Ценностно-смысловые значения в переживаниях праздника 9 Мая

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФГБУН «Институт психологии Российской академии наук»

Ценностно-смысловые значения в переживаниях праздника 9 Мая

Тихомирова Светлана Витальевна

г. Москва

Аннотация

праздник психологический социологический

Изучение феномена праздника как социально-психологического феномена подтверждает и теоретическую, и практическую актуальность в растущем количестве психологических, педагогических, этнологических и социологических научных публикаций по теме праздника.

В статье праздник рассматривается как коллективное переживание. Представлен перечень социально-психологических функций праздника - консолидирующая, коммуникативная, компенсаторная, рекреационная, ресурсная, аксиологическая, формирующая идентичности, темпоральная, эстетическая, мифологическая, символическая, психотерапевтическая, мировоззренческая, воспитательная, социализирующая и историческая, изложены специфичные функции праздника 9 мая. В статье описаны результаты эмпирического исследования коллективных переживаний Дня Победы и выявления ценностносмысловых значений праздника 9 мая - День Победы и Шествие Бессмертного полка. Смысловые дескрипторы сопоставлены с временной перспективой личности. Темпоральная функция праздника может проявляться по-разному у людей с разной временной перспективой, некоторые преимущественно переживают военное прошлое наше страны, заботятся о сохранности исторической памяти о героях, которые непосредственно участвовали сражениях. Другие же в большей степени ориентированы на будущее, полагая, что главные смыслы Победы в том, чтобы воспитывать детей в любви к своей Родине и стремиться к единству и сплоченности всех россиян. Из вышеизложенного следует, что когнитивные и конативные компоненты переживания праздника Дня Победы взаимосвязаны с ориентацией на будущее, причем временная перспектива достаточно велика. Можно сделать вывод о том, что приобретенный в результате переживаний празднования Дня Победы жизненный опыт человека увеличивает временную перспективу человека. Участники парада и шествия отмечают необыкновенный эмоциональный подъем. Возможно, эмоции переполняют только участников шествия, а остальные уже в меньшей степени эмоционально переживают сам праздник Дня Победы.

Символическая форма утверждения коллективных и групповых ценностей и норм присуща любому празднику, поэтому перспективы исследования праздника как социально-психологического феномена коллективного переживания радости могут лежать в сравнении значений, эмоций установок и сакральных смыслов у двух наиболее значимых для россиян праздников - Новый год и День Победы.

Ключевые слова: коллективные переживания; феномен праздника; социально-психологические функции праздника; ресурсы совладания; День победы; временная перспектива; ценностно-смысловые значения

Abstract

Введение

Изучение феномена праздника как социально-психологического феномена подтверждает и теоретическую, и практическую актуальность, которая проявляется в растущем количестве психологических, педагогических, этнологических и социологических научных публикаций по теме праздника [1; 2].

Для изучения ценностно-смысловых значений конкретного праздника прежде всего необходимо дать социально-психологическое определение феномена праздника.

Праздник - это социально-психологический феномен коллективного переживания радости, имеющее поводом значимое событие или дату, регулируемое ритуалом, ограниченное в пространстве и времени, в котором субъект праздничной деятельности, коллективный и индивидуальный, в символико-коммуникативной форме переживают радость от сближения с идеалом, а также утверждает свою идентичность и нравственные нормы.

