Размещено на http://www.allbest.ru/

Трансформация личностных структур старшеклассников в условиях современной культуры

Ковалевская Виктория Михайловна

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент, Кулишов В.В.

Кубанский государственный университет

Краснодар, Россия

Еще в IV в. до н. э. древнегреческий философ и ученый энциклопедист Аристотель высказал идею о том, что «человек по своей природе есть существо общественное». И на самом деле, положение личности и её особенности в значительной мере определяются типом существующей культуры, потому что человек постоянно испытывает давление со стороны социума, который является её носителем. Современная массовая культура, представляющая собой канал создания и распространения ценностей, является в основе своей потребительской. Она распространяет гедонистическое мировоззрение, основанное на тяге к удовольствиям, что знаменуют приближение новой, ориентированной на плотские влечения фазы культуры к своему пику. Так, массовая культура является определяющим фактором развития общества и поведения людей, т.к. формирует «нового» человека. Попытки описания «нового антропологического типа», формируемого массовой потребительской культурой, появились еще в XIX веке. Таким образом, проблема формирования человека-потребителя получила обширную теоретическую базу, но без эмпирических исследований и подтверждений. Именно поэтому целью нашего исследования стало изучение трансформаций личностных структур в условиях современной культуры.

Анализируя научную литературу, мы можем найти множество различных определений понятия «массовая культура» [2, 3, 4, 6]. Российская социологическая энциклопедия дает следующее определение: «Культура массовая - понятие, отражающие наиболее типичный способ бытия культуры в условиях современного общества; в самом общем виде означает производство культурных ценностей, рассчитанное на массовое потребление, т.е. подчиненное ему, как своей цели» [6]. После рассмотрения различных представлений ученых о массовой культуре, становится отчетливо видно, что происходит разделение ученых на «оптимистов» (М. Кастельс, Э. Тоффлекр, А.Турен, Р. Инглегарт, Т. Сакайя, Э.Гидденс, Дж. Ритцер и др.) и «пессимистов» (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, Г. Лебон, З.Фрейд, Г. Тард, Н. К. Михайловский, Х.Ортеги-и-Гассет, Э. Фромм, У. Эко и др.), которое обусловлено различной предметной ориентацией их концепций. «Оптимисты» мыслят, как правило, технократично, обращая внимание на масштабные технологические инновации, изменившие к лучшему условия жизни людей в XIX-ХХ вв. Большинство же исследователей, обращавшихся к проблемам смысла и внутреннего мира массовой культуры, к ценностному содержанию транслируемых культурных образцов, могут быть отнесены к «пессимистам». Негативные оценки содержания и последствий распространения массовой культуры связаны с такими аспектами, как:

• упрощение и примитивизация ценностно-смысловой сферы культуры;

• сужение культурного горизонта и его ограничение рамками исключительно утилитарно-гедонистических интересов индивида потребителя;

• распространение идеологии пассивности, вседозволенности, пошлости; трансформация личностный культура старшеклассник

• формирование в массах установок безвольности, пассивного гедонизма, индивидуально-эгоистического «отступления».

Важно отметить, что большинство трактовок данного термина свидетельствует о негативном влиянии массовой культуры на человека и общество. Следовательно, необходимо подробнее рассмотреть трансформации, связанные с распространением массовой культуры и идеологии потребления.

Согласно исследованиям зарубежных и отечественных ученых культурные ценности оказывают весьма значительное влияние на личностную сферу. Таким образом, массовая культура, распространяя потребительские установки, формирует специфическую личность - носителя особого типа сознания, которое не способно вступать во взаимоотношения с окружающим миром иначе, чем через процесс потребления.

