Вікові кризи Е. Еріксона

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ерік Еріксон - мабуть, найбільш читанний і впливовий теоретик постфрейдізма.

Його книги розходяться тиражами в сотні тисяч примірників.

Фотографії Еріксона з'являлися на обкладинках таких журналів, як «Ньюсуїк» і «Нью-Йорк Таймс мегезін».

(Книга про Махатму Ганді (1969) отримала Пулітцерівську премію і була удостоєна Національної книжкової премії США.

Теорія Еріксона про періоди розвитку Его серйозно вплинула на психологію і суміжні області наукового знання.

Він є засновником сучасної психоісторії.

Роботи Еріксона міцно базуються на психоаналітичній теорії: ніхто ще з часів Фрейда не зробив стільки для розробки і застосування принципів психоаналізу в нових областях і для вирішення проблем сучасності.

Поступово Еріксон розвинув власну оригінальну теорію, яка хоча і грунтувалася на психоаналітичному розумінні, але істотно відрізнялася по охопленню, концепції і розставленню акцентів.

Еріксоновские поняття особи і кризи особи стали повсякденними і зробили вплив на усі соціальні науки.

Біографія

Эрик Еріксон народився 15 червня 1902 року.

Його мати, датська єврейка, вже будучи вагітною, поїхала з Данії в Німеччину і там вийшла заміж за німецького єврея - доктора Хомбургера.

Незважаючи на датські корені, Еріксон вважав себе німцем. Проте німецькі однолітки відкидали його за те, що він був євреєм, а єврейські приятелі називали гоем (не євреєм) із-за білявого волосся і арійської зовнішності.

Справжнє прізвище Еріксона - Хомбургер. Під прізвищем Хомбургер були опубліковані його перші роботи. Пізніше він став підписуватися Эрик Хомбургер Еріксон і врешті-решт зупинився на Еріці Еріксоне хоча Еріксон - це не прізвище його рідного батька.

Народжений євреєм, Еріксон одружився на християнці і прийняв християнство.

Формальне академічне утворення Еріксона тривало до 18 років, коли він закінчив класичну гімназію.

Він не був дуже старанним учнем.

Після закінчення гімназії Еріксон відправився в подорож по Європі і намагався "знайти себе"..

Еріксон у віці 25 років, мав намір жити осіло і викладати живопис.

Його запрошують у Відень учити дітей, батьки яких проходять курс психоаналізу. Еріксон викладав живопис, історію і інші предмети.

Товариство людей, що займалися психоаналізом, в 20-і роки було досить неофіційним.

Аналітики, пацієнти, їх сім'ї і друзі збиралися разом на пікніки і світські вечірки.

Під час таких зустрічей Еріксон познайомився з Ганною Фрейд і іншими видатними психоаналітиками.

Еріксон пройшов негласний відбір і був визнаний відповідним кандидатом для навчання психоаналізу.

У 1927 році Еріксон почав проходити щоденні психоаналітичні сеанси з Ганною Фрейд.

Еріксон вивчив і систему Монтессори і став другою людиною, що пройшла навчання в Асоціації учителів Монтессори.

Його інтерес до ігрової терапії і психоаналізу дітей зародився багато в чому завдяки постійній викладацькій діяльності і під впливом Монтессорі.

У Відні(Вене) Еріксон одружився на канадці Джоан Серсон, яка теж відвідувала експериментальну школу Ганни Фрейд.

У 1933 році сім'я Еріксона (включаючи двох синів) відправилася в Сполучені Штати і оселилася у Бостоні, де роком раніше було засновано психоаналітичне суспільство.

Наступні два роки Еріксон практикував у Бостоні, спеціалізуючись в лікуванні дітей.

Він також був штатним співробітником клініки Генрі Мюррея в Гарварді і отримав посаду наукового співробітника по психології у відділенні нейропсихіїтрії Гарвардської медичної школи.

У 1936 році Еріксона прийняли на посаду викладача в медичну школу Йельского університету.

У 1938 році він зробив експедиційну поїздку в резервацію Пайн-Ридж в Південній Дакоті з метою спостереження за вихованням дітей у індійців племені сиу.

З цього дослідження розпочався інтерес Еріксона до вивчення впливу культури на розвиток дитини - тема, якій він приділяв багато уваги в подальшій професійній роботі.

У 1939 році Еріксон попрямував в Каліфорнію, де підвів підсумки своєї аналітичної роботи з дітьми і заглибився в антропологію і історію.