Теоретическая новизна данного исследования заключается в том, что впервые праздник рассматривается как коллективное переживание в большой группе. Отдельно надо сказать о переживании радости. Радость Победы в Великой Отечественной войне имеет особенности по сравнению со всеми праздниками, поскольку с этой безусловной радостью связано также и переживание цены Победы, горьких потерь, коснувшихся практически каждой советской семьи. Лучше всего праздничные чувства людей выражены в словах «радость со следами на глазах». Шествие Бессмертного полка и Парад на Красной площади можно рассматривать и как состояние, и как процесс, и как событие в зависимости от того, что именно важно для конкретного научного исследования. Праздник как социально-психологический феномен имеет социально-психологические функции. Значения и смыслы праздника для группы и для каждого члена группы связаны с социально-психологическими функциями праздника. День Победы является одним из самых значимых праздников для россиян, а значения и смыслы этого праздника утверждаются в совместном переживании не только исторических событий и подвига народа в Великой отечественной войне, но и переживании образа будущего с его духовно-нравственными ориентирами. Рассмотрение социально-психологических функций праздника дает теоретическую основу для выявления ценностно-смысловых значений праздника. В праздновании Дня Победы присутствуют все нижеперечисленные социально-психологические функции, определенные нами в результате анализа антропологических, этнографических, архивных и литературных источников как характерные для общего социально-психологического феномена праздника.

Социально-психологические функции праздника

Консолидирующая. Пространство праздника охватывает некоторое сообщество, объединенное праздничной деятельностью. Семья, друзья, город или народ - любое сообщество в празднике сплачивается, объединяется [3]. Чувство общности в празднике дает каждому члену сообщества ощущение защищенности и социальной укорененности; с помощью праздничного события коллектив периодически обновляет и утверждает себя как сообщество, демонстрируя в символических формах свое единство. Социальное объединение является необходимым условием жизнедеятельности людей. Именно в празднике люди в полной мере осознают и переживают свое единство, ими владеют общие переживания, чувства и настроения, совместное формирование общего образа будущего - все это отсутствует в повседневной жизни.

Коммуникативная. Личность как субъект активно включена в общественные процессы [4]. Радость человеческого общения проявляется в празднике в качестве одной из важнейших ценностей. Общение в праздничном пространстве имеет свою специфику - часто члены сообщества общаются на равных, стираются статусные и возрастные ограничения, а также другие иерархические конструкты сообщества. Общение проходит в благожелательной эмоциональной атмосфере. Помимо вербальной коммуникации происходит и не менее важная символическо-смысловая коммуникация, которая осуществляется знаками, символами, образами.

Компенсаторная. Праздник восстанавливает растраченный в повседневных трудностях, стрессах, неурядицах психический ресурс человека, что дает возможность после окончания праздника с новыми силами погрузиться в будни с их неизбежными потерями и преодолениями. Праздник компенсирует растраченные психические силы, предоставляя источник этих сил в виде коллективного переживания радости.

Рекреационная. Очень близкая к предыдущей функция, однако, считаем необходимым отделить ее от компенсаторной, поскольку не всякий отдых обладает компенсаторной функцией. Отдых является необходимостью для нормальной жизни человека, праздник дает возможность ослабить стягивающие узы повседневных обязанностей, отвлечься от трудовой деятельности. Праздник является несомненно видом досуга, о котором Платон говорил «высшая форма досуга», а Аристотель считал праздник «досугом, какой он должен быть».

Ресурсная. Коллективное переживание предоставляет членам празднующего сообщества психические ресурсы, которые будут использованы в дальнейшей повседневной деятельности, в частности, для совладания с трудными жизненными ситуациями [5].

Аксеологическая. Формирующая и утверждающая духовно-нравственные ценности, и идеалы празднующего сообщества.

Формирующая идентичности (личные, групповые, коллективные). Например, этнический праздник учит человека как быть русским, калмыком или немцем, этническое научение проходит самым благоприятным образом, без нотаций и нравоучений, а естественно - в дружеском общении, с танцами и песнями, по определенному ритуалом сценарию. То же самое касается всех больших и малых групп, с которыми человек чувствует идентичность. Важна также положительная эмоциональная окраска процесса формирования идентичности, поскольку формируется не только идентичность субъекта, но и отношение к своей идентичности.

