Возникновение ислама

1. ОСОБЕННОСТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ИСЛАМА. ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ МАГОМЕТА

Ислам - это вторая после христианства по количеству приверженцев религия мира. Для многих ислам кажется странным и непонятным.

Практически все христиане достаточно критично относятся к некоторым отдельно взятым моментам данной религии. Но это неправильно, поскольку нельзя судить о религии, не зная всех ее нюансов. Среди всех религий мира, именно ислам заслуживает внимания и уважения больше, нежели другие.

Само слово ислам в переводе с арабского обозначает предание себя Богу. Ислам как религия возник в Аравии еще в начале 7 века.

Последователями религии являются мусульмане. За достаточно длительное время своего существования религия очень широко распространилась практически по всему миру. Мусульманские общины можно найти более чем в 120 странах мира в разных уголках земного шара. Теологи не берутся говорить о том, какое количество мусульман будет проживать на нашей планете спустя несколько лет.

В России и странах Европы ислам не любят. Считается, что все мусульмане - это агрессивно настроенные люди, для которых нет ничего запрещенного. У многих ислам ассоциируется с мировым терроризмом. http://www.islaam.ru/

Каждая религия и вероучение имеют свою неповторимую историю возникновения и развития. Ислам не стал исключением.

Ведь прежде чем стать одной из мировых религий, ислам прошел долгий путь к признанию и почитанию. История ислама начинается с момента рождения Мухаммеда, который впоследствии стал великим пророком, вещавшим религиозные истины, ниспосланные Аллахом. Первыми слушателями проповедей Мухаммеда стали его родственники, со временем же круг почитателей нового учения стал расширяться. И ислам, уже религия, начал "растекаться" по территории всего Аравийского полуострова и за его границами. Стоит отметить, что через Аравию в те далекие века пролегали многочисленные торговые дороги, соединявшие Восток и Средиземноморье. А с караванами приходили разные люди, имевшие свои религиозные предубеждения. Именно поэтому возникновение ислама происходило в условиях политеизма. Вообще, возникновение ислама проходило довольно интересно - ислам испытал на себе влияние и язычества, и христианства, и буддизма. Однако нельзя однозначно сказать, что религия ислам подражает другим вероучениям, образовавшимся значительно раньше мусульманства. Ислам в первую очередь самостоятельная и самобытная религия, объединившая в себе знания, накопленные другими верованиями, но в тоже время создавшая свои уникальные законы, следование которым стало смыслом жизни для всех праведных мусульман.

Существует пять непреложных истин, их соблюдение свято чтит ислам. Основополагающим считается исповедание. Признав Аллаха единым Богом, а Мухаммеда его пророком, можно стать правоверным, которому предписаны молитвы, пост, подача милостыни и обязательный хадж к святым местам. Как и в любой другой религии, в исламе существует несколько разветвлений - суннизм и шиизм. Культура ислама многогранна, но в тоже время она, определенно, базируется на вере и религии. Религия ислам диктует правила одежды и поведения в обществе, является советчиком в разрешении любых семейных и правовых споров. Практически все законы ислама высказаны в священной книге мусульман - Коране. Кроме того, культура ислама породила и своеобразную архитектуру. Архитектура ислама нашла свое выражение в уникальных сооружениях - мечетях, призванных стать священным местом для любого мусульманина.

Что такое ислам, порой бывает сложно постигнуть, ведь наряду с понятностью и кажущейся простотой, ислам остается закрытой религией, в которой есть свои тайны и загадки. http://o-allax.com/

Мухаммад (Мухаммед, Магомет)

Родился в Мекке в небогатой, но близкой по родству к мекканской знати семье. Его отец умер во время торговой поездки до рождения Магомета, мать - через несколько лет. Магомет воспитывался в доме своего деда Абд ал-мутталиба. С молодых лет он был знаком с караванной торговлей, иногда участвовал в торговых поездках. Магомет нанялся вести торговые дела богатой мекканской вдовы Хадиджи бинт Хувайлит, на которой женился в возрасте 25 лет. Пока Хадиджа была жива, Магомет не брал себе других жен. Она родила ему несколько скончавшихся в младенчестве сыновей, в том числе Касима, по которому Магомета звали Абу-л-Касим, и четырех дочерей: Рукайу, Умм Кулсум, Зайнаб и Фатиму.

Магомет любил одиночество и благочестивые размышления, часто удалялся в соседние с Меккой горы; был знаком с основами иудаизма и христианства, с взглядами аравийских монотеистов-ханифов. Когда Магомету было около 40 лет, во время одного из периодов уединения ему стали являться видения, а затем - речения, извне, позднее записанные по памяти с его слов и составившие священную книгу мусульман - Коран.

Первоначально Магомет испугался начавшихся "откровений", но затем уверился, что избран божеством в качестве посланника (Расул) и пророка (Наби), чтобы нести людям слово божье. Первые "откровения", которые Магомет пытался передать своим сородичам, провозглашали величие единственного и единого бога Аллаха, отвергали распространенное в Аравии многобожие, предупреждали о грядущем воскрешении мертвых, Дне суда и наказаний в аду всех, кто не верует в Аллаха.

Проповедь Магомета была встречена в Мекке с насмешкой, однако постепенно вокруг него собралась группа сторонников, частью из знатных родов, частью - из низов мекканского общества. Мекканская верхушка начала преследовать и притеснять последователей Магомета - мусульман. Сам Магомет находился под защитой своего рода и его главы - Абу Талиба, многие же из мусульман, спасаясь от гонений, уехали из Мекки в Эфиопию. Проповедь Магомета, якобы передававшая прямую речь Аллаха, в это время доказывала всемогущество Аллаха, часто именовавшегося Милостивым (Рахман), его величие, полную зависимость от него человека. При этом Магомет отсылал слушателей к известным им историям о пророках прошлого и о погибших древних народах. Коран как бы показывал, что пророчество Магомета явление известное и возможное и что непослушание пророку всегда вело к наказанию неверующих.

В какой-то момент (около 618-620 гг.) возникла возможность компромисса с мекканцами. Магомет якобы согласился признать особое положение при Аллахе почитаемых в Мекке богинь - ал-Лат, ал-уззы и Манат, а мекканцы - пророческую миссию Магомета и первое место Аллаха среди богов. Однако примирение, нарушавшее главный принцип нового учения - строгое единобожие, не состоялось, и борьба обострилась. Тем временем умерла Хандиджа, умер Абу Талиб. Магомет лишился значительной части моральной поддержки и защиты. Ставший главой рода Абу Лахаб отказал Магомету в покровительстве.

Магомет стал искать сторонников вне Мекки. Он обращался с проповедями к людям, приезжавшим в город по торговым делам, совершил в безрезультатных поисках убежища поездку в Таиф. Наконец, около 620 года он вступил в тайное соглашение с группой жителей Йасриба - крупного землевладельческого оазиса примерно в 400 км к северу от Мекки. Жившие там языческие и принявшие иудаизм арабские племена находились в состоянии затянувшихся и запутанных междоусобиц, из которых они, по аравийскому обычаю, надеялись выбраться с помощью авторитетного и беспристрастного третейского судьи. В качестве такого судьи они и пригласили Магомета, признав его пророческую миссию как основу его авторитета.

Сначала большинство мекканских мусульман, а затем и сам Магомет переселились в Йасриб. Он прибыл туда 24 или 22 сентября 622 года. С первого месяца (ал-мухаррам) этого года мусульмане (при Умаре) стали отсчитывать годы новой эры по году переселения Магомета и Мекки в Йасриб, который стал называться Мажинат ("город Пророка").

Магомет превратился из простого проповедника в политического лидера общины, включавшей поначалу не только мусульман. Постепенно устанавливается его единовластие в Медине. Главной опорой Магомета были пришедшие с ним из Мекки мусульмане мухаджиры и мединские мусульмане - ансары. Магомет надеялся также найти религиозную и политическую поддержку у иудеев Йасриба, он даже подчеркнуто избрал киблой Иерусалим.

Однако они отказались признать в Магомете мессию из не иудеев, более того высмеивали пророка Аллаха и даже вступили в контакты с врагами Магомета - мекканцами. К ним присоединились и часть других йасрибцев из язычников, иудеев и христиан, первоначально охотно принявших ислам, но затем выступивших против Магомета. Эта внутренняя медынская оппозиция неоднократно осуждается в Коране под именем "лицемеров" (мунафикун).

Внутреннее размежевание помогло развитию представления об исламе как об отдельной религии, усилению ее аравийских черт. Магомет все отчетливее говорит об особой роли ислама, о себе как о последнем пророке - "печати пророков", иудеи и христиане порицаются как плохие верующие, ислам объявляется исправление допущенных ими искажений воли Аллаха. В противовес субботе устанавливается особый мусульманский день общей молитвы - пятница, объявляется о святости ал-Кабы и первостепенном значении паломничества к ней. Она становится главной святыней ислама, к ней молящиеся начинают обращаться во время молитвы (кибла).

В Медине строятся первая мечеть, дом Магомета, устанавливаются основы мусульманского ритуала - правила молитвы, омовения, поста, призыва к молитве, сборов на благочестивые нужды и т.д. В проповедях Магомета стали фиксироваться правила жизни общины - принципы наследования, раздела имущества, бракосочетания. Объявляются запреты на вино, свинину и азартные игры.

Начинает особо выделяться положение Магомета как посланника Аллаха. В "откровениях" появляются требования особого почтения к Магомету, ему "ниспосылаются" исключения из некоторых запретов, обязательных для других.

Таким образом, в Медине Магомет сформировал принципы религиозного учения, ритуала и организации общины. Эти принципы были выражены в "откровениях" и частично - в высказываниях, решениях и поступках самого Магомета.

Одной из форм сплочения общины и ее расширения с самого начала мединского периода стала борьба с неверующими мекканцами. В 623 году начинаются нападения мусульман на мекканские караваны, в 624 году при Бадре мусульмане, возглавляемые Магометом, победили мекканский отряд, и эта победа была воспринята и истолкована как доказательство того, что Аллах - на стороне мусульман. В 625 году мекканцы пошли к Медине и сразились с мусульманским войском около горы Ухуд. В бою Магомет был легко ранен в голову, мусульмане понесли большие потери, однако мекканцы не развили свой успех и отошли. В следующем году они снова подошли к Медине, но были остановлены обороной мусульман у специально выкопанного рва.

Тесные связи внутренней медынской оппозиции с мекканцами, ее попытки покушения на жизнь Магомета и упорный отказ от полного ему подчинения вызывали резкие ответные меры. Последовательно из Медины были изгнаны иудейские племена бану кайнука и бану надир, значительная часть бану курайза была перебита, были убиты и некоторые наиболее активные противники и соперники Магомета. Затем были собраны большие силы для решительной борьбы с Меккой.

В 628 году большое войско, к которому присоединились некоторые кочевые племена, двинулось в сторону Мекки и остановилось в местечке ал-Худайбийа, на самой границе священной территории Мекки. Переговоры между мекканцами и мусульманами завершились перемирием.

Ровно через год Магомет и его сподвижники совершили в соответствии с договором малое паломничество (умра).

Тем временем крепла сила медынской общины. Были завоеваны богатые оазисы Северной Аравии Хайбар и Фадак, союзниками Магомета становились все новые и новые племена. В этих условиях продолжались тайные переговоры мекканцев с Магометом, многие мекканцы принимали ислам открыто или тайно. В результате всего этого подошедшее к Мекке в 630 году мусульманское войско беспрепятственно вошло в город. Магомет совершил поклонение ал-Кабе, очистил ее от языческих идолов.

Магомет, однако, продолжал жить в Медине, лишь однажды (в 632 году) еще совершив паломничество, называемое прощальным. Победа над Меккой еще более укрепила уверенность Магомета в себе и подняла его политический и религиозный авторитет в Аравии. Он посылает различным царям и вождям Аравии и наместникам пограничных с Аравией областей Византии и Ирана послания с предложением принять ислам. Мекканские военные отряды захватывают новые оазисы в Северной Аравии, появляются в Йемене. В Мекку приезжают представители различных племен и областей полуострова. Многие из приезжавших договариваются с Магометом о союзе. В сражении при Хунайне в 630 году мусульмане и их союзники отбили большое наступление на Мекку враждебных кочевых племен. В 631-632 гг. значительная часть Аравии оказывается в той или иной степени включенной в политическое объединение, возглавляемое Магометом.

В последние годы жизни Магомет определяет цель этого объединения - распространение власти ислама на север; он деятельно готовит военную экспедицию в Сирию. В июне/июле 632 года в возрасте 60-63 лет Магомет неожиданно для своих сподвижников скончался после непродолжительной болезни. Существует легенда, что он был отравлен. Похоронен он в главной мечети Медины (Мечети Пророка).

