Гендерные аспекты в творчестве М. Цветаевой

Размещено на http://www.allbest.ru/

НГПУ

Гендерные аспекты в творчестве М. Цветаевой

А.Н. Кудрикова

Русская литература Серебряного века дала миру двух выдающихся женских поэтов: Анну Ахматову и Марину Цветаеву. Называя эти имена нельзя не обратить внимание на одну особенность. Серебряный век дал огромное количество имен (большинство мужских), но ни один из мужчин-поэтов не обладает такой актуальностью и современностью звучания как женщины. Только Ахматовой и Цветаевой удалось вобрать в себя дух двух веков: уходящего, XIX, и нового, ХХ века. И, опираясь на наследие и традиции века уходящего, стать новыми голосами, новыми пророками нового века. Вот этот феномен русской женской поэзии начала ХХ века и интригует больше всего. Загадка этих творческих женских личностей не отпускает и оставляет в напряжении, требует разгадки. Наверное, как в свое время, сравнивали Пушкина и Лермонтова, так в современной науке будут сравнивать Ахматову и Цветаеву. Подробнее же хочется остановиться на творчестве и судьбе М.И. Цветаевой, поскольку её стихам «настал черед».

Современные исследования в области психологии дали нам любопытный, заставляющий думать, материал о психологии женщины, о месте и роли женщины в мире. Исследования новые, и, конечно, это не означает, что новое знание можно применять только к новой реальности. Думается, можно и к еще недавнему прошлому.

Актуальны в психологии последнее время вопросы гендерной идентичности. Эти исследования включают изучение: формирование гендерной идентичности, генезиса гендерной идентичности, определение самого процесса идентификации.

После разгрома психоанализа и педологии в России в 30-е годы, было более тридцати лет молчания, в то время как тема психосексуального развития была актуальна всегда.

В процессе социализации перед личностью возникают проблемные ситуации, которые нужно преодолеть. Механизмы приспособления, согласно Т. Парсону, сублимируют те конфликты, которые связаны с внешними объектами: классические защитные механизмы служат для разрешения внутренних конфликтов личности.

Механизмами социализации являются, по мнению Т. Парсона, подражание (имитация) и психическая идентификация, которые опираются на чувства уважения и любви.

Гендерная идентичность - это осознание своей принадлежности к мужскому или женскому полу. Гендерная идентичность личности входит в структуру социальной идентичности, сосуществующий в самосознании человека в единстве с представлениями о профессиональном, семейном, этническом, образовательном и др. статусе. Гендерная идентичность - это продукт социального конструирования. Она начинает формироваться с рождения ребенка, когда на основании строения его наружных половых органов определяется его паспортный (гражданский, акушерский) пол. С этого начинается процесс гендерной социализации, в ходе которого ребенка целенаправленно воспитывают таким образом, чтобы он соответствовал принятым в данном обществе представлениям о «мужском» и «женском». Именно на этом основании существующих в обществе эталонов формируются представления ребенка о собственной гендерной идентичности и роли, его поведение, а также самооценка (1).

Понятие социализации связано с категориями «статус» и «дифференциация». Практически во всех известных обществах существует определенная дифференциация людей по отношению к власти и материальному положению. Поэтому процесс социализации становится в конечном итоге также процессом приобретения того или иного социального статуса. Статусы могут меняться в течение жизни, но их набор в жизни отдельного человека обычно ограничивается 6-10 возможностями. Наиболее легко при этом изменяется статус, связанный с возрастом, сложнее - с материальным положением, однако при определенных условиях оно может быть изменено. Часть статуса, связанная с принадлежностью к тому или иному полу, остается неизменной на протяжении всей жизни.

Под гендерной социализацией понимают процесс усвоения норм, правил поведения, установок в соответствие с культурными представлениями о роли, положении и предназначении мужчины и женщины в обществе.

Насколько существующая гендерная идентификация соответствует «природным» гендерным различиям мужчин и женщин, и насколько она является результатом воспитания и общественного регулирования, необходимо начать рассмотрение гендерной социализации с проблемы биологического пола.