Темпоральная. Праздник регулирует субъективное и объективное время; праздник отсчитывает время - семантически это закреплено в языке - «это было перед Новым годом», «встретимся после Рождества», «до 1 мая успеем завершить». И более того - праздник создает время, задает ритмы и циклы.

Эстетическая. Обретение меры прекрасного и возвышенного. Более того, празднующее сообщество готовится к празднику в том числе и эстетически: в праздник на столе самые лучшие и красиво оформленные блюда, на людях праздничная одежда, наряженная елка, тщательно убранное и оформленное помещение. Человек в празднике настраивается на эстетическую рефлексию и переживания идеи, образов, символов.

Мифологическая. Несмотря на рациональность современного мира, в структуре сознания современного человека продолжает существовать мифологическое сознание. Человек, как и в первобытные времена, продолжает воспроизводить мифы, проявлять потребность в мифе, в чуде. И эти потребности являются естественными потребностями человека, даже если субъект не осознает их. Праздник дает возможность реализации мифологического содержания человеческого сознания.

Символическая. Потребность в символизации - одна из основных потребностей человека, а также отличительная черта человека от животного мира. Символическое наполнение праздника актуализирует и тренирует символическое восприятие субъекта праздничной деятельности, позволяет сохранять условные коды, делающие символическую коммуникацию возможной для будущей жизни и следующих поколений.

Психотерапевтическая. Праздник позволяет снять противоречия в мирочеловеческих отношениях, снимает разные виды напряженности, тревожности, конфликтности. Психотерапевтическим эффектом обладает не только праздничная поддерживающая коммуникация, но даже воспоминания о празднике, что успешно применяется в помогающей деятельности практикующих психологов и даже в клинической практике.

Мировоззренческая. Праздник сохраняет целостность человека и социума, соединяя мировоззренческие чувства человека и общности, а именно философские, религиозные, культурные, социально-психологические и идеологические (для больших социальных групп). Мировоззренческие чувства определяют менталитет народа [6]. Обретение целостности мировоззрения личности и менталитета народа достигается не в мечтах, не в дальней перспективе, а в реальности праздничного действа.

Воспитательная. В процессе праздника происходит межпоколенное взаимодействие, где происходит опосредованная праздничной деятельностью передача знаний, умений, навыков, а также духовно-нравственных ориентиров от старших членов группы к младшим [7; 8]. Воспитание происходит без нравоучений, а в естественной форме, на благоприятном эмоциональном фоне, когда дети учатся на примере взрослых в доброжелательной социальной среде.

Социализирующая. Процесс социализации происходит у человека на протяжении всей его жизни, и праздники в процессе социализации играют важную роль. Символическая форма передачи норм, правил и ценностей групп через коллективы способствует более глубокому их пониманию и принятию [9]. Степень значимости социальных групп, чувство групп [10] для личности в процессе социализации варьируются в обществах разного типа, а также во времени, на протяжении жизни человека.

Историческая. Многие праздники, особенно посвященные историческим датам и связанным с ними событиям, помогают обеспечить связь времен, в таких праздниках восстанавливается связь между предками и потомками, прошлым и настоящим, а также формируется и сохраняется коллективная память.

Перечисленные социально-психологические функции праздника были выявлены для общего феномена праздника, однако каждый отдельный праздник имеет специфичность, связанную с ценностно-смысловыми компонентами переживания праздника. Некоторые социально-психологические функции праздника являются универсальными для всех праздников, другие функции присутствуют не во всех праздниках. Но даже у универсальных функций имеется разница в реализации функции в зависимости от ценностно-смыслового содержания самого праздника. Мировоззренческая функция праздника является универсальной для каждого праздника, однако в ее структуре имеются философские, общенаучные, религиозные, культурные, социально-психологические и идеологические и личностные слагаемые. Каждый праздник имеет свои ценностно-смысловые компоненты, которые можно сопоставить со слагаемыми мировоззренческой функции праздника [11].