З 1942 року він - професор психології в Університеті Беркли, Каліфорнію. З того часу почався інтенсивний період глибоких клінічних спостережень і роздумів; Еріксон стає головною фігурою в області психоаналізу.

У 1960 році Еріксон стає професором в Гарварді.

Двома роками пізніше він вирушає в Індію і зустрічається там з багатьма індусами, що особисто знали Ганді і порізному відносилися до його першого мирного протесту в Індії.

Особа Ганді, духовного і політичного революціонера, глибоко зацікавила Еріксона.

Ганді вдалося трансформувати негативне індійське безсилля в ефективно діючу політичну технологію. У 1969 році Еріксон опублікував роботу про Ганді.

У 1975 році, після виходу у відставку, Еріксон з дружиною повертається з Гарварду в Сан-Франциско.

Їх останні роботи і дослідження, що тривали аж до його смерті в 1994 році (у віці майже 92 роки), присвячені головним чином старості і останній стадії життевого циклу.

Его психологія: результат розвинення психоаналізу

Теоретичні формулювання Еріксона торкаються виключно розвитку Его.

Хоча він незмінно наполягав на тому, що його ідеї не більші, ніж подальший систематичний розвиток концепції Фрейда про психосексуальний розвиток у світлі нових відкриттів в соціальних і біологічних науках, Еріксон рішуче відійшов від класичного психоаналізу.

Його теорія ставить основною задачею якості его, тобто його достоїнства, що розкриваються в різні періоди розвитку.

Эпигенетический принцип

еріксон психоаналітичний особа криза

Центральним для створеної Еріксоном теорії розвитку его є положення про те, що людина впродовж життя проходить через декілька універсальних для усього людства стадій.

Процес розгортання цих стадій регулюється відповідно до епігенетичного принципу дозрівання.

Під цим Еріксон розуміє наступне:

"1) в принципі, особа розвивається ступінчасто, перехід від одного ступеня до іншого вирішений наперед готовністю особи рухатися у напрямі подальшого зростання, розширення усвідомлюваного соціального кругозору і радіусу соціальної взаємодії;

2) суспільство, в принципі, влаштоване так, що розвиток соціальних можливостей людини приймається схвально, суспільство намагається сприяти збереженню цієї тенденції, а також підтримувати як належний темп, так і правильну послідовність розвитку".

У книзі "Дитинство і суспільство" (1963) Еріксон розділив життя людини на вісім окремих стадій психосоциального розвитку его (як то кажуть, на "вісім віків людини").

Епігенетична концепція розвитку (по-грецьки "ерй" означає "після, a "генеуйж" - "народження, походження") базується на уявленні про те, що кожна стадія життєвого циклу настає у визначений для неї час ("критичний період"), а також про те, що повноцінно функціонуюча особа формується тільки шляхом проходження у своєму розвитку послідовно усіх стадій.

Крім того, згідно Еріксону, кожна психосоциальная стадія супроводжується кризою - поворотним моментом в житті індивідуума, який виникає як наслідок досягнення певного рівня психологічної зрілості і соціальних вимог, що пред'являються до індивідуума на цій стадії.

Інакше кажучи, кожна з восьми фаз життєвого циклу людини характеризується специфічною саме для цієї фази ("фазо-специфической") еволюційним завданням - проблемою в соціальному розвитку, яка свого часу пред'являється індивідуумові, але не обов'язково знаходить свіє рішення.

Характерна для індивідуума модель поведінки обумовлена тим, яким чином врешті-решт вирішеється кожне з цих завдань або як долається криза.

Кожна психосоциальна криза, якщо розглядати його з точки зору оцінки, містить і позитивний, і негативний компоненти.

Якщо конфлікт вирішений задовільно (тобто на попередній стадії его збагатилося новими позитивними якостями), то тепер его вбирає в себе новий позитивний компонент (наприклад, базальну довіру і автономію), і це гарантує здоровий розвиток особистості надалі.

Навпаки, якщо конфлікт залишається недозволеним або отримує незадовільний дозвіл, его, що розвивається, тим самим завдається шкоди, і в нього вбудовується негативний компонент (наприклад, базальна недовіра, сором і сумніви).

1. Дитинство: базальна довіра-базальна недовіра

Перша психосоциальна стадія відповідає оральній стадії по Фрейду і охоплює перший рік життя.

По Еріксону, в цей період наріжним каменем формування здорової особи є загальне почуття довіри; або "упевненістю".

Немовля, що має базальне почуття "внутрішньої визначеності", сприймає соціальний світ як безпечне, стабільне місце, а людей як дбайливих і надійних.

