Наука и религия

50

Иван Анин

НАУКА РЕЛИГИЯ

Сердце разумного ищет знания, а уста дураков питаются глупостью. Притчи 15:14

В последнее время, в связи с размножением многочисленных паразитов и мошенников, в российском академическом сообществе началась широкая компания по борьбе со лженаукой. Предводителем борцов со лжеучеными выступил академик Гинзбург, и его натиск поддержали многие другие академики.

Но вот что видится странным во всей этой, казалось бы, праведной борьбе: позиции этих борцов со лженаукой вовсе не соответствуют общепринятым критериям научного мышления. И хочется напомнить слова Анри Пуанкаре:

Мысль никогда не должна подчиняться ни догме, ни направлению, ни страсти, ни интересу, ни предвзятой идее, ни чему бы то не было, кроме фактов, потому, что для неё подчиниться - значило бы перестать существовать.

Суть дела в том, что проповедуемое этими учеными понятие науки не вполне соответствует тому значению, которое слово "наука" имеет в русском языке. Если посмотреть классический словарь Владимира Даля, то там объясняется:

Наука - всякое ремесло, умение или знание... но в высшем значении зовут так не один только навык, а разумное и связное знание, полное и порядочное собрание опытных и умозаключительных истин, какой либо части знаний; стройное последовательное изложение любой отрасли, ветви сведений.

То есть в практике русской речи, наука - это не только знания как таковые, ни и совокупность навыков (методов действий, в том числе для обретения знаний), выработанных в практике какой-либо отрасли деятельности. Это ясно и из понятия "научить" - показать как что делать или понимать, передавать знания, сведения, умение.

Но наши академические ученые представляют понятие наука скорее по его английскому толкованию (как в "Oxford student's dictionary of current English" by A.C.Hornby, p.576):

science - методически упорядоченные знания; знания, полученные наблюдением и проверкой фактов.

То есть в англоязычных понятиях наука (science) - это просто знания, организованные с помощью некоторых процедур, которые считаются правильными.

Так же понимают слово наука и наши академические ученые, для которых наука - это то, что они считают наукой, а, в конечном счете, это сводится к тому, что наука - это то, что они считают правильным (так как никакого объективного и несомненного критерия правильности они сформулировать не могут). И тут становится очевидным, что эти академики просто подменяют понятия, стараясь свести вопрос в угодную и удобную им плоскость. Так что, если эти "корифеи науки" чего-то считают неправильным, нежелательным, или просто не понимают из-за своей ограниченности, то это объявляется лженаукой или шарлатанством.

Я не хочу этим сказать, что их критерии неправильные или чего такое, я просто хочу обратить внимание на то, что такой подход сильно напоминает советскую систему администрирования, когда группа "сознательных партийцев", крепко сплотившихся вокруг кормушки, дружно отпихивает от неё всех других, спесиво чавкая и вальяжно отрыгивая переварки государственного корма. И пострадала от этого прежде всего сама та советская система, которая и организовала такой "прогресс" - потому что эта система не естественная, а административная, где успех достигается не полученными результатами, а канцелярскими интригами, и для достижения успеха достаточно подлизываться к какому-нибудь заведующему начальнику. А начальники удобно используют это для эксплуатации подопечных "рабов", распределяя свое благоволение и заведуемые ресурсы им угодным за услуги...

Опасность такого подхода в науке наглядно видна хотя бы из хорошо известных случаев с генетикой и кибернетикой, которые с помощью таких же критериев и марксистской диалектики были объявлены буржуазными лженауками (причем было это в пору активной деятельности академика Гинзбурга, и он тогда вовсе не проявил рвения в отстаивании научности). А сейчас из библиотек почему-то удаляют книги тех лет, так что и не узнаешь, кто чего тогда говорил... И так было не только при Сталине - так же и при Брежневе (когда теперешние академики уже имели силу), были, например, запрещены разработки искусственной крови, использование которой спасло бы многих от заражения СПИДом, вирусом Борна, гепатитом, и другими опасными болезнями. Но зато процветала "наука" марксистская диалектика, представляющая собой бредовую идеологию, сконструированную классиками марксизма-ленинизма для обоснования диктатуры пролетариата. И многие нынешние академики тогда прилежно старались обосновать свои результаты "в свете" этой "науки".

Как ясно, шарлатанство и лженауки может порождать и тот подход к науке, который некоторые академики провозглашают самым правильным - то есть когда критерием научности является их мнение научных корифеев, одобряющих или отвергающих какие-либо концепции на основе какой-то методической системы. И если борьба с мошенниками и шарлатанами дело, конечно, необходимое и полезное, то возникает проблема: как бы с грязной водой не выплеснуть и ребенка.

Взять, хотя бы, борьбу с клерикализмом и религиозным шарлатанством, которую некоторые норовят обратить в борьбу с верой вообще. Тут как-то непонятно, например то, почему это атеизм у коммунистов сводился к запрету Библии, которую в советские времена можно было изучать только по изложениям воинствующих атеистов (вроде академика Минея Израилевича Ярославского), старательно изъяснявших всякие несуразности и непонятности в библейских текстах, но ничего по сути её содержания. Как говорили классики борьбы с мошенничеством, зачем же стулья ломать? Если в Библии действительно содержится всякая чушь и обман трудящихся, то и нужно всем показать: вот, смотрите сами... Однако, смотреть-то запрещали (это ли наука?), и как можно понять, чтобы скрыть фарисейство иудеев, явно противящихся исполнению заповедованных им законов, например в требовании, чтобы каждый еврей имел при себе лопатку, чтобы закапывать свои выделения, дабы не осквернять живущих с ними:

"должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму и опять зарой ею испражнение твое" (Второзаконие 23:13)

Или же - чтобы можно было представить толерантными деяния предков некоторых научных академиков и их соратников. Мол, брехня там все, и опиум для народа, трудящимся даже и читать нельзя...