Эмпирическое исследование

Эмпирическое исследование проводилось в 2019 и 2021 годах. Исследование коллективных переживаний празднования Дня Победы в 2019 году проходили тогда, когда неотъемлемой частью праздника стало шествие Бессмертного полка. Бессмертный полк - уникальный социально-психологический феномен коллективных переживаний, уникальность его состоит в том, что история семьи соединяется с историей страны, что многократно умножает все социально-психологические функции феномена праздника [12]. Современное российское общество никак нельзя назвать православным, поскольку лишь 3% являются воцерковленными. Однако, идя в Бессмертном полку в одном строю с погибшими родственниками, россияне действием подтверждают свои христианские корни - «Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы» [Евангелие от Луки 20 стих 38].

Целью исследования являлось выявление ценностно-смысловых значений праздника 9 мая - День Победы и Шествие Бессмертного полка.

Выборка составила 508 человек в 2019 году и 293 человека в 2021 году.

Ценностно-смысловые компоненты праздника выявлены следующим образом:

• проанализированы тексты о запомнившемся празднике 9 мая, определены дескрипторы, проведен контент-анализ текстов с подсчетом преобладающих смысловых единиц;

• проведен ассоциативный эксперимент со стимульными словами «праздник», «День Победы», «Бессмертный полк», выявлено ядро ассоциаций, дана интерпретация значений и смыслов ассоциативного ядра. Также по результатам ассоциативного эксперимента выявлена степень выраженности трех компонент переживаний [13] - когнитивной, эмоциональной и конативной.

Смысловые дескрипторы сопоставлены с временной перспективой личности. Темпоральная функция праздника может проявляться по-разному у людей с разной временной перспективой, некоторые преимущественно переживают военное прошлое наше страны, заботятся о сохранности исторической памяти о героях, которые непосредственно участвовали сражениях. Другие же в большей степени ориентированы на будущее, полагая, что главные смыслы Победы в том, чтобы воспитывать детей в любви к своей Родине и стремиться к единству и сплоченности всех россиян.

В результате эмпирического исследования получены следующие высокочастотные ассоциации со стимульными словами День Победы и Бессмертный полк:

На всей выборке получены по три ассоциации на стимульные слова «Бессмертный полк» и «День Победы», что позволило сравнить ценностно-смысловые различия двух праздничных мероприятий, проходящих в один день. В целом можно сказать, что стимульные слова День Победы и Бессмертный полк дают близкий по смыслу ассоциативный отклик. Также можно сделать вывод о том, что коллективные переживания Бессмертного полка играют исключительную роль в сплочении российского общества. Также участники шествия отмечают, что участие в шествии гостей из Казахстана, Узбекистана, Киргизии, Грузии, Армении и других стран бывшего СССР порождают чувство единения и ностальгии по бывшей единой большой стране СССР.

В исследованиях некоторых социологов и политологов, а также в СМИ настойчиво предлагается разъединить изучаемые нами смыслы и формы празднования 9 мая, поэтому нам представляется необходимым эмпирически и статистически проверить утверждение, которое преподносится как факт, однако исследований, подтверждающих это утверждение, нам не удалось обнаружить. Из результатов эмпирического исследования следует, что основная часть россиян не противопоставляет Бессмертный Полк и Парад, считая их единым праздником. Тем не менее, некоторая разница в переживаниях двух частей единого праздника наблюдается.

Бессмертный Полк подарил россиянам сильнейшее переживание единства народа, а также связь сегодняшнего дня с жизнью своих великих предков. Также именно в Бессмертном Полку участники обнаружили огромную воспитательную силу для формирования духовнонравственных ориентиров молодого поколения. Однако, стоит еще раз подчеркнуть, что в целом россияне не противопоставляют праздник День Победы и шествие Бессмертный полк, а считают праздник единым.

В 2021 году в исследовании взаимосвязей временной перспективы с выраженностью компонент переживания праздника анкета состояла из авторского опросника для выявления выраженности компонентов переживания праздника (12 вопросов) по шкале Лайкерта от 1 до 5 и сокращенной версии русской адаптации опросника «Ориентация на учет будущих последствий» [14; 15].

Характеристики выборки

Опрос был проведен онлайн, полностью анкету заполнили 293 человека, 157 женщин и 136 мужчин.

Выявлены следующие взаимосвязи между выраженностью компонентов переживаний и ориентацией на учет будущих последствий.

Таблица 1. Корреляция между выраженность компонентов переживания праздника и субшкалами ориентации на учет будущих последствий

** Корреляция на уровне 0.01 (двусторонняя). Составлена автором

Из вышеизложенного следует, что когнитивные и конативные компоненты переживания праздника Дня Победы взаимосвязаны с ориентацией на будущее, причем временная перспектива достаточно велика. Можно сделать вывод о том, что приобретенный в результате переживаний празднования Дня Победы жизненный опыт человека увеличивает временную перспективу человека.

Интересен тот факт, что выраженность эмоционального компонента получилась небольшой, тем самым можно сделать вывод о том, что переживания способствуют в большей степени размышлениям, оценкам и конкретным действиям человека. Тем не менее, участники парада и шествия отмечают необыкновенный эмоциональный подъем. Возможно, эмоции переполняют только участников шествия, а остальные уже в меньшей степени эмоционально переживают сам праздник Дня Победы.

Выводы

День Победы был и остается значимым и глубоко переживаемым праздником для россиян. Начиная с 2012 года, День Победы обогатился новой формой массового празднования

— шествием Бессмертного Полка. Изучение военных биографий членов семьи началось ещё в советское время. В школах дети, проводя свое исследование, переживали жизни своих родственников, но это не было массовым действием. Участники Бессмертного Полка отмечают необыкновенный подъем, переживание Единства всего народа. В последнем шествии в 2019 году добавилось еще чувство Единства СССР, поскольку присоединились казахи, киргизы, молдаване, узбеки, таджики, армяне и представители других народов СССР.

Праздник Победы запоминается яркими коллективными переживаниями единства, общей памяти, общей боли и скорби о погибших, гордости за страну и великого народа - победителя. Бессмертный Полк дополнил эти переживания переживаниями семейных историй. Семейные истории и история страны слились в единую историю и нашли символическое выражение в шествии Бессмертного полка. В рядах Бессмертного Полка достаточно много молодых участников, будущее и прошлое страны в одном строю порождает чувство уверенности в будущем. Символический смысл нахождения в одном строю мертвых и живых явно отсылает россиян к своим христианским корням.

Также некоторые респонденты в личном интервью отмечают значимость связи времен

— прошлое, будущее и настоящее. В личном интервью респонденты говорили об испытанном потрясении и изменениях, которые с ними произошли после участия в шествии Бессмертного полка. Среди ответов можно выделить изменения в системе отношений к миру, мировоззрения, установок, чувств, стратегии жизни - словом, всего уникального и неповторимого жизненного опыта личности.

Праздничные переживания участников шествия Бессмертный полк и тех, кто не участвовал в шествии, отличаются структурой выраженности компонент переживания, тем не менее, праздник значим для всех россиян. Символическая форма утверждения коллективных и групповых ценностей и норм присуща любому празднику, поэтому перспективы исследования праздника как социально-психологического феномена коллективного переживания радости могут лежать в сравнении значений, эмоций установок и сакральных смыслов у двух наиболее значимых для россиян праздников - Новый год и День Победы.

Литература

1. Воловикова М.И. Психология и праздник: Праздник в жизни человека / М.И. Воловикова, С.В. Тихомирова, А.М. Борисова - М.: ПерСэ, 2003.

2. Воловикова М.И. Психология масс в контексте праздничной культуры / М.И. Воловикова // Институт психологии РАН. Социальная и экономическая психология. 2016. Том 1. №3. C. 111-121. URL: http://soc-econom-psychology.ru/engine/documents/document252.pdf.