Исторически биологический пол индивида определяли по наружным формам гениталий и в соответствии с ним, назначался гражданский пол, согласно которому воспитывали ребенка. Однако определение биологического пола усложнилось после выяснения существования глубинных компонентов пола. В настоящее время биологический пол определяется не только внешними половыми признаками, но и хромосомным и гормональным строением организма. В генетическом плане все организмы - двуполые. При этом женская X-хромосома присутствует во всех организмах, а мужская - Y-хромосома - начинает вырабатываться в зародыше мальчика лишь на седьмой неделе беременности. В процессе развития зародыша под действием гормонов происходит и дифференциация головного мозга, в связи с чем в период полового созревания мужской/женский организм начинает вырабатывать соответствующие гормоны, под влиянием которых у подростков появляются вторичные половые признаки.

Несмотря на биологические различия на всех уровнях, женский и мужской организм с биологической точки зрения идентичны, по меньшей мере, на 85%. В целом, можно сказать, что сходства между мужским и женским организмом намного больше, чем различий.

Таким образом, в процессе развития человеческого организма каждая последующая дифференциация основывается на предыдущей. Поэтому гендерный статус человека связан не просто с биологическим полом, но и с его представлением о своем поле, то есть с гендерной идентичностью.

Гендерные роли - дифференциация деятельности, статусов, прав и обязанностей индивидов в зависимости от их половой принадлежности. Это вид социальных, нормативных ролей, выражающие определенные социальные ожидания, проявляются в поведении. На уровне культуры они существуют в контексте определенной системы половой символики и стереотипов маскулинности и фемининности.

Существующие в обществе гендерные стереотипы оказывают большое влияние на процесс социализации детей, во многом определяя его направленность. Под гендерными стереотипами понимаются стандартные представления о моделях поведения и чертах характера, соответствующие понятиям «мужское» и «женское». Все гендерные стереотипы можно объединить в три группы:

Это стереотипы маскулинности-фемининности. Мужчинам и женщинам приписывают вполне определенные психологические качества и свойства личности.

Маскулинность-фемининность - нормативные представления о соматических, психических, поведенческих свойствах, характерных для мужчины и женщины. Обыденное сознание склонно абсолютизировать психофизиологические и социальные различия полов, отождествляя маскулинность с активностью - творчеством, культурным началом, а фемининность - с пассивно-репродуктивным, природным. Эти нормативные представления полярно и иерархически противопоставляют мужчин и женщин: мужчины доминантны, независимы, компетентны, самостоятельны, агрессивны и склонны рассуждать логически; женщины покорны, зависимы, эмоциональны, конформные и пассивные.

Стереотипы данной группы касаются закрепления семейных и профессиональных ролей в соответствии с полом. Для женщин главными социальными ролями являются семейные (мать, хозяйка), для мужчин - профессиональные.

Стереотипы, связанные с различиями в содержании труда. Удел женщины - это экспрессивная сфера деятельности, где главным является исполнительский и обслуживающий характер труда. Инструментальная сфера - это область деятельности для мужчины, где главным является творческий, созидательный, руководящий труд.

Все гендерные стереотипы являются стойкими. Наиболее распространенные гендерные стереотипы усваиваются в детстве благодаря основным институтам социализации:

- родителям;

- школе;

- сестрам, братьям и сверстникам;

- СМИ.

Какого пола «поэт» М. Цветаева?

Читая Цветаеву, невольно возникает ощущение, что не всегда поэт говорит от женского лица. Она называет себя «поэтом», а не поэтессой, и всегда в монологе от первого лица она скатывается на неопределенность. Не всегда представляется возможным определить: кто скрывается под лирическим «Я». Наиболее ярко и четко эта позиция была высказана в статье «Мой Пушкин»: «Боже мой! Как человек теряет с обретением пола…» (5, c. 48.)

Обращаясь к творчеству М. Цветаевой, нельзя не заметить, как часто она отказывается от всякой половой роли. Видимо, еще в раннем детстве. В стихотворении «Скучные игры» мы прочитываем отказ от роли матери и роли отца, обе эти роли порицаются поэтессой:

Глупую куклу со стула

Я подняла и одела.

