Размещено на http://www.allbest.ru/

ГБОУ ВО «Северо-Осетинский государственный педагогический институт», Россия, Владикавказ1

Доцент кафедры «Психологии»

Кандидат психологических наук

Аннотация

психологический осети жизнеосуществление стратегия

В статье рассматриваются психологические детерминанты жизнедеятельности северных и южных осетин через совокупность стратегий жизнеосуществления и смыслов жизни. Выявлено, что для осетин, проживающих в Южной Осетии, в большей степени, чем для осетин, проживающих в Северной Осетии, характерна ориентация на творческую жизненную позицию в различных ситуациях приспособления. За последнее время (с 2010 года) у южных осетин несколько снизились трансситуационная направленность освоения мира и трансситуационное творчество т. е. у южных осетин снизилось стремление к внутреннему росту, самосовершенствованию и повысилось пассивное жизненное приспособление. А у северных осетин за этот период стал ниже общий показатель активности жизненной позиции, трансситуационная изменчивость, подвижность и творчество, но возрос показатель трансситуационного локуса контроля. Также по результатам исследования можно сказать, что у северных осетин субъектная ориентация, активность жизненной позиции, предпочтение новых жизненных ситуаций, творческая жизненная позиция, стремление к самоизменениям связаны с ценностями помощи другим людям и понимания жизни и самого себя, а у южных осетин эти ориентации связаны ценностями понимания жизни, успеха, карьеры, положения в обществе.

Ключевые слова: стратегии жизнедеятельности; жизненные ориентации; смыслы жизни; ценности; Северная Осетия; Южная Осетия; осетины

Актуальность исследования психологических детерминант жизнедеятельности представителей конкретного этноса (в нашем исследовании северных и южных осетин) обусловлена тем, что подобные исследования способны обогатить теорию жизненных ориентаций и положить основу для ее применения не только к отдельной личности, но и этносу в целом, что позволит обозначить меры для повышения активности и качества жизнеосуществления этнической группы.

Важный вклад в раскрытие психологических детерминант жизнедеятельности внесла отечественный исследователь Коржова Е. Ю., согласно ее подходу, жизненные ориентации определяют направленность и регуляцию жизнедеятельности. Разработав концепцию человека как субъекта жизнедеятельности, Коржова Е. Ю., выделяет базовые компоненты жизненных ориентаций, с положительным и отрицательным полюсами. К ним относятся:

• изменчивость (стремление изменяться) - стабильность (стремление оставаться прежним);

• внутренний локус контроля (принятие ответственности) - внешний локус контроля (делегирование ответственности);

• направленность на освоение внутреннего мира (стремление к самосовершенствованию) - направленность на освоение внешнего мира (стремление к практической деятельности);

• подвижность (стремление к новизне) - инертность (стремление к привычному)

На основе жизненных ориентаций формируется жизненная позиция личности - активная-пассивная (субъектная-объектная), что определяет особенности внутренней картины жизнедеятельности и выбор стратегий поведения.

Различные аспекты направленности жизненных ориентаций, жизненных ценностей, смысла жизни применительно к осетинскому этносу ранее изучались преимущественно в рамках исторических наук такими исследователями как: Р. С. Бзаров, В. С. Газданова, Б. А. Калоев, А. Х. Магометов, В. С. Уарзиати, З. Б. Цаллагова, Л. А. Чибиров и др. Психологические же аспекты осуществления жизнедеятельности современных осетин до сих пор остаются малоисследованными.

Для достижения поставленных нами задач в эмпирическом исследовании применялись следующие методики:

1. «Опросник жизненных ориентаций» (ОЖО) Коржовой Е. Ю. Опросник направлен на выявление базовых жизненных ориентаций, характеризующих степень и специфику субъектной включенности в жизненную ситуацию как меру зависимости внутреннего мира от внешнего, определяющей активность участия субъекта в построении собственной жизни. С помощью методики выявлялись следующие показатели: общий показатель активности жизненной позиции (положительный полюс шкалы соответствует субъектной ориентации, отрицательный - объектной), трансситуационная подвижность, трансситуационная изменчивость, трансситуационное освоение мира, трансситуационный локус контроля, трансситуационное творчество.

2. «Методика исследования жизненных смыслов» Котлякова В. Ю. Методика предназначена для определения содержания системы и соотношения жизненных смыслов. С помощью методики выявлялась значимость альтруистических, экзистенциальных, гедонистических, статусных, коммуникативных, семейных, когнитивных жизненных смыслов, а также смысла самореализации.

Математико-статистическая обработка полученных в исследовании результатов проводилась с использованием пакета программ SPSS методами параметрической и непараметрической статистики.

Выборку исследования составили 265 человек. Из них 129 - южные осетины, проживающие в г. Цхинвал и 136 - северные осетины, проживающие в г. Владикавказ, принадлежащие к различным половозрастным группам.

В ходе изучения жизненных ориентаций, характеризующих степень и специфику субъектной включенности в жизненную ситуацию, мы получили средние значения по показателям методики Коржовой Е. Ю. в выборках северных и южных осетин, представленных в таблице 1 ниже.