3. Борисова А.М. Коллективность в праздничной культуре как показатель интеграционных процессов в обществе / А.М. Борисова // Психология человека как субъекта познания, общения и деятельности. Отв. ред. В.В. Знаков, А.Л. Журавлев. Москва, 2018. С. 624-632.

4. Абульханова К.А. Рубинштейн С.Л. - Ретроспектива и перспектива / К.А. Абульханова // Проблема субъекта в психологической науке. - М.: Академический проект, 2000. С. 13-27.

5. Анцыферова Л.И. Личность в трудных жизненных ситуациях: переосмысливание, преобразование ситуаций и психологическая защита / Л.И. Анциферова // Психологический журнал. - 1995. - Т. 15, No 1. - C. 3-18.

6. Кольцова В.А. Сущностные характеристики и факторы формирования российского менталитета / В.А. Кольцова, А.Л. Журавлев // Психологический журнал. 2017. Т. 38. №3. С. 5-17.

7. Лебедева Г.А. Православные праздники в школе как элемент духовно-нравственного воспитания детей и подростков / Г.А. Лебедева, А.О. Жирнова // Современные проблемы и перспективные направления инновационного развития науки: материалы Международной научно-практической конференции. Оренбург: ООО «Агентство Международных исследования», 2017. С. 98-102.

8. Ларина Г.Н. Роль праздников в формировании свободы подрастающего поколения / Г.Н. Ларина, С.В. Дроздов // Культура мира и ненасилия подрастающего поколения: ракурсы интерпретации и педагогические условия развития. Сборник научных статей Международной научно-практической конференции. Отв. редактор С.И. Беленцов. 2020. С. 265-267.

9. Липатов С.А. Проблемы концептуализации социальных эмоций и коллективных переживаний в современной социальной психологии: к 70-летнему юбилею Т.Г. Стефаненко / С.А. Липатов // Вестник Московского университета. Серия 14: Психология. 2020. №1. С. 143-160.

10. Schmid, Hans Bernhard. The feeling of being a group: corporate emotions and collective consciousness. / Hans Bernhard Schmid // In Collective Emotions, by von Scheve, Christian, and Mikko Salmela, eds., edited by Christian von Scheve, and Mikko Salmela. Oxford: Oxford University Press, 2014. Oxford Scholarship Online, 2014. doi: 10.1093/acprof:oso/9780199659180.003.0001

11. Тихомирова С.В. Психосоциальные функции праздника для разных социальных групп и общностей / С.В. Тихомирова // VII Конгресс этнографов и антропологов России, Саранск, 9-14 июля 2007 г. - Саранск, 2007. - С. 199-200.

12. Воловикова М.И. Праздники российской молодежи: социально-психологическое исследование. / М.И. Воловикова // Институт психологии РАН. Социальная и экономическая психология. 2018. Том 3. №4. C. 31-42. URL: http://soc-econom - psychology.ru/engine/documents/document645.pdf.

13. Тихомирова С.В. Индивидуальное переживание как психологический феномен: структура, типы, функции, методы исследования / С.В. Тихомирова // Мир науки. Педагогика и психология, 2020 №6, https://mir-nauki.com/PDF/114PSMN620.pdf (доступ свободный).

14. Нестик Т.А. Ориентация на учет будущих последствий: результаты апробации методики CFC-14 на русскоязычной выборке / Т.А. Нестик // Институт психологии Российской академии наук. Организационная психология и психология труда. 2020. Т. 5. №3. С. 55-88

15. Нестик Т.А. Социально-психологические механизмы долгосрочной ориентации / Т.А. Нестик // Социальная и экономическая психология. Т. 1. №4. С. 16-60.URL: http://soc-econom-psychology.ru/engine/documents/document278.

Размещено на Allbest.ru