Куклу я на пол швырнула:

В маму играть - надоело!

Не поднимаясь со стула,

Долго я в книгу глядела.

Книгу я на пол швырнула:

В папу играть - надоело!

Таковы родители: маме интересно только «одевание» кукол, папа прячется от своей семьи за книгами. Ни эмоциональной близости, ни теплоты. Эта пустота пугает юную Марину.

Именно отношение родителей к ребенку, начиная с первых дней его жизни, закладывает основные из будущих качеств его личности. Именно в семье обычно закладываются основные группы гендерных стереотипов. К таким стереотипам относятся те или иные психологические характеристики или качества, которые приписывают ребенку в зависимости от его/ее биологического пола. Также здесь происходит закрепление семейных и профессиональных ролей в соответствии с полом.

Установлено, что наиболее выраженная идентификация с родителем того или пола у мальчиков происходит в возрасте 5-7 лет, а у девочек - в возрасте 3-8 лет. Успешность идентификации зависит от компетентности и престижности родителя того или иного пола в представлении детей, а также от наличия в семье идентичного их полу члена прародительской семьи.

Процесс идентификации приостанавливается в период развития самосознания (с 10 лет у мальчиков и с 9 - у девочек), что отражает возрастающую личностную автономию - эмансипацию от личностного авторитета.

Идентификация с матерью у девочек имеет ряд особенностей:

большая интенсивность процесса идентификации, то есть девочки чаще выбирают роль матери, чем мальчики роль отца;

больший возрастной период;

большая значимость для идентификации теплых эмоциональных и доверительных отношений с матерью;

большая зависимость идентификации от отношений с матерью.

Лили Фейлер (6) в исследовании биографии М. Цветаевой подчеркивает огромную роль, которую оказала мать на Марину. И это влияние было не самым благотворным. Марина вспоминает и оценивает мать, как отвергающую, холодную, критичную. Притом, что мать остается любимой и почитаемой: «Мама и папа были абсолютно разными людьми. У каждого в сердце была своя рана. У мамы была её музыка, поэзия, её страсть, у папы была его ученость. Их жизни текли параллельно, не пересекаясь. Но они очень любили друг друга».

Нетрудно заметить, как в одно утверждение отрицает другое. Цветаева подсознательно понимала, но не могла согласиться, с тем, что родители не любили друг друга и были несчастны. Еще одна деталь детства Цветаевой: ее мать была разочарована рождением дочери, она ждала сына. Сознание этого никогда не оставляла поэтессу, она часто проговаривала это в творчестве и переписке.

Школа

В период школьного обучения учителя активно продолжают начатую родителями традицию формирования разного типа поведения у мальчиков и девочек, исходя из утвердившихся гендерных стереотипов. Обобщая приведенные данные, можно отметить, что гендерная социализация девочек в школьные годы способствует формированию у них определенных внутренних состояний-барьеров, затрудняющих личностную и профессиональную самореализацию. К ним можно отнести: боязнь неудачи, боязнь утраты женственности, недостаток настойчивости в достижении цели, боязнь общественного отвержения (2, с. 29).

Сравнительные психологические исследования показали, что посторонние в большей мере, чем родители, воспринимают детей на основе общепринятых стереотипов поло ролевого поведения. Родители знают индивидуальные особенности своего ребенка и принимают их во внимание. Незнакомые же люди, которые не знают ребенка, ожидают, что он должен вести себя «как мальчик» или «как девочка» (2, с. 27).

Хотя в жизни М. Цветаевой не было школы в обычном ее понимании, тем более, современной российской школы. Но одно характерное упоминание можно привести, чтобы проиллюстрировать становление личности поэтессы в сторону постоянной индивидуализации. Однажды ее привезли в пансион, где дети находились на полном самообслуживании и делали все дела коллективно. Когда Марину спросили, как ей понравился этот пансион, она ответила: «Достаточно, чтобы повеситься». Многие очевидцы рассказывают, что Цветаева везде была окружена людьми, у нее всегда имелись поклонники и почитатели ее таланта, но она ВСЕГДА чувствовала себя одинокой.

