Особенности этнической идентичности представителей палестинского и израильского народов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Особенности этнической идентичности представителей палестинского и израильского народов

Фахрутдинова Лилия Раифовна

ФГАОУ ВО «Казанский (Приволжский) федеральный университет», Казань, Россия Институт психологии и образования Профессор кафедры «Общей психологии» Доктор психологических наук, доцент

Шауамри Салах Т.М.

ФГАОУ ВО «Казанский (Приволжский) федеральный университет», Казань, Россия Институт психологии и образования Аспирант кафедры «Общей психологии»

Аннотация

В условиях глобализации современного мирового сообщества, и симультанным обострением национального самосознания в ряде многонациональных регионов, является актуальным исследование современного положения этнического самосознания народов, проживающих совместно на одной территории. Нами было проведено исследование этнической идентичности народов многонационального региона Леванта, где наблюдаются напряженные межэтнические отношения палестинского и израильского народов. Изучение этнического самосознания для отечественной психологии характерно в системе политических, социальных, экономических, демографических, культурных, исторических и психологических факторов. Мы опирались на труды таких этнических психологов, как Платонов Ю.П., Бромлей Ю.В., Хотинец В.Ю., Jean S. Phinney и др. Цель исследования: изучить особенности этнической идентичности палестинцев и израильтян. Испытуемым был роздан модифицированный опросник этнической идентичности Jean S. Phinney, включающий 20 вопросов, распределенных по трем шкалам: когнитивный и эмоциональный компонент этнической идентичности, а также общий показатель этнической идентичности. Результаты исследования показали, что структура идентичности палестинцев и израильтян достоверно различаются. Выявилось, что этническое самосознания израильтян выражено достоверно выше, чем у палестинцев. Исследования показали, что имеются различия в гендерном аспекте этнической идентичности палестинцев и израильтян. Женщины израильтянки обладают более высоким уровнем этнического самосознания по сравнению с мужчинами израильтянами, в то время как у палестинского народа уровень этнического самосознания достоверно выше у мужчин. Также исследования показали, что при объединении народов региона Леванта в единое сообщество, структура этнического самосознания объединенного народа будет включать ранее не обнаруживаемые по отдельности у палестинцев и израильтян черты. Так, этническое самосознание объединенного народа региона Леванта приобретает дополнительные черты сильной привязанности (любви) к своему народу, помимо сквозной для всех народов Леванта чувства гордости своим народом. У мужчин объединенного народа региона Леванта уровень этнического самосознания выше, чем у женщин, в то время как, у израильтян мы обнаруживаем более высокий уровень самосознания женщин, по сравнению с мужчинами.

Ключевые слова: этническое самосознание; этническая идентичность; гендерная психология; психология палестинского народа; психология израильского народа

Abstract

Fakhrutdinova Liliya Raifovna

Kazan Federal University, Kazan, Russia

Shawamri Salah T.M.

Kazan Federal University, Kazan, Russia

Features of the ethnic identity of the representatives of the Palestinian and Israeli peoples

In the context of the globalization of the modern world community, and the simultaneous aggravation of national self-awareness in a number of multinational regions, it is relevant to study the current state of ethnic self-awareness of peoples living together on the same territory. We have conducted a study of the ethnic identity of the peoples of the multinational region of the Levant, where there are tense interethnic relations between the Palestinian and Israeli peoples. The study of ethnic self-awareness for Russian psychology is characteristic in the system of political, social, economic, demographic, cultural, historical and psychological factors. We relied on the works of such ethnic psychologists as Platonov Yu.P., Bromley Yu.V., Khotinets V.Yu., Jean S. Phinney et al. Purpose of the study: to study the characteristics of the ethnic identity of Palestinians and Israelis. The subjects were given a modified Jean S. Phinney ethnic identity questionnaire, which included 20 questions distributed on three scales: cognitive and emotional components of ethnic identity, as well as a general indicator of ethnic identity. The results of the study showed that the structure of identity of Palestinians and Israelis is significantly different. It turned out that the ethnic identity of the Israelis is expressed significantly higher than that of the Palestinians. Research has shown that there are differences in the gender dimension of the ethnic identity of Palestinians and Israelis. Israeli women have a higher level of ethnic self-awareness compared to Israeli men, while the Palestinian people have a significantly higher level of ethnic self-awareness among men. Also, studies have shown that when the peoples of the Levant region are united into a single community, the structure of the ethnic identity of the united people will include features previously not found separately among Palestinians and Israelis. Thus, the ethnic self-consciousness of the united people of the Levant region acquires additional features of strong affection (love) for their people, in addition to the feeling of pride in their people, which is common for all the peoples of the Levant. Men of the united people of the Levant region have a higher level of ethnic self-awareness than women, while in Israelis we find a higher level of self-awareness of women than men.

