и там принимал подношения от поклоняющихся ему. До времени правления XIX династии каждый бык имел свою особую гробницу. Затем Рамсес II приказал хоронить их в общем некрополе - Серапеуме. Происхождение этого названия следующее: умерший Апис получал имя Осор-Апис, от которого произошло греческое имя Серапис. Французский археолог Огюст Мариет, следуя точным указаниям из текста Страбона, открыл в 1851 г. в Саккаре легендарный Серапеум: широкую длинную подземную галерею с погребальными камерами. Там мумии священных быков были помещены в монолитные саркофаги из розового гранита, известняка и базальта, достигавшие 4 м в высоту и весившие до 70 тонн.

В благодарность за помощь, которую оказывали некоторые птицы земледельцам, древние египтяне также считали их священными. Там же, в Саккаре, есть некрополь священных птиц - ибисов. Живой ибис был посвящен богу Тоту - греческому Гермесу, после смерти его муми­фицировали и укладывали в глиняный сосуд.

В Фивах существовал особый культ крокодила, который жил там, прирученный, украшенный золотыми серьгами и кольцами, принимая от всех знаки почитания и благоговения. Однако, как утверждает Геродот, не во всех городах Египта крокодил был священным животным. Так, например, в городе Элефантине и его окрестностях мясо крокодила даже употребляли в пишу.

В египетской религии важная роль отводилась кошке. Кошка, посвященная богине Бастет, олицетворяла благодатное солнечное тепло. Ее культ особенно процветал в Нижнем Египте. Годод Бубаст (сегодняшний Зигазиг), где был воздвигнут храм богини Бастет, был назван в ее честь. Кошка считалась настолько священным животным, что даже случайное ее убийство вело к смертной казни. Огромное количество забальзамированных мумий кошек было найдено в Бени-Хасане.

Бальзамирование

Бальзамирование, к которому приступал жрец в маске Анубиса, начиналось на 2-3_й день после смерти. Мозг вынимали из черепа железным крюком через ноздри, затем туда вливалась сложная по составу жидкость для размягчения остатков. Заточенным камнем взрезали бок, вытаскивали все внутренности (иногда оставляли сердце), удалялись и глазные яблоки. Полости тела вымачивали в пальмовом вине и ароматических жидкостях, затем их наполняли тканями, пропитанными канифолью. Эти ткани твердели при охлаждении. Внутренности, также вымоченные, помещали в сосуды - канопы, которые располагались рядом с саркофагом в могиле. Надрез на боку зашивали и тело помещали в раствор натуральной соды, т.н. каустическую соду (натрон), на 70 дней. Тело обмывали, а затем тщательно заворачивали в тонкие хлопковые бинты, пропитанные густой и клейкой канифолью. Между лентами помещали различные амулеты, над сердцем (или на месте сердца) располагали скарабея. Наконец, все заворачивали в саван, закреплявшийся на шее, запястьях и лодыжках. Мумия была готова к положению в саркофаг.

Многие из обнаруженных мумий демонстрировались на выставках, во время проведения которых им были нанесены повреждения. В 70_х гг. причиной волнений стала мумия Рамсеса II, пораженная одной из разновидностей грибка. Французские ученые предложили осмотреть мумию. Мумию на самолете доставили в Париж, где ее встретили с почестями, достойными главы государства, хотя Рамсес II скончался 3000 лет назад. Осмотр и реставрация мумии продолжались несколько месяцев. Затем фараон вернулся в Египет, где были улучшены условия содержания мумии. На несколько лет зал мумий Египетского музея был закрыт по распоряжению президента Анвара Садата. Те­перь зал вновь открыт.