От проблемы природы психоза к феноменологической реформе психиатрии. Исторические и эпистемологические замечания о психиатрическом проекте Людвига Бинсвангера

Бинсвангер подчёркивал эту позицию до второй половины 1950-х годов. В своём исследовании Drei Formen missgluckten Daseins («Три формы неудачного существования»), например, он обращается к концепции «сущности» Гуссерля: «Факт следует понимать исходя из его "сущности", которая работает, согласно Гуссерлю, как "непреодолимая норма" факта» [Binswanger, 1956, 1992, p. 411]. «Но, в отличие от Гуссерля, для нас фактичность "природного мира" или "естественного опыта" не исчезает» [там же, р. 398]. Здесь стоит отметить, что Бинсвангер всегда использует феноменологические концепции в контексте «фактичности» или «природного мира». Когда он останавливается на нормативной природе бытия-в-мире, он всегда рассматривает эту нормативность как отличительную черту живого существа. В частности, он подчёркивает идею, исходящую из области неврологии, которая утверждает: то, что должно отображать формы жизни, - это имманентная структура живого существа. В том числе внимание Бинсвангера привлекают теории Курта Гольдштейна (1878-1965) и Виктора фон Вайцзеккера (1886-1957) см. [Goldstein 1934; Weizsacker 1940].. Например, в своем эссе 1932-1933 годов «О скачке идей» Бинсвангер упоминает Гольдштейна в следующих выражениях: «Курт Гольдштейн был первым неврологом, <...> который увидел, что "патологическое" поведение можно понять только на основе его "нового бытия в мире"... Джексон (Jackson), Монаков (V. Monakow), Хэд (Head) признавали, что нарушение функции, например, при афазии, происходит не без всяких правил, но развивается в соответствии с определенной нормой.... Таким образом, понятие патологического <...> больше не было выражением чего-то исключительно негативного..., но могло также рассматриваться позитивно, на основе нормы. Гольдштейн утверждает, в частности, что эта позитивность соответствует «новому бытию в мире» (то есть бытию, упорядоченному в соответствии с нормой, смыслом, структурой), которое должно характеризоваться позитивно» [Бинс- вангер 1932-1933, 1992, p. 104].

На основе этой идеи Бинсвангер развивает концепцию патологического, которая станет базовой для различных феноменологических течений психиатрии, а именно идею о том, что психопатологические переживания - это не просто дефектные формы здоровья, но новые формы бытия-в-мире. Отсюда следует, что связь, установленная между научной точкой зрения психиатрии и сингулярностью больного человека, представляет собой отношения, характеризующиеся уважением индивидуальных различий в психиатрических классификациях Я считаю, что это этическое ядро феноменологического подхэда психиатрии, этика, которую нельзя отделить от эпистемологической рефлексии. Другими словами, в философской психиатрии философия не формирует психиатрию извне с помощью уже данных предписаний, а скорее принимает форму эпистемологи-ческой рефлексии, которая не может быть отделена от конкретного и исторического медицинского знания, которое служит её основанием. В этом отношении стоит вспомнить «философскую биологию», изложенную Жоржем Кангилхемом (Georges Canguilhem) (1904-1995) в его диссертации о нормальном и патологическом, идеи которой также связаны с медицинским мышлением Гольдштейна. Согласно Кангилхему, «если мы мо-жем говорить о нормальном человеке, по определению физиолога, это потому, что нормативные люди суще-ствуют для тех, для кого нормально нарушать нормы и устанавливать новые» [Canguilhem, 1972, 1989, p. 164]. Вот почему концепция биологической нормативности для человека в конечном итоге является этической кон-цепцией [Debru 2011]). Интересно, что в этом месте Кангилжм приводит в пример патологическую норматив-ность в том виде, в каком она появилась в области экзистенциальной психопатологии, тем самым упоминая идеи одного из самых значимых французских психиатров первой половины прошлого века Эжена Минковски (1885-1972): «Нормальный человек -- это не среднее, коррелятивное с социальным понятием, это не суждение о реальности, а, скорее, ценностное суждение; это ограничивающее понятие, определяющее максимальные психические способности существа. Нет верхнего предела нормальности» [Canguilhem, 1972, 1989, p. 119] см. [Minkowski, 1938]. Именно на этом основании Кангильхем мог заключить, что при этих условиях «мы счи-таем достаточным заменить "психическое" на "физическое", чтобы получить правильное определение концеп-ции нормального, которое физиология и медицина органических заболеваний используют каждый день, не утруждаясь тем, чтобы точно определить его значение» [там же]..