Аналогично обстоит дело, например, с гаданиями и прорицаниями, которые они огульно объявляют оккультными лженауками (даже паранауками). Вообще говоря, конкретной целью всякой науки является указание способов достижения некоторого результата, или предсказание результата некоторого явления. И тут приходится опять вернуться к понятию "наука". Так вот: в русском языке, как уже указывалось, наука - это система навыков, которые позволяют этих целей достичь. А не мнений или процедур, одобряемых какими-то "учеными". Есть, например, художественные науки, есть "Наука побеждать" Суворова, и с этой наукой он провел более 90 сражений, и ни в одном не проиграл. А по понятиям наших академических ученых это вообще не наука, и они норовят привить эти понятия нам. А почему, собственно, мы должны приноравливаться к взглядам этих академиков, пусть даже они заслуженные, если их понятия являются чуждыми и нашему языку, и нашим общепринятым понятиям? Чтобы они могли нас одобрять или порицать по угодным им критериям? Так пусть уж лучше они уточнят свои термины, и называют свою академическую науку каким-нибудь более подходящим словом (есть, например, соответствующий термин "натурфилософия"). А мы уж, лучше, сохраним целостность своих исконных понятий - а то может возникнуть опасная путаница, дающая удобную среду для всяких мошенников и сатанистов.

Итак, по русским понятиям, гадания и прорицания являются науками, и критерием истинности, как и в натурфилософии, тут является практическая польза в достижении желаемого результата, а не авторитетное мнение каких-нибудь оккультных магистров. Кстати, в английском языке слово "science" имеет общее происхождение со словом "scent" - чуять, чувствовать (например, запах следа), но этот смысл давно уже забыт. Примечательно, что в древности такой деятельности придавали весьма важное значение: греки, например, на войне старались не начинать битвы, пока провидец не получит благоприятные знамения. И действуя таким образом, эллины разгромили огромную рать персидского царя Ксеркса, многократно превосходящую их по числу людей и кораблей, причем во многом благодаря деятельности выдающегося афинянина Фемистокла, который, как пишет Фукидид (История I,138 - сравните Геродот VII,143), обладал необычайной проницательностью и даром предвидения событий. И примечательно, что в творениях Гомера и Геродота, и других древних авторов, гадатели и провидцы всегда известные и уважаемые люди, они упоминаются наряду с воинскими героями, и их авторитетное мнение имеет большое влияние.

Эти и многие другие примеры говорят о том, что тысячелетняя практика жизни людей привела их к необходимости изучать и использовать такие способы принятия решений, и эти способы были вполне успешны. В этой науке есть, конечно, и профаны, и даже мошенники, и с ними нужно бороться, но это не значит, что нужно отвергать тысячелетний опыт человечества. Мне могут возразить, что в Библии запрещается использовать гадания и прорицания, но это мнение происходит от незнания и непонимания сущности того, что там написано. А этот запрет был дан именно евреям, причем относительно гадателей из других народов, а самим евреям было рекомендовано для таких целей обращаться к специальным еврейским пророкам ("наби", что значит "бредящий"), или к священнику, гадавшему по уриму и туммиму - специальным предметам, хранившихся в нагрудном кармане на ефоде (он назывался "судный наперстник"), которые применялись для получения жребия: "в полу бросается жребий, но все решение его - от Господа" (Притчи 16:33). Выпадение урима означало, что на заданный вопрос ответ "истина" (Сирах 33:3), и такое гадание применялось по крайней мере ещё в эпоху Птолемеев в Египте, пока евреи не поняли, что Бог их отверг, и гадания для них бесполезны (см. Осия 9:7).

Гадания применяются и в христианстве, о чем, например, говорит книга Деяний апостолов (1:24-26):

"и помолились и сказали: Ты, Господи, сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он был сопричислен к одиннадцати Апостолам"

Если же посмотреть на науку гадания с точки зрения академической натурфилософии, то она по многим обстоятельствам этим ученым непонятна и неприемлема. В том числе это относится к воспроизводству опытов (актов предсказания). И дело тут в том, что натурфилософия изучает именно Природу, игнорируя какие-либо иные явления (они просто не входят в плоскость её восприятия). Причем её знания касаются, прежде всего, характерных (регулярных, закономерных) свойств природных явлений, которые обусловлены соотношением природных объектов и процессов, и в силу этого происходят в том же виде при тех же условиях. Благодаря своей системе описания явлений их наука может, например, предсказать, как будет двигаться камень, если его отпустить с некоторой высоты, и тому подобное, но она принципиально не может объяснить и предсказать когда и как будет происходить изменение отдельного объекта (например, радиоактивный распад изолированного ядра атома). Именно потому, что она учитывает только взаимовлияния только природных объектов, а все что сверх того их наука обзывает эвфемизмом "случайность", который при строгом рассмотрении оказывается синонимом понятия "неизвестно". Так что, хотя натурфилософия годится при решении некоторых (и даже многих) практических задач, но в жизни встречаются проблемы, которые ей не по зубам, а решать их приходится.

