Личность у Альфреда Адлера и Виктора Франкла

Размещено на http://www.allbest.ru/

Личность у Альфреда Адлера и Виктора Франкла

Мокрых Алексей Константинович

В нашей статье рассматриваются взгляды двух авторов оригинальных психологических школ на проблему личности и смысла. Выделяются особенности взгляда каждого психолога на личность в рамках смысложизненного дискурса, рассматривается история развития смысла жизни в рамках психоаналитической концепции развития личности. Проводится сравнение двух взглядов на личность и смысл жизни в рамках индивидуальной психологии Альфреда Адлера и логотерапии Виктора Франкла. Они предприняли попытки разработать свои оригинальные научные психологические концепции. Идеи, представленные в их творчестве, получили дальнейшее развитие в работах многих других специалистов в области психологии и психотерапии. логотерапия смысл франкл адлер

Ключевые слова: логотерапия, смысл, Виктор Франкл.

PERSONALITY IN ALFRED ADLER AND VIKTOR FRANKL

Mokrykh A. K., Akhmetshina Y.S.

In our article the views of two authors of the original schools of psychology on the problem of personality and meaning are considered. The peculiarities of each psychologist's view of personality within the framework of the meaning-life discourse are highlighted, the history of life meaning development within the psychoanalytic concept of personality development is considered. Two views of personality and the meaning of life within the framework of individual psychology by Alfred Adler and logotherapy by Viktor Frankl are compared. They attempted to develop their original scientific psychological concepts. The ideas presented in their work were further developed in the works of many other specialists in psychology and psychotherapy.

Keywords: logotherapy, meaning, meaning of life, psychology, personality, Alfred Adler, Viktor Frankl.

Различные вопросы об отношении человека к жизни и вопросы, связанные с осмыслением жизни, долгое время рассматривались в контексте философских и религиозных концепций. Психологические исследования этих аспектов стали осуществляться относительно недавно, что обусловлено их личностно-индивидуальным, интимным характером. Анализ, обсуждение, интерпретация этих вопросов началось в контексте психологического изучения проблем человеческого существования, в частности, смысла жизни, то есть проблем, связанных с пониманием различных аспектов человеческой жизни.

О смысле жизни рассуждали многие философы и писатели (А. Шопенгауэр, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, А. Камю, М. Хайдеггер и другие). А. Эйнштейн размышлял о том, что «человек, который считает свою жизнь бессмысленной, не просто несчастлив - он едва ли способен жить». И с этим сложно не согласиться, ведь осмысленность является основой жизнеспособности, «живучести» человека в любых обстоятельствах, особенно, когда возникает необходимость быть устойчивым, «держать удар», отвечая на вызов жизни, принять судьбу или покориться судьбе. В психологический оборот вопрос о смысле жизни был введен Зигмундом Фрейдом. Но в его творчестве понятие смысла жизни не носит научный психологический характер. Зигмунд Фрейд считал, что вернее будет поставить вопрос о смысле и цели человеческой жизни, потому что сам ответ на вопрос о смысле жизни не может быть решен смысл жизни, психология, личность, Альфред Адлер, удовлетворительно без религиозной, вечной опоры. Как известно, по З. Фрейду, целью человека является стремление к счастью, состоящее из двух компонентов: стремление к удовольствию и желанию избежать неудовольствия.

В двадцатом веке человек приобретает все большую автономию в определении вектора своей жизни. Секуляризация, глобализация и другие процессы, размывающие грань между культурами, придающие меньшее значение традиции, углубили процессы неопределенности и потерянности человека в мире. Все усложняется также тем, что наличие смысла жизни ничем и никем не гарантируется, и человеку приходится рассуждать на эту тему, искать смысл самостоятельно или, по Жан- Поль Сартру, создавать его для себя.

Некоторое время Альфред Адлер принадлежал Венской школе психотерапии, включающей группу единомышленников, объединенных идеями психоанализа, и даже был избран президентом Венского психоаналитического общества в 1910 году. Зигмунд Фрейд на одном из собраний Венского психоаналитического общества 8 февраля 1911 года подверг резкой критике взгляды Адлера. Произошел раскол. Альфред Адлер его сторонники сложили с себя полномочия и покинули собрание. Они («банда Адлера») основали собственный кружок, который назвали «Общество свободныхпсихоаналитических исследований». Альфред Адлер основал свое направление - индивидуальную психологию.

В раннем творчестве Виктора Франкла присутствует влияние некоторых идей Альфреда Адлера. Следует заметить, что В. Франкл был членом Общества психотерапевтов, организованного и возглавляемого А. Адлером. Но между В. Франклом и А. Адлером произошел конфликт. В. Франкл, относившийся к взглядам А. Адлера как слишком традиционным и выступавший с возражениями против представлений А. Адлера, в 1927 году был исключен адлерианского общества. С течением времени он разработал и представил свое направление, свою экзистенциальноаналитическую концепцию - логотерапию («лечение смыслом»). И Альфред Адлер, и Виктор Франкл обращались к рассмотрению феномена смысла жизни и имели свои оригинальные авторские концепции. Оба психолога,воззрениякоторых рассматриваются в данной научной статье, противопоставляли свои представления о смысле жизни и человеческой личности представлениям основателя психоанализа Зигмунда Фрейда. (ссылка на Лэнгле)

Виктор Франкл считал, что человек страдает больше от потери смысла, чем от фрустрации сексуальных желаний, как утверждал З. Фрейд, или от чувства неполноценности, по А. Адлеру. Важным в концепции Виктора Франкла является постулированное им духовное изменение человеческой личности. Смысл, с позиции В. Франкла, - это, в сущности, то содержание, которое хочет обнаружить человек, задающий вопрос, или ситуация, которая предполагает вопрос и требует ответа [2].