Также Бинсвангер ссылается на Виктора фон Вайцзеккера. То, как немецкий физиолог представлен в статье Бинсвангера «Школа мышления экзистенциального анализа», особенно важно для понимания смысла и цели феноменологической концепции Dasein или «априорной структуры существования» в «экзистенциальном анализе». В своей самой известной работе - Der Gestaltkreis (1940) Вайцзеккер выдвигал возражения против рефлексологии с тем, чтобы заложить основу для «медицинской антропологии», согласно которой «биологические действия» не должны восприниматься просто как фиксированные реакции на стимулы окружающей среды, но как формирование оригинальных «форм» поведения (Weizsa cker 1940). Так, согласно Вайцзеккеру, эти формы являются изменяемой нормой, переменными «диспозициями» или «условиями возможности» для других, будущих форм. Ссылаясь на теорию нормативной структуры поведения Вайцзеккера, Бинсвангер подчеркивает тот факт, что подобная норма или «фундаментальное условие не может быть узнано непосредственно, потому что оно не может само по себе стать объектом», поскольку скорее «это "высшая апелляционная инстанция", сила, которую можно воспринимать либо как бессознательную зависимость, либо как свободу». [Binswanger, 1946, 1958, p. 199].

Именно это фундаментальное условие, которое не может стать объектом, Бинсвангер переводит в термины хайдеггеровского «бытия-в-мире» или «априорной структуры Dasein». Таким образом, «феноменизация» онтологической аналитики Хайдеггера, выработанная в Бинсвангеровском анализе Dasein, будет заключаться в концепции «структуры» или «имманентной нормативности» поведения, заимствованной из областей неврологии и физиологии. Другими словами, Бинсвангер заимствует у Хайдеггера не «онтологическое» как таковое, а скорее разрыв, установленный Хайдеггером между уровнем «фактического» и уровнем «экзистенциального», который немецкий философ идентифицировал с онтологией, тогда как Бинсвангер отождествляет его со «структурой» или «формой» «миро-проектов» пациентов. Таким образом, экзистенциальная аналитика Хайдеггера переводится Бинсвангером в анализ «априорной структуры» поведения или «форм существования», которые являются условием, делающим существование возможным и в то же время объясняющим его, вместо того, чтобы сводить к принятой категории из классических психиатрических классификаций.

В этом отношении стоит отметить, что Бинсвангер в начале 1930-х годов, во время его интереса к философии Хайдеггера, подчёркивал методологическое совпадение между естественными науками и гуманитарными науками. Как он утверждает в своем эссе 1933 года «О скачке идей», «для той гармонии, которая назревает в настоящее время между методами естественных и гуманитарных наук, хорошим знаком является то, что философ достигает тех же методических результатов, что не только психиатр, исследующий экзистенциальную структуру психоза, но также биолог и невролог, думающие о "биологическом" в полном смысле этого слова» [Бинсвангер, 1933, 1992, р. 209].

Действительно, стоит взглянуть на научные ссылки Бинсвангера между концом 1920-х и началом 1930-х годов, когда он обращается к феноменологии. Например, в обзоре, написанном в 1928 году на работу Эжена Минковски по шизофрении [Minkowski, 1927], Бинсвангер отмечает, что феноменологическое направление, принятое Минковски посредством его ссылки на Гуссерля, является частью более широкого научного движения, направленного на «понимание формы» (Gestaltaufassung), движения, которое включает также «психологию [Wertheimer, Kohler, Koffka, Michotte etc.], биологию [Buytendjik, Plessner etc.] и психопатологию [Goldstein, Gelb, Schilder, Eliasberg, Feuchtwanger, Bouman, Grunbaum etc.]» [Binswanger, 1928a, p. 161]. Это направление исследования, которого, безусловно, стоило бы придерживаться для обоснования эпистемологических вопросов, лежащих в основе феноменологической реформы психиатрии Бинсвангера.

Современные эпистемологические вопросы феноменологической психиатрии

Итак, как мы видели, концепция Бинсвангера о «структуре» существования, хотя и укоренена в биологии, не может быть сведена к физическим определениям, поскольку это «трансцендентное» условие возможности существования. Но это и не только теоретическая концепция, поскольку она возникает из биологического акта. Таким образом, концепция «структуры» позволяет психиатрии Бинсвангера отказаться от концепции нозологической категории, чтобы высвободить от сингулярного феномена и от психического факта его имманентное объяснение. Феноменологические поиски Бинсвангера «сущности» психопатологических явлений представляют собой теоретическое и методологическое развитие концепций психиатрии его времени. Согласно Бинсвангеру, психические заболевания не зависят только от анатомопатологического детерминизма, но подчиняются своим законам. Эти законы как раз и являются тем способом, которым «группируются психические расстройства», и в то же время они соответствуют психопатологическим категориям, определяющим их. С эпистемологической точки зрения, мы можем отнести к Бинсвангеру идею о том, что научные категории не являются ограниченной областью знания, скорее, они тесно переплетены с историческим, воплощённым и встроенным опытом, который в то же время сопротивляется категоризации и подвергает проверке её достоверность. Посредством возвращения науки к жизненному миру - «назад к вещам» - к категориям, призванным объяснить его, Бинсвангер попытался уравновесить требования объективности психиатрии как медицинской науки с её конститутивным участием в субъективной, исторической и проживаемой жизни.