В том числе, например, часто желательно иметь представление о том, каким будет результат какого-нибудь действия, осуществленного при данных условиях, или же когда и как его лучше осуществлять, чтобы результат был желаемым. Часто в таких случаях регулярная натурфилософия не может дать необходимых рекомендаций - хотя бы потому, что она рассматривает именно закономерные процессы, а мир в своем развитии неповторим, и его развитие не сводится к циклическим процессам, так что каждое состояние Природы является уникальным. А тут их наука вообще бессильна, и только пытается что-то говорить о закономерностях случайностей. Между тем, люди давно уже обрели навыки таких прогнозов, и они оформились в представление о том, что эта "неизвестность" (случайность) является проявлением некой высшей воли, которая творит мир, обустраивая его к достижению совершенства (лада, гармонии). Эта сущность получила название Бог (или боги), и "Бог не есть бог неустройсва, но миропорядка" (1Коринфянам 14:33). Даже само слово "Мир", в его смысле как выражения действительности, в русском языке по форме совпадает со словом "мир" как согласие, лад (гармония), отсутствие противоборства. То есть предполагает, что мироздание благоустраивается некой благой сущностью.

Проявления этой сущности в Природе происходят не только непосредственно, конкретным способом материальных изменений (например, распада ядра), но и опосредованно - в том числе и через влияние на деятельность людей. Это влияние проявляется в том, что Бог являет обстоятельства, которые, не ограничивая свободы человека, способны побудить его к конкретной, необходимой для совершенствования, форме поведения. И учет этих являемых обстоятельств позволяет выбрать наиболее благоприятный способ действий - это и является основой предсказания событий в религии. Книга премудрости Иисуса, сына Сираха, говорит об этом:

"Господь знает всякое ведение и показывает в знамениях века, возвещая прошедшее и будущее и открывая следы сокровенного" (Сирах 42:19).

"Чрез Него все успешно достигает своего назначения, и все держится словом Его. Многое можем мы сказать, и, однако же, не постигнем Его, и конец слов: Он есть всё" (Сирах 43:29).

Так вот: даже известный физик Ричард Фейнман, сам большой специалист по этим вопросам, писал о проблемах натурфилософии, что "сегодня мы не можем сказать, содержит ли уравнение Шредингера и лягушек, и композиторов, и даже мораль, или там ничего похожего нет и быть не может. Мы не можем сказать, требуется ли чего-либо сверх уравнения, вроде каких-то богов, или нет. Поэтому каждый из нас может иметь на этот счет свое мнение".

А ещё лучше эту ситуацию давно объяснил в своей книге "Блистающий мир" русский писатель Александр Грин:

"взвесив и разложив все, что было тому доступно, наука вновь подошла к силам, недоступным исследованию, ибо они - в корне, в сущности своей - Ничто, давшее Всё. Предоставим простакам называть их "энергией" или любым другим словом, играющим роль резинового мяча, которым они пытаются пробить гранитную скалу. Глубоко важно то, что религия и наука сошлись вновь на том же месте, с какого первоначально удалились в разные стороны; вернее, религия поджидала здесь науку, и они смотрят теперь друг другу в лицо".

Здесь под наукой понимается та же натурфилософия, но как уже сказано, это однобокий взгляд на вещи. Религия - это тоже наука, а от натурфилософии она отличается тем, что натурфилософия основана на вере, будто Природа существует и развивается самопроизвольно и самодостаточно, и выбор альтернатив в ней происходит спонтанно (что можно понимать как "бессмысленно","хаотически"), а религия знает, что реальный Мир шире таких представлений, он не умещается в плоскость самообусловленных материальных явлений натурфилософии, и в реальных процессах Природы проявляются такие силы, которые дают этим природным процессам целенаправленность и смысл. Эти силы не обусловлены одним лишь только состоянием Природы, и религиозная вера состоит в том, что действие этих духовных сил направлено к совершенствованию Природы, к обустройству совершенного и гармоничного Мира. Само слово "вера" (латинское verus) в арийских языках значит "правильность", то есть служит для выражения убежденности и устремленности в совершение правильных, полезных и благоприятных действий. Апостол Павел объяснял:

Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом, в ней обрели свидетельство древние. Верой познаём, что Вселенная устроена словом Божиим, так что видимое произошло из невидимого (Евреям 11:1-3)

