Недовольство культурой З. Фрейда

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Недовольство культурой З. Фрейда

свобода культура психология фрейд

З. Фрейд утверждал, что наше исследование о счастье пока не научило нас практически ничему, что не было бы общеизвестным. И даже если мы будем продолжать исследование, поставив вопрос, о достижимости человеческого счастья, то перспектива получить что-то новое не увенчается успехом. Фрейд считал, что существует три источника страданий: всесилие природы, бренность нашего собственного тела и недостатки учреждений, регулирующих наши отношения друг с другом в семье, в государстве и в обществе. Что касается первых двух, то тут при вынесении суждения нет оснований для больших колебаний: мы должны признать эти источники страданий и подчиниться неизбежному. Мы не сможем достичь полного господства над природой, наш организм - часть этой природы - всегда останется структурой, ограниченной в своих возможностях приспособления и деятельности. Из этого проистекает то, что наши действия не ограничиваются, а наоборот, дается указание для направления нашей деятельности.

Рассматривая эту возможность, мы сталкиваемся с одним предположением, столь поразительным, что стоит на нем остановиться. Оно гласит, что большую часть вины за наши несчастья несет наша так называемая культура; мы были бы несравнимо счастливее, если бы от нее отказались и вернулись к первобытности. Я называю это утверждение поразительным, поскольку, как бы мы ни определяли понятие культуры, все же не вызывает сомнений, что все наши средства защиты от угрожающих страданий принадлежат именно культуре.

Согласно З. Фрейду, давно существующее глубокое недовольство существующим состоянием культуры создало почву, на которой в определенных исторических обстоятельствах возникли поводы для осуждения культуры. Фактор враждебности к культуре должен был играть роль уже при победе христианства над языческими религиями. Враждебность к культуре была близка христианскому учению, так как обесценивала сущность земной жизни, писал Зигмунд Фрейд. Соприкосновение с примитивными народами и племенами посредством развития географии и исследовательских экспедиций, дало развитие последнего исторического повода враждебности к культуре. Из-за недостаточного наблюдения за их нравами и обычаями и неправильного их понимания многим европейцам показалось, что эти люди ведут простой, непритязательный и счастливый образ жизни, недостижимый для культурно превосходящих их посетителей.

Дальнейший опыт внес поправки в некоторые суждения такого рода; во многих случаях известная доля жизненного облегчения была ошибочно приписана отсутствию западных требований культуры, в то время как это объяснялось великодушием богатой природы и легкостью удовлетворения насущных потребностей. Требования культуры, грозящие отнять у цивилизованного человека и то маленькое счастье, которое он имеет, приводят к неврозам. Следовательно, человек становится невротиком, так как он не может вынести массы ограничений, налагаемых на него обществом, преследующим свои культурные идеалы; из этого было сделано заключение, что можно было бы вернуть потерянные возможности счастья, если бы эти ограничения были сняты или значительно понижены.

За последние десятилетия существования человека, люди достигли огромных высот в естествознании и его техническом применении, господство человека над природой укрепилось, но все эти технические достижение не увеличили наслаждение от жизни и не сделали их счастливее. Из вышесказанного можно сделать вывод, что власть над природой не является единственным условием человеческого счастья.

Поэтому можно, пожалуй, утверждать, что в нашей современной культуре мы чувствуем себя плохо, хотя очень трудно вынести суждение по поводу того, чувствовали ли себя счастливее, и насколько, люди прежних времен и какую роль при этом играли условия их культуры. Мы всегда будем склонны рассматривать несчастье объективно, т.е. переносить себя, с нашими требованиями и восприимчивостью, в соответствующие условия, чтобы проверить, какие могли быть там найдены мотивы для наших ощущений счастья или несчастья.

Фрейд отмечал, что сейчас своевременно заняться сущностью той культуры, чья ценность, как источника счастья, была подвергнута сомнению. Термин «культура», согласно Зигмунду Фрейду, обозначает всю сумму достижений и установлении, отличающих нашу жизнь от жизни наших предков из животного мира и служащих двум целям: защите человека от природы и урегулированию отношений между людьми. Для лучшего понимания рассмотрим подробно характерные черты культуры, какими они себя проявляют в человеческих коллективах.

Мы оцениваем культурный уровень страны по целесообразности использования тех или иных ресурсов. Мы требуем от культурного человека почитания красоты, будь она естественной или же сделанной им.

Красота, чистоплотность и порядок занимают особое место среди требований культуры. Культура предполагает не одну лишь пользу - это видно уже на примере красоты, которую нам никак не хочется исключать из интересов культуры. Польза от порядка очевидна, чистоплотность включает в себя гигиенические требования.

Ни одна другая черта культуры, однако, не характеризует ее лучше, чем уважение и попечение о высших формах психической деятельности, об интеллектуальных, научных и художественных достижениях, о ведущей роли идей в жизни человека.

Последняя характеристика культуры - способ регулирования взаимоотношений людей, социальных отношений. Элемент культуры лежит в попытке урегулирования социальных отношений. Если бы не было такой попытки, то социальные отношения подчинялись бы произволу. Решающий шаг культуры - это замена власти индивида на власть общества. Свобода ограничивается вместе с развитием культуры, а справедливость требует, чтобы ни от одного из этих ограничений нельзя было уклониться. Стремление к свободе, таким образом, направлено либо против определенных форм и притязаний культуры, либо против культуры вообще.

Размещено на Allbest.ru