Итак, это ответ на вопрос о значении слова «научность» в эпистемологическом проекте Бинсвангера. Как сказала бы историк науки Энн Харрингтон, это вопрос «разочарованной науки», своего рода рациональности, которая переосмысливает методологические стандарты науки между XIX и XX веками и трансформирует психиатрию, «отдавая должное немеханистической, богатой ценностями реальности организменного существования, оставаясь при этом строго критической и эмпирической» [Harrington, 1996, p. 162] Выражение Харрингтон «разочарованная наука» явно отсылает к замечаниям Макса Вебера, соглас-но которым определенный вид механистической науки «разочаровал мир». Главный тезис исследования Харрингтон состоит в том, что в первые десятилетия ХХ века часть немецкоговорящих учёных, например, гештальт-психологи, нейропсихиатр Курт Гольдштейн (Kurt Goldstein) или некоторые «философы жизни», такие как Людвиг Клагес (Ludwig Klages) - и это лишь некоторые из них - «не верили, что процесс разоча-рования посредством науки будет продолжаться. Вместо этого эти люди (биологи, неврологи и психологи) утверждали, что постоянная приверженность ответственной науке совместима с этической и экзистенциаль-но значимой картиной человеческого существования.... Эти учёные по -разному утверждали, что преобразо-ванная биология и психология (та, которая рассматривала явления менее атомистично и более “холлистич- но”, менее механистически и более “интуитивно”) может привести к повторному открытию способствую-щих развитию отношений с миром природы» [Harrington, 1996, p. XVI]..

Эпистемологическая проблема формулирования «науки об индивидууме» является одной из величайших проблем современной медицины. В этом отношении особенно интересно отметить, как некоторые современные исследования в области нейробиологии, основанные на предположении, что эпигенетические правила не могут полностью исчерпать богатство, сложность и индивидуальную историю нейронных сетей, используют концепцию «структуры», чтобы объяснить совместное возникновение разума и мира. Эта концепция используется как операциональная для объяснения индивидуального и в то же время природно-априорного естества воплощенного человеческого существа, живущего - в-мире. Учитывая как разнообразие, так и типичность мозговой активности, концепция структуры отвечает двойному требованию динамического согласования науки и истории, объективности и субъективности. Поскольку в основе опыта лежат исторические процессы, наука может только «предоставить нам структурные условия бытия мира и нашего бытия» [Edelman, 2006, p. 157].

В этом научном контексте согласованность и непрерывность, которые ранний подход Бинсвангера к психопатологии признаёт между разумом и жизнью посредством концепции «структуры», остаются актуальными в продолжающихся дебатах об отношениях между эмпирической наукой о жизни и философией разума, в рамках которых феноменологический подход к опыту и субъективности приобретает всё большее значение. В настоящее время мы действительно наблюдаем возрождение феноменологии в некоторых направлениях психиатрии и психопатологии, близких к когнитивным наукам и нейробиологии. Тем не менее, Dasein-анализ Бинсвангера по большей части игнорируется в пользу феноменологического подхода, который принимает скорее гносеологическую ориентацию, чем экзистенциальную [Parnas, Zahavi, 2000, 2002]. Поскольку Бинс- вангер считается наиболее верным наследником антинатурализма Гуссерля, он является символическим представителем типично континентального антропологического подхода, который явно не соответствует этому новому «научному повороту», направленному на пересмотр потенциала феноменологии в гносеологической и онтологической преемственности естественных наук [Petitot et al., 2002; Zahavi, 2004]. Вместо обращения к психопатологии, основанной на феноменологии, новая психиатрия предпочитает возвращаться к философским источникам, таким как Гуссерль, Хайдеггер и Мерло-Понти (1908-1961), чтобы обосновать методологические инструменты «редукции» и «описания» в вопросе научного изучения данных в опыте измерений (dimensions) субъективности, сознания и познания [Gallagher, Zahavi, 2008; Parnas, Sass, 2008].

Я считаю, что нынешний отказ от двойного редукционизма Дильтея, а также интеграция феноменологии с требованиями философии разума о проблематическом рассмотрении различных исторических форм и значений «натурализма» могут быть идеальными рамками для пересмотра и переоценки междисциплинарного открытия эмпирических наук, которое характеризовало феноменологическую реформу психиатрии с момента её зарождения. Концепция «структуры», как она была сформулирована, в частности, в контексте Dasein-анализа Бинсвангера, актуальна в продолжающихся дебатах о «натурализации феноменологии» и её попытках преодолеть разрыв между субъективным опытом и биологией. Тесно переплетённая с целостными взглядами неврологов и физиологов, таких как Курт Гольдштейн, Виктор фон Вайцеккер и Фредерик Дж. Дж. Байтендейка (Frederik J.J. Buytendijk) (1887-1974), концепция «структуры феноменов жизни» была действительно решающей в доказательстве Бинсвангера того, что в области биологической жизни феноменологическое понимание «причины» или «сущности» явлений присуще, как правило, их внутренней организации. Более того, поскольку структура функционирует как общая категория, которая тем не менее воплощена и встроена в индивидуальность, Бинсвангер придал феноменологическому объяснительному диспозитиву «трансцендентального» фундаментально историческое и прагматическое измерение. Предлагая возможность пересмотреть феноменологическую традицию, чтобы найти новые пути научных, но не редукционистских подходов к проблеме субъективных измерений опыта, подход Бинсванге- ра мог бы помочь ответить на посткогнитивную потребность в «не претендующей на окончательность аргументации, которая в то же время была бы обоснована и не попадала в ловушку культурного релятивизма» [Leidlmair 2009, p. X].