Большинство исследователей, обращавшихся к изучению массовой культуры, подчеркивают, что распространение массовой культуры сопровождается утверждением определенного набора ценностей: культа наслаждения, свободного времени, комфорта, достатка, эгоизма и потребления. Эта модель становится доминирующей, определяя поведение широких социальных слоев современного общества. Указанные ценности определяют большую часть содержания информационных потоков современного общества, создавая символический идеальный мир комфорта и потребления, «обволакивающий» потребителя посредством рекламы, массового искусства, моды и т.п. Следовательно, ценностным стержнем современной массовой культуры является гедонизм, реализуемый и легализуемый в практиках и идеологии потребления.

Массовая культура оказывает непосредственное влияние на общество и индивидуумов. Еще ученые XIX в. пытались описать особенности поведения и сознания человека потребителя (Ф Ницше, Д. С. Мережковский, А. Зомбарт, Х. Ортеги-и-Гассет, Э. Фромм, У. Эко и другие).

Потребительские установки распространяются не только на сферу покупок и приобретений, но и формируют специфическую личность - носителя особого типа сознания, которое не способно вступать во взаимоотношения с окружающим миром иначе, чем через процесс потребления. Обобщая концепции «нового человека» потребительской культуры данных авторов, мы получаем возможность наметить основные контуры теоретической модели анализируемого человеческого типа. Анализ содержания рассмотренных нами концепций позволяет выявить основные личностные структуры, подвергаемые изменениям: эмпатия, эгоизм, конформность, познавательная потребность, инфантилизм, стремление к комфорту и наслаждениям.

Разумеется, представленный теоретический портрет «потребителя» носит слишком общий характер и требует развернутых иллюстраций и уточнения на основе эмпирических данных.

Именно, исходя из вышеперечисленных изменяемых личностных структур под воздействием массовой потребительской культуры, нами был подобран комплекс из пяти психодиагностических методик:

• модификация теста на уровень гедонизма (лаборатория azps.ru);

• исследование уровня эмпатийных тенденций (И. М. Юсупов);

• методика «Определение общей эмоциональной направленности личности» (Б. И. Додонов);

• самоактуализационный тест (Ю.Е. Алешина, Л.Я. Гозман, М.В. Загика, М.В. Кроз);

• проективная методика «Несуществующее животное» (Е. С. Романова).

Так же нами был использован метод статистического анализа данных посредством следующих методик: t-критерий Стьюдента; факторный анализ.

Исследование проводилось в 2012 году, в нем приняли участие 100 школьников г. Краснодара, средний возраст которых 15,9 лет. В результате анализа мы получили следующие результаты:

Анализ результатов теста на уровень гедонизма показал, что из всех школьников 51% является гедонистами, а 49% склоны к гедонизму (Рис. 1). Таким образом, мы видим, что главная черта человека-потребителя присутствует у всех респондентов.

Исследование уровня эмпатийных тенденций выявило, что среди испытуемых преобладает низкий уровень эмпатии (58%), являющийся также чертой личности с потребительским мышлением. У 42% респондентов выявлен нормальный уровень эмпатии (Рис. 2).

По методике «Определение общей эмоциональной направленности личности» мы видим, что для респондентов в первую очередь важно удовлетворение «праксических» и «гедонистических» эмоций, а в последнюю «гностических» и эстетических».

Рис. 1. Общая эмоциональная направленность

Проанализировав самоактуализационный тест, мы получили следующие результаты: у большинства респондентов внешний локус контроля, они не до конца разделяют ценности, присущие самоактуализирующейся личности; обладают низким уровнем рефлексии и стремления к приобретению знаний об окружающем мире.

С помощью проективной методики «Несуществующее животное» мы изучали следующие характеристики личности: большинство респондентов характеризует высокая самооценка, претензии на признание, бездеятельность, низкий уровень мыслительной активности, эгоцентризм, эгоизм и полное довольство собой, поверхностность суждений, импульсивность принятия решений, конформность, инфантилизм и эмоциональная незрелость. Данные по методики представлены в Таблице 1.

Таблица 1. Анализ результатов проективной методики «Несуществующее животное»