Со смертью Магомета прекратился прямой "контакт" общины с Аллахом, ею стали управлять халифы - заместители Пророка в деле проведения в жизнь законов и правил, заповеданных Магометом и изложенных в Коране. За право выдвижения на пост халифа своего представителя соперничали разные группы мусульман. Первым халифом стал один из ближайших соратников Магомета - Абу Бакр.

После смерти Хадиджи Магомет заключал большое количество браков. Право Пророка превысить разрешенное для мусульманина число жен (четыре) было специально обосновано кораническим "откровением". В большинстве своем эти браки носили политический характер, укрепляя связи Магомета с различными родоплеменными группами. Любимой женой Магомета предание считает Аишу, дочь Абу Бакра. После смерти Пророка она пыталась играть политическую роль в качестве хранителя и толкователя его заветов. Особой любовью Магомета также пользовалась коптская невольница Мария, родившая ему сына Ибрахима, умершего в младенчестве и горько оплаканного Пророком. Согласно преданию, у Магомета было 11 официальных жен, девять из которых были живы в момент его кончины.

Магомет не оставил мужского потомства. Дочь Магомета Фатима вышла замуж за его двоюродного брата и верховного друга Али б. От потомков их сыновей - ал-Хасана и ал-Хусайна - происходят все довольно многочисленные в сегодняшнем мусульманском мире потомки "семьи Пророка" - Саиды и Шарифы.

В современной науке существует общее мнение, что Магомет действительно жил и действовал, произнес значительную часть слов, составляющих Коран, обосновал общину мусульман сначала в Мекке, потом в Йасрибе. В жизнеописании Магомета, в преданиях о его словах и поступках, в комментариях к Корану и т.д. наряду с исторически достоверными сведениями содержится много поздних добавлений, домыслов и легенд. Все вместе они и составляют известную всем мусульманам биографию Пророка. Ислам в принципе не наделяет Магомета никакими сверхъестественными чертами. В Коране неоднократно подчеркивается, что он такой же человек, как и все. Тем не менее, вокруг его фигуры постепенно возник цикл легенд о чудесах. Некоторые из них развивают намеки Корана, как, например, легенда о том, что ангелы рассекли молодому Магомету грудь и омыли его сердце, или легенда о его ночном путешествии на волшебном животном ал-Бураке в Иерусалим и последующем вознесении на небеса. Сложился ряд легенд о чудесах, сотворенных Магометом, - в его присутствии недойная овца дает молоко, малой пищи хватает на множество людей и т.д. В целом, однако, подобного материала в преданиях о Магомете сравнительно мало.

В европейской культуре образ Магомета был первоначально объектом разных нападок и обвинений в коварстве, жестокости, любострастии, возникали и волшебные легенды, притягивавшие христианских завоевателей, как например, о висящем в воздухе гробе Магомета. Причудливым образом он становился порой объектом тайного поклонения, например у тамплиеров.

Просветители считали Магомета обманщиком, использовавшим религию в целях собственного благополучия. Ученые и публицисты Европы видели в Магомете и революционера, и реформатора, и пламенного политического вождя, и вдохновенного пророка, и ученика иудейских раввинов или христианских монахов, и крупного политика и т.д. Успех ислама как религии и как социальной системы был обеспечен и объективными и субъективными факторами. В ряду последних одно из ведущих мест занимает личность Магомета, вдохновенного оратора, проповедника, преданного своему делу вероучителя, умного и гибкого политика, умевшего соединять идеал с реальностями жизни, верность традиции с решительными новшествами, принципиальность с гибкостью, "демократизм" с единовластием, мягкость с суровостью и решительностью.

Реальные результаты деятельности Магомета и тот образ пророка и правителя, основу для которого он создал своей жизнью, определяют значение роли и личности Магомета в средневековой истории Востока и Запада. http://www.kabeza.ru/content/view/275/. Соловьев. Магомет, его жизнь и религиозное учение. Спб., 1902

2. НРАВЫ И ОБЫЧАИ НАРОДОВ МУСУЛЬМАНСКОГО ВОСТОКА

Правило по Корану

1. Вставай на молитву, когда ты слышишь призыв, при любых обстоятельствах.