Концепция структуры как раз лежит в основе нынешнего «требования переоценки когнитивной революции в науке о разуме» [там же, с. VII]. Такая революция состоит в новом способе понимания этой концепции, а именно её дискрипттно-экстщитной функции. В процессе перехода от когнитивной компьютерной модели разума к потребности в модели, которая учитывает ситуацию психической жизни в телесном и земном мире, необходима научная теория, не являющаяся ни просто «метафорическим переносом» с определённого теоретического поля на соответствующую область реальности (Hutchins, 1995), ни «редукцией» одного к другому, но которая бы учитывала совместное возникновение разума и мира. Именно это и находится под угрозой в современных попытках натурализации феноменологии.

Теперь возникает следующий вопрос: можно ли считать попытку Бинсвангера объяснить субъективность по аналогии с биологическими актами успешной стратегией преодоления объяснительного разрыва между разумом и природой? Это важный вопрос, который здесь невозможно решить. Переоценка исторической и эпистемологической основы ранних идей Бинсвангера в данной работе была предназначена для того, чтобы избавить его феноменологический подход от предрассудков и обвинений в принадлежности к философской антропологии, продвигающей общую «экзистенциалистскую» теорию человека. Но она также могла бы способствовать развитию анализа той роли, которую феноменология всё ещё может играть в области психопатологии.

References

1. Akavia N., Hirschmuller A. 2007. Ellen West, Gedichte, Prosatexte, Tagebucher, Krankesgeschichte.

2. Kroning, Asanger [Ellen West, poems, prose texts, diaries, medical history. Kroning, Asanger]. Basso E. 2012. Ludwig Binswanger. Kierkegaard's Influence in Binswanger's thought. In Kier kegaard research. Sources, reception, and resources, Section II: Kierkegaard's reception, Vol. 13: Kierkegaard's influence on social sciences, ed. Jon Stewart, 29-53 Aldershot, Ashgate.

3. Bayle A.L.J. 1822. Recherches sur l'arachnite chronique. Inaugural dissertation. Paris, Masson.

4. Berrios G.E. 1984. Descriptive psychopathology: Conceptual and historical aspects. Psychological Medicine, 14: 303-313.

5. Berrios G.E. 1992. Phenomenology, psychopathology and Jaspers: A conceptual history. History of Psychiatry, 3: 303-327.

6. Berrios G.E. 1993. Phenomenology and psychopathology: Was there ever a relationship? Comprehensive Psychiatry, 34: 213-220.

7. Berrios G.E. 1996. The history of mental symptoms. Descriptive psychopathology since the nineteenth century. Cambridge, Publ. Cambridge University Press.

8. Benzenhofer U. 1993. Psychiatric und Anthropologie in der ersten Halfte des 19, Jahrhunderts [Psychiatry and anthropology in the first half of the 19th century]. Tubingen, Publ. Guido Pressler.

9. Besoli S. (ed.). 2006. Ludwig Binswanger. Esperienza della soggettivita' e trascendenza delTaltro. I margini di un'esplorazione fenomenologico-psichiatrica [Experience of the subjectivity and transcendence of the other. The margins of a phenomena-menological-psychiatric exploration]. Macerata, Publ. Quodlibet.

10. Binswanger L. 1907-1908. Uber das Verhalten des psychogalvanischen Reflex Phanomens beim assoziations-Experiment [On the Psychogalvanic Phenomenon in Association Experiment]. Diagnostische Assoziationsstudien, XI, Jahrbuch fur Psychologie und Neurologie, 1907-8, 10: 149-181; 1908, 11: 65-95, 133-153.

11. Binswanger L. 1909. Versuch einer Hysterie-analyse [Attempt at an analysis of hysteria]. Jahrbuch fur psychoanalytische undpsychopathologische Forschungen, 1(1): 174-318; 1(2): 319-356.

12. Binswanger L. 1913. Bemerkungen zu der Arbeit Jaspers' ``Kausale und `verstandliche' Zusammenhange zwischen Schicksal und Psychose bei der Dementia praecox (Schizophrenie)'' [Comments on Jaspers' work "Causal and 'understandable' connections between fate and psychosis in dementia praecox (schizophrenia)"]. Internationale Zeitschrif fur arztlichePsychoanalyse, 1: 383-390.

13. Binswanger L. 1914. Psychologische Tagesfragen innerhalb der klinischen Psychiatrie [Psychological issues of the day within clinical psychiatry]. Zeitschrift fur die gesamte Neurologie und Psychiatrie, 26: 574-599.

14. Binswanger L. 1923. Uber Phanomenologie [About phenomenology]. Zeitschrift fur die gesamte Neurologie und Psychiatrie, 82: 10-45; Ausgewahlte Werke in vier Banden, vol. 3, Vortrage und Aufsatze, ed.M.Herzog, Heidelberg, Publ. Asanger, 1992: 35-69.