Keywords: ethnic self-awareness; ethnic identity; gender psychology; psychology of the Palestinian people; psychology of the Israeli people

этническая идентичность палестинцы израильтяне

Введение

В условиях глобализации современного мирового сообщества, и симультанным обострением национального самосознания в ряде многонациональных регионов, является актуальным исследование современного положения этнического самосознания народов, проживающих совместно на одной территории. Нами было проведено исследование этнической идентичности народов многонационального региона Леванта, где наблюдаются напряженные межэтнические отношения палестинского и израильского народов. Исследование этнической идентичности представителей палестинского и израильского народов представляется важным и с позиции фундаментальной ценности данного исследования, и с позиции прикладной значимости в понимании особенностей характеристик самосознания данных народов. Что может помочь конструктивному решению социальных конфликтов в данном регионе, а также пониманию процессов межэтнических отношений в других многонациональных регионах, отличающихся напряженными межэтническими отношениями.

Изучение этнического самосознания для отечественной психологии характерно в системе политических, социальных, экономических, демографических, культурных, исторических и психологических факторов [1]. Так, Ю.В. Бромлей (1983) исследовал межнациональные отношения как явления социально-психологического характера и выделил такие содержательные компоненты самосознания, как представление об общем историческом прошлом и территории, осознанное отношение к материальным и духовным ценностям нации [2]. Хотинец В.Ю. (2001) обозначила психологическую структуру этнического самосознания, включающую в себя два уровня:

(1) типологический, на котором формируется представление об этнических особенностях общности; (2) идентификационный, на котором формируется этническая самоидентификация. В структуре этнического самосознания выделены такие компоненты, как: (1) осознание особенностей культуры собственной этнической общности;

(2) осознание психологических особенностей своей собственной этнической общности;

(3) осознание тождественности со своей этнической группой;

(4) осознание собственных этнопсихологических особенностей;

(5) осознание себя субъектом своей этнической общности;

(6) социально-нравственная самооценка личности [3].

В.С. Мухина определяет самосознание как универсальную, исторически сложившуюся и социально обусловленную психологически значимую структуру, присущую каждому социализированному индивиду. Структура самосознания представляет собой звенья, составляющие содержательные аспекты ключевых переживаний личности. Структурные звенья самосознания включают в себя ценности, которые переживаются человеком в качестве уникальных личностных потребностей и выступают внутренними факторами рефлексии, ее отношения к самой себе и к окружающему миру [4].

Т.Л. Смолина (2014) отмечает, что в зарубежной этнической и кросскультурной психологии чаще всего используют понятие этнической идентичности, где данный феномен представляет компонент этнического самосознания [5]. Категория этнической идентичности развивалась в контексте следующих социально-психологических теорий: теория психосоциальной идентичности 3. Эриксона, теории идентичности Дж. Мида, теории социальной идентичности Г. Тэджфела и Дж. Тернера, представления об этнической идентичности Дж. Финни [6-8]. Э. Эриксон выделял в структуре психосоциальной идентичности ощущение внутренней солидарности с идеалами общества и подгрупп в ней, ощущение того, что собственная идентичность имеет смысл для уважаемых данным человеком других людей, и что она соответствует их ожиданиям и восприятию.