2. Читай или изучай, или слушай Коран, или произнеси имя Аллаха и не проводи без пользы даже малую часть своего времени.

3. Старайся изучать арабский язык.

4. Много не спорь ни в коем деле, какое бы оно не было, поистине спор не приводит к добру.

5. Много не смейся, сердце, связанное с Аллахом, спокойное и серьезное.

6. Много не шуми, борющаяся умма (мусульманское общество) не знает ничего, кроме серьезности.

7. Не возвышай своего голоса больше того, чем требуется слушателям - это глупо и вредно.

8. Сторонись отзываться дурно о людях, оскорблять личность и не говори ничего, кроме доброго.

9. Знакомься с тем из своих братьев, с кем встречаешься, если даже от тебя это не требуется. Основы нашего призыва - любовь и знакомство друг с другом.

10. Обязанностей больше чем времени, так что помогай другому использовать его время, а если у тебя важное дело, то старайся выполнить его за короткий срок. http://www.islaam.ru/

Своеобразный уклад жизни народа регулируется мусульманской религией, нормами шариата, а также, особенно в семейном быту, обычным правом "адат" (кодекс чести и достоинства). В нём отражены нормы и правила поведения, семейно-бытовые отношения, оговариваются условия применение кровной мести, компенсация за убийство, определяются обряды. Мусульмане по натуре исключительно общительные люди.

Они резко осуждают тех, кто ведёт одинокий, затворнический образ жизни, сторонится людей, не имеет друзей. Отличительная черта мусульман, нашедшая своё отражение в обычае "бадал хистал" (компенсация) заключается в их нетерпимости к обиде и оскорблению.

Они стремятся любой ценой отомстить обидчику, "компенсировать" ущерб, нанесённый их собственности или чести.

Мусульманин не прощает и не забывает обиду, более того, он предпочитает "око за око, зуб за зуб, кровь за кровь". До сих пор на востоке на этой почве имеют место межплеменные трения, вражда, кровная месть, а иногда и вооруженные столкновения. У некоторых мусульманских племён, особенно на юге, западе, юго-западе и востоке Кавказа, принято на основе обычая "компенсация" с целью прекращения кровопролития и кровной мести отдавать родственникам убитого одну или нескольких девушек-невест. Такая компенсация за убитого носит название "плата за мир".

Обычай "бадал хистал" имеет и другую сферу применения. Он требует от всех на добро отвечать добром. Мусульманин считает поведение человека презренным и низким, когда тот не платит взаимностью за оказанную ему услугу, помощь, угощение.

В обычном праве мусульман предусмотрены различные меры наказания за супружескую неверность, за оскорбление чести и достоинства женщины, нарушение принятых семейных устоев. В случае измены жены, муж, руководствуясь мусульманским кодексом чести, убивает обоих виновных. При этом если факт измены будет доказан, он не несёт никакой ответственности за совершённое убийство.

Если жена, будучи уличена в неверности, убежит от мужа к своим родственникам, которые встанут на её защиту и откажутся выдать её мужу, то по мусульманскому обычаю они рассматриваются, как преступники и к ним может применено наказание убийством.

За изнасилование виновному отрезают ухо или нос или раздевают догола и забрасывают камнями. По мусульманскому обычаю не рекомендуют вдове выходить замуж второй раз, если у неё имеется, хотя бы один ребёнок. В случаи бездетности или другой причины она может стать женой только одного из близких родственников своего прежнего мужа: брата, двоюродного брата и т.п. Однако если таковых не окажется, то для неё находят мужа в своём же племени.

Мусульмане с большим уважением и почитанием относятся к старшим в семье и к убеленным сединами старикам. Седобородый всегда был и остаётся у них синонимом мудрости и богатого жизненного опыта. К советам стариков прислушиваются и поступают в соответствии с их мнением и желанием, хотя часто их слово и не отвечает новым требованиям жизни.

Если отец в результате своей старости и немощи не может приносить пользу семье, он и тогда пользуется уважением и заботой своих сынов и дочерей.

Его дети и внуки, как правило, делают всё, что в их силах, чтобы старый человек ни в чём не нуждался и ни на что не жаловался. Проклятие старого отца или матери считается у мусульман самым тяжёлым наказанием.