15. Binswanger L. 1924. Welche Aufgaben ergeben sich fur die Psychiatrie aus der Fortschritten der neueren Psychologie? [What tasks arise for psychiatry from the advances in recent psychology?]. Zeitschrift fur gesamte Neurologie und Psychiatrie 91(3-5): 402-436; Ausgewahlte Vortrage und Aufsatze, vol. 2: Zur Problematic der psychiatrischen Forschung und zum Problem der Psychiatrie [On the problem of psychiatric research and on the problem of psychiatry], Bern, Publ. Franke: 111-146.

16. Binswanger L. 1928a. Lebensfunktion und innere Lebensgeschichte [Vital function and inner life history]. Monatsschrift fur Psychiatrie und Neurologie 68: 52-79; Ausgewahlte Werke, vol. 3: Vortrage und Aufsatze, ed. M. Herzog, Heidelberg, Publ. Asanger: 71-94.

17. Binswanger L. 1928b. Review of E. Minkowski, La Schizophrenie [The Schizophrenia]. Schweizer Archivfur NeurologieundPsychiatrie, 22: 158-163.

18. Binswanger L. 1928c. Wandlungen in der Auffassung und Deutung des Traumes, von den Griechen bis zur Gegenwart [Changes in the conception and interpretation of dreams, from the Greeks to the present]. Berlin, Publ. Springer.

19. Binswanger L. 1932-1933. Uber Ideenflucht [About flight of ideas]. Schweizer Archiv fur Neurologieund Psychiatrie» 27(2): 203-217; 28(1-2): 18-26, 183-202; 29(1): 193 ff.; 30(1): 68-85; Zurich, Orel Fussli, 1933; Ausgewahlte Werke, vol. 1: Formen mibgluckten Daseins, ed. M. Herzog, Heidelberg, Publ. Asanger, 1992: 1-231.

20. Binswanger L. 1944-1945. Der Fall Ellen West. Eine anthropologischklinische Studie [The case of Ellen West. An anthropological clinical study]. Schweizer Archiv fur Neurologie und Psychiatrie 53: 255-277; 54: 69-117, 330-360; 55:16-40. Nowin Ausgewahlte Werkeinvier Banden, ed. Hans- Jurg Barun, Heidelberg: Asanger 1992-1994, vol. 4: 73-209. (English trans.: The Case of Ellen West. In Existence - A new dimension in psychiatry and psychology, ed. Rollo May, Ernest Angel, and Henri F. Ellenberger, New York, Publ. Basic Books, 1958: 237-364).

21. Binswanger L. 1946. Uber die daseinsanalytische Forschungsrichtung in der Psychiatrie [About the existential analytical research direction in psychiatry]. Schweizer Archiv fu r Psychiatrie und Neurologie 57: 209-235; Ausgewahlte Werke, vol. 3: Vortrage und Aufsatze, ed. M. Herzog, Heidelberg: Asanger, 1994, 231-257 (English translation by Ernest Angel, The existential analysis school of thought. In Existence. A new dimension in psychiatry and psychology, ed. R. May, E. Angel, and H. F. Ellenberger, New York, Basic Books, 1958: 191-212).

22. Binswanger L. 1956. Drei Formen missgluckten Daseins [Three forms of failed existence]. Tubingen: Niemeyer; Ausgewahlte Werke in vier Banden, vols. 1-4, ed. Hans-Jurg Barun, Heidelberg, Publ. Asanger 1992, vol. 1.

23. Binswanger L. 1957. Schizophrenic [Schizophrenia]. Pfullingen, Publ. Neske. Binswanger, L., and S. Freud. 1992. Briefwechsel: 1908-1938 [Correspondence 1908-1938] Ed. Gerhard Fichtner, Frankfurt a. M., Publ. Fischer.

24. Bleuler E. 1906. Freudsche Mechanismen in der Symptomatologie von Psychosen [Freudian mechanisms in the symptomatology of psychoses]. Psychiatrisch-neurologische Wochenschrift 8: 316-318; 323-325; 338-340. Bleuler, E. 1910. Die Psychoanalyse Freuds. Verteidigung und kritische Bemerkungen [Freud's psychoanalysis. Defense and critical remarks], Jahrbuch fur psychoanalytische und psychopathologische Forschungen, 3: 623-730; Deuticke: Leipzig, 1911.

25. Bleuler E. 1911. Dementia praecox oder Gruppe der Schizophrenien [Dementia praecox or group of schizophrenias]. Leipzig, Publ. Deuticke; Tubingen, Publ. Edition Diskord 1998. Bleuler, E. 1914. Psychische Kausalitat und Willensakt [Psychic causality and act of will]. Zeits-chrift fur Psychologie und Physiologie des Sinnesorgane 69: 30-72.

26. Bonhoeffer, K. 1908. Zur Frage der exogenen Psychosen [On the question of exogenous psychoses]. Zentralblatt fur Nervenheilkunde und Psychiatrie 20: 499-505. Bonhoeffer, K. 1911. Wie weit kommen psychogene Krankheitszustande und Krankheitsprozesse vor, die nicht der Hysterie zu rechnen sind? [To what extent do psychogenic disease states and disease processes occur that are not to be counted as hysteria?] Allgemeine Zeitschrift fur Psychiatrie 68: 371-386.