Чтобы лучше это объяснить, попробуем представить весь Мир как совокупность всевозможных путей, которые разнообразно пересекаются и переплетаются, а состояние Природы в каждый момент соответствует пребыванию на каком-то из этих путей в каком-то его месте. Так вот: натурфилософская наука может хорошо описать, как Природа движется по какому-либо отрезку пути, от перекрестка до перекрестка, там, где имеется узкая колея закономерного движения. Но куда, по какому пути Природа свернет на перекрестке, она описать не может - это выше её представлений. Она считает, что на перекрестке Природа сворачивает либо по инерции (классическая механика), либо случайно (квантовая механика), и так блуждает по своим путям, проходя различные возможные состояния. Однако, если на развилке дальнейшие пути окажутся совершенно симметричными (хотя бы до следующей развилки) - тут у натурфилософии полный тупик, и она ничего тут предложить не может, кроме того же "неизвестно", которое она маскирует терминами "случайно" или "спонтанно". И здесь натурфилософия вступает в противоречие со своей основной концепцией причинности явлений, потому что некая спонтанность не может быть причиной события. Поэтому в натурфилософии возникают различные парадоксы, вроде "суперпозиции живой и мертвой кошки". И логическим завершением этой самообусловленной материалистической концепции является бредовая доктрина марксизма, которая, чтобы вернуться в свою материальную яму, вынужденна утверждать, что в Природе все явления противоричивы в себе, и это является их принципиальным свойством и причиной их развития - тогда такие противоречия сами себя обуславливают, и уже не являются странными (в их странной логике). То есть дефектость своей концепции они объявляют свойством Мира, якобы изменяющегося для самоуничтожения...

Между тем, весь (и даже обыденный) опыт человечества говорит о том, что события в Природе (её движение по путям) происходят не абы как, а неким образом целенаправленно, то есть её изменение определяется не только её состоянием в данный момент, но и соотношением возможных путей её движения. А это значит, что природа подчиняется, кроме своих собственных правил, еще и неким воздействиям, обеспечивающим связь ее движения с его последствиями - то есть, говоря терминами кибернетики, она управляется некоторой системой, которая находится вне нее. А это значит, что для описания Мира недостаточно знать одну материальную Природу, тут необходимо выйти за рамки прокрустова ложа физических и других законов натурфилософии, и применять иную, более широкую систему представлений. Этим и занимается религия.

То есть, религия - это наука, которая изучает, описывает и применяет ту управляющую систему, которая определяет поведение Природы помимо ее собственных законов, и которую называют духами, богами и подобными терминами. Она рассматривает Сущее в другом направлении: если натурфилософия интересуется материальными явлениями в Природе, то религия интересуется другим аспектом Сущего, который называют миром духовным. Действительность же есть результат "сложения" и "сопряжения" сил, действующих в этих сопряжонных частях. И религия знает, что этот результат не всегда и не во всем определяется свойствами одной лишь Природы, и знание её законов зачастую мало чего дает, а может даже привести к заблуждениям, о чем апостол Павел говорил:

Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира (Колоссянам 2:8).

У науки религии тоже есть своя система представлений, навыков, и методов, и это вовсе не шарлатанство. Другое дело, что в обществе есть много всяких паразитов и мошенников, норовящих использовать веру людей для своей корысти. Не секрет, что и достижения христианства быстро начали использовать многочисленные "духовные феодалы", желающие направить веру людей на их угнетение и использование для своего паразитирования. И нельзя путать религию с клерикализмом, борьба с которым идет и в самом христианстве. Причем даже эту борьбу паразиты норовят использовать для своих целей, и, например, когда в России возникло движение стригольников, отрицающее гегемонию попов и клерикальных феодалов, то сразу же его попытались возглавить понаехавшие иудейские фарисеи, норовившие обратить его в зловредную секту жидовствующих еретиков, попирающих ценности христианства под видом "истинной веры", путем изучения еврейской каббалы и других демонических учений. Вот и сейчас наблюдается наплыв каббалических "ученых", страстно желающих навязать россиянам свою идеологию, суть которой хорошо видна из распространяемой ими беседы их главного каббалиста Михаэля Лайтмана с актером (что характерно) Арменом Джигарханяном. В ней Лайтман провозглашает, что "человека интересует только, как бы и чем бы ему еще наполниться" - тут надо бы объяснить Лайтману простейшую истину, что по себе людей не судят. А далее Лайтман внушает, что достичь настоящего "наполнения" можно лишь путем наполнения других. То есть, не занимайтесь эгоистическим потреблением для себя, а отдайте свое Лайтману, Абрамовичу, Березовскому, Ходорковскому и другим их собратьям - и тогда обретете бесконечное каббалистическое блаженство, подобное блаженству матери, наполняющей своего ребенка своим молоком. Поэтому каббалисты, заботясь о нашем блаженстве, стараются, чтобы "мы приподнялись над своей постоянной эгоистической заботой о собственном наполнении, и начали думать о том, как мы можем - наоборот - отдать, а не получить...". И с этой целью распространяют огромные талмуды своих каббалистических толкований древних иудейских писаний, профессионально сконструированные для того, чтобы морочить людям мозги, заворожив их мельтешением таинственных терминов, и так втемяшить им в головы этот кабалистический альтруизм. А сами каббалисты при этом стараются наполниться нашими денежками, и готовы ублажать нас так за наш счет до полного истощения кормильцев.

И разве каббалисты завлекают нас чем-то нам неизвестным и непонятным? Христианская вера всегда основывалась на братской любви между христианами, в том числе на взаимопомощи и самопожертвовании ради своих братьев по вере, о чем апостол Иоанн говорил:

"Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия?" (1Иоанна 3:16-17)

Но тут нужно понимать, что христианство ратует именно за христианскую любовь к братьям по вере, а не к исчадиям Сатаны, о которых Христос говорил:

"Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Иоанна 8:43-44)

А Павел наставлял: "Испытывайте, что угодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но обличайте" (Ефесянам 5:10). И библейская книга премудрости Иисуса, сына Сираха, составленная из поучений древних египтян, хорошо знавших свойства этих исконних врагов, заповедует:

"Не верь врагу твоему вовек, ибо, как ржавеет медь, так и злоба его: хотя бы он смирился и ходил согнувшись, будь внимателен душею твоею и остерегайся его, и будешь пред ним, как чистое зеркало, и узнаешь, что он не до конца очистился от ржавчины; не ставь его подле себя, чтобы он, низринув тебя, не стал на твое место; не сажай его по правую сторону себя, чтобы он когда-нибудь не стал домогаться твоего седалища, и ты наконец поймешь слова мои и со скорбью вспомнишь о наставлениях моих" (Сирах 12:10-12).