Це почуття визначеності лише частково усвідомлюється в період дитинства.

Згідно Еріксону, міра розвитку у дитини почуття довіри до інших людей і світу залежить від якості отримуваної ним материнської турботи

Еріксон пов'язує першу психологічну кризу з якістю материнського догляду за дитиною - причиною кризи є ненадійність, неспроможність матері і відкидання нею дитини.

Це сприяє появі у нього психосоціальної установки страху, підозрілості і побоювань за своє благополуччя.

Дана установка направлена як на світ в цілому, так і на окремих людей; вона буде проявлятися у всій своїй повноті на більш пізніх стадіях особистісного розвитку.

Позитивне психосоціальної якість, що набувається в результаті успішного вирішення конфлікту «довіра-недовіра», Еріксон позначає терміном надія.

Надія, це перше позитивне якість его, підтримує переконаність людини в значущості і надійності загального культурного простору.

2. Раннє дитинство: автономія-сором і сумнів

Придбання почуття базальної довіри готує грунт для досягнення певної автономії і самоконтролю, уникнення почуттів сорому, сумніву і приниження.

Цей період відповідає анальної стадії, по Фрейду, і триває протягом другого і третього років життя.

Згідно Еріксону, дитина, взаємодіючи з батьками в процесі навчання поведінки, виявляє, що батьківський контроль буває різним: з одного боку, він може проявлятися як форма турботи, з іншого - як деструктивна форма приборкання і запобіжний захід.

Еріксон розглядає переживання сорому у дитини як щось родинне гніву, спрямованого на самого себе, коли дитині не дозволяється розвивати свою автономію і самоконтроль.

3. Вік гри: ініціативність-вина

Конфлікт між ініціативою і виною - останній психосоціальний конфлікт у дошкільному періоді, який Еріксон називав «віком ігри».

Він відповідає фалічної стадії в теорії Фрейда і триває від чотирьох років до вступу дитини до школи.

В цей час соціальний світ дитини вимагає від нього активності, вирішення нових завдань і придбання нових навичок; похвала є нагородою за успіхи.

Чи буде у дитини після проходження цієї стадії почуття ініціативи благополучно перевершувати почуття провини, в значній мірі залежить від того, як батьки ставляться до прояву у нього власного волевиявлення.

Діти, чиї самостійні дії заохочуються, відчувають підтримку своєї ініціативи.

Згідно психосоціальної теорії, почуття провини у дітей викликають батьки, які не дозволяють їм діяти самостійно.

4. Шкільний вік: працьовитість-неповноцінність

Четвертий психосоціальний період триває від шести до 12 років ( «шкільний вік») і відповідає латентному періоду в теорії Фрейда.

Передбачається, що на початку цього періоду дитина освоює елементарні культурні навички, навчаючись в школі.

Цей період життя характеризується зростаючими здібностями дитини до логічного мислення і самодисципліни, а також здатність взаємодіяти з однолітками відповідно до запропонованих правил.

Згідно Еріксону, у дітей розвивається почуття працьовитості, коли вони починають осягати технологію своєї культури, навчаючись в школі.

Небезпека на цій стадії криється в можливості появи почуття неповноцінності, або некомпетентності. Наприклад, якщо діти сумніваються у своїх здібностях або статусу в середовищі однолітків, це може відбити у них бажання вчитися далі

5. Юність: его-ідентичність-рольове змішання

Вже не дитина, але ще й не дорослий (від 12-13 до приблизно 19-20 років), підліток стикається з різними соціальними вимогами і новими ролями.

Завдання, з якою зустрічаються підлітки, полягає в тому, щоб зібрати воєдино всі наявні до цього часу знання про самих себе і інтегрувати ці численні образи себе в особисту ідентичність, яка представляє усвідомлення як минулого, так і майбутнього.

Нездатність юнаків досягти особистої ідентичності призводить до того, що Еріксон назвав кризою ідентичності.

Криза ідентичності, або рольове змішання, найчастіше характеризується нездатністю вибрати кар'єру або продовжити освіту.

Позитивна якість, пов'язана з успішним виходом з кризи періоду юності, - це вірність. Еріксон використовує термін вірність у значенні «здібності підлітка бути вірним своїм уподобанням і обіцянкам, не дивлячись на неминучі суперечності в його системі цінностей»

6. Рання зрілість: інтимність-ізоляція

Ця стадія позначає формальний початок дорослого життя - від пізньої юності до ранньої зрілості (від 20 до 25 років)..

В цілому, це період залицяння, раннього шлюбу і початку сімейного життя.

