Экзистенциальные проблемы в психотерапии в работах В. Франкла и К. Ясперса

Размещено на http://www.allbest.ru/

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Экзистенциальные проблемы в психотерапии в работах В. Франкла и К. Ясперса

Куриленко Екатерина Евгеньевна

Магистрант департамента психологии

Summary

Kurilenko E. E.

Master's student of the Department of psychology, National Research University “Higher School of Economics”

EXISTENTIAL PROBLEMS IN PSYCHOTHERAPY IN THE WORKS OF V. FRANKL AND С. JASPERS

The article is devoted to existential situations revealed in the works of Victor Frankl and Carl Jaspers. A comparative analysis of the "tragic triad" and "border situations" is carried out. The main ways of working with clients experiencing suffering in existential psychology are considered. Key words: existential psychology, existential philosophy, suffering, tragic triad, borderline situations.

Аннотация

Статья посвящена экзистенциальным ситуациям, раскрывающимся в работах Виктора Франкла и Карла Ясперса. Проведён сравнительный анализ "трагической триады" и "пограничных ситуаций". Рассмотрены основные способы работы с клиентами, переживающими страдание в экзистенциальной психологии. Ключевые слова: экзистенциальная психология, экзистенциальная философия, страдание, трагическая триада, пограничные ситуации.

Постановка проблемы и анализ последних исследований

Человеческое существование наполнено тяжёлыми переживаниями, сопровождающими человека на определённых этапах жизни. Избавление от подобных страданий трудоёмкий процесс, а игнорирование или вытеснение в итоге может привести к ещё более тяжёлым последствиям, отражающимся на психическом состоянии человека.

Из-за наполненности человеческой жизни страданиями экзистенциальные философы, психологи и психотерапевты обращаются к смыслу, как к тому, что способствует выдерживанию и принятию своих негативных переживаний.

Стремление к смыслу заставляет человека справляться с проблемами, решать повседневные задачи, позволяет жить так, насколько это возможно. Это то, что даёт возможность выдержать любые жизненные условия, при любых обстоятельствах, будь они положительные или отрицательные. Экзистенциальные психологи говорят, что какой бы невыносимой не была бы жизненная ситуация, будь то конфликтный выбор или отчаяние, она может быть преобразована в нечто позитивное. Такая ситуация способна привести к какому-то достижению в жизни, если рассматривать с адекватной установкой и верной позицией по отношению к ней.

Экзистенциальные проблемы в жизни человека занимают важное место, как и в психотерапии, так и в медицине всё чаще встречаются страдания из экзистенциальной сферы. Большинство исследований последних годов, направлены на психотерапевтическую поддержку людей переживающих сильные страдания в связи с болезнью, потерей близких или повседневности [5;15]. Для первых двух оснований причина ясна и работа психотерапевтов и психологов направлена по определённому руслу, но страдания, возникшие из повседневной жизни, приводят в замешательство работников психологической сферы. Особенный взгляд на данные проблемы можно найти в трудах философов и психотерапевтов экзистенциального направления [13; 14]. В нашей статье мы сравним взгляды на страдания человека в трудах Карла Ясперса и Виктора Франкла.

Цели:

• сравнение и анализ работ Виктора Франк- ла и Карла Ясперса, направленных на переживание человеком предельных ситуаций;

• рассмотрение и понимания проблемы страдания в человеческой жизни;

• разбор психотерапевтической помощи при переживании пограничных ситуаций или трагической триады.

Пограничные ситуации и трагическая триада

Карл Ясперс в ранней своей работе «Психология мировоззрений» [12] и во втором томе труда по философии «Просветление экзистенции» [11] представляет и описывает впервые понятие «пограничные ситуации». Это моменты, сопровождающиеся переживаниями страха, вины или острой тревоги, в которых человеческий разум противостоит патологической ограниченности своего существования, и позволяет себе отказаться от своей ограниченности, и таким образом войти в новое царство самосознания.

Карл Ясперс выделяет отдельные пограничные ситуации, такие как смерть, страдание, вина, борьба и зависимость от случайностей. Правильное переживание и преодоление этих ситуаций даёт базовую возможность осознать смысл жизни. Они «просвещают парадоксальную структуру Бытия и призывают к тому, что было названо экзистенциальным поворотом вверх, т. е. к достижению более высокого уровня самосознания и глубины чувства в случае освоения предельной ситуации» [13].

В. Франкл называет подобные ситуации «трагической триадой» и включает три экзистенциальных факта жизни, как конечностей человеческого существования - страдание, смерть и вину.

Франкл и Ясперс очень близки в своих идеях касательно подлинного существования человека через преодоление конечных экзистенциальных фактов существования. Франкл говорит о мужестве перед страданиями, а Ясперс о том, что смерть, боль, вину и др. нужно проживать с открытыми глазами. переживание трагический триада экзистенциальный

Предельные ситуации (пограничные ситуации и трагическая триада) представляются обоими учёными как вызов для исполнения экзистенции. Они также являются фундаментальными условиями жизни и не зависят от каких-либо причин вызванных человеком. Ни одно несчастье не приносит смысла, но отношение к этому несчастью может придать смысл (Франкл).

Смерть в трагической триаде и пограничных ситуациях

Разбор понимания ситуации смерти приводит к тому, что пути преодоления состояния у авторов различаются: Франкл видит осмысление подобной ситуации через категории ценностей, а у Ясперса постижение самого страха смерти приводит к появлению истинной экзистенции.

Франкл выделяет три категории ценностей, которые могут сделать жизнь человека осмысленной, это ценности творчества, ценности переживания и ценности позиции. Первые воплощаются в самой деятельности, если она добросовестна, вторые воплощаются в восприятии мира, его красоты или искусства и третьи появляются, если человеческая жизнь наполнена ограничениями. И именно третьи ценности позиции в страдании человека позволяют ему принять эти страдания, принять приближение смерти или какое-либо ограничение жизни.

По Ясперсу, само существование даёт возможность прочувствовать и постичь «ничто», скрывающееся в самой смерти и благодаря ей и проявляется истинная экзистенция. Из данной экзистенции страх о несуществовании достигает страха за существование и спокойствие о приближающемся конце. «Перед лицом смерти жизнь становится глубже, экзистенция получает большую достоверность самой себя» [2, C.174]. То самое существование с истинной экзистенцией даёт возможность принимать решение.

По Ясперсу в сознании не существует смерти, и говорить о ней и переживать её не возможно. Франкл говорит, что с помощью смерти можно постигнуть истинный смысл жизни, который сохраняется до конца.

Таким образом, конечность человеческого существования остаётся для обоих авторов призывом о жизни, полной ответственности, о жизни, полной личных решений, принятых тем же самым человеком, который проектирует свою собственную жизнь.

Переживание страдания и вины как предельной ситуации

По Франклу никакая боль не может дать человеку смысл, но отношение к ней может придать смысл боли. Для Ясперса имеет смысл тот факт, что страдание является частью человеческого существования, и только принимая предельные ситуации, человек делает возможным существование реальной экзистенции [7]. Ясперс относит подобные переживания к «предпоследним чувствам», то есть предельный смысл страданий не может быть найден и понят, как и трансценденция он остаётся необъективным [6]. Франкл же говорит о том, что смысл страданий можно найти за пределами смысла.

По Ясперсу любое событие в жизни и человеческое действие по отношению к этому событию влекут за собой последствия, принятие решений которых он не совершал, но чувствует себя виноватым по отношению к ним. Если он будет расплачиваться за подобное страданиями, болью и тягостным трудом всё равно будет виновным.

В пограничной ситуации вины остаётся только принять осознанно своё решение и оставаться ответственным перед каждым своим действием и быть готовым принять на себя вину. Отказавшись принимать вину человек отменяет возможность экзистирования «... я есмь я сам, однако как виновный» [1, С.206].

В трагической триаде В. Франкла [4; 5; 8] человек является виновным в связи с какими-то жизненными обстоятельствами и также, не имея причины для вины или в случае фактов независящих от него. Вина может быть направлена к самому себе, к окружающему миру и на отношения с другими людьми.

Итак, главным свойством личности, находящейся в подобном переживании является ответственность. Ответственный выбор, сделанный в тот или иной момент ситуации, влечёт за собой признание и раскаяние, что способствует принятию вины из-за неизбежности возвратности жизни и тем самым нахождению соответствующего смысла.

Зависимость от случайностей и борьба по К. Ясперсу

В труде «Психология мировоззрений» К. Ясперса встречается пограничная ситуация - зависимость от случайностей. Случайность описывается, как предельная ситуация в которой весь мир и вся реальность воспринимается как выборка из бесконечного. [12]

Конкретный контекст может быть необходим, но принцип выбора всегда остаётся непредвиденным. Затруднение заключается в необходимости понимать мир как необходимый и последовательный, в то же время мир показывает себя как случайный, хаотичный и, следовательно, невозможный для понимания со всех сторон. Обе стороны мира ограничены друг другом и в то же время зависят друг от друга - несогласованность этого мира, в одно время может быть только мыслью в поиске согласованности.

Борьба же сопровождает всю человеческую жизнь. Её не избежать, так как все действующие силы выступают за что-то и сталкиваются с каким- то сопротивлением. Если мы встанем на сторону какой-то одной ситуации, нам не избежать столкновения с противоположной. Борьба становится экзистенциальной пограничной ситуацией, когда она понимается с точки зрения первого лица, из которого “я” понимает, что нужно бороться за что- то, хотя «я» не имеет абсолютных аргументов для этого чего-то. В подобной ситуации человек осознаёт, что борьба должна вестись, даже если есть основание к принятию какой-то одной точки зрения, она никогда не будет абсолютной, и поэтому будет требовать борьбы.

Пути преодоления предельных ситуаций в психотерапии

Во многих работах, посвящённых психотерапии, говорится о том, что человек переживая предельную ситуацию, находится в состоянии похожем на состояние травмы. В данном случае травма не может быть объяснена, принята, символизирована и интегрирована в смысловой контекст. Клиент не реагирует на происходящее, он переполнен ситуацией и в связи с этим впадает в эмоциональный паралич, шок или ступор. И за травмой следуют долгосрочные последствия не только из-за непредвиденной угрозы, но и из -за нарушения имплицитных представлений человека о продолжительности состояния сохранности жизни.

Предельные ситуации меняют жизнь человека, нарушают его покой, стабильность и меняют представление о мире, как небезопасном. И какими бы, тяжёлым не было перенесение подобных чувств из них есть возможность выйти и наполнить своё существование. Ясперс и Франкл говорят, что благодаря жизненным трудностям человек приходит к своей исполненности, к смыслу жизни, к экзистенциальности.

Ясперс предлагает для работы с такими ситуациями раскрывать человеческие базовые ситуации и находить возможность «захватить экзистенцию», через стабильность, мужество и способность к разрешению. В «пограничных ситуациях» человеку необходимо повернуться к своей свободе и через подобное освобождение найти свою экзистенцию.

Чтобы принимать пограничные ситуации надо переживать страдание, как что-то окончательное и воспринимать невозможность избежать этого, бороться с состоянием добросовестно и требуя от себя предельного напряжения, используя все рациональные и эмпирически целесообразные средства.

Также автором предлагаются моральные установки, позволяющие подлинно направить человека переживающего смерть: мужество без самообмана; глубокое спокойствие, несмотря на неразличимую боль; переживание мира в осознании окончательности смерти; спокойное принятие; спокойствие, терпение и достоинство.

По Франклу [5], важным является, напоминание человеку о ценностях, которые ещё Шелер назвал как «ситуативные ценности», не зависящих от «вечных ценностей» - общечеловеческих, имеющих смысл и значение для всех. Ситуативные ценности скрыты и ожидают того времени, той возможности для реализации их человеком. И в том случае, если возможность упущена, она исчезает навсегда, как нереализованная.

Логотерапия предлагает несколько способов, как помочь человеку найти смысл страдания: терпеливое сопровождение, уважение, желание и умение выслушать.

Человек свободен и тем самым способен са- моотстраняться, как и отделяться от мира. Или занять правильную позицию по отношению к самому себе и к миру и тем самым подняться над своим психологическим состоянием и повысить свою духовность.

Следуя положениям В.Франкла и К. Ясперса, психотерапия может помочь человеку, если направит его на освоение активной жизненной позиции, переведёт его в «активно-действенное» состояние из «страдающего».

Сабина К. Герберт из текстов Ясперса выделяет основные моменты для развития полезных терапевтических отношений, выводя психотерапию на уровень интерсубъективности. Такая психотерапия понимает психический опыт клиента изнутри, рассматривает клиента от фактов ко всему человеку и обратно (круговое рассмотрение), выстраивает отношения эмпатической коммуникации, тем самым повышая свободу человека. [13]

Но всё же, у авторов разные взгляды на психотерапию, так как Франкл больше ориентирован на практику, то есть на применение экзистенциально-антропологической мысли в повседневной жизни. Ну а Ясперс остаётся философом, который избегает любых попыток определить человеческое существование, которое для него всегда остаётся возможным существованием и не может быть объ- ективизированно. Тем не менее, Франкл откровенно стремился объединить философские знания и терапевтическую практику.

Таким образом, в связи со сложностью выхода из предельных ситуаций, на психотерапевте лежит важная задача. Она должна включать в себя приобретение компетенции, которая может помочь пациенту осознать экзистенциальные последствия своего состояния. И, тем самым, понять их не только как вызванное самим собой несчастье, но и как выражение человеческого существования в целом, в котором мы все участвуем и через которое мы все страдаем. Эта поддержка может пробудить в нем силы вынести ситуацию и справиться с ней.

Выводы

Сравнение и анализ «пограничных ситуаций» К. Ясперса и «трагической триады» В. Франкла показали, что их идеи во многом совпадают и служат одной цели, но в то же время имеют разный взгляд на некоторые аспекты предельных ситуаций.

Оба автора радикально понимают и объясняют трагическую триаду и пограничные ситуации. То, что Франкл называет «трагическим оптимизмом», Ясперс называет одним из многих заблуждений, которые не дают человеку полноценно переживать предельные ситуации.

Франкл принимает невозможность избежать трагической триады и тем самым ставит человека перед страданиями. Ясперс упрекает человека, который хочет дать простые ответы на пограничные ситуации и ищет немедленное решение. Вместо этого он видит силу и способность человека в решении проблемы, с которой он сталкивается при смерти, а также в решении найти подтверждение в своём собственном существовании. «Только через столкновение и принятие произойдёт осознание возможного существования в рамках реального существования [12]». Отсюда принципиальное отличие экзистенциалистских воззрений Франкла, которое всегда ориентированно на всеобщее использование в терапевтической практике от Ясперской концепции очищения бытия, которая актуализируется в мысли, стремящейся объяснить индивидуальное Бытие.

Несмотря на различие взглядов на некоторые вещи они остаются схожими в отношениях к человеку, что и важно для психотерапии. По мнению Франкла и Ясперса, психотерапевтическое консультирование должно руководствоваться одной целью: помочь человеку быть склонным к саморе- флексии, взять на себя ответственность и быть свободным по отношению к себе, к другим и по отношению к миру.

Список литературы

1. Философия. Книга вторая. Просветление экзистенции / К. Ясперс // перевод. А.К. Судакова. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация, 2012. - 448 с.

2. Философия. Книга первая. Философское ориентирование в мире / К. Ясперс // пер. А.К. Судакова. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012. - 384 с.

3. Франкл В. Доктор и душа/ Пер. с англ., предисл. А. А. Бореев, перевод-- СПб.: Ювента, 1997 - 286 с.

4. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем. / Общ. ред. Л. Я. Гозмана и Д. А. Леонтьева; вст. ст. Д. А. Леонтьева. М.: Прогресс, 1990. -- 368с

5. Boston, P., Bruce, A., & Schreiber, R. Review Article: Existential Suffering in the Palliative Care Setting: An Integrated Literature Review. Journal of Pain and Symptom Management - 2011, 41 - pp. 604-618

6. Fintz AS. Die Kunst der Beratung. Jaspers' Philosophie in Sinn-orientierter Beratung, Bielefeld: Edition Sirius - 2006

7. Frankl VE. Logoterapia. Medicina dell'anima. Fizzotti E. eds. Milano: Gribaudi - 2001

8. Frankl V. The Unconcious God. N.Y.: Washington Square Press - 1975 - 161p.

9. Husserl E: Erfahrung und Urteil. Hg. v. Ludwig Landgrebe, ed 6. Hamburg, Meiner - 1985

10. Jaspers K: Philosophie II, Existenzerhellung, vierte Auflage. Berlin, Springer -1973.

11. Jaspers K: Psychologie der Weltanschauun- gen, dritte Auflage. Berlin, Springer -1925

12. Mundt, Christoph, Thiemo Breyer, and Thomas Fuchs. Karl Jaspers' Philosophy and Psychopathology. New York, NY: Springer - 2014 - 171 p.

13. Ratner, J. Rollo May and the Search for Being: Implications of May's Thought for Contemporary Existential-Humanistic Psychotherapy. Journal of Humanistic Psychology - 2019, 59(2) - 252 p.

14. Salamun K. Karl Jaspers' Conceptions of the Meaning of Life // Existenz: An International Journal in Philosophy, Religion, Politics, and the Arts - Volume 1 - 2006

15. Temple, M., T. L. Gall. “Working Through Existential Anxiety Toward Authenticity: A Spiritual Journey of Meaning Making.” // Journal of Humanistic Psychology - Vol. 58, no. 2, 2018 - pp. 168-193

Размещено на Allbest.ru