Это дает основание полагать, что школа (кроме информативной функции) не имела большого значения в жизни Цветаевой. Из-за своего бунтарского характера, непокорности ей часто приходилось менять гимназии, и нельзя было ожидать, чтобы школа (гимназия) стала для этой девочки институтом социализации. Будущая поэтесса, которая уже ощущала себя поэтом, постоянно отвергала предлагаемую ей модель поведения, модель ментальности. Она готовилась стать (и была) поэтом, и строила свое поведение в соответствии с этим - третьи полом.

Сестры, братья и сверстники

Этот фактор гендерной социализации на данный момент мало изучен. Уже на третьем году жизни сверстники подкрепляют или осуждают типичное или нетипичное для данного пола поведение друг друга. Мальчики делают это активнее (3, с. 92). Также на типичное для пола поведение ребенка влияют братья и сестры:

если в семье имеются дети разного пола, то у них обнаруживается больше черт, характерных для другого пола;

влияние разнополых детей друг на друга тем больше, чем меньше разница в возрасте;

влияние старшего ребенка сильнее на младшего того же пола, так как он побуждает у него предпочтение и принятие своего пола;

у перворожденных мальчиков предпочтение и принятие половых ролей выражено в меньшей степени по сравнению с девочками;

наиболее типичные для пола реакции наблюдаются у единственных детей в семье и у мальчиков, имеющих брата (2, с. 24);

на идентификацию мальчика с ролью отца позитивно влияет наличие брата. У девочек наличие сестры не сказывается подобным образом, по-видимому, из-за идентификации с матерью, которая больше выражена, чем идентификация с отцом у мальчиков (2, с. 25);

По мнению И.С. Кона, общество сверстников как своего, так и другого пола является универсальным фактором гендерной социализации. В среде сверстников ребенок испытывает себя в качестве представителя пола, «обкатывает» полученные в семье полоролевые стереотипы и корректирует их в самостоятельном, не регламентируемом взрослыми общении (2, с. 25).

Ориентация на мнение сверстников в определенные возрастные периоды становится решающей для выбора профессионального пути, стиля жизни. Потребность в самоутверждении в кругу сверстников может толкать индивида на отказ от своих способностей, на изменение своих жизненных целей и планов. С раннего детства девочек ориентируют на межличностные отношения, на связь с другими людьми. Вследствие повышенной чувствительности одаренные девочки рано прячут эти установки и демонстрируют высокую социальную адаптированность, которая зачастую заставляет их маскировать свои умственные способности.

Именно в подростковом возрасте начинается процесс маскировки одаренности. Так, согласно исследованиям, в начальной школе девочки составляют половину всех одаренных детей, к старшим классам они составляют уже одну треть одаренных (2, с. 26).

Этот аспект в становлении поэтессе также имел немаловажное значение. Кроме родной сестры Аси, у Марины имелись сводные брат Андрей и сестра Валерия, так же огромное влияние на ее раннее детство Сережа и Надя Иловайские (умершие в детстве). В Надю Иловайскую, удивительную красавицу, Цветаева (по ее позднейшим признаниям) была влюблена, а с Сережей ее связывала искренняя дружба и доверие.

В раннем детстве Марины мы наблюдаем типичное (для первого ребенка) чувство ревности по отношению к младшей сестре Асе. Удивительно, что ничего подобного она не испытывала по отношению к сводным брату и сестре. Хотя, наверняка, внимание матери было распределено между родными и приемными детьми равнозначно. Марина всегда использует эпитеты: «любимая дочь» - по отношению к Асе, и «нелюбимая» - по отношению к себе.