Таблица 1 Средние значения по шкалам методики «Опросник жизненных ориентаций» в выборке осетин, представителей Северной и Южной Осетии (составлена авторами)

Так у северных осетин наиболее выражена шкала трансситуационного локуса контроля, далее по убывающей - трансситуационное освоение мира, трансситуационная подвижность, трансситуационная изменчивость и трансситуационное творчество. У южных осетин наиболее выражена шкала трансситуационного освоения мира, далее по убывающей - трансситуационная подвижность, трансситуационный локус контроля, трансситуационная изменчивость и трансситуационное творчество.

Следует отметить, что явно выраженного положительного либо отрицательный полюса по жизненным ориентациям в выборках северных и южных осетин не выявлено ни по одной шкале из методики, показатели в 5-6 баллов (переведенных в стены) - характерны для смешения ориентированностей.

Сравнительный анализ результатов по методике «Опросник жизненных ориентаций» Коржовой Е. Ю. между осетинами, представителями Северной и Южной Осетии выявил одно значимое различие по показателям методики - по шкале трансситуационного творчества - у южных осетин он выше (при р 0,05).

Исходя из полученных данных, можно сделать вывод, что единственное значимое отличие по типам жизненных ориентаций, в целом по выборкам северных и южных осетин, заключается в том, что для осетин, проживающих в Южной Осетии, в большей степени, чем для осетин, проживающих в Северной Осетии, характерна ориентация на трансситуационное творчество, т. е. творческая жизненная позиция в различных ситуациях приспособления, адаптации.

Если сравнивать с результатами исследования жизненных ориентаций, проведенного в Южной и Северной Осетии в 2010 году (исследование было выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научно-исследовательского проекта РГНФ «Субъективная картина жизненного пути северных и южных осетин», проект № 10-06-01323а/Ос.), то можно констатировать, что в жизненных ориентациях осетин произошли изменения, так, тогда значимые различия между северными и южными осетинами были обнаружены по трансситуационной подвижности (стремление к взаимодействию с новыми жизненными ситуациями), показатель был более выражена у северных осетин (при р ? 0,05) [9], на сегодняшний день эти значимые различия уже не выявляются, однако данный показатель более выражен у южных осетин. Также интересно, что по результатам исследования 2010 года трансситуационное творчество было не значимо, но более выражено у северных осетин, а в настоящем исследовании, как уже было отмечено, оно значимо более выражено у южных осетин.

Далее мы осуществили анализ данных по методике «Опросник жизненных ориентаций» в выборке северных осетин различного возраста. В исследовании было выявлено достоверное различие у осетин различного возраста, проживающих в Северной Осетии по такому типу жизненной ориентации как трансситуационная подвижность (при р ? 0,01): осетинам попадающим в возрастную группу «ранняя взрослость» (от 22 до 40 лет) в большей степени свойственно предпочитать новые условия осуществления жизнедеятельности, непривычные ситуации, нежели молодежи до 21 года и старшему поколению от 41 года.

Сравнительный анализ типов жизненных ориентаций респондентов мужчин и женщин, проживающих в Северной Осетии, показал, что для мужчин значимо важнее, чем для женщин трансситуационная подвижность: предпочтение новых жизненных ситуаций (при р ? 0,05).

Обращаясь к результатам исследования, проведенного на северных осетинах по методике «Опросник жизненных ориентаций» в 2010 году, мы видим, что у осетин, проживающих в Северной Осетии, значимо изменились практически все типы жизненных ориентаций, выявляемых данной методикой. Так, по сравнению с 2010 г. у северных осетин значимо ниже общий показатель активности жизненной позиции (при р ? 0,01), трансситуационная изменчивость (при р ? 0,01), трансситуационная подвижность (при р ? 0,001) и трансситуационное творчество (при р ? 0,001). Увеличился у северных осетин за прошедший период только показатель трансситуационного локуса контроля (при р ? 0,05), а показатель трансситуационной направленности освоения мира значимо не изменился.

Далее мы провели сравнительный анализ по результатам методики «Опросник жизненных ориентаций» в различных половозрастных группах южных осетин. Что касается отличий по типам жизненных ориентаций между осетинами различного возраста, проживающими в Южной Осетии, то по данной методике они не выявлены.

Между мужчинами и женщинами, проживающими в Южной Осетии, выявлено значимое различие по типу жизненной ориентации трансситуационный локус контроля (при р ? 0,01). Это значит, что высокий уровень субъективного контроля над жизненными ситуациями в большей степени характерен для мужчин, южных осетин, нежели для женщин этого же региона.

Сравнивая результаты двух исследований (2010 и 2016 гг.) в выборке Южной Осетии по типам жизненных ориентаций, можно сделать вывод, что за прошедшие шесть лет у южных осетин несколько снизились трансситуационная направленность освоения мира и трансситуационное творчество (различия по двум исследованиям между данными показателями (при р ? 0,05) [9], т. е. у южных осетин снизилось стремление к внутреннему росту, самосовершенствованию и повысилось пассивное жизненное приспособление, адаптация.