Согласно исследованиям Э. Эриксона формирование идентичности происходит к 15 годам [6]. Социальный бихевиоризм Г. Мида определяет социальную идентичность как результат социального взаимодействия посредством языковых коммуникаций и символов языка, где он сам становится для себя объектом, который он в результате языковой коммуникации имеет возможность себя оценивать [7]. Хотинец В.Ю., Кожевников О.В., Вяткин Б.А., Вологдина В.А. рассматривают формирование культурной идентичности русских и финно-угорских подростков, проживающих на одной территории в межпоколенных семьях [9].

Фахрутдинова Л.Р. исследовала особенности переживания идентичности русских и татар, проживающих в многонациональном регионе Республики Татарстан [10]. Тэджфел и Дж. Тернер определили социальную идентичность как осознание индивидом своей принадлежности к конкретным социальным общностям, включающую когнитивный, ценностный и эмоциональный компоненты. Когнитивный компонент связан с осознанием принадлежности к группе, ценностный компонент определяет оценку данной принадлежности для индивидуума, эмоциональный компонент раскрывает чувство принадлежности к социальной группе Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская Л.А. Зарубежная социальная психология XX столетия: Теоретические подходы: Учеб. пособие для вузов -- М.: Аспект Пресс, 2002. -- 287 с..

Исследования Дж. Финни определяют этническую идентичность как национальную идентичность, результат самоопределения личности в этническом контексте жизнедеятельности, связанную с чувством этнической принадлежности, эмоционального восприятия своей причастности к этнической общности. Согласно Дж. Финни, этническая идентичность -- это динамический многомерный конструкт, определяющий осознание себя как члена этнической группы. Данный конструкт включает в себя когнитивный и эмоциональный компоненты, а также общий показатель этнической идентичности [8]. В операционализации этнической идентичности мы опирались на представления и методики Дж. Финни.

Нами исследовалась особенность этнической идентичности палестинцев и израильтян региона Леванте, поскольку совместность проживания данных народов отличается особой напряженностью и драматичностью социально-психологических процессов, и представляет научный интерес сопоставление особенностей структуры этнической идентичности данных народов [11-15].

Представляет большой интерес для исследований гендерный аспект этнической идентичности палестинцев и израильтян. Ильин Е.П., Хотинец В.Ю. изучали гендерный аспект идентичности, где половая идентичность является системообразующей, сквозной в формировании идентичности мужчин и женщин, их этнической идентичности [16; 17].

Проблема исследования

Недостаточно исследована этническая идентичность палестинцев и израильтян, проживающих в многонациональном регионе Леванта, а также гендерный аспект их этнической идентичности.

Цель исследования: изучить особенности этнической идентичности палестинцев и израильтян.

Эмпирические задачи исследования:

1. Изучить когнитивные и эмоциональные характеристики этнической идентичности палестинцев и израильтян.

2. Исследовать гендерный аспект этнической идентичности народов многонационального региона Леванта.

Организация и методы исследования

Испытуемые. В исследовании участвовало 323 человека (162 палестинца и 161 израильтянин) мужского и женского пола в возрасте от 15 до 60 лет. Палестинцев (всего 162 человека) участвовало 98 человек мужского пола и 64 женского пола. Израильтян (всего 161 человек) участвовало 108 человек мужского пола и 53 женского пола. Все испытуемые проживают совместно в многонациональном регионе Леванта.

Методы и процедура исследования. Испытуемым был роздан модифицированный опросник этнической идентичности Jean S. Phinney, включающий 20 вопросов, распределенных по трем шкалам: когнитивный и эмоциональный компонент этнической идентичности, а также общий показатель этнической идентичности.

Примеры утверждений модифицированного опросника этнической идентичности Jean S. Phinney, которые оценивались по 4 бальной шкале, определяя согласие с данным утверждением и его степень, а именно: совершенно согласен, скорее согласен, скорее не согласен, совершенно согласен:

1. Я уделяю значительное время размышлениям о своем народе, его истории, обычаях и традициях.

2. Я активно принимаю участие в жизни моего народа.

3. Я горжусь своей этнической группой.

4. Я чувствую сильную привязанность к своей этнической группе.

Полученные данные были подвергнуты качественному и количественному анализу с помощью статистического пакета SPSS.

Результаты и их обсуждение

Рассмотрим средние значения характеристик этнической идентичности представителей палестинского и израильского народов по модифицированному опроснику этнической идентичности Jean S. Phinney (рис. 1). На рисунке представлены только те показатели, которые по критерию Ливиня имеют достоверные различия средних значений (р < 0,05).

Из рисунка 1 видно, что все показатели этнической идентичности по эмоциональному и когнитивному компоненту выше у представителей израильского народов. Что показывает более высокий уровень этнического самосознания у представителей израильского народов, по сравнению с палестинским. Интересны и вопросы, показатели которых по средним значениям достоверно различались.

Рассмотрим когнитивный компонент этнической идентичности. Так, израильтяне достоверно (р < 0,05) более активно принимают участие в жизни своего народа; хорошо понимают, что значит для них их этническая принадлежность; придерживаются традиций своей этнической группы; хорошо осознают судьбу и место своего народа в этом мире. Общий показатель когнитивного компонента (34,68) также достоверно (р < 0,001) более выражен по сравнению с палестинцами (30,77). Израильтяне в целом, лучше осознают дизайн своей этнической принадлежности, свое место и место своего народа среди других народов и мира.

Условные обозначения: 1, 3, 4, 7 -- показатели отдельных вопросов когнитивного компонента этнической идентичности; 2, 5, 6 -- показатели отдельных вопросов эмоционального компонента этнической идентичности по опроснику Jean S. Phinney; 8 -- интегративный показатель когнитивного компонента этнической идентичности, 9 -- интегративный показатель эмоционального компонента этнической идентичности по опроснику Jean S. Phinney. Первый столбик в каждой группе столбиков соответствует показателям представителей палестинского народа, второй столбик в группе столбиков -- показателям представителей израильского народа

Рисунок 1. Средние значения характеристик этнической идентичности представителей палестинского и израильского народов (составлено авторами)

Исследуем эмоциональный компонент этнической принадлежности. Так, израильтяне достоверно (р < 0,05) более выраженно испытывают радость от принадлежности к своей этнической группе; ощущают себя как часть своего народа и испытывают от этого гордость. Общий показатель эмоционального компонента (34,02) также достоверно (р < 0,001) более выражен по сравнению с палестинцами (30,79). Израильтяне испытывают более выраженные положительные чувства от своей принадлежности к своему народу по сравнению с палестинцами.

В целом, можно обобщить полученные результаты: израильтяне имеют более развитие этническое самосознание по сравнению с палестинцами, более позитивно оценивают свою принадлежность к своему народу и испытывают гордость за свою этническую группу. Палестинцы также имеют высокие показатели по всем вопросам и интегративным показателям, но, достоверно уступают в степени развития этнического самосознания по сравнению с израильтянами.

Условные обозначения: 1 -- показатель вопроса эмоционального компонента этнической идентичности палестинцев, 3, 4 -- показатели вопросов эмоционального компонента этнической идентичности израильтян по опроснику Jean S. Phinney. Первый столбик в каждой группе столбиков соответствует показателям мужчин, второй столбик в группе столбиков -- показателям женщин

Рисунок 2. Средние значения характеристик этнической идентичности мужчин и женщин палестинского и израильского народов (составлено авторами)

Далее рассмотрим гендерный аспект этнической идентичности. На рисунке 2 показаны средние значения характеристик этнической идентичности мужчин и женщин палестинского и израильского народов. На рисунке представлены только те показатели, которые по критерию Ливиня имеют достоверные различия средних значений (р < 0,05).

Из рисунка 2 видно, что у палестинцев достоверные различия в средних значениях только по одному вопросу шкалы эмоционального компонента этнической идентичности. Данный вопрос звучит как: «Я горжусь своей этнической группой». Мужчины палестинского народа достоверно (р < 0,024) чувствуют большую гордость принадлежностью к своей этнической группе (3,2) по сравнению с женщинами-палестинками (2,9). Видимо, эмоциональное самосознание мужчин палестинцев в среднем выше, чем у женщин палестинок.