А. Адлер ввел альтернативное понимание смысла жизни. Если З. Фрейд и его прямые ученики исследовали источник смысла того или иного проявления в прошлой истории жизни человека, в его психических переживаниях и желаниях, то А. Адлер смысл поведения определял через весь смысл человеческой жизни. А. Адлер постулировал личность человека как имеющую в себе потенции творчества и целостности. Таким образом, согласно представлениям А. Адлера, смысл жизни, формируясь на основе решения глобальных жизненных проблем, находит отражение во всех психических и поведенческих проявлениях, установках, чертах характера человека и, в свою очередь, придает им смысл [1].

Для А. Адлера смысл жизни основывается на трех фундаментальных проблемах бытия:

1) проблема труда и

профессионального самоопределения;

2) проблема межличностных отношений, кооперации и дружбы;

3) проблема отношений между полами, любви и брака.

В зависимости от того, как человек будет решать возникающие проблемы, справляться с ними, он будет обретать свой смысл жизни.

Подход В. Франкла к феномену смысла жизни, можно сказать, более индивидуализирован. В. Франкл вводит и активноиспользуетпонятие

«экзистенциальный вакуум», которое обозначаетвнутреннююпустоту,

опустошенность внутреннего мира человека, смыслоутрату, обусловленную бегством человека от целей существования, уникальных смыслов и личностных ценностей. В пример В. Франкл приводит случаи из своей психотерапевтической практики, когда с виду успешные люди обнаруживали пустоту и бессмысленность жизни, переживая при этом глубокое страдание. Все больше пациентов жалуется на чувство пустоты и бессмыслицы, которое, как мне кажется, проистекает из двух источников: в отличие от зверя, человек не обладает инстинктом, подсказывающим, что ему надо делать, и, в отличие от людей прошлого, он больше не обладает традицией, указывающей, что следует делать.

В. Франкл выдвигал идею о том, что смысл человеческого существования основывается на неповторимости каждого человека в психофизиологическом и духовном плане. Парадоксально и тотально то, что, с точки зрения В. Франкла, смысл невозможно создать, придумать, его необходимо искать в самой жизни. По Франклу, смысл не есть определенная семантическая единица, за семантическим аспектом лежит нечто большее, ядросмысла, уходящее в трансцендентную по отношению к человеку духовную сферу.

По мнению В. Франкла, нет универсальных смыслов. Исследователь выделяет два вида смыслов:уникальные смыслы индивидуальных ситуаций и общие смыслы, которые являются и называются ценностями. С точки зрения А. Адлера, не существует универсального, абсолютного смысла. Эта позиция А. Адлера сближает его представления с представлениями В. Франкла. При этом А. Адлер указывает на то, что каждый человек находит собственное решение проблемы отсутствия универсального смысла, а, следовательно, и свой уникальный смысл жизни [4]

Существенное различие во взглядах А. Адлера и В. Франкла заключается в выделении критерия истинности смысла. Признавая уникальность смыслов жизни отдельных людей и право на существование каждого, А. Адлер выделил психологический критерий «истинности» смысла. По его мнению, истинные смыслы могут разделяться и приниматься другими людьми для себя. Для В. Франкла истинным смысл жизни является тогда, когда он сопряжен со свободным выбором человека и принятием ответственности за свой выбор. Логотерапия сосредоточена на настоящем и будущем человека, а не на прошлом [3]

Высший смысл жизни, по мнению В. Франкла, обнаруживается (отыскивается, выявляется) тогда, когда человек может найти его в работе, деятельности, любви. Заключается высший смысл жизни в позиции, при которой человек проявляет жизнеспособность, «живучесть», превращает тяжелую судьбу в достижение, когда он стойко, с достоинством выдерживает трудности, проблемы, вызовы, испытания.

Подводя итог всему вышесказанному, необходимо отметить, что именно представители Венской школы психотерапии (Альфред Адлер и Виктор Франкл) начали активно отходить от употребления термина «смысл» в понятии, близком к житейскому, обыденному, обиходному. Они предприняли попытки разработать свои оригинальные научные психологические концепции. Идеи, представленные в их творчестве, получили дальнейшее развитие в работах многих других специалистов в области психологии и психотерапии. В творчестве Альфреда Адлера и Виктора Франкла можно увидеть различия и сходства в понимании смысла жизни. В работах этих исследователей через описание феномена смысла жизни были выражены основные аспекты и направления человеческой жизни. Это позволило проявить оригинальный, особый, иной взгляд на психологию личности.

Список использованных источников и литературы

1. Dillman Taylor D. L. Development and Factor Structure of the Adlerian Personality Priority Assessment / D. L. Dillman Taylor, D. C. Ray, R. K. Henson // Archives of Assessment Psychology. - 2015. - Vol. 5, № 1. - P. 23-36.

2. Langle A. From Viktor Frankl's Logotherapy to Existential Analytic psychotherapy / A Langle // European Psychotherapy. - 2015. - № 2. - P. 67-83. - ISBN 9783738694123

3. McLafferty, Jr. C. Integration of logotherapy into a lifespan human development course / C McLafferty, Jr. // The International Forum for Logotherapy. - 2003. - № 26. - P. 95101.

Sultan & H Adler Birth Order Predicts Personality Characteristics in Young Adults / H Sultan &, S Malik // Pakistan Journal of Social and Clinical Psychology. - 2020. - Vol. 18, № 2. - P. 10-18.

Размещено на Allbest.ru