Что же касается влияния сверстников на становление М. Цветаевой, то складывается устойчивое впечатление, что такого влияния не было. По крайней мере, никогда на неё не влияло мнение большинства, толпы. Всяческое покушение на свою индивидуальность она воспринимала крайне враждебно и презрительно. В раннем детстве она противопоставила поэта к толпе: «С тех пор, как Пушкина на моих глазах на картине Наумова - убили, ежедневно, ежечасно, непрерывно убивали всё мое младенчество, детство, юность, - я поделила мир на поэта - и всех, и выбрала - поэта…» Если принимать это утверждение за жизненное кредо Цветаевой, то можно смело сказать, что «поэт, поэзия, творчество», становятся для поэтессы её богами, её верой, её выбором. Женщине в ней почти не остается места. Как будто угождая своей матери (которая хотела сына), она стремится переделать свой пол, отменить его, отказаться от него. И для этого выбирает неженское поведение, неженский характер. Современники, встречавшие Эфронов, описывали эту пару молодой, яркой, но несоответствие между мягким, слабым Эфроном и непреклонной надменной Цветаевой было заметно уже тогда.

Л. Фейлер называет самыми главными, доминирующими чертами характера Цветаевой «болезненный нарциссизм и депрессию». И это не случайно. Трагически ощущенное с детства чувство отвергнутости, неверный, ложно выбранный путь самоидентификации, привел поэтессу к тому, что чувство трагичности судьбы поэта и роли женщины не покидало ее никогда - и в жизни и в творчестве.

Особенности социализации девочек

Девочке легче дается приобретение гендерной идентичности. Она с самого начала имеет соответствующую ее полу ролевую модель, поэтому в дальнейшем ей не придется отказываться от своей первичной идентификации с матерью.

Однако есть и трудности: одна из них касается поло ролевых предпочтений (высокой оценки всего женского). Исследования литературы показали, что наиболее важной характеристикой образа женщины, прелагаемого в них, является ее незаметность. Женщины значительно реже представлены в главных ролях, названиях, картинках, их деятельность чаще всего сводится к помощи герою - мужчине (Алешина Ю.Е., Волович А.С., 1991). Кроме того, в отечественной культуре девочки с детства усваивают необходимость совмещать женскую роль с профессиональной, причем вопрос об их иерархии остается открытым. В то же время, мужская и профессиональная роль представлены как тождественные. В итоге женская роль выглядит не только второстепенной, но и более тяжелой, с двойной нагрузкой. Выполнение роли, которая подразумевает двойную нагрузку, не слишком привлекательная перспектива, поэтому девочки часто ограничивают свой выбор в плане карьеры.

Мужчин ценят больше, чем женщин, им легче получить работу, поступить в высшее учебное заведение (4, с. 37). Осознание такого несправедливого обращения является дополнительным стимулом для девочки, чтобы развить такие типично маскулинные черты как активность, соревновательность, стремление к доминированию.

В лице Цветаевой впервые на рубеже веков литература получила автора, который строил свои произведения на основе своего личного опыта и только на нем, но при этом не всегда можно было определить пол этого автора. Страстное чувство любви поэтесса могла транслировать на мужчин и женщин в равной мере. Раскрывшаяся сексуальность носила двойственный характер, что наиболее ярко выразилось в романе с С. Парнок. А истоки свои имеет также в раннем детстве: «…влюбилась в Онегина и Татьяну (и, может быть, в Татьяну немножко больше), в них обоих вместе, в любовь». Остается только предполагать, что Цветаева пытается примерить на себя разные половые, сексуальные роли. Пытается выбрать для себя наиболее приемлемую роль. И выбирает «Любовь», накал чувств, экзальтацию.

Поэзия не может жить ментальностью, она всегда проживает реальность чувственно. Осознание же собственного пола можно передать при помощи поэтической рефлексии, поделиться переживанием своей женскости:

В гибельном фолианте

Нету соблазна для

Женщины. - Ars Amandi

Женщине - вся земля.

Сердце - любовных зелий

Зелье - вернее всех.

Женщина с колыбели

Чей-нибудь смертный грех.

Ах, далеко до неба!

Губы - близки во мгле…

- Бог, не суди! - ты не был

Женщиной на земле!

29 сентября 1915 г.

Емкость и насыщенность последнего восклицания очевидна. Для поэтессы «быть женщиной на земле» задача не из легких. Это трудное и ответственное предназначение.