Мусульмане обращают большое внимание на хорошие манеры. Они исключительно пунктуальны в манерах, приветствуя друг друга, хотя это зависит главным образом от социального происхождения человека, которого приветствуют. Рукопожатия, дружеские приветствия и поцелуи в щёки считаются у них обязательными при встречах друзей и родственников. Когда встречают старшего по возрасту и положению, то скрестив руки на груди, делают небольшой поклон в его сторону, а затем целуют ему руки. Эта манера приветствия распространена в сельской местности. Таким образом, молодые люди здороваются со своими родителями и учителями. Среди образованных и городских слоёв населения всё большее распространение получают европейские манеры рукопожатия.

У мусульман не принято подавать руку женщине. Считается даже неприличным обращаться с вопросом к незнакомой женщине, говорить с ней. И, наоборот, не допускается, чтобы женщина заводила разговор с незнакомым мужчиной.

Следует иметь в виду, что вопросы взаимоотношений с мусульманами, их женщинами являются довольно щепетильными. Нельзя спрашивать у мусульманина имени его жены или дочери, справляться об их здоровье. При гостях обычно хозяйка дома не появляется, и нельзя спрашивать, почему её нет. Если семья интеллигентная и хозяйка появляется при гостях, здороваться следует, не подавая руки (они редко сами подают руку). Целовать хозяйку при встрече или прощании совершенно чуждо для мусульман. Среди мусульман совершенно не приняты различные шутки на интимные темы, такие шутки принимаются за оскорбление и вызывают у них скрытую злобу.

Дерзким и оскорбительным расценивается поступок незнакомца, если он предложит женщине помощь при выходе из общественного транспорта. На востоке женщины выходят и входят только через переднюю, дверь городского транспорта, а мужчины через заднюю и выходят через переднюю дверь. По мусульманским нормам женщина должна быть скромной, застенчивой, робкой и благопристойной, не смеяться и не говорить громко.

Считается нарушением правил хорошего тона, если мужчина обращается к женщине по имени. При обращении друг с другом мусульманин употребляют слова "саиб" (господин) и "товарищ", иногда добавляя к ним "дорогой", "мой дорогой" и "уважаемый".

На современном востоке официальным государственным календарём является календарь солнечной хиджры. Кроме него используется лунная хиджра и григорианское (европейское) летоисчисление. Счёт солнечной хиджры ведётся от 16 июля 622 года, когда пророк Мухаммед, по преданию, переселился из Мекки в Медину. Новый год у мусульман начинается с 21 марта по солнечной хиджре. http://o-allax.com/interesno-znat.html

О гостеприимстве

У мусульман принято встречать гостя чаем, кофе или прохладительными напитками. На Востоке очень дорожат и гордятся древними традициями гостеприимства, поэтому отказ от угощения может быть воспринят как оскорбление или неуважение. Крайне вызывающим и оскорбительным для мусульманина считается вид обращенных в его сторону подошв, сидящего напротив собеседника. Не предлагайте и не берите пищу левой рукой.

Невежливо угощать мусульманина спиртными напитками или блюдами из свинины. В Рамадан не ешьте, не пейте, не курите и не жуйте жевательную резинку на улицах и в общественных местах до захода солнца. Это месяц мусульманского поста, и неуважение к традициям может привести к неприятностям. У мусульман не принято есть стоя или на ходу, смотреть в лицо человека, занятого едой и пить воду после жирного. Хлеб обычно разламывается руками. А кофе, как и чай, подаются к столу уже сладкими, но без молока, в маленьких стаканчиках без ручки. В жаркий летний день хорошо освежает арабский чай с травами. http://www.kabeza.ru/content/view/275/

Гостеприимство - одна из наиболее ярких черт культуры народов Востока. Гостю предназначается самое лучшее, что есть в доме, к нему обращено все внимание хозяев, он окружен атмосферой задушевности.

Первейшей обязанностью хозяина было обеспечение безопасности гостя и сохранности его имущества. Защищать его и помогать во всем, было долгом хозяина, даже если гость и хозяин в это время враждовали. Был широко известен сюжет, повествующий о рыцаре, нашедшем покровительство у семьи, в которой он прежде кого-то убил. За оскорбление или убийство гостя несли ответственность родственники принимавшей семьи и односельчане, за него они мстили обидчику.