27. Bonhoeffer K. 1912. Die symptomatische Psychosen im Gefolge von akuten Infektionen und inneren Erkrankungen [The symptomatic psychoses in the wake of acute infections and internal diseases]. In Handbuch der Psychiatrie, ed. G. Aschaffenburg, 1-118, 3. Abteilung, 1. Halfte, Leipzig-Wien. Deuticke.

28. Bormuth M. 2006. Life conduct in modern times. Karl Jaspers and psychoanalysis. Berlin, Publ. Springer, chap. 2: The critique of psychoanalysis 1913-1920, 7-35.

29. Cabestan Ph. and F. Dastur. 2011. Daseinsanalyse. Paris, Publ. Vrin. Canguilhem, G. 1972. Le normal et le pathologique. Paris: PUF (English trans: Caroline, R. Fawcett, Robert S. Cohen, The Normal and the Pathological, New York: Zone Books, 1989). Castel, P. H.1998. Introduction a `^'interpretation du reve''de Freud: une philosophie de l'esprit inconscient [Introduction to Freud's "The Interpretation of Dreams": A Philosophy of the Unconscious Mind]. Paris, Publ. P.U.F.

30. Charbonneau G. 2010. Introduction a' la psychopathologie phenomenologique [Introduction to phenomenological psychopathology], 2 vol. Paris, Publ. MJW Fedion. Courtine, J.-F.(ed.).1992. Figures dela subjectivite. Approches phenomenologiques et psychiatriques [Figures of subjectivity. Phenomenological and psychiatric approaches]. Paris: Centre national de la recherche scientifique. Dalzell, T.G. 2007. Eugen Bleuler 150: Bleuler's reception of Freud. History of Psychiatry 18(4): 471-482.

31. Daston L. and P. Galison. 2007. Objectivity. New York. Zone Books.

32. De Monticeffi R. 1994. Binswanger et le pari de la phenomenologie psychiatrique [Binswanger and the wager of psychiatric phenomenology]. Les Etudes Philosophiques 1(2): 215-231.

33. De Ridder H. and J. Corveleyn. 1992. Eugen Bleuler (1857-1939) und die Psychoanalyse [Eugen Bleuler (1857-1939) and Psychoanalysis]. Zeitschrift fur klinische Psychologie, Psychopathologie und Psychotherapie 60(3): 246-262.

34. Debru C. 2011. The concept of normativity from philosophy to medicine: An overview. Medicine Studies 3: 1-7.

35. Edelman G.M. 2006. Second nature. Brain science and human knowledge. New Haven, Publ. Yale University Press.

36. Ellenberger H. 1951. La psychiatrie suisse [Swiss psychiatry]. L'Evolution psychiatrique 1: 321-354.

37. Foucault M., 1963 (1972). Naissance de la clinique. Une archeologie du regard medical [Birth of the clinic. An archeology of the medical gaze]. Paris, Publ. P.U.F.

38. Foucault M. 1966. Les mots et les choses [Words and things]. Paris, Publ. Gallimard.

39. Freud S., and C.G. Jung. 1974. Briefwechsel [Correspondence]. ed. Wiliam McGuire and Wolfgang Sauerlander, Frankfurt a. M., Publ. Fischer.

40. Gallagher S., and D. Zahavi (eds.). 2008. The phenomenological mind. An introduction to philosophy of mind and cognitive science. New York, Publ. Routledge.

41. Garrabe J. 1992. Histoire de la schizophrenie [History of schizophrenia]. Paris, Publ. Seghers.

42. Goldstein K. 1934. Der Aufbau des Organismus. Einfu 'hrung in die Biologie unter besonderer Berucksichtigung der Erfahrungen am kranken Menschen [The structure of the organism. Introduction to biology with special reference to experiences with sick people]. Haag, Publ. M. Nijhoff.

43. Gros C. 2009. Ludwig Binswanger. Entre phenomenologie et experience psychiatrique [Ludwig Binswanger. Between phenomenology and psychiatric experience]. Paris: Editions De La Transparence.

44. Harrington A. 1996. Reenchanted science. Holism in German culture from Wilhelm II to Hitler [Re-enchanted science. Holism in German culture from Wilhelm II to Hitler]. Princeton, Publ. Princeton University Press.

45. Hecker E. 1871. Die Hebephrenie. Ein Beitrag zur klinischen Psychiatrie [The hebephrenia. A contribution to clinical psychiatry]. Archiv fur pathologische Anatomie und Physiologie und klinische Medizin 52: 394-429.

46. Heidegger M. 1987. Zollikoner Seminare, Protokolle-Gesprache-Briefe [Zollikon seminars, protocols- conversations-letters]. ed. Medard Boss, Frankfurt a. M., Publ. Klostermann.

47. Hell D., and N. Baur. 2006. Wie das psychodynamische Denken ins Burgholzli Einzug hielt [How psychodynamic thinking found its way into the Burgholzli]. In Psychoanalyse und Psychiatrie. Geschichte, Krankheitsmodelle und Therapienpraxis. ed. H. Bocker, 33-40. Heidelberg, Publ. Springer Medizin.