В израильской группе испытуемых различия касаются также эмоционального компонентов этнической принадлежности, но данное различие шире, так включает в себя два вопроса. Структура гендерного распределения этнического самосознания израильтян отличается от палестинцев. Здесь наблюдается достоверно более высокие показатели эмоционального компонентов этнического самосознания у женщин израильтянок. Интересно, что эмоциональный компонент, связанный с гордостью от принадлежности к своему народу, также явился тем, показателям, что достоверно различает чувство этнической принадлежности у мужчин и женщин (р < 0,02), но только в этот раз, чувство гордости своим народом сильнее у израильтянок (3,67), у представительниц женского пола по сравнению с мужчинами израильтянами (3,43). Второй вопрос, по которому женщины израильтянки показали достоверно более высокие показатели, связан с чувством связи со своей этнической группой. Женщины израильтянки достоверно (р < 0,05) чувствуют данную связь более сильно (3,58), по сравнению с мужчинами израильтянами (3,45).

Исследования показали, что в среднем, женщины израильтянки имеют более высокий уровень этнического самосознания по сравнению с мужчинами-израильтянами. По всей видимости, женщинам израильтянкам принадлежит ведущая роль в формировании этнического самосознания в израильских семьях, можно предположить, что женщины осуществляют ведущую роль в израильских семьях в воспитании детей, в воспитании мужчин, в формировании морально-нравственных принципов израильского народа.

Если рассмотреть различия средних значений по все выборке жителей региона Леванта, включающих и палестинцев, и израильтян как единое население региона, то сравнение средних значений показателей этнической принадлежности мужчин и женщин приобретает особенную структуру данных различий (рис. 3). На рисунке представлены только те показатели, которые по критерию Ливиня имеют достоверные различия средних значений (р < 0,05).

Условные обозначения: 1,2 -- показатели эмоционального компонента этнической идентичности мужчин и женщин региона Леванта по опроснику Jean S. Phinney. Первый столбик в каждой группе столбиков соответствует показателям мужчин, второй столбик в группе столбиков -- показателям женщин

Рисунок 3. Средние значения характеристик этнической идентичности мужчин и женщин народов региона Леванта (составлено авторами)

Исследования показывают, что при объединении народов Палестины и Израиля в единый народ, гендерная структура этнической идентичности выстроится в сторону преобладания мужского начала в формировании этнического самосознания по параметрам любви и гордости в отношении объединенного народа региона Леванте, в формировании которых ведущую роль будут вести мужчины региона Леванта.

Исследования показали, что такая черта этнической идентичности, как гордость своим народом, является общей для всех народов региона Леванта по отдельности и для всего народа региона Леванта как единого целого. По всей видимости, чувство гордости своим народом является очень значимым качеством при формировании этнической идентичности у данных народов.

Выводы

Поставленные цели исследования достигнуты, задачи решены. Результаты исследования показали, что структура идентичности палестинцев и израильтян достоверно различаются. Выявилось, что этническое самосознания израильтян выражено достоверно выше, чем у палестинцев. Исследования показали, что имеются различия в гендерном аспекте этнической идентичности палестинцев и израильтян. Женщины израильтянки обладают более высоким уровнем этнического самосознания по сравнению с мужчинами израильтянами, в то время как у палестинского народа уровень этнического самосознания достоверно выше у мужчин.

Также исследования показали, что при объединении народов региона Леванта в единое сообщество, структура этнического самосознания объединенного народа будет включать ранее не обнаруживаемые по отдельности у палестинцев и израильтян черты. Так, этническое самосознание объединенного народа региона Леванта приобретает дополнительные черты сильной привязанности (любви) к своему народу, помимо сквозной для всех народов Леванта чувства гордости своим народом. У мужчин объединенного народа региона Леванта уровень этнического самосознания выше, чем у женщин, в то время как, у израильтян мы обнаруживаем более высокий уровень самосознания женщин, по сравнению с мужчинами.