Протягом цього часу молоді люди зазвичай орієнтуються на отримання професії і «пристрій».

Еріксон, так само як і Фрейд, стверджує, що тільки тепер людина по-справжньому готовий до інтимних стосунків з іншою людиною як в соціальному, так і в сексуальному плані. До цього часу більшість проявів сексуальної поведінки індивідуума були мотивовані пошуком его-ідентичності.

Еріксон використовує термін «інтимність» як багатоплановий і за значенням, і за широтою охоплення.

Перш за все, він має на увазі інтимність як таємне почуття, яке ми відчуваємо до подружжя, друзям, братам і сестрам, батькам або іншим родичам.

Головна небезпека на цій психосоціальної стадії полягає в зайвій поглощенности собою або в уникненні міжособистісних відносин.

Нездатність встановлювати спокійні й довірливі особисті стосунки ведуть до почуття самотності, соціального вакууму та ізоляції.

Занурені в себе люди можуть вступати в абсолютно формальне особистісну взаємодію (роботодавець-працівник) і встановлювати поверхневі контакти.

Позитивна якість, яка пов'язана з нормальним виходом з кризи інтимність-ізоляція, - це любов.

На додаток до її романтичному і еротичному змісту Еріксон розглядає любов як здатність довіряти себе іншій людині і залишатися вірним цим відносинам, навіть якщо вони зажадають самозречення.

Цей тип любові проявляється у відносинах взаємної турботи, поваги і відповідальності за іншу людину.

7. Середня зрілість: продуктивність-інертність

Сьома стадія припадає на середні роки життя (від 26 до 64 років).

Продуктивність з'являється разом із заклопотаністю людини не тільки благополуччям наступного покоління, але також і станом суспільства, в якому буде жити і працювати це майбутнє покоління.

Хороший приклад в даному випадку - почуття самореалізації у людини, пов'язане з досягненнями його нащадків.

Якщо у дорослих людей здатність до продуктивної діяльності настільки виражена, що переважає над інертністю, то виявляється позитивна якість даної стадії - турбота. Турбота відбувається з почуття, що хтось або щось має значення; турбота - це психологічна протилежність байдужості і апатії.

Ті дорослі люди, кому не вдається стати продуктивними, поступово переходять в стан поглибшенності собою, при якому основним предметом турботи є особисті потреби і зручності.

Це явище - «криза старшого віку». Вона виражається в почутті безнадійності, безглуздості життя.

8. Пізня зрілість: его-інтеграція-відчай

Остання психосоціальна стадія (від 65 років до смерті) завершує життя людини.

Це час, коли люди озираються назад і переглядають свої життєві рішення, згадують про свої досягнення і невдачі.

Практично у всіх культурах цей період знаменує початок старості, коли людину долають численні потреби: доводиться пристосовуватися до того, що убуває фізична сила і погіршується здоров'я, до відокремленого способу життя і більш скромному матеріальному становищу, до смерті чоловіка і близьких друзів, а також до встановлення відносин з людьми свого віку.

В цей час фокус уваги людини зсувається від турбот про майбутнє до минулого досвіду.

На переконання Еріксона, для цієї останньої фази зрілості характерний не стільки нова психосоціальна криза, скільки підсумовування, інтеграція і оцінка всіх минулих стадій розвитку его.

Почуття інтеграції его виникає з здібності людини оглянути все своє минуле життя (включаючи шлюб, дітей і онуків, кар'єру, досягнення, соціальні відносини) і смиренно, але твердо сказати собі: «Я задоволений».

Невідворотність смерті більше не лякає, оскільки такі люди бачать продовження себе або в нащадках, або в творчих досягненнях.

Еріксон вважає, що тільки в старості приходить справжня зрілість і корисне почуття «мудрості прожитих років».

Мудрість - це усвідомлення безумовного значення самого життя перед обличчям смерті »(Erikson, 1982, р. 61).

На протилежному полюсі знаходяться люди, які стосуються свого життя як до низці нереалізованих можливостей і помилок.

Тепер на схилі віку вони усвідомлюють, що вже занадто пізно починати все спочатку або шукати якісь нові шляхи, щоб відчути цілісність свого «Я».

Недолік або відсутність інтеграції проявляється у цих людей в прихованому страху смерті, відчутті постійного невезіння і заклопотаності тим, що «може трапитися».

Іноді Еріксон дуже поетично описує відчай у літніх: «Доля не приймається як остов життя, а смерть - як остання її межа.

Размещено на Allbest.ru