И вот, каббалисты норовят обратить братскую любовь христиан против них же.

Конечно, с этой мерзостью нужно бороться, о чем говорил ещё апостол Павел, сам бывший иудей, хорошо знавший методы фарисейства:

"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают" (1Тимофею 5-7).

"Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти... По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере, не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины" (Титу 1:10-14).

К тому же сейчас развелось много мошенников, норовящих подать себя носителями абсолютной Истины, особенно "в свете" марксистского диалектического материализма, этакими вершителями прогресса, готовыми облагодетельствовать людей своими материалистическими чудесами. А на самом деле цель их зачастую весьма тривиальна: подгрести под себя средства, выделяемые государством на науки, и, используя эти средства, морочить людям мозги для своего дальнейшего процветания за их счет.

Их главные аргументы состоят в том, что религиозные понятия ненаучны по их понятию науки, так как они не могут свести их к своим наработанным процедурам. Так об этом и речь: так же можно утверждать, что, например, игра в биллиард "ненаучная", так как ее исход нельзя предсказать из одних только механических законов движения шаров, и результат зависит от мастерства, психологического состояния, и других свойств игроков. Но специалист, имеющий соответствующий опыт и знающий некоторые принципы и свойства этой игры, вполне может предсказать её исход с достаточно высокой точностью, а это тоже наука. И нелепо было бы запретить биллиард потому, что механик не может рассчитать конкретную последовательность движения шаров из своих математических формул. А еще более нелепо, когда этот механик пристает к биллиардисту с требованием играть только в те игры, которые он может просчитать (например в "чику" и т.п.) - а то он будет считать его шулером, потому что он однажды видел, как некий мошенник подменил шар на эксцентричный. Это вроде того, как если бы всякие рахитики и паралитики требовали, чтобы все ходили на костылях, потому что они считают это правильным и полезным.

А Мир ведь неизмеримо сложнее, чем биллиард, и предсказание исхода какого-либо события является проблемой, совершенно недоступной обычной натурфилософии. И если говорить об отношении натурфилософа к религиозным методам предсказания событий, то ситуация здесь аналогично тому, как ученый-физиолог не может описать и воспроизвести результат флиртования подопытного парня с той или иной девицей. Он может описать давление крови, частоту пульса, цвет щёк, блеск глаз, степень возбуждения, может даже объяснить, как эти явления происходят в организме - но почему у конкретной девицы возникла такая конкретная реакция, он не может объяснить, а уж тем более предсказать. А теперь попробуйте представить "флирт" с Божеством, которое может не только ответить благосклонностью, но и изничтожить нечестивца. Тут ведь нужен совсем другой подход, чем препарирование лягушек, нужны особые качества, умения и навыки. Поэтому такие дела доступны только некоторым, избранным людям, и осуществить их натурфилософскими "научными" методами невозможно. Здесь нужен особый подход, и во все времена это было доступно только особым, способным к тому людям, и всегда имело форму таинств (мистерий), в интимные действа которых допускались лишь посвященные и достойные.

И нужно учитывать ещё одно обстоятельство, а именно то, что Всеблагой Бог ведет Мир ко благу, и ко благу всего Мира, а не к довольству конкретного лица или сообщества. И может оказаться так, что благо Мира заключается в уничижении или уничтожении этого лица (если оно греховное) - а тогда предсказание будет не к его благу, а наоборот. Геродот, например, описывает, как царь Лидии Крёз вопрошал оракул в Дельфах (перед этим тщательно испытав его правдивость), начинать ли ему войну против персидской державы Кира. И оракул дал ему ответ, что если Крёз начнет войну с Киром, то разрушит великое царство. Ослепленный своей гордыней (как известно, кого Бог хочет покарать, того он лишает разума), Крёз решил, что оракул предсказал его победу над персами - а в результате его держава была сокрушена Киром. Другой наглядный пример, уже из нашего времени - судьба Адольфа Гитлера, тоже надеявшегося на оккультные науки.

Об этом Бог говорил еврейскому царю Давиду:

"если сыны твои будут наблюдать за путями своими, чтобы ходить предо Мною в истине от всего сердца своего и от всей души своей, то не прекратится муж от тебя на престоле Израилевом" (3Царств 2:4)

Это значит, что на помощь Бога может рассчитывать лишь праведный человек, а грешник, лишонный Его благорасположения, обречен действовать наугад, по своему скудному уму. К чему это приводит, наглядно видно из библейской истории евреев: "как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства" говорит апостол Павел (Римлянам 1:28). Их писания рассказывают, что "они ели, насыщались, тучнели и наслаждались по великой благости Твоей; и сделались упорны и возмутились против Тебя, и презрели закон Твой, убивали пророков Твоих, которые увещевали их обратиться к Тебе, и делали великие оскорбления" (Неемия 9:26), на что Бог сказал:

"приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мф 15:9; Ис 29:13; Мк 7:6),

"как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, - так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне" (Ис. 66:3-4)

"вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет" (Ис. 29:14).

"ибо это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господня, которые провидящим говорят: "перестаньте провидеть", и пророкам: "не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное" (Ис. 30:9-10).

И, чего евреи хотели, то и получили:

"да узнает Израиль, что глуп прорицатель, безумен выдающий себя за вдохновенного, по причине множества беззаконий твоих и великой враждебности" (Осия 9:7)

"за то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла" (Притчи 1:29-33).

"Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих.

Чем больше они умножаются, тем больше грешат против Меня; славу их обращу в бесславие. Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их. И что будет с народом, то и со священником; и накажу его по путям его, и воздам ему по делам его" (Осия 4:6-9)

"все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать. И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть" (Исайя 56:10-11)

Вся библейская история наглядно показывает, как евреи пренебрегли наставлениями Бога, и, обольщаемые Сатаной, действовали по своим плотским похотям, за что претерпели уничижения и гонения. Об этом апостол Павел горько говорил своим соплеменникам в Риме:

"Если некоторые из ветвей были отломлены, а ты, дикая маслина, был привит между остальными ветвями, и стал общником сока корня маслины, то не превозносись перед ветвями, а если превозносишься, то вспомни, что не ты держишь корень, а корень тебя. Тогда ты скажешь: они были отломлены, чтобы я был привит. Правильно, они были отломлены за неверие, а ты стоишь верой. Не будь высокомерен, но бойся: ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то не пощадит и тебя" (Римлянам 11:17-21)

И когда евреи окончательно разнуздались в своих мерзостях, Бог явил Сына Своего, Иисуса Христа, о котором иудеи говорили:

"воздвиг рог спасения нам в доме Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас" (Луки 1:69-71), ибо предсказано:

Не отойдёт скипетр Йехуды и законодатель(ство) от потомков его, доколе не придёт Примиритель (Шилох), и к Нему собрание народов (Бытие 49:10).

И тут надо понимать, что этот "скипетр Йехуды" есть враг человека - Сатана, имя которого явно происходит от египетского слова "STN" - царь (мира сего), как изложил евангелист Иоанн:

Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон... (Иоанн 12:31).

Явившись "к погибшим овцам дома Израилева" (Матфея 15:24), ибо "не здоровые имеют нужду во враче, но больные" (Матфея 9:12-13), Христос увещал иудеев: "пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Матфея 9:12-13), "любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, чтобы стать сынами Отца вашего Небесного, ибо Он воздвигает Солнце Свое над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных" (Маифея 5:44 и Луки 6:35) - и, как объяснял иудеям апостол Петр, Бог "вам первым, воздвигнув своего Слугу, послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших" (Деяния 3:26).

"И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть вверженым в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает" (Марка 9:47-48).

Некоторые иудеи вняли словам Христа, и "тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоанна 8:31-32) - поскольку "ленивого низлагает страх, а души женоподобные будут голодать" (Притчи 18:8).

Но "словами не научится раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается" (Притчи 29:19), и евреи отвергли Его благие пути. Тогда Христос сказал: "но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч" (Луки 22:36), и "предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, и проповедуй Царствие Божие" (Луки 9:60). И послал своих учеников: "идите по всему миру и проповедуйте Евангелие (весть о благе) всему творению. Кто уверует и креститься, будет спасен; а кто не уверует - тот осужден будет" (Марка 16:15 и Матфея 28:19). И было по Его слову, как описано в Деяниях апостолов:

"Тогда Павел и Варнава смело сказали: должно было вам первым проповедовать слово Божие, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам. Ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли. Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни" (Деяния 13:46-48).

И апостол Павел, уверовавший иудей, благовествовал учение Христа отчужденным язычникам, до того не имевшим правильных понятий о Боге и надежды в Мире:

"Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую между ними преграду: вражду упразднив Своей плотью, а закон заповедей - учением, дабы из этих двух сотворить в Себе одного нового человека, устраивая мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив им вражду. И, придя, благовествовал мир вам, кто был далеко, и мир тем, кто был близко, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе" (Эфесянам 2:14-18) и по наказу Спасителя предостерегал несведущих:

Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания... (Филиппийцам 3:2)

А "жестоковыйные" йехудеи порочат Христа и отвергают Его благие дела, они продолжают враждовать, соблазняясь нелепыми сатанинскими измышлениями, будто Бог заключил с ними договор (завет), по которому назначит их начальниками других народов если они будут Его восхвалять...

Кого Бог хочет покарать, того Он лишает разума, как им и было сказано.

Итак, вера - это осуществление ожидаемого, причем здесь "осуществление" следует понимать именно как овеществление, материализация. "Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?" - объяснял апосол Иаков (2:14). Что для человека вера? Чтобы это понять, разберемся, что есть человек. Чем он отличается от обычных животных? Марксисты и многие современные ученые считают, что человек отличается от животных трудом. И даже провозглашают, что труд сотворил человека.

Но очевидно, что это не так. Трудом занимаются даже простейшие животные: например, моллюски строят себе дома-раковины, пчелы - ульи, муравьи - кучи, птицы - гнезда, бобры - плотины... Даже обезьяны умеют применять камни и палки как оружие или инструменты (например, для чистки зубов), а огонь применяли еще синантропы (тоже обезьяны) задолго до появления человека. Причем многие из них занимаются трудом гораздо упорнее и прилежнее, чем некоторые люди, но разумными от этого не стали. Это доказано экспериментально: сколько, например, лошадей трудилось на полях и путях многих стран, но ни одна из них не научилась даже говорить. Натурфилософы здесь скажут, что это инстинктивное поведение (как они это называют). Так в том-то и суть: животные могут выполнять какие-либо регулярные работы (как пресловутая лошадь молочника, всегда идущая по привычной дороге), но только человек способен искать и находить (то есть творить) новые пути овеществления желаний. Человек отличается от животных способностью творчества. Человек отличается от животных не тем, что больше знает и умеет, а тем, что способен создавать новые сущности, формируя материю для получения желаемого результата. И последние открытия антрапологов говорят о том, что там, где обнаружены наиболее древние (70 тысяч лет назад) следы Homo sapiens - там же обнаруженые и первые ожерелья из ракушек и тому подобные украшения. Животное стало разумным не когда научилость применять камни и палки для добывания пищи, а когда стало изменять украшениями себя (и свое окружение), чтобы стать лучше.

То есть: ни когда научился лучше разрушать, а когда обрел желание улучшать Мир. И вот, теперь человек сформировал новые растения и породы животных, а сейчас уже формирует себе новые органы своего тела для замены негодных.

Человек творит Мир, пусть пока это мелочно. И принципиально здесь то, что человек, по большому счету, занимается именно творчеством. В понятиях религии он является сотрудником, помощником Бога в Его благоустройстве Мира. Бог сформировал человека из праха материи для "возделывания земли" (Бытие 2:5), и для этого наделил его свободной волей, то есть способностью осуществлять желаемое совершенствование. Потому что свобода есть возможность совершенствоваться, и "к свободе призваны вы, братия" (Галатам 5:13). Евангелие говорит нам об этом:

"благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Сущему, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них, Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши" (Деяния 14:15-17), "от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью (2Петра 1:3-4), и, "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий" (Иакова 1:18), "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Матфея 5:48).

Я не буду здесь останавливаться на том, как именно человек обрел разум (об этом нужно писать отдельный трактат), отмечу только то, что человек является инструментом Бога в Его благой деятельности, и назначение это инструмента - совершенствовать Природу (в доступной ему части).

И вера указывает человеку его место в Мире и смысл его существования, она приобщает его к Богу, помогая человеку включиться в Его созидающее благотворное действие в Природе. Христос об этом сказал: "иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Матфея 11:30). В христианстве это называют любовью к Богу, ибо, подобно тому, как плотская любовь соединяет супругов для сотворения нового существа, так любовь к Богу соединяет с ним человека для сотворения новых созданий и благоустройства Мира.

Но для этого творчества человеку нужны соответствующие инструменты формирования природных явлений, и одним из основных таких инструментов человека является наука натурфилософия (в её совокупности как физики, химии, биологии, и так далее). Поэтому натурфилософия всегда была важной частью человеческой деятельности, позволяющей человеку достигать желанных целей, зная способы и правила движения к ним. И в силу этого такая наука вовсе не противоречит и не конкурирует с религией, а наоборот, является её сотрудницей, помогая благоустроить Мир по Божиему провидению:

"Для того Он и дал людям знания, чтобы прославляли Его в чудесных делах Его. Ими он врачует человека и уничтожает болезнь его" (Сирах 38:6-7),

"Блажен человек, который упражняется в мудрости, и в разуме своем поучается святому" (Сирах 14:21-22).

"Глупость - радость для малоумного, а человек разумный идет прямой дорогой" (Притчи 15:21)

"Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла, потому что пути правые наблюдает Господь, а левые - испорчены.

Он же прямыми сделает пути твои, и шествия твои в мире устроит" (Притчи 4:26-29)

Другое дело, что некоторые грешники уклоняются от праведного пути, и норовят ради своей корысти совлечь с пути и других, увлекая их в пустопорожнюю суету. В церкви это греховные лжеучителя и лжесвященники, норовящие устроить себе систему духовно-феодального управления паствой, для чего закабаляют их своими догмами, и третируют полезные науки, объявляя их сатанинскими соблазнами - чтобы полностью овладеть их душами, подчинив их своим похотям. С этим борется и сама церковь: еще апостол Павел предостерегал:

"Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелам, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом" (Колоссянам 2:18) "таковые лжеапостолы, лукавые деятели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: поскольку сам Сатана принимает вид Ангела света, потому и не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их" (2Коринфянам 11:13-15).

И главное: "вера - это осуществление ожидаемого" (Евреям 11:1), а не моления о благополучении или выполнение каких-то магических обрядов чтобы побудить Бога к даче блага. Вера без дел бесполезна,- говорил апостол Иаков (2:20), и "кто вникает в закон совершенства, закон свободы, и пребудет в нем, став не забывчивым слушателем, а исполнителем дела - тот будет блажен в своем исполнении" (Иакова 1:25). Сам Христос говорил об этом: "от дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Матфея 11:12). И церковь тут служит для организации и управления этого совершенствования, она "тело" христианства, руководимое Богом, а не удобное место для пастьбы священниками своего стада.