Известна исследователям и еще такая особенность поэтики М. Цветаевой как нетипичная адресация стиха. Не зная, кому посвящено стихотворение (например, мужу) нельзя определить, кому посвящены сравнения и эпитеты, которые использует поэтесса:

Милый друг, ушедший дальше, чем за море!

-Вот вам розы, - протянитесь на них! -

Милый друг, унесший самое, самое

Дорогое из сокровищ земных!

Как мне памятен просящий и пристальный

Взгляд, поближе приглашающий сесть,

И улыбка из великого Издали,-

Умирающего светская лесть…

Милый друг, ушедший в вечное плаванье,

- Свежий холмик меж других бугорков,-

Помолитесь обо мне в райской гавани,-

Чтобы не было других моряков. (5 июня 1915)

А стихи, посвященные мужу, носят характер служения «прекрасной даме»:

В его лице я рыцарству верна,

- Всем вам, кто жил и умирал без страху!-

Такие - в роковые времена -

Слагают стансы - и идут на плаху! (3 июня 1914)

Так не пишут о мужчинах, так пишут о женщинах. Цветаева ломает традицию. Ей не важно мнение окружающих, если это крик её души, если это живое, высказанное чувство, руководило её рукой.

И так всегда. В своей женской роли Цветаева задыхается, запутывается, тяготится ею. Если взять за аксиому то, что детские переживания наиболее сильно влияют на формирование половой идентичности; то надо будет признать, что жизнь матери, которую Марина спроецировала на себя, оказала на нее огромное влияние.

В книге Л. Фейлер мать Цветаевой предстает перед нами глубоко страдающей женщиной, отказавшейся от своей любви, ради долга. Импульсивная, страстная Марина не могла не чувствовать боли и разочарования матери в браке, не поэтому ли роль подчиненной и страдающей женщины не нравится поэтессе. Всей своей жизнью она пытается преодолеть свой пол.

Цветаева-поэт - бесполый творец, андрогин, бисексуал. С одинаковым чувством она будет писать о женщина, о мужчинах и о детях. С одинаковым пристрастием она будет оценивать свою роль, свое место и значение как поэта и как женщины. Поэт в ней всегда побеждает (это находит отражение в поэме «На красном коне»).

Возникает сильное желание полагать, что поэтом она ощущает себя больше, чем женщиной. Если это так, то где берет начало подобное мироощущение? В детстве ли, в замужестве ли, в материнстве ли, в тексте ли?

Статья «Мой Пушкин» (кроме того, что она дает богатое представление о восприятии юной Марины гениальных текстов Пушкина) пусть опосредованно, но рассказывает о становлении Цветаевой как личности, как поэта, как женщины. Уже говорилось о ее первом впечатлении от встречи с Татьяной и Онегиным. И ее выбор «любви» и выбор героя ее души (Вожака-Пугачева, Черта, моря-стихии) позволяют видеть - какое чувство гнева, негодования вызывали в девочке «воспитательные меры» и непонимание её индивидуальности родными. Каждый человек, который относился к юной Марине с теплотой и пониманием, тут же превозносился, становился другом, как Сережа Иловайский (позже возлюбленным) на всю жизнь. Эта страсть к крайностям стала её индивидуальностью, её второй натурой, которой Цветаева обязана всеми трагедиями в жизни, и всеми победами в творчестве.

Список используемой литературы

гендерный идентичность принадлежность пол

1. Кон И.С. Введение в сексологию. М., 1999. С. 43-63, 288.

2. Кон И.С. Психология половых различий // Вопросы психологии 1981. № 2. С. 37-47.

3. Джонсон Р. Она. Глубинные аспекты женской психологии. М., 1996.

4. Клецина И.С. Гендерная социализация. СПб., 1998.

5. М. Цветаева. Мой Пушкин. «Русские классики». 2003.

6. Фейлер Л. Марина Цветаева./ Пер. с англ.- Ростов-на-Дону: изд-во «Феникс», 1998.

7. Цветаева М. Через сотни разъединяющих лет…/ Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1989.

Размещено на Allbest.ru