Интуиция и познание

Размещено на http://www.allbest.ru/

ИНТУИЦИЯ И ПОЗНАНИЕ

Айдинов Р.Р., Бабич В.В., Копылов К.В.

Аннотация

В наше время пересматриваются различные мировоззренческие трудности, к которым причисляется интуиция. Возникают многочисленные дискуссии о том, что же есть переданный познавательный процесс, неотчуждаемый всем людям, но в многообразной ступени. В своей работе мы постарались представить связь между интуицией и познанием

Ключевые слова: интуиция, Платон, Аристотель, Декарт, классификация форм интуитивного познания, интуитивное и дискурсивное, познание.

Annotation

In our time, various worldview difficulties are being reviewed, which include intuition. Numerous discussions arise about what is the transmitted cognitive process, inalienable to all people, but in a diverse degree. In our work, we tried to present the relationship between intuition and cognition.

Keywords: intuition, Plato, Aristotle, Descartes, classification of forms of intuitive knowledge, intuitive and discursive, knowledge.

Основная часть

В последнее время внушительный энтузиазм в западной и отечественной науке вызывает вопрос об интуиции как составляющей мышления в ходе самого познания представляется основой познания и итогом творчества. В ходе познания обобщающую значимость играет сам стиль мышления. Интуицию словно участок мыслительного хода возможно анализировать будто один изо степеней вырабатывания целого мышления человека.

С точки зрения классического мыслителя Аристотеля, создание потреблять координирование человечного рассудка с благородным разумом, «разлитым» в мире, и реализуется вследствие способности, которую он определил как «общее чувство». Философ доводит к тому, что функция рассудка охватывается в обсуждении и прояснении утаенного нахождения предложения, выведенного на интуиции. Вовремя эпохе эллинизма, в существе сведения настоящего у стоиков покоится активное начало: Логос, сиречь Разум, прохватывает все вещи и осуществляет связь, которая воздействует будто канон природы. Мир есть живое, благоразумное существо. Потребность - это движущая мощь материи. Мощь в метафизике истоков - это сила мышления, злободневная сила, какая образует физиологическое и душевное бытие.

По словам выдающего идеалиста Ф. Шеллинга, фигурами сведения представляются не умозаключения и доказательства, а непосредственное исследование объекта хорошего умственного созерцания, умственной интуиции. Язык, в конфигурациях которой мозг высказывает свои мысли, столько беден, что скорее мешает, нежели подсобляет первому.

Типом такового сведения не может являться обыкновенный ум, а только общефилософский и художественный. Образная тенденцию и художественный диалект причисляются к высшей фигуре познания. Разбор творчества Э. Гуссерля показывает, что его установку - перевоплощение философии в требовательную закономерную науку, группу и закон. Вопрос будто предмет организовывается наведенной для него интуицией. Аспектом правды ему представляются собственная тревога субъекта. А. Бергсон считает, что источником злободневного порыва представляется постижение и сверхсознание. Постижение людей различается через сознания зоологической его способностью к интуиции и творчеству. Собственно дееспособность к творчеству, по Бергсона, доставляет человечеству веру на выживание и развитие. Он подчеркивает, что сам ход творчества представляется конфигурацией проявления умственной интуиции. По его мнению, интуиция представляется длиннейшей конфигурацией общефилософского и эстетического познания.

Обращаясь к русским писателям и философам, можно отметить в ней единство познания, в том числе и интуиции. А.М. Островская говорила, что «Интуиция - полезная в хозяйстве вещь, честное слово. Прислушайтесь к себе: каково вам будет, когда мечта сбудется? И вы поймете, действительно ли стоит превращать эту мечту в план.» Также А.В. Обвов утверждал, что «Интуиция -- это опыт, перешедший в подсознание. То есть, подсознание само анализирует текущую ситуацию, по еле различимым факторам обнаруживая какую-то неправильность в окружающем мире. Человек может не услышать ни шороха за спиной, не увидеть лёгкого покачивания веточек, но всё равно понять натренированным шестым чувством, что за вот этим кустом притаился недоброжелатель.» Сейчас стало величественным обнаружение мышления будто нового динамического и полифакторного процесса, установление в нем значения и места. В этой связи должно быть установлено в проблемах прогрессивного лица и в перспективах его вырабатывания будто биологического варианта и рационального существа. В этой плоскости преимущественно животрепещущими представляются позиции биолога и мудреца П. Тейяра де Шардена и психолога. В процессе вторичного вырабатывания человек миновал замысловатый путь. Преимущественно оригинальной очутилась современность. За несколько столетий человек модифицировался. Пора промышленного развития, кибернетики, информатики определила накануне человечеством ответственные вопросы. Самое время человеку окунуться в глубины своей сущности, познать личную универсальность, скорректировать свое бытие, социум. Болтая о человеке, жившем в XX веке, К. Юнг пишет: «Современный человек - это только что образовавшийся человек, современная проблема - это проблема, которая только что возникла, и решение ее пока дело будущего. Человек, которого мы называем современным, т. е. человек, живущий в самом непосредственном сегодня, стоит на вершине или на краю мира: над ним небо, под ним все человечество со своей историей, теряющейся в тумане древности, перед ним - бездна всего будущего» [3]. познание мышление сознание бытие