48. Hell D., C. Scharfetter, and A. Mo' ller (eds.). 2001. Eugen Bleuler. Leben und Werk [Eugene Bleuler. life and work]. Bern, Publ. Huber.

49. Herzog M. 1994. Weltentwurfe: Ludwig Binswangers phanomenologische Psychologie [World designs: Ludwig Binswanger's phenomenological psychology]. New-York: De Gruyter. Herzog, M. 1995. Ludwig Binswanger und die Chronik des Klinik «Bellevue» in Kreuzlingen. Eine Psychiatrie in Lebensbildern [Ludwig Binswanger and the chronicle of the "Bellevue" clinic in Kreuzlingen. A Psychiatry in Life Pictures]. Quintessenz, Publ. Berlin.

50. Hirschmuller A. and M. Whitrow. 1999. The development of psychiatry and neurology in the nineteenth century. History of Psychiatry 19: 395-423.

51. Hoche, A. 1906. Kritisches zur psychiatrischen Formenlehre [Critical to the psychiatric theory of forms]. Allgemeine Zeitschrift fur Psychiatrie. 63: 559-563.

52. Hoche A. 1912. Die Bedeutung der Symptomenkomplexe in der Psychiatrie [The importance of symptom complexes in psychiatry]. Zeitschrift fur die gesamte Neurologieund Psychiatrie 12: 540-551 (English trans. R. G. Dening and T. R. Dening, ``The Significance of Symptom Complexes in Psychiatry'', History of Psychiatry, 2, 1991: 334-343).

53. Hutchins E. 1995. Cognition in the wild. Cambridge, Publ. The MIT Press.

54. Jaspers K. 1913. Allgemeine Psychopathologie. Ein Leitfaden fur Studierende, Arzte, und Psychologen [General psychopathology. A guide for students, physicians, and psychologists]. Berlin, Publ. Springer.

55. Jaspers K. 1913. Kausale und «verstandliche» Zusammenhange zwischen Schicksal und Psychose bei der Dementia praecox (Schizophrenie) [Causal and "understandable" connections between fate and psychosis in dementia praecox (schizophrenia)]. Zeitschrift fu r die gesamte Neurologie und Psychiatrie 14: 158-263; Gesammelte Schriften uber Psychopathologie, Berlin. Publ. Springer 1963: 329-413.

56. Jung C.G. 1907. Uber die Psychologie der Dementia praecox [On the psychology of dementia praecox]. Halle, Publ. Marhold; Gesammelte Werke von Carl Gustav Jung, vol. 3: Psychogenese der Geisteskranken, Freiburg im B. Olten 1971.

57. Jung C.G. 1908 (1914). Der Inhalt der Psychose [The content of the psychosis], Leipzig-Wien: Deuticke; Die Gesammelte Werke von Carl Gustav Jung, vol. 3: Psychogenese der Geisteskranken, Freiburg im B. Olten 1971.

58. Kahlbaum K.L. 1874. Die Katatonie oder das Spannungsirre-sein. Eine klinische Form psychischer Krankheit [The catatonia or being insane with tension. A clinical form of mental illness]. Berlin, Publ. Hirschwald.

59. Kierkegaard S. 1980. (1844). The concept of anxiety, English trans. R. Thomte and A.B. Anderson. Princeton, Princeton University Press.

60. Kraepelin E. 1899. Psychiatric: Ein Lehrbuch fur Studierende und Arzte [Psychiatry: A textbook for students and physicians]. Leipzig, Publ. Barth.

61. Lanzoni S. 2003. An epistemology of the clinic: Ludwig Binswanger's phenomenology of the other. Critical Inquiry 30: 160-186.

62. Lanzoni S. 2005. The enigma of subjectivity: Ludwig Binswanger's existential anthropology of mania. History of the Human Sciences 18(2): 23-41.

63. Lanzoni S. 2006. Diagnosing with feeling: The clinical assessment of Schizophrenia in early twentieth- century European psychiatry. Medicine, Emotion and Disease, 1700-1950, ed. F. Bound Alberti, 169-190. Basingstoke, Publ. Palgrave Macmillan.

64. Leidlmair K. 2009. (ed.), After cognitivism. A reassessment of cognitive science and philosophy. Dordrecht, Publ. Springer.

65. Maeder A. 1909. Une vie nouvelle en psychologie. Freud et son ecole [A new life in psychology. Freud and his school]. Coenobium 1(3): 97-115.

66. Minkowski E. 1927. La schizophrenie. Psychopathologie des schizoides et des schizophrenes [Schizophrenia. Psychopathology of schizoids and schizophrenics]. Paris, Publ. Payot.

67. Minkowski E. 1938. A la recherche de la norme en psychopathologie [In search of the norm in psychopathology]. L'Evolution Psychiatrique 1: 67-91.