Ритуал приема гостей

Гостя не полагалось расспрашивать, откуда он и зачем приехал. В гостевом помещении с ним находился самый уважаемый мужчина семьи, при этом все присутствующие должны были стоять. Как бы хозяин ни был занят, он должен был находиться рядом с гостем. Хозяин и его домочадцы старались удовлетворить любое желание гостя, что требовало от него ответной сдержанности. Гостю подавалась самая лучшая пища, и если он оставался на ночь, ему резали барана, даже, несмотря на то, что в доме было свежее мясо.

Перед отъездом гостя должны были накормить горячей пищей, пироги, которые подавались с аракой.

Комната для гостей всегда украшалась лучшими вещами. В ее интерьер обязательно входили молитвенные коврики "намазлык", оружие, музыкальные инструменты. http://www.orientir.ae/tourist/issues/2010/novostoka2010/

В плане запретов и ограничений Коран довольно жёстко определяет всю человеческую жизнь. Это и бесконечные посты, и другие ограничения. Также священная мусульманская книга довольно чётко прописывает, как должны строиться взаимоотношения мужчин и женщин. Что касается взглядов на это в европейской цивилизации, потеря девственности не лишает возможности женщины выйти замуж за другого мужчину, либо же вообще возможности осуществить замужество. В исламских странах дело обстоит именно так, девочки после достижения ими половой зрелости, тщательно контролируются, и их стремятся, как можно ранее отдать для вступления брак. Что касается запретов сугубо религиозных, то тут мы начнем по порядку и, скорее всего, развеем множество сказочек и небылиц, придуманных на эту тему. Хаарам и Халила - то, что можно и что нельзя мусульманину (говоря о запретах, нужно признать, что сами мусульмане отчаянно не признают того, что что-то им кем-либо запрещается; они воспринимают эти запреты как предостережение Аллаха для них). Считается, что пропись этих норм в Коране помогла мусульманам избежать большого количества крайностей, на самом деле не являющихся хорошими для человека. В исламской культуре нет монастырей, и монашеский образ жизни более того совсем и не приветствуется. Кроме пороков, Аллах даровал людям радость, так почему бы с умом и при помощи веры ею не воспользоваться? Мусульмане очень скептически относятся и к своей собственной истории доисламского периода, принято считать, что до принятия правил и запретов людьми руководили джины и повергали их на совершение всяческих неугодных и неприемлемых с точки зрения Аллаха дел: убийство, пьянство, язычество, беспорядочные связи и т.д. Аллах помог навести порядок в этой хаотической системе ценностей, люди поняли, что им дозволен весь прекрасный, созданный Аллахом мир, однако кроме этого, есть и запреты, которые для их блага наложил Аллах.

Мусульманам категорически воспрещается:

Употреблять алкоголь, заниматься нечестной торговлей, употреблять в пищу "грязное" мясо - свинину, женщинам строго настрого запрещены аборты.

Большим грехом с позиции ислама также считается "перемазывание" запрещённого и выдача его за разрешённое. Так, например, заменив название упомянутого в Коране алкогольного напитка, некоторые не совсем правильные мусульмане позволяют себе, например, пиво - т.к. про него ничего не сказано в Коране, однако же, это большой грех.

Множество мусульман всего мира по сей день придерживаются строго запрета на употребление в пищу свиного мяса. И во все поколения находились верующие, которые стремились понять и переиначить это предсказание по-иному. Они говорили, что в древние времена людям было запрещено Кораном употреблять не свинину, или же не только свинину, а мясо животных, которое уже подверглось разложению. Однако следует полагать, что речь шла именно о свинине. Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982

Одежда

Большинство исламских стран по сей день не отказывается от специфической одежды для женщин и мужчин. Эти одеяния во многом были предопределены очень жарким и засушливым климатом. С другой же стороны убранство и одежда мусульман также основана на запретах и предписаниях, которые имеют место быть в Коране. Женская одежда исламской женщины с точки зрение европейского человека сочетает в себе три категории: закрытость, аскетизм и асексуальность. Для мусульманского человека это, конечно же, не так. Внешний платья исламских красавиц напоминают собой индийские сари, однако они более закрыты, и сквозь них можно увидеть только половинку лица прекрасной его обладательницы. Такая специфическая женская одежда носит название аурт. Хотя изначально ауртом назывались и женские и мужские одеяния, показанные Аллахом людям для ношения. Если буквально перевести слова аурт - то мы получим что-то вроде закрытой зоны, которую нельзя никому демонстрировать. У женщины это всё кроме глаз, у мужчин обязательно от посторонних глаз должен быть спрятан пупок и мужские признаки. Смотреть на то, как одет другой человек в исламе считается грехом, независим от того смотрят на друг друга люди обоего пола или же разных полов (женщина смотрит на женщину, или же на женщину смотрит мужчина.).