Жизненные ориентации связаны с жизненными смыслами, поэтому следующей задачей нашего исследования было выявление иерархии жизненных смыслов северных и южных осетин, а также их связи с показателями методики «Опросник жизненных ориентаций».

В выборке осетин Северной Осетии выявлена следующая иерархия жизненных смыслов (степень значимости по убывающей): семейные, экзистенциальные, коммуникативные, самореализация, статусные, альтруистические, гедонистические, когнитивные.

В выборке южных осетин выявлена следующая иерархия жизненных смыслов: семейные, экзистенциальные, альтруистические, коммуникативные, статусные, самореализация, гедонистические, когнитивные.

Как видно в обеих выборках наиболее важным является жить ради своей семьи, помогать своим родным и близким, жить, любить, а наименее важными смыслами и северные и южные осетины считают получать удовольствие, как можно больше ощущений и переживаний, понять себя самого, понять жизнь, познавать Бога. Эти результаты подтверждают, что осетины все еще разделяют ценности коллективистической культуры, несмотря на современную модернизацию образа жизни и процессы индивидуализации.

Результаты сравнительного анализа по методике «Исследование системы жизненных смыслов» выявили следующие значимые различия, в зависимости от региона проживания осетин: для северных осетин значимее самореализация (при р ? 0,01), а для южных осетин важнее категория коммуникативных смыслов (при р ? 0,05), т. е. осетины, проживающие в Северной Осетии считают более важным для себя, чем осетины, проживающие в Южной Осетии, совершенствоваться, реализовать все свои возможности, и менее важным чувствовать, что ты кому-то нужен, радоваться общению с другими.

При анализе значимости жизненных смыслов в различных половозрастных группах северных и южных осетин, мы выявили, что существуют достоверные различия жизненных смыслов осетин различного возраста, проживающих и в Северной и в Южной Осетии. Так по категориям жизненных смыслов среди северных осетин различного возраста выявлены достоверные отличия по самореализации и категории семейных смыслов: самореализация важнее для молодежи от 17 до 21 года (при р ? 0,05), а семейные смыслы важны более всего для старшего поколения северных осетин от 41 до 60 лет (при р ? 0,05).

В выборке осетин, проживающих в Южной Осетии, по возрастному критерию выявлены два значимых различия в категориях альтруистических и статусных смыслов: альтруистические (помогать другим людям, делать добро, улучшать мир) важнее для южных осетин от 41 до 60 лет (при р ? 0,05), а статусные смыслы (добиваться успеха, сделать хорошую карьеру, занимать достойное положение в обществе) значимо важнее для молодежи до 21 года (при р ? 0,001).

По полу значимые различия обнаружены только в выборке южных осетин в категории гедонистических смыслов (получать удовольствие, как можно больше ощущений и переживаний, испытывать счастье): выявлено, что для мужчин эта категория важнее, чем для женщин в исследованной выборке (при р ? 0,05).

Результаты корреляционного анализа данных по методикам «Опросник жизненных ориентаций» Коржовой Е. Ю. и «Исследование системы жизненных смыслов» Котлякова В. Ю. выявили ряд значимых связей.

В выборке осетин, проживающих в Северной Осетии: чем больше общий показатель субъект-объектных ориентаций по жизненным ориентациям, тем больше выражены категории альтруистических и когнитивных смыслов и меньше категории коммуникативных и семейных смыслов. Также чем более выражены категории альтруистических и когнитивных смыслов, тем в большей степени выражены трансситуационная подвижность и трансситуационное творчество.

Когнитивные смыслы также связаны с трансситуационной изменчивостью и трансситуационным освоением мира: чем больше одно, тем значимее другое.

Категории коммуникативных смыслов связаны с трансситуационным творчеством: чем значимее эти смыслы, тем менее выражено трансситуационное творчество.

Категории семейных смыслов обнаруживают связь с трансситуационной изменчивостью, трансситуационной подвижностью, трансситуационном творчеством: чем больше выражены эти показатели, тем менее значимы семейные смыслы.

Исходя из выявленных связей, можно сделать вывод, что у северных осетин субъектная ориентация, активность жизненной позиции, предпочтение новых жизненных ситуаций, творческая жизненная позиция, стремление к самоизменениям связаны с ценностями помощи другим людям и понимания жизни и самого себя.

Корреляционный анализ в выборке южных осетин показал, что, чем больше общий показатель субъект-объектных ориентаций по жизненным ориентациям, тем больше выражена категория когнитивных смыслов и меньше категории коммуникативных и семейных смыслов.

Также чем более выражена категория смысла самореализации, тем в большей степени выражены трансситуационная изменчивость и трансситуационная подвижность.

Когнитивные смыслы связаны с трансситуационным освоением мира: чем больше одно, тем значимее другое.

Категории коммуникативных смыслов связаны с трансситуационным творчеством: чем значимее эти смыслы, тем менее выражено трансситуационное творчество.

Категории семейных смыслов обнаруживают связь с трансситуационной подвижностью, трансситуационном творчеством и трансситуационным локