Ереси в Русском Православии
Свидетели Иеговы в Советском Союзе и России, проповедническая, миссионерская и религиозная деятельность. Катакомбная церковь. История движения пятидесятников в России. Богородичный центр: мнения последователей. Основы вероучения и направления баптизма.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 20.05.2009 |
| Размер файла | 78,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Государственный университет
Факультет управления, экономики и права
Кафедра истории и политологии
Реферат
"Ереси в Русском Православии"
Выполнил: Студент 000 группы
Фамилия И.О.
Проверил: Фамилия И.О.
Оглавление
- Введение
- 1. Свидетели Иеговы
- 1.1 Свидетели Иеговы в Советском Союзе и России
- 1.2 Современное состояние
- 1.3 Особенности учения
- 1.4 Основные отличия учения от других христианских конфессий
- 1.5 Проповедническая, миссионерская и религиозная деятельность
- 1.6 Место Свидетелей Иеговы в систематике религий
- 2. Катакомбная церковь
- 2.1 Основатели Катакомбной церкви
- 2.2 Движение в 1920-1950-х годах
- 2.3 Судьба остатков Катакомбной церкви
- 2.4 Современное состояние
- 3. Пятидесятники
- 3.1 История движения в России
- 3.2 Cовременное состояние
- 4. Богородичный центр
- 4.1 История возникновения
- 4.2 Общественные объединения в городах России
- 4.3 Мнения последователей
- 5. Баптизм
- 5.1 Основы вероучения
- 5.2 История
- 5.3 Основные направления
- 5.4 Баптизм в России
- 5.5 Статистика по России
- Заключение
- Список использованных источников литературы
Введение
Ереси существовали во всех религиозных направлениях в различное время. Необходимо разобраться, что такое ересь, в чем ее суть и чем она является для человечества - злом или благом, приносит она вред или пользу.
Емресь (др.-греч. бсеуйт -- «выбор, направление, мнение») -- сознательное отклонение от догматов веры, искажающее религиозное учение; выделение из состава церкви новой общины Ранович А.Б, Первоисточники раннего христианства, с. 5.
В греческом языке термин первоначально использовался в значении «выбор, направление, течение». В иудео-эллинистической культуре, на фоне которой зародилось и развивалось христианство, этим термином обозначали «философские или религиозные школы». К примеру, так называли иудейские религиозно-политические партии -- фарисеев и саддукеев Библия, Деяния 5:17; 15:5; 26:5. Соответственно, это понятие изначально носило описательный, вполне нейтральный характер. Именно в этом смысле иудеи называли первых христиан «назорейской ересью» Библия, Деяния 24:5.
Негативный смысл слово «ересь» впервые приобретает в новозаветных посланиях. Логика этого превращения такова, что, поскольку истину и жизнь человек может обрести только во Христе Библия, Ин. 14:6, любая альтернатива автоматически обрекает человека на погибель. Соответственно, апостол Пётр говорит о «пагубных ересях» Библия, 2 Пет. 2:1, а апостол Павел помещает «ереси» в один ряд с грехами волшебства и идолослужения Библия, Гал. 5:20. Следуя примеру апостолов, ранняя христианская церковь использовала термин «ересь» для обозначения учения, расходящегося с христианской ортодоксией, или группы людей, отколовшихся от Церкви вследствие приверженности такому учению Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия, с.6.
В современном словоупотреблении Московского Патриархата термин часто заменяется на «инославие», имеющий примерно тот же смысл, но не отягощённый негативными коннотациями.
В широком смысле «ересью» можно называть любое сознательное отрицание или искажение того учения, которое говорящий считает истинны.
Суть ереси мы рассмотрим на нескольких примерах наиболее ярких представителей.
1. Свидетели Иеговы
1.1. Свидетели Иеговы в Советском Союзе и России
Свидетели Иеговы -- название, которое было принято большинством из группы «Исследователи Библии» (организация, основанная в Бруклине, Нью-Йорк) в 1931 году. Это наименование они основывают на словах из книги пророка Исаии. Ниже эти слова цитируются из перевода Библии, выполненного и изданного самими Свидетелями Иеговы («Перевода Нового Мира»):
«Вы мои свидетели,-- говорит Иегова,-- мой служитель, которого я избрал, чтобы вы знали меня и верили в меня и чтобы понимали, что я тот же. Прежде меня не существовало Бога, и после меня никого не было. Я, я Иегова, и нет Спасителя кроме Меня. Я сказал, и спас, и сделал так, чтобы об этом услышали, когда между вами не было чужого бога. И вы мои свидетели,-- говорит Иегова,-- а я Бог.» Священное Писание, «Перевод нового мира», Исаия 43:10-12 (http://apologia.narod.ru/cult/iegova/NW.htm)
В качестве дальнейших оснований приводятся следующие места Священного Писания:
· В библейской книге «Откровение Иоанну» Иисус Христос назван «Верным Свидетелем» Там же, Откровение 1:5.
· В книге Деяния апостолов «Симеон подробно изложил, как Бог впервые обратил внимание на другие народы, чтобы собрать из них народ во имя своё» Там же, Деяния 15:14 НМ.
Первым Исследователем Библии в Российской Империи считается Симеон Козлицкий, который в 70-х годах XIX века узнал эту религию в США и после этого вернулся в Россию. Козлицкого за его веру сослали в Сибирь. В 1913 году они были официально зарегистрирированы в Российской империи.
В 20-30-х годах Исследователи Библии действовали в Харькове. Какое-то время в конце 20-х годов их деятельностью руководил назначенный из США Джордж Янг. Он даже получил в Москве разрешения напечатать 15 000 экземпляров брошюр «Свобода» и «Где находятся умершие?».
Число Свидетелей Иеговы в СССР резко возросло после присоединения к нему в 1939-1941 годах Западной Украины, Западной Белоруссии и прибалтийских государств. Помимо этого, некоторые советские узники концентрационных лагерей познакомились там со Свидетелями Иеговы, сидящими за свои убеждения. После войны Свидетели находились на нелегальном положении, они неоднократно подвергались арестам за антисоветскую пропаганду Сайт Википедия, http://ru.wikipedia.org/.
В СССР в 1960-х годах произошёл раскол в организации Свидетелей Иеговы. В то время из-за изменения в их учении в отношении «высших властей» «Сторожевая башня» писала о необходимости легализации деятельности и обязательной регистрации в государственных органах. Это изменение вызвало подозрение о вмешательстве КГБ в производство литературы Свидетелей, что привело к полному отказу от её использования на некоторое время. Через несколько лет ситуация прояснилась, но бомльшая часть Свидетелей продолжала независимое от Бруклина существование, и переиздавала старые выпуски «Сторожевой Башни». Отдельные группы этого течения существуют и по сей день, по-прежнему издавая чёрно-белые журналы кустарным способом и резко критикуя современных Свидетелей Иеговы.
В 2004 году московская община Свидетели Иеговы была лишена регистрации по решению Головинского суда г. Москвы после многолетнего судебного разбирательства. Однако Свидетели и дальше собираются для изучения и открыто проповедуют.
В январе 2007 году Европейский Суд по правам человека в Страсбурге удовлетворил жалобу членов группы Свидетелей Иеговы из Челябинска, обязав Россию выплатить заявителям 30 тысяч евро в качестве возмещения морального ущерба и более 60 тысяч евро в качестве компенсации издержек.
Несмотря на все противодействия, количество Свидетелей Иеговы в России и странах СНГ стабильно растёт. Если в 1990 году на территории всего Советского Союза было около 50 000 членов организации, то к середине 2007 года в одной только России их около 150 000 Сайт Википедия, http://ru.wikipedia.org/.
1.2 Современное состояние
По состоянию на 2008 год, количество активных членов организации насчитывает около 7 миллионов человек. Активными членами (или возвещателями) считаются те Свидетели, которые проповедуют по крайней мере 1 час в месяц (для людей преклонного возраста и/или с ограниченными физическими возможностями данная норма составляет от 15 минут в месяц). По всему миру существует более 100 тысяч собраний. Проповедь ведётся в 236 странах и территориях. В это число входит 30 стран, где деятельность Свидетелей Иеговы запрещена, такие, как Китай, Северная Корея, Узбекистан, Туркменистан, Таджикистан, Саудовская Аравия, Иран, Ирак и другие.
1.3 Особенности учения
Также, как и представители большинства христианских церквей, Свидетели Иеговы считают, что их вероучения основываются на Библии. Они широко её используют для того, чтобы обосновать положения своего вероучения. Свидетели Иеговы называют себя христианами, говоря, что они осуществляют возврат к учению и религиозной практике первых христианских общин. Однако, по мнению многих представителей традиционных христианских конфессий и некоторых религиоведов, различия с христианским вероучением настолько велики, что относить Свидетелей Иеговы к христианам неправомерно. По мнению некоторых исследователей и части общества религиозная организация Свидетелей Иеговы является христианской сектой Булгаков С. В. Справочник по ересям, сектам и расколам., с. 60.
В пособии для изучения Библии со Свидетелями Иеговы, которое называется «Чему на самом деле учит Библия?», изложены основные учения самих Свидетелей.
Среди особенностей религиозных воззрений Свидетелей Иеговы можно отметить следующее:
Природа Бога, Иисуса Христа, Святого Духа
· Употребление имени Иегова как личного имени единого Бога.
· Отрицание учения о Троице.
· Иисус Христос -- сын Бога, вторая личность во Вселенной, искупитель человечества, Царь Божьего Царства, глава христианского собрания, посредник между Богом и людьми (первосвященник), но он не является единосущным со Всевышним Богом Иеговой.
· Архангел Михаил -- имя Иисуса Христа, действующего в небесной сфере.
· Святой Дух -- это действующая сила Иеговы, а не лицо и не часть Троицы.
Поклонение Богу
· Поклоняться можно только Иегове. Поклонение святым, иконам, молитвы кому-либо кроме Иеговы, а также участие в патриотических церемониях и празднованиях, на которых воздается особая честь человеку (например, дни рождения), рассматриваются как явное или скрытое идолопоклонство.
· Всё, что делается для Бога, считается священным служением. В узком смысле, служением называют участие в проповеднической деятельности.
Природа человека. Отрицание учений о бессмертной душе. Душой считается сам человек.
· Духом человека считается нематериальная безличная сила, благодаря которой человек живёт и с исчезновением которой он умирает. Существование духов умерших отрицается, но считается возможным, что демоны могут выдавать себя за умерших.
Эсхатология. Свидетели Иеговы считают, что второе пришествие Иисуса Христа уже совершилось, однако в невидимой форме ((греч. рбспхуЯб «парусия» (пришествие, прибытие) переводится как «присутствие»). Согласно пониманию библейской хронологии, принятому Свидетелями Иеговы в настоящее время, пришествие совершилось осенью 1914 года.
С точки зрения Свидетелей Иеговы существует особый класс людей: «помазанники» или «малое стадо» число которых ограничено 144 тысячами, которые после смерти отправляются на небо, и «другие овцы» или «великое множество» неограниченное числом, которые после Армагеддона будут жить на Земле Священное Писание, «Перевод нового мира», Откровение 14:1; Псалом 36:29 (http://apologia.narod.ru/cult/iegova/NW.htm).
Свидетели Иеговы верят в устранение существующей сейчас «системы вещей» и восстановление рая на Земле, который будет существовать вечно.
Живущие на земле Свидетели Иеговы не будут принимать участия в уничтожении злых людей в Армагеддоне, но будут наблюдателями того, как это сделает Бог; однако воскресшие к небесной жизни Свидетели Иеговы -- из числа «помазанников» или 144 000 -- примут под руководством Иисуса Христа непосредственное участие в истреблении злых уже как «духовные личности».
В течение 1000 лет после Армагеддона будет происходить великое воскресение людей, во время которого будут воскрешены к жизни большинство живших на Земле людей.
После Армагеддона под правлением Иисуса Христа как царя над Землей, она будет превращена в Рай и через 1000 лет передана Иегове вместе с совершенным человечеством, состоящим из нынешних Свидетелей Иеговы и воскрешённых.
Период, продолжающийся со времени пришествия Христа по настоящее время, называется «последними днями».
Личное благочестие
Свидетели Иеговы считают тяжёлым грехом блуд, под которым они понимают любые половые отношения до или вне брака, а также гомосексуализм.
Убийство также считается тяжёлым грехом. Аборт приравнивается к убийству.
Осуждается любого вида ложь, воровство, финансовые махинации.
Свидетели отказываются от любых видов приёма цельной крови и любой из четырёх её фракций -- эритроцитов, лейкоцитов, тромбоцитов и/или плазмы (данное установление не относится к искусственным кровезаменителям); о приёме мелких фракций крови (таких, как альбумин, иммуноглобулин, гемоглобин и т. п.) каждый Свидетель Иеговы слагает собственное мнение.
Полный отказ от участия в политике и военном деле (Исаия 2:4), а также отношений с другими религиозными течениями и организациями.
Свидетели Иеговы обращаются в молитве только к Иегове во имя Иисуса Христа.
В случае, когда крещёный Свидетель Иеговы либо совершает тяжёлый грех и не показывает плодов раскаяния, либо категорически не соглашается с каким-либо из учений, он исключается из организации. Никто из действующих членов с ним не общается, кроме его ближайших родственников, живущих с ним в одном доме. Тех, кто оставил организацию и стал активно ей противодействовать, называют отступниками. Нераскаивающихся грешников и отступников считают исключёнными из собрания. В случае же, если такой человек желает снова стать Свидетелем Иеговы, покажет раскаяние и старейшины собрания (правовой комитет) увидят, что он исправился, то его могут восстановить в собрании.
Следует отметить, что Свидетели «ненавидят не грешника, а грех». Они стараются хорошо относиться к другим людям независимо от того, какой образ жизни те ведут.
Служение и праздники. Свидетели Иеговы не празднуют популярные религиозные и светские праздники: Рождество, Пасха, Хеллоуин, Новый год, День Святого Валентина и другие, в том числе церковные, поскольку считают их нехристианскими, корни которых хранятся в язычестве.
Отмечается только Вечеря Воспоминания Смерти Христа один раз в год. Свидетели полагают, что в день Вечери воспоминания смерти Иисуса Христа вкушать хлеб и вино могут только помазанники.
Свидетели Иеговы не празднуют государственные праздники и дни рождения. Однако они часто собираются на совместные дружеские встречи и могут отмечать годовщину свадьбы.
Каждый Свидетель Иеговы проповедует другим о том, что сам узнал из Библии Булгаков С. В. Справочник по ересям, сектам и расколам, с. 62.
Отрицание креста. Свидетели Иеговы против использования креста в качестве символа христианства. Они считают, что Иисус был распят не на кресте, а на столбе. «Перевод нового мира» толкует греческое слово уфбхсьт (ставрос) как «столб мучений». Почитание креста, также как и иконопочитание, они считают идолопоклонством. Но в отличие от протестантов, они отвергают не только почитание креста, но и любое его использование в качестве символа Сайт Википедия, http://ru.wikipedia.org/.
1.4 Основные отличия учения от других христианских конфессий
|
Учение большинства христианских конфессий (Католической церкви, Православной церкви и большинства протестантских церквей) |
Соответствующее учение Свидетелей Иеговы |
|
|
Бог |
||
|
Бог открыл Себя человечеству в качестве Троицы -- Отца, Сына и Святого Духа. Однако, существует только один Бог. |
Только Иегова является единственным Всемогущим Богом. |
|
|
Христос (Сын) -- Бог во плоти. Во время земной жизни был Богочеловеком. Он вечен и является Всемогущим Богом. |
Христос Сын Бога, но не Всемогущий Бог. |
|
|
Святой Дух -- личность. Он вечен и является Всемогущим Богом. |
Святой дух является безличностной «действующей силой» Бога. |
|
|
Христос |
||
|
Христос -- Сын Бога и Бог во плоти. |
Христос Сын Бога и бог (или божественная сущность), но не Всемогущий Бог. До воплощения Христос являлся Архангелом Михаилом. Свидетели Иеговы также отождествляют Христа с Аполлионом (Аваддоном), упомянутым в книге Откровение (Отк. 9. 11). |
|
|
Христос был распят на кресте. |
Христос был пригвождён к столбу мучений. |
|
|
Христос был воскрешён в теле. |
Христос был воскрешён не в физическом теле, а как дух. |
|
|
Второе Пришествие Христово будет видимым. |
Второе "Пришествие" (Присутствие) Христово невидимо, произошло в 1914 году. |
|
|
Загробная жизнь |
||
|
Душа человека вечна и бессмертна. |
Душа человека -- это сам человек. Она умирает. Но после Армагеддона она, т. е. человек будет воскрешён. |
|
|
Сразу же после смерти для человека начинается загробная жизнь на небе, в аду или в чистилище |
Всё человечество, кроме 144 000 «помазанников», сразу же после смерти умирает без какого-либо загробного существования. 144 000 членов «помазанного остатка» после смерти воскресают в духе и попадают на небо. |
|
|
Грешные люди будут вечно мучаться в аду. |
Буквального места мук, значит, и буквальных вечных мук, не существует. В Тысячелетнем Царстве Христа будут воскрешены "праведные и неправедные" люди. Нераскаявшиеся грешники, совершившие непростительные грехи (напр. Адам или Иуда Искариот), воскрешены не будут. |
|
|
Суд и спасение |
||
|
После Второго Пришествия люди будут судимы Христом на основании того, что они сделали в своей земной жизни. |
Люди, которые были воскрешены после Армагеддона, будут судимы на основании того, что они сделали после воскрешения. Этот промежуток времени в 1000 лет и называется Свидетелями Иеговы Днём Суда. |
|
|
Спасённые (вновь рождённые) будут вечно жить на небесах с Богом. |
Только 144 000 являются вновь рождёнными и только они будут жить на небесах, правя над Землёй вместе со Христом. |
|
|
Для обретения спасения необходимо раскаяться в своих грехах, соблюдать заповеди и довериться Иисусу Христу. |
Для спасения в Армагеддоне (войне Бога с Сатаной и его злым миром) необходимо: искренне раскаяться в своих бывших грехах и также искренне стараться их не повторять вновь; посвятить себя Иегове, единому Всемогущему Богу; святить и призывать имя Иеговы и свидетельствовать об этом имени; верить в искупительную жертву Иисуса Христа, признавать его как единородного Сына Божьего и действующего Царя на небе от имени Иеговы; повиноваться всем заповедям и моральным принципам Бога, даного им через Христа; держаться в стороне от политических дел мира; доказывать свою веру на деле, включая провозглашения доброй вести другим людям; присоединиться к правдивой организации Бога, быть его Свидетелем. |
Библия в Переводе Нового Мира. Из библейских изданий Свидетелей Иеговы большое внимание уделяется изданию Священного Писания, как правило, в «Переводе Нового Мира» (НМ, на русском языке полностью вышел в 2007 году), на разных языках.
Другие переводы Библии. Помимо издания полной Библии в Переводе Нового Мира, на некоторых языках могут отдельно издаваться «Христианские Греческие Писания», а также вся Библия в переводе не-Свидетелей Иеговы на каком-либо языке в случае, если этот перевод в некоторых своих частях в чём-то соответствует значимым пунктам учения Свидетелей Иеговы. Так, в 1997 году Свидетели Иеговы издали на русском языке Библию, в котором Ветхий Завет, как утверждалось Свидетелями Иеговы, был в переводе Архимандрита Макария, а Книга Псалмов -- в переводе Герасима Павского, -- однако сотрудниками межконфессионального Центра апологетических исследований оспаривается аутентичность опубликованного ими текста. Новый Завет в этом издании Библии соответствовал Синодальному переводу. Также в 2001 году на русском языке Свидетели Иеговы издали Библию, в котором Ветхий Завет был в Синодальном переводе, а Новый Завет -- в переводе Нового Мира.
В 1985 году Обществом Сторожевой Башни был издан «Подстрочный перевод Царства Греческих Писаний» на английском языке, в котором приводятся книги Нового Завета в переводе НМ (1984), в сопровождении греческого текста «Нового Завета на оригинальном греческом» Б. Ф. Весткотта и Ф.Дж. А. Хорта (1881) и подстрочного дословного перевода Нового Завета на английский язык (1969) Сайт Википедия, http://ru.wikipedia.org/.
1.5 Проповедническая, миссионерская и религиозная деятельность Свидетелей Иеговы
Проповедническая деятельность Свидетелей Иеговы. Свидетели Иеговы считают, что в своей проповеднической деятельности и организационном устройстве они следуют примеру христиан I века, изложенному в Новом Завете, с учётом современных мировых обстоятельств.
Служение по домам -- наиболее известный метод, которым пользуются Свидетели Иеговы. Их проповедническая деятельность хорошо организована, и они планомерно обходят все жилые дома и квартиры в районе, где проживают. Также некоторые из них по собственному желанию выезжают в отдалённую территорию для проповедования. В своём служении они пользуются Библией, а также журналами «Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы», «Пробудитесь!» и другими публикациями.
Основная цель проповедования -- начать с желающими изучение Библии с помощью одной из публикаций Общества Сторожевой Башни. В настоящее время основным пособием для изучения является книга «Чему на самом деле учит Библия», изданная в 2005 году.
Встречи и собрания. Свидетели Иеговы регулярно встречаются в Залах Царства (при отсутствии Залов используются арендованные помещения либо частное жилье). На одной из таких встреч произносится 30-минутная публичная речь, после чего следует изучение статьи из журнала «Сторожевая Башня». Другая встреча -- Школа теократического служения, на которой Свидетели Иеговы учатся ораторскому искусству; следующая за ней часть программы -- служебная встреча -- посвящена обсуждению проповеднической деятельности в их местности. Кроме того, Свидетели Иеговы еженедельно собираются небольшими группами в частных квартирах для изучения одной из публикаций Общества Сторожевой Башни.
Проповедническая деятельность проводится более чем в 230 странах и территориях (территории соотнесены по географическому признаку для более удобного обслуживания филиалами, к примеру, Гавайи и Тайвань отмечены как отдельные территории) и координируется благодаря определённому организационному устройству. За деятельностью всей организации наблюдает Руководящий совет, находящийся во всемирном главном управлении в Бруклине (Нью-Йорк). Ежегодно Руководящий совет посылает своих представителей в разные регионы мира для обсуждения широкого круга вопросов с местными филиалами. В каждом филиале, число которых на сегодняшний день составляет 113, назначен комитет, который состоит из трёх-семи членов и наблюдает за деятельностью в странах, находящихся в ведении этого филиала. В некоторых филиалах есть типографии, часть из них оборудована высокоскоростными ротационными печатными машинами. Страна или территория, подведомственная каждому филиалу, разделена на области, а они, в свою очередь, на районы. Каждый район включает около 20 собраний. Периодически областной надзиратель посещает районы своей области. В каждом районе ежегодно проводится два конгресса. Кроме того, каждое собрание обычно два раза в год посещает районный надзиратель, который помогает местным Свидетелям в организации и проведении проповеднической деятельности в территории данного собрания.
Отчёты об этой деятельности отправляются во всемирное главное управление. На их основе составляется годовой отчёт и издаётся «Ежегодник». Кроме того, до 2004 года таблица с этими данными публиковалась в каждом выпуске журнала «Сторожевая башня» от 1 января (в 2005--2007 годах -- от 1 февраля, с 2008 года -- в февральском выпуске «Нашего царственного служения»). В частности, сообщается, что в 2007 году Вечерю воспоминания смерти Иисуса Христа посетило 17 672 443 Свидетеля Иеговы и интересующихся их деятельностью. В 2007 служебном году (то есть с 1 сентября 2006 по 31 августа 2007) на проповедническую деятельность ушло более 1,4 миллиарда часов, а также потрачено более 121 миллиона долларов США на обеспечение полновременных служителей.
Отрицание креста. Христианские богословы и историки считают ошибочными убеждения Свидетелей Иеговы о том, что Иисус был распят на обычном столбе, а не на кресте (то есть на столбе с поперечной перекладиной, расположенной ниже вершины столба). В «Переводе нового мира» греческое слово уфбхсьт (ставрос), которое в Библии традиционно переводится словом «крест», переведено как «столб мучений». При этом создатели «Перевода нового мира» ссылаются на мнение тех исследователей, которые придерживаются точки зрения о языческом происхождении креста в христианстве, не упоминая в своих комментариях о том, что во времена Римской империи слово уфбхсьт употребляется не только в своем первичном значении, но и для обозначения орудия казни, которое имела различную форму -- от простого столба до Т-образного или четырёхконечного или шестиконечного креста.
В своих выводах Свидетели Иеговы не считают нужным учитывать данные археологии и документы раннего христианства, которые свидетельствуют о форме креста, на котором был распят Иисус. Критики часто ссылаются на раннехристианские источники и данные археологии, которые противоречат теории Свидетелей Иеговы о распятии Иисуса на столбе.
1.6 Место Свидетелей Иеговы в систематике религий
Среди религиоведов нет единого мнения о том, к какой группе религий отнести Свидетелей Иеговы. Среди разных вариантов есть такие:
· Постреформационный протестантизм
· Протестантские церкви и секты
· Парахристианство Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия, с 34
Сами они считают себя единственно истинной христианской религией, не принадлежащей к какой-то группе религий, и противопоставляют «истинное христианство» (Christianity) и «отступнический христианский мир» (Christendom).
Свидетелей Иеговы часто причисляют к сектам и культам христианского направления. Некоторые представители других христианских конфессий не считают Свидетелей Иеговы христианами в связи с существенными догматическими различиями между Свидетелями Иеговы и большинством других христиан.
Однако, многие религиоведы причисляют Свидетелей Иеговы к протестантам, несмотря на то, что они не разделяют основополагающее учение протестантизма о спасении (Sola fide, Sola gratia -- только верою и только благодатью). Из принципов протестантизма Свидетели Иеговы признают только Sola scriptura (только Библия).
Именование «церковь» по отношению к организации Свидетелей Иеговы не употребляется ни самими Свидетелями Иеговы (вместо они употребляют слова «собрание», «организация»), ни представителями других христианских конфессий. Но иногда такое именование можно встретить в светских справочниках по религиоведению.
По мнению некоторых исследователей и части общественности организацию Свидетелей Иеговы следует относить к христианской секте. Однако по мнению других специалистов, эта точка зрения в настоящее время не соответствует действительности, поскольку организация Свидетелей Иеговы не подпадает под традиционные признаки секты:
1) не является отколовшимся течением от господствующего религиозного направления, а развилась из кружка по изучению Библии, основанного в 1870-х годах Чарльзом Тейзом Расселлом;
2) не является замкнутой и отгородившейся от общения с людьми общиной;
3) не имеет в настоящее время доминирующего харизматического лидера.
В настоящее время термин «секта» крайне редко употребляется в религиоведении по отношении к Свидетелям Иеговы, но очень часто в полемической литературе других христианских конфессий. В особенности такой подход характерный для авторов, которые к «сектам» относят все христианские конфессии, кроме наиболее распространённых (православия, католицизма и раннего протестантизма) Сайт Википедия, http://ru.wikipedia.org/.
2. Катакомбная церковь
2.1 Основатели Катакомбной церкви
Катакомбная церковь -- cобирательное название тех представителей российского православного духовенства и православных общин, которые в 20-е годы XX в. вышли из-под юрисдикции Московского патриархата, обвинив его в сотрудничестве с советскими властями, и заняли нелегальное положение.
Среди основателей Катакомбной Церкви традиционно выделяют митрополита Иосифа (Петровых), архиепископов Феодора (Поздеевского) и Андрея (Ухтомского). Вокруг них сформировались, соответственно, движения «иосифлян», «даниловцев» и «андреевцев», состоявшие из части архиереев, духовенства и мирян, не признавших Декларацию митрополита Сергия 1927 года о лояльности церкви по отношению к советской власти. Так же «истинно-православные» часто называли себя «тихоновцами», по имени патриарха Тихона, не признавшего советской власти.
2.2 Движение в 1920-1950-х годах
В 20-х -- 50-х годах движение «истинно-православных христиан» носило очень широкий характер и насчитывало, по всей видимости, десятки тысяч людей. Социальную основу его составляли крестьяне-единоличники, отказавшиеся вступать в колхозы и как правило подвергавшиеся раскулачиванию и ссылке в Сибирь. Подавляющее большинство единоличников исповедовали взгляды «истинно-православных» и находились под влиянием катакомбного священства и проповедников. Общим во взглядах различных катакомбных групп было стремление их членов как можно меньше контактировать с советским обществом и государством. В связи с этим разные истинно-православные отказывались брать советские паспорта, официально устраиваться на работу, отдавать детей в школу, служить в армии, прикасаться к деньгам, разговаривать с официальными лицами («молчуны») и даже использовать общественный транспорт и электричество. Легко заметить, что этим (как и общими апокалиптическими настроениями) способствовали Катакомбные Репрессии в 1960-х годах
Священников, не признававших Декларацию митрополита Сергия, продолжали репрессировать, они не могли легально осуществлять церковные службы. В результате собрания проходили подпольно, в условиях строгой секретности. Преследования «истинно-православных» продолжались с разной интенсивностью все годы Советской власти -- прежде всего в годы коллективизации, сталинизма, а затем в 60-х годах, после хрущевского указа 1961 года о борьбе с тунеядством. По нему были сосланы и посажены тысячи «истинно-православных», отказывавшихся официально устраиваться на работу (и, как правило, работавших по договорам). Де-факто кампания по борьбе с тунеядством и была направлена прежде всего против разного рода раскольников (от старообрядцев до баптистов). В 1961--1962 годах были арестованы почти все активные члены «катакомбных» общин. На ссылке большинство «истинно-православных» продолжали отказываться от официального трудоустройства, что вело к суду и отправке в лагерь. Там отказ от работы как правило приводил к фактически бессрочному заключению в карцер -- что привело к гибели множества людей. К началу 70-х годов большинство оставшихся в живых «истинно-православных» вышли на свободу -- однако движение было обескровлено. (Та же судьба постигла многие радикальные раскольничьи толки -- хлыстов, скопцов, бегунов и др.) Сайт Википедия, http://ru.wikipedia.org/.
2.3 Судьба остатков Катакомбной церкви
К 1990-м годам не осталось в живых ни одного «катакомбного» архиерея, чьё преемство восходило бы к епископату указанных общин и не подлежало бы сомнению. Однако и смысла в секретном положении уже не было. Когда гонения полностью прекратились, все адекватные церковные «катакомбники» вышли из тени и открыто исповедовали Православие. Сохранившиеся «катакомбники» примкнули к другим юрисдикциям (в основном к РПЦ МП и к РПЦЗ), некоторые существуют на акефальном положении.
2.4 Современное состояние
Сегодня большая часть «катакомбных» общин не связана друг с другом и какими-либо зарегистрированными церквями, объединяясь лишь вокруг своих наставников. Общая численность «катакомбных» общин сейчас (на 2008 год), видимо, насчитывает несколько сотен (вряд ли больше 1000) человек.
В настоящее время к Катакомбной церкви себя относят: Российская православная автономная церковь, Истинно-православные христиане-федоровцы, Русская катакомбная церковь истинно православных христиан, Российская Автокефальная Истинно-Православная Церковь, Истинно-Православная Катакомбная Церковь, Истинно-Православная Церковь (Московская митрополия), Российская Истинно-Православная Церковь (Московская архиепископия), Православная Российская Церковь (Истинно Православная Церковь), Православная Российская Церковь (Высшее церковное управление), Апостольская Православная Церковь и ряд других общин. Исторически большинство из них не являются «катакомбниками», так как преемственно связаны либо с РПЦЗ, либо с различными группами, отколовшимися от Московского Патриархата.
О своей подлинной преемственности от оригинальной Катакомбной церкви заявляет Русская Катакомбная Церковь Истинно Православных Христиан, однако факт её преемства от «андреевских» иерархов ставится под сомнение представителями остальных юрисдикций, а глава «неоандреевцев» Амвросий (Сиверс) неоднократно обвинялся в самосвятстве и фальсификации документов своей общины, что, впрочем, не признаётся его сторонниками.
Большая часть членов НПФ "Память" причисляет себя к "катакомбникам".
3. Пятидесятники
3.1 История движения в России
Пятидесятники, христианская секта, исходящая в своём вероучении из евангельского мифа о сошествии свыше духа на апостолов в 50-й день после пасхи -- в день пятидесятницы (отсюда название секты). Согласно догматике Пятидесятники, человек грешен, спасение его достигается через сошествие «св. духа»; необходимые условия: личная вера, преданность богу, полное отречение от земных интересов. На коллективных молениях, которые устраиваются Пятидесятники, они доводят себя до состояния экстаза, утверждая, что в этот момент на лица, угодные богу, сходит «св. дух», и они получают дар «говорения на иных языках» (на неземном языке), позволяющий непосредственно общаться с богом Булгаков С. В. Справочник по ересям, сектам и расколам, с 41..
Первые общины Пятидесятники возникли в США (время появления точно неизвестно, определяется различными исследователями по-разному: конец 19 в., первое десятилетие 20 в., начало 19 в.), затем распространились во многих странах Европы (в скандинавских странах, Великобритании, Нидерландах, Швейцарии и др.), Латинской Америки, Африки. В Российской империи появились накануне 1-й мировой войны 1914--18 (сначала в Финляндии). В годы НЭПа Пятидесятники активизировались в СССР. Число Пятидесятников в СССР незначительно. Их пропаганда носила антиобщественный характер.
Первые вести о крещении Духом Святым (в понимании пятидесятников) проникли в Россию через Финляндию и Прибалтику, которые входили тогда в состав российской Империи. Первыми проповедниками пятидесятничества там были Томас Баратт (Норвегия) и Леви Петрус (Швеция). Известно, что в 1910 г. в Эстонии уже были пятидесятнические общины. Томасс Баратт, проповедовал в Санкт-Петербурге в 1911 год. Это было самая первая волна, шедшая с севера. Однако многие люди, связанные с этим движением, после встречи с Эндрю Уршаном, представителем т.н. учения «единственников» («only Jesus»), приняли унитарианскую концепцию (они не верили в Троицу). Всех людей, которые были крещены во имя Отца, Сына и Святого Духа они перекрещивали «во Имя Господа Иисуса». Они известны, как единственники или евангельские христиане в духе Апостольском.
Дальнейший импульс шёл с запада через Библейскую Школу в г. Данциге (Германия), (Польша). Густав Шмидт, Артур Бергхольц, Оскар Эске проповедовали на западе Украины. Шмидтовские церкви до сих пор существуют там (их особенность в том, что у них нет обряда «омовения ног»). Эта школа относится к Ассамблее Бога -- одной из самых крупных пятидесятнических объединений в мире.
Основное направление пятидесятничества в России, исключая времена перестройки, связано с Иваном Воронаевым и Василием Колтовичем. Воронаев родился России, но после того, как он присоединился к баптистской церкви он был вынужден уехать за границу из-за преследований со стороны Православия. В США он получил крещение Духом Святым и в 1919 г. он основал в Нью-Йорке первую русскую пятидесятническую церковь. В 1920 г. он приехал в Болгарию, где за короткое время (вместе с Заплишным) основал около 18 общин. В 1924 году Союз Веры Евангельской насчитывал уже 350 общин и 80 тысяч членов. В общине города Одесса (куда к тому времени переехал Воронаев) состояло 1000 членов. В 1929 году было принято новое законодательство о религиозных объединениях, многих верующих арестовали, а общины перешли не нелегальное положение и стали собираться тайно, как и продолжали собираться до развала СССР.
3.2 Cовременное состояние
В настоящее время на территории России действуют три основных объединения:
· Российская Церковь Христиан Веры Евангельской (РЦХВЕ)
· Объединённая Церковь Христиан Веры Евангельской (ОЦХВЕ)
· Российский объединённый Союз Христиан Веры Евангельской (РОСХВЕ)
Эти три объединения имеют одни исторические корни. Начало разделению единого социума было положено в 1944 году на почве насильственной (со стороны гос. власти) регистрации общин и объединения с Всесоюзным Советом Евангельских христиан-баптистов (баптисты). Общины, не согласившиеся на новые условия регистрации, продолжали свою деятельность подпольно, в связи с чем подвергались преследованиям.
Наблюдаются серьёзные разночтения в богословских доктринах и практического понимания христианства традиционных пятидесятников и харизматов, часть разногласий отражена в статьях либерализм в христианстве и консерватизм в христианстве.
В 1995 от ОХЦВЕ отделилась часть общин во главе с С. В. Ряховским и был создан Российский объединённый Союз Христиан Веры Евангельской, ставший, фактически, основным объединением харизматических церквей России Сайт Википедия, http://ru.wikipedia.org/.
Также существует Объединение Независимых Церквей пятидесятников и отдельные независимые общины.
Пятидесятники из харизматического союза более активны в социальной сфере, чем консерваторы. К примеру, согласно статье на сайте «Русский Архипелаг» http://www.archipelag.ru/, нижегородская поместная Церковь «Лоза», относящаяся к харизматической «ветви» пятидесятничества, оказывает помощь детским приютам, интернатам, помогает фонду гематологии, проводит детские лагеря для всех желающих.
4. Богородичный центр
4.1 История возникновения
Богоромдичный цемнтр -- общественная организация (общественно-просветительский благотворительный фонд), в 1993 году переименованная в «Фонд Новой Святой Руси» и в 1999 году прекратившая своё существование. Наименование в СМИ нередко используется для обозначения религиозного движения «богородичного христианства» или религиозной организации «Православная Церковь Божией Матери Державная», также известная как «Богородичная церковь», «Церковь Божией Матери Преображающейся». Исследователи-религиоведы (М.Мчедлов, И.Кантерев, А.Лещинский, М.Штерин, Г.Бакланова) и Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации относят данное направление христианства, возникшее в I веке н. э., к «православному вероисповеданию (богородичной ветви)» Булгаков С. В. Справочник по ересям, сектам и расколам, с 103.
04.06.1991 г. Управлением юстиции города Москвы регистрируется общественно-просветительская организация «Богородичный Центр». В 1993 г. «Богородичный Центр» принимает наименование «Фонд Новая Святая Русь».
Общественно-просветительские организации «Богородичный Центр» и «Фонд Новая Святая Русь» действовали совместно с общественными и религиозными объединениями, близкими им по целям и задачам, в том числе с религиозным объединением «Община Церкви Божией Матери Преображающейся», зарегистрированным в Москве в июле 1992 года и затем с централизованным религиозным объединением «Православная Церковь Божией Матери Державная», зарегистрированным Министерством юстиции Российской Федерации в феврале 1997 года.
Общественная организация возглавлялась Сергеем Большаковым (епископ Петр), духовное окормление как общественной, так и религиозной организации осуществлялось архиепископом Иоанном (Береславским).
В соответствии с Уставом общественно-просветительской организации «Богородичный Центр» («Фонд Новая Святая Русь»), основными целями деятельности являются: «возрождение лучших традиций благочестия, праведности; благотворительность, милосердие и просвещение; содействие учреждению новых отношений между людьми на основе гуманизма, братской любви, всепрощения и других общечеловеческих духовных ценностей.»
Деятельность осуществлялась посредством "общественно-просветительной работы (лекции, беседы, конференции, семинары, паломничества, воспитательная работа в школах, интернатах и т. д.); издательской деятельности (публикации «Откровений Божией Матери» и др. литературы в соответствии с Законом о печати и средствах массовой информации); реставрационно-строительной деятельности (восстановление, строительство, открытие приютов, монастырей, скитов, часовен и т.д.); благотворительной деятельности; формирования здорового образа жизни; организации подготовки и переподготовки кадров, работающих по направлениям «Богородичного Центра».
Членство в фонде могло быть коллективным и индивидуальным. В качестве индивидуальных членов «Богородичного Центра» могли являться граждане, «разделяющие идеи и уставные цели фонда». Многие члены фонда относили себя к последователям богородичной ветви православия, но в целом общественное объединение провозглашало принцип надконфессионального сотрудничества, членами его могли быть люди разных взглядов и конфессиональной принадлежности Самыгин С.И., Нечипуренко В.И., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии, с 114.
4.2 Общественные объединения в городах России
В городах России регистрировались общественные объединения, имевшие схожие цели и задачи:
Санкт-Петербургский благотворительный общественно-просветительный фонд «Богородичный Центр» был зарегистрирован 26.06.1992 (регистрационное свидетельство № 835) и впоследствии переименован в фонд «Собор Новой Святой Руси». Из-за «ненадлежащего оформления» документов, представленных фондом, в апреле 1998 ему было отказано в перерегистрации.
В Иркутской области 21.04.1992 был зарегистрирован Сибирский благотворительный и общественно-просветительский фонд «Центр Матери Божьей Преображающейся». В 1994 фонд был закрыт.
4.3 Мнения последователей
«БЦ вводит мистическое понятие „б…ди“, собирательный образ женственного греховного начала» -- Данное утверждение, как и все остальные "мнения оппонентов", не соответствует действительности и несет заведомо ложную оценку. Характерно, что т.н. «критики» в своих измышлениях не приводят НИ ОДНОГО ФАКТА или достоверного документа в подтверждение своих слов. В частности, данное слово используется в славянском тексте Священного Писания; в церковно-богослужебных книгах, напр. в октоихе, триодях, минеях, часослове, псалтире, молитвослове, требнике, ирмологии, типиконе и проч.; в духовно-поучительных текстах, напр. в прологе, патерике, ч.-минеях; в творениях св. Отцов (см. «Полный церковнославянский словарь»); широко употребляется в литературе (Пушкин, Есенин, Маяковский и др.). Ещё в XVII веке это слово и производные от него были вполне нормативны, а также использовалось как собирательный образ. См., напр., в текстах протопопа Аввакума: «б… пишется ложь»; «И мне Христос подал Дионисием Ареопагитом римскую ту б…дь посрамил в них.» (Автобиография или Житие протопопа Аввакума), опубликовано без пропуска букв.
Далее, «собирательный образ женственного греховного начала» упоминается в Откровении Иоанна Богослова как вавилонская «великая блудница, …мать блудницам и мерзостям земным» Откр. гл. 17: 1, 5, в многочисленных толкованиях св. Отцов и подвижников, а также в «Видении Иоанна Кронштадтского»: «…на престол прыгнула какая-то мерзкая, гадкая, безобразная черная женщина, вся в красном со звездою на лбу и завертелась на престоле, затем крикнула как ночная сова на весь храм страшным голосом: „Свобода“.» (в книге «Россия перед вторым пришествием», изд. Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1993). Очевидно, что общественно-просветительский фонд (БЦ) не вводил ничего нового.
Призывает к отказу от сна -- Искажение "критиками" БЦ церковно-аскетического учения, создающее абсолютно ложное понимание данной темы. В частности, в Священном Писании, в аскетической литературе св. Отцов, наставлениях подвижников, публикуемых сегодня различными церковными издательствами Русской Православной Церкви, содержатся очень много абсолютно таких же аскетических «призывов», есть также и те, кто буквально следует этим принципам и даже приносят вред своему здоровью, -- однако никто из "критиков" замечать этого не желает. При этом неоднократными прокурорскими проверками установлено, что нет фактов отказа от сна, а также причинения вреда здоровью или ущемления гражданских прав и свобод членов фонда «Богородичный Центр» или общественной организации «Фонд Новая Святая Русь», а также членов ПЦБМД. Официальная государственная экспертиза, независимая от конфессиональных предпочтений, после тщательной проверки установила: «Во взаимоотношениях с миром Православная Церковь Божией Матери Державная провозглашает укрепление брака, семьи, здоровья, призывает к соблюдению Конституции и законов Российской Федерации, поощряет стремление к получению образования».
«Негативное отношение к „еврокультуре“ и многим достижениям научно-технического прогресса.».» -- Утверждение без конкретизирования, создающее совершенно ложное понимание предмета. Следуя этой логике, такое же «негативное отношение» формируют слова Евангелия: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. (1 Ин. 2, 15).», а также многочисленные изречения св. отцов и подвижников, например:
"Видишь, ради чего мы должны презреть мир, то есть, чтобы Бога нашего почтить; мир не любить, чтобы Бога возлюбить, создание оставить, чтобы Бога обрести, от создания отвратиться, чтобы к Богу обратиться. Ибо как не можем и к востоку и к западу, и к небу и к земле одновременно смотреть, так и к миру и к Богу прилепляться сердцем. Когда очи наши обращаем к земле, то отвращаем от неба, и когда обращаемся к западу, отвращаемся от востока, -- так точно отвращаемся от Бога сердцем, когда любим мир, и когда к Богу сердечно обращаемся, тогда от мира отвращаемся. Одно из двух надобно всякому избрать. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Мф. 6, 24) «строгая дисциплина. Адепты должны покинуть свою семью, „отречься от рода“.» -- Не соответствует действительности. Как установлено неоднократными прокурорскими проверками и подтверждено независимыми экспертами, нет фактов ущемления гражданских прав и свобод членов фонда и последователей ПЦБМД, присвоения имущества и проч. Именно поэтому богородичная Церковь была зарегистрирована и прошла государственную перерегистрацию.
«Очень большое внимание уделяется покаянию.» -- Следуя святоотеческой православной традиции, сотрудники фонда и члены Церкви рассказывали о том, что духовный путь неразрывно связан с покаянием и принесением его «достойных плодов», о которых так много говорит Евангелие и св. Отцы. Прокурорские проверки и официальная религиоведческая экспертиза Министерства Юстиции РФ не установили фактов искажения общепринятой покаянной духовной практики. Для сравнения текст о покаянии еп. Игнатия (Брянчанинова), 19 в., канонизированного РПЦ:
«В покаянии совмещаются все заповеди Божии. Покаяние есть сознание своего падения, соделавшего естество человеческое непотребным, оскверненным, и потому постоянно нуждающимся в Искупителе. (…) Отвергните от себя не только явные грехи…, но и пагубные развлечения, и наслаждения плотские, и мечтания преступные, и помышления беззаконные -- все, все воспрещаемое Евангелием. Прежнюю греховную жизнь омойте слезами искреннего раскаяния. Укоряйте себя, укоряйте свое немощное произволение… В обвинении себя найдете утешение. Обвините себя и осудите себя, а Бог вас оправдает и помилует…», «отношение к женщинам как к людям второго сорта» -- Не соответствует действительности. Следуя этой логике, дискриминацию женщин установило Священное Писание, например, ап. Павел: «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1Тим 2:11-15).
Материалы из публикаций общественно-просветительского фонда «Богородичный Центр» и «Новая Святая Русь», а также наставления священников Церкви о проблемах семьи и взаимоотношениях полов см. "Пастырское слово. Беседы, проповеди, мысли о христианской семье".
«Ставит целью создание на просторах бывшего СССР теократического государства» -- Не соответствует действительности. Следуя этой логике, традиционно-православное понимание Руси как «Дома Пресвятой Богородицы» во главе с Первоигуменьей Девой Марией, как «Святой Руси», есть попытка «изменения Конституции». Нет ни одного факта, подтверждающего занятие сотрудниками фонда или членами церкви реальной политической деятельностью ни во время существования фонда, ни после его закрытия.
Подобные документы
Образование секты евангельских христиан-баптистов. Появление штундизма, пятидесятников впервые в России в начале ХХ столетия. Миссионерская деятельность адвентистов седьмого дня. Свидетели Иеговы. История возникновения истинно–православной церкви.
презентация [427,8 K], добавлен 04.09.2016"Свидетели Иеговы" (с точки зрения православных). История общества сторожевой башн. Религиозно-административный центр организации. Богословие "Свидетелей Иеговы". Доктрина, характеристика. Последователи "Свидетелей Иеговы".
курсовая работа [44,4 K], добавлен 15.11.2003Баптизм: краткий исторический очерк, "общие" и "частные" баптисты. Баптизм в России. Особенности культа баптистов. Основные положения вероучения. Жизнь общины. Современное положение баптизма в России. Экспансия американского "частного" баптизма.
реферат [54,9 K], добавлен 09.05.2007Общая характеристика религиозной организации "Свидетели Иеговы", ее жесткая иерархическая структура. Основные речевые способы воздействия в сектах тоталитарного режима. Главное в иеговистском учении – отрицание Божества Иисуса Христа и Святой Троицы.
реферат [27,3 K], добавлен 11.11.2015Типы религиозных организаций. Причины появления нетрадиционных религий, их специфические черты. Основные направления нетрадиционных религий. Действия религиозных сект на территории России. Свидетели Иеговы: признаки психологического насилия в секте.
реферат [62,8 K], добавлен 14.01.2010Истинно Православная Церковь, ее место и значение в истории русской катакомбной церкви. Краткая история зарождения и развития ИПЦ, ее организационная структура и особенности вероучения, приверженцы. Экономическое положение церкви и впечатление о ней.
реферат [37,3 K], добавлен 23.11.2009Отражение вероучения федосеевского согласия в сборнике "Отеческие завещания". Особенности вероучения Феодосия Васильева и его последователей. Преображенское кладбище – центр федосеевского согласия: организация, внутренние споры, эволюция вероучения.
дипломная работа [78,4 K], добавлен 21.11.2013В изменяющейся религиозной ситуации. К истории богородничного движения в России и его организации. Духовный лидер блаженный Иоанн (Береславский). Некоторые особенности вероучения. Державный катехизис. Религиозная практика. Организационная структура церк
статья [125,2 K], добавлен 13.08.2005Возникновение и распространение тайных обществ. Церковь и секты. "Свидетели Иеговы", баптисты, пятидесятники, адвентисты 7-го дня, мормоны. Ересь Порфирия Иванова. Изменение сознания приверженца секты. Влияние тоталитарных сект на современное общество.
реферат [34,7 K], добавлен 20.05.2014Ереси и секты, их происхождение. "Мистическое" сектантство в Российской провинции в 19-20 веке. Современные особенности распространения сект на территории России. Сектантство и революция, их различие и сходство. Отношение Церкви и общества к сектам.
курсовая работа [87,8 K], добавлен 17.11.2014