Данная работа внесла вклад в развитие этнической психологии, в психологию этнического самосознания, в развитие гендерной психологии. Практическая значимость исследования направлена на снижение социально-психологического напряжения в многонациональном регионе Леванта, где понимание особенностей этнического самосознания народов, проживающих совместно в многонациональном регионе, позволит найти конструктивные пути разрешения межэтнических конфликтов.

ЛИТЕРАТУРА

1. Платонов Ю.П. Этническая психология. -- СПб.: «Речь», 2001. -- 320 с.

2. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Изд-во «Наука», 1983. -- 418 с.

3. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. СПБ.: АЛЕТЕЙЯ, 2000. -- 240 с.

4. Мухина В.С. Этнопсихология: настоящее и будущее // Психологический журнал. 1994. № 3. С. 42-49.

5. Смолина Т.Л. Этническое самосознание как социально-психологический феномен // Известия РГПУ им. А.И. Герцена, 2014. № 171. -- с. 301-306.

6. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: Пер. с англ. / Общ ред. И предисл. Толстых А.В. -- М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. -- 344 с.

7. Крюков А.Н. Социальная идентичность в бихевиоризме Мида // Научно¬методический электронный журнал «Концепт». -- 2015. -- Т. 33. -- С. 96-100. -- URL: http://e-koncept.ru/2015/95404.htm.

8. Jean S. Phinney. Ethnic Identity in Adolescents and Adults: Review of Research / Psychological bulletin. Los Angeles, California State University, December 1990. 108(3). 499-514.

https://www.researchgate.net/publication/20886312_Ethnic_Identity_in_Adolescents_ and_Adults_Review_of_Research.

9. Хотинец В.Ю., Кожевникова О.В., Вяткин Б.А., Вологдина В.А. Ценностные предикторы особенностей взаимодействия родителей с детьми в финно-угорских и русских семьях / Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Психология и педагогика. 2019. Т. 16. № 1. С. 7-19.

10. Фахрутдинова Л.Р. Психология переживания человека. -- Казань: Изд-во Казанского государственного университета, 2008. -- 676 с.

11. Ayer, Lynsay, et al. Psychological aspects of the Israeli-Palestinian conflict: A systematic review. / Trauma, Violence, & Abuse 18.3, 2017. -- p. 322-338.

12. Beinin, Joel, and Lisa Hajjar. Palestine, Israel and the Arab-Israeli Conflict / Middle east research and information project, 2014. / https://merip.org/palestine-israel-primer/.

13. Halperin, Eran, Neta Oren, and Daniel Bar-Tal. Socio-psychological barriers to resolving the Israeli-Palestinian conflict: An analysis of Jewish Israeli society / Barriers to peace in the Israeli-Palestinian conflict, 2010 -- p. 28-57. /

https://www.kas.de/c/document_library/get_file?uuid=f48fdc25-6f84-d0d5-2254- 76bea6825668&groupId=252038.

14. Montero Ortiz, Alejandro. The Palestinian-Israeli conflict: an analysis of Palestine's bid for statehood / CEI INTERNATIONAL AFFAIRS -- n° 7/2015, 11 de junio de 2015. / http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/65843/1/Alejandro_Montero_TFM.pdf

15. Гудалов Николай Николаевич. Политика Европейского союза по разрешению палестино-израильского конфликта на современном этапе. Дисс. на соиск. уч. Степени канд. полит. наук, Санкт-Петербург, СПГУ, 2015. https://www.dissercat.com/content/politika-evropeiskogo-soyuza-po-razresheniyu- palestino-izrailskogo-konflikta-na-sovremennom. В свободном доступе.

16. Хотинец В.Ю. Этнические стереотипы: гендерный аспект (на примере доминантных народов удмуртской республики) / Хотинец В.Ю. // Вестник Удмуртского университета. 2008. № 3-2. С. 3-16.

17. Ильин Е.П. Пол и гендер. СПб, Изд-во Питер, 2010. -- 1250 с.

Размещено на Allbest.ru