Если вы, к примеру, попали в исламскую страну и по привычке, или же по случайности на кого-то засмотрелись - знайте, взгляд, который брошен случайно, грехом не является, единственное чего вам не стоит делать, это повторять столь пристальный взгляд снова, т.к. скорее всего вы будете поняты не правильно. http://www.spektr.info/articles/narodi/90/

Говоря о статусе женщины в исламской стране и женщине в исламе в целом, необходимо, конечно же, упомянуть тот факт, что все предписания относительно того, какое положение в обществе и какие функции должна выполнять исламская женщина, записаны в Коране. Согласно преданиям, записанным Мухаммедом со слов Аллаха, он создал женщину как логичное продолжение мужчины, т.е. она теоретически не может нести ни какой функции отличной от мужчины. Аллах не приветствовал занятия женщины, ни какими другими делами кроме рождения и воспитания детей и других домашних исконно женских обязанностей. В раннем периоде развития ислама, и даже в его "Золотой век" женщина в исламском государстве была настолько сильно ущемлена в правах и лишена возможностей к получению профессии, образования, что вскоре верховные имамы оценили ситуацию и поняли, что такое положение дел действительно не может принести пользы. Ибо малограмотная женщина, невежественная по своей сути не может дать хорошего достойного воспитания, в том числе и религиозного. После того, как главы исламской церкви пришли к этому выводу, женщинам было разрешено получать образование. С начало это была только частичная и условная практика, но также она могла затронуть только женщин и девушек, живущих в богатых семьях. Затем, образование стало всесословным, хотя это и сейчас произошло не во всех исламских странах, в Саудовской Аравии, к примеру, женщина из низшего сословия и по сей день не имеет право обучаться вместе с представителями интеллигентно - религиозного сословия.

Кроме ущемления в социальной сфере, женщина в исламе должна выполнять ряд предписаний, на который её настраивают с самого детства, она должна знать, что единственная возможность выжить в мире мужчин, это мужчине подчиниться. Женщины также обязаны одеваться особым образом, так чтобы не открывать никому свой аорт - части тела, которые Аллах признал недоступными для показа другим мужчинам. В целом, положении женщины в исламе должно быть имеет тенденции к улучшению, сохраняя при этом много старинных, самобытных правил. Изначально отведенная роль матери и хозяйки дома воспитывается в девушках Востока с раннего детства. И уже в тринадцать лет она вполне может справиться с домашним хозяйством и воспитанием детей. В современных семьях ей стараются дать образование наравне с мальчиками. А вопрос высшего образования, скорее всего, исходит из материального положения семьи. Уже, будучи замужем она сама может решить, работать ли ей, оставив детей под присмотром служанки, или самой погрузиться в домашние хлопоты и воспитание. Безусловно, существуют семьи, которые считают, что получение образования не обязательно для девушки, т.к. после замужества она полностью посвятит себя дому. Поэтому выбор жениха довольно ответственное дело. Если девушку стараются пораньше выдать замуж, то восточный мужчина делает это годам к тридцати. Первый этап - обручение с заверениями в любви, подкрепленными дорогими подарками, проходит без особой торжественности.

Восточная женщина терпелива и чаще всего не разбрасывается женихами. Как правило, дети, рожденные в мусульманском браке, после развода остаются с отцом. И это считается одним из недостатков мусульманского брака и одной из причин, позволяющих признать восточную женщину бесправной на европейский взгляд. Но с житейской точки зрения женщина после развода возвращается к кормильцу - отцу, а ребенок вовсе не принадлежит данной фамилии и должен воспитываться в рамках своей фамильной семьи.

Хотя, по мусульманскому закону, девочка может воспитываться матерью до возраста девяти лет, а мальчик до семи лет. В случае ее замужества дети переходят к отцу, и мать может видеть их в любое время по договоренности. http://www.lovestar.ru/semia19.htm