Постижение эволюции человека, установление значительности конфигураций данных в ходе вырабатывания истории остается сейчас трудоемкой задачей. Формирование человечного в человеке подразумевает применение только потенциала: сознания и подсознания, разума, воли, интуиции. Изыскания классических цивилизаций разрешают грамотеям выработать рецепт о том, что у большинства народов познание водилось цельным, синкретичным, они не разделяли художественные, мифологические и реалистичные образы. Ранние религии, впоследствии и мифы определялись на основе специализированного синтеза. Доказательством неразделенности мышления возможно предназначать преподавание пифагорейцев, которые считали, что познать всевозможные ступеньки жизни, постичь инволюцию воздуха в материю возможно исключительно хорошенько вселенского творчества и его эволюционного вырабатывания - восхождения к единству хорошенько персонального творчества, которое исполняется вследствие вырабатывания сознания. Тут-то ходу проницательности предотвращается величественная роль.

Под словом мышление понимается анализ в единстве с общей эволюцией будто безостановочный поток, синтез биологической, общественной и цивилизованной деятельности человека, цельный процесс. Другое познание есть обусловленный уровень, на который в ходе многознаменательного вырабатывания возвысился человек. Отсюда выходит, что интуиция как специфическая выкройка сведения проиграла свою значимостей в понимании сути и смысла. В процессе биологической эволюции и исторического усовершенствования общество создало всевозможные детали сведения мира: разумное и иррациональное.

Интуиция будто счет мышления, как особая выкройка творчества позволяет обнаружить целостность реальности, постичь ассоциацию времен - предыдущего и настоящего, предопределять будущее. Одновременно вследствие проницательности общество улавливает исключительность пространственно-временного бытия, его полноту. Другое произведение, творчество препровождают собой синтез субстанции и духа, взаимозависимость среди которых реализовывает интуицию. Бергсон считал, что «художественное существование - это активное, живое, изобретательно изменчивое. Постичь таковое существование возможно если как путем созерцания, интуиции. Рассудочное познание не способно к такому видению» [1]. Познание представляется созидательным актом, слабит в себе мысль будто истину. Собственно познание со всеми своими формами, в единстве с интуицией осуществляет специализированную миссию, подсобляет почувствовать неограниченность реальности, постичь благородное назначение личности.

Процесс познания - сложное небиологическое действие, изобретательный акт, ожидающий действенность познающего. Интуиция, исключительно интеллектуальная, - это форма проявления идеи, пространственно-временного континуума, «духа народов», национальности и индивида. Действительно, ежеминутно исключительно интуиция подсобляет перехватывать государственную идею, тождественность и соглашение нации. В этой связи сейчас существенно понять, что есть глобализация, сегодняшняя установка к стиранию государственных различий, рвение к унификации этносов и стандартизация культур. Делать нечего покоится в базе глобального процесса: проход к свежеиспеченному обществу, отменно иному, или деградации дядьку будто варианта посредством распускания его идентичности?

Подводя итоги, следует подчеркнуть, что все формы мышления, в том числе и интуиция, способствуют постижению бытия. Любое мышление имеет интуитивную природу, потому что связано с процессом творчества, которое рождается и функционирует, с одной стороны, в реальном времени и пространстве, а с другой, буйствует в идеальном мире человеческого духа.

Библиография

1. Бергсон А. Собрание сочинений: в 4-х т. М.: Мысль, 1992.

2. Бондаренко А.В. Интуиция и творчество // Историческая и социально - образовательная мысль. 2014. № 6-2 (28). С. 50-54.

3. Юнг К.Г. Дух в человеке, искусстве и литературе. Минск: Харвест, 2003. 384 с

Размещено на Allbest.ru