68. Morel B.-A. 1860. Traite des maladies mentales [Treatise on mental illnesses]. Paris: Masson. Moses, A., and A. Hirschmuller. 2004, Binswangers psychiatrische Klinik Bellevue in Kreuzlingen: das Asylunter Ludwig Binswanger sen., 1857-1880. Frankfurt a. M., Publ. Lang.

69. Neumarker K.-J. 1990. Karl Bonhoeffer: Leben und Werk ernes deutschen Psychiaters und Neurologen in seiner Zeit [Karl Bonhoeffer: Life and work of a German psychiatrist and neurologist in his time]. Berlin, Publ. Springer.

70. Neumarker K.-J. 2001. Karl Bonhoeffer and the concept of symptomatic psychoses. History of Psychiatry 12: 213-226.

71. Parnas J., and D. Zahavi. 2000. The link: Philosophy-psychopathology-phenomenology. In Exploring the self, ed. D. Zahavi, 1-16. Amsterdam, Publ. John Benjamins Publishing Company.

72. Parnas J. and L.A. Sass. 2008. Varieties of `phenomenology': On description, understanding, and explanation in psychiatry. In Philosophical issues in psychiatry. Explanation, phenomenology, and nosology, ed. K. Kendler, J. Parnas, 239-284. Baltimore, Publ. The John Hopkins University Press.

73. Parnas J. and D. Zahavi. 2002. The role of phenomenology in psychiatric diagnosis and classification. In Psychiatric diagnosis and classification, eds., M. Maj, W. Gabel, J.J. Lopez Ibor and N. Sartorius, 137-162. New York, Publ. Wiley.

74. Passie T. 1995. Phanomenologish-anthropologische Psychiatrie und Psychologie. Eine Studie uber der «Wengener Kreis»: Binswanger, Minkowski, Von Gebsattel, Straus [Phenomenological- anthropological psychiatry and psychology. A study of the "Wen-gener circle": Binswanger, Minkowski, Von Gebsattel, Straus]. Stuttgart, Publ. Guido Pressler.

75. Petitot J., Varela F.J., Pachoud, B., and Roy, J.-M. 2002. Combler le deficit: introduction a la naturalisation de la phenomenologie [Filling the gap: introduction to the naturalization of phenomenology]. In Naturaliser la phenomenologie. Essais sur la phenomenologie contemporaine et les sciences cognitives, 1-100. Paris, Publ. CNRS Editions.

76. Pick A. 1891. Uber primare chronische Demenz (so. Dementia praecox) im jugendlichen Alter [On primary chronic dementia (see above. Dementia praecox) in young age]. Prager medizinische Wochenschrift 16: 312-315.

77. Roelke V. 2000. Naturgegebene Realitat oder Konstrukt? Die Debatte uber die «Natur» der Schizophrenie, 1906 bis 1932 [Natural reality or construction? The debate about the "nature" of schizophrenia, 1906 to 1932]. Fundamente Psychiatrica 2: 44-53.

78. Scharfetter C. 2001. Eugen Bleuler: Studie zu seiner Psychopathologie und Schizophrenielehre [Eugen Bleuler: Study on his psychopathology and schizophrenia theory. Zurich, Publ. Juris Druck.

79. Shamdasani S. 2005. Jung and the making of modern psychology. The dream of a science [Jung and the making of modern psychology. The dream of a science]. Cambridge, Publ. Cambridge University Press.

80. Shepherd M. and O.L. Zangwill (eds.). 1986. Handbook of psychiatry, vol. 1: General psychopathology. Cambridge, Publ. Cambridge University Press.

81. Verwey G. 1985. Psychiatry in an anthropological and biological context: Philosophical presuppositions and implications of German psychiatry, 1820-1870. English trans. L. Richards, Dordrecht, Reidel. Walser H.H. 1971. Die «Deutsche Periode» (etwa 1850-1880) in der Geschichte der Schweizer Psychiatrie und die moderne Sozialpsychiatrie [The "German period" (about 1850-1880) in the history of Swiss psychiatry and modern social psychiatry]. Gesnerus 28(1): 47-55.

82. Walser H.H. 1972. Schweizer Psychiatrie im 19. Jahrhundert [Swiss Psychiatry in the 19th Century]. Gesnerus 29(3-4): 183-195.

83. Walser H.H. 1976. Psychoanalyse in der Schweiz [Psychoanalysis in Switzerland]. In Die Psychologie des 20. Jahrhunderts, ed. D. Eicke, vol. 2: 1192-1218. Zurich, Publ. Kindler Verlag.

84. Weizsacker V. von. 1940. Der Gestaltkreis: Theorie der Einheit von Wahrnehmen und Bewegen [The gestalt circle: theory of the unity of perception and movement]. Leipzig, Publ. G. Thieme (Stuttgart: G. Thieme, 19484); Gesammelte Schriften, ed. D. Janz, W. Rimpau, W. Schindler, P. Achilles, M. Kutemeyer, Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1997.

85. Zahavi D. 2004. Phenomenology and the project of naturalization. Phenomenology and Cognitive Science 3-4: 331-347.

86. Zahavi D. 2005. Subjectivity and selfhood. Investigating the first-person perspective. Cambridge, Publ. The MIT Press.

Размещено на Allbest.ru