Но дурные "священники" не объясняют это своей пастве, и ослепленные своими похотями, надеются обрести благодать обманув Бога, по плотской корысти. Евангелие говорит о таких:

Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего (Деян 8:18-22)

Такие проповедуют лишь некоторые им удобные выдержки из священных писаний, и фарисейски перетолковывают их, стараясь так оправдать свою мерзость. Творения святителей церкви они предают забвению, заполоняя церковные лавки поучениями различных "старцев" и монахов, которые, одержимые бесами по своим грехам, искали путь к благодати в различных самоистязаниях, и теперь пытаются навязать такое остальным, подавая это как истинное христианство - тогда как

"В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого..." (Иак.1:13).

А их "священники" используют такие искушения для смирения и обольщения своей паствы, внушая, что служение Богу сводится к произнесению молитв, каждению ладана, и всяким уничижениям и самоистязаниям. А главное - жертвованию им на такие, якобы "богоугодные" дела. Почитайте послания и деяния апостолов - ничего такого там не найдете, все это они выдумали сами для охмурения своей паствы. Сам Бог говорил устами пророка Исайи:

Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, в день, когда томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?

Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. (Исайя 58:4-8)

И устами Иеремии обличал иудейских саддукеев:

"отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве; но такую заповедь дал им: "слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо" (Иеремия 7:22-23)

А эти изобретают все новые и новые правила и запреты для опутывания паствы, стараясь таким образом подать себя этакими блюстителями Божиих путей и посредниками между Богом и человеком, как бы "погонщиками" от Бога, через умилостивление которых верующие могут получить доступ к Божией благодати. Какое святотатство! Впав в сатанинскую ересь исихазма, они сводят веру ко всяким мистическим и магическим процедурам, рассматривая Бога как нечто вроде своей дойной коровы, которую они как бы опекают, и посредством всяких своих магических процедур "выдаивают" необходимую им благодать, за мзду продавая эту "благодать" своей пастве (?!). А их главный проповедник, Андрей Кураев, вслед за их "отцом" Менем, старается внушить нам, будто Иисус и апостолы были иудеями, и дали нам пример обрезания в иудеи - хотя сами они называли себя "мужи галилейские" (Деяния 1:11), а враждебные иудеи говорили про них: "из Назарета может ли быть что-нибудь доброе?" (Иоанна 1:46, 7:41 и 7:52), и искали погубить Христа (Иоанна 7:11,25,30 и др.). Вопреки всему смыслу Евангелия,

Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1Иоанна 3:8),

эти "проповедники" норовят фарисейски приобщить христиан к иудеям (вроде: "любите чертей ваших") - хотя Христос сказал иудеям: "не мир пришел Я принести, но меч" (Матфея 10:34)... А Кураев уже поучает свою паству, каким будет конец света, и как следует умирать... Церковь Христову они норовят превратить в отстойник греховодников, как сказано, "мертвые мухи портят и делают зловонною благовонную мазь мироварника" (Екклесиаст 10:1). И так Кураев доплелся до того, что христианская вера является авантюрой - смотрите его поучения "Церковь и молодежь: неизбежен ли конфликт?", а так же "Наша вера это авантюра" в газете "Покров", №19, стр.14, где Кураев вещает, что если христианин обращается к Богу, ища помощи в осуществлении насущных дел (например, вовремя убрать с поля картофель), то это авантюра, так как верующие должны обращаться к Богу лишь за дарованием терпимости, политкорректности, смиренности, послушности, и подобными идеологическими "чудесами". Тут ясно чувствуется профессиональная рука идеологического отдела ЦК КПСС и Академии педагогических наук СССР: так они стараются привить своей пастве угодные им психологические установки, которые надеются использовать для своего мошеннического паразитирования в церкви христовой.

И этим обстоятельством пользуются грешники другого края - ортодоксальные "ученые" (как говорят, рука руку моет). Тыкая пальцами в таких церковных мошенников, они повсюду кричат, что вера - это обман, старательно делая вид, будто не понимают, что речь здесь всего лишь о паразитах, примазывающихся к церковным благам, а не о вере как таковой. Ведь то, что те навязывают нам - вовсе не вера, а святотатное мошенничество, мимикрирующее под религию.

Проблема в том, что в России завелся этакий мерзкий мутант, исчадие сатанинской системы коммунистов. Веры в них нет, ведь они искренне считают, что религия - это опиум для народа, и теперь норовят применить этот "опиум" для охмурения людей: им не важно ведь, как кривляться, можно и крестики ручкой покрутить, и деревяшки поцеловать - лишь бы простаки им поверили и поперли за ними всем стадом для утучнения этих паразитов. Ведь их кредо - чего нельзя запретить, то можно возглавить. И этим занимается даже их главный коммунист-атеист Геннадий Зюганов, который кощунственно святотатствует, что Христос был первым коммунистом. Характерно, что еще до формальной отмены коммунистической системы в России, их политпросветительные структуры принялись заранее готовить почву для дальнейших действий, и проповедовать терпимость к вере: даже их главный атеистический журнал "Наука и религия" тогда изменил свою направленность, и принялся продвигать элементы религиозности. Так в России появились многочисленные посткоммунистические священники и проповедники, в большинстве с высшим марксистским образованием (как пресловутый диакон Андрей Кураев), будто бы начавшие исповедовать Бога наперекор втемяшенному в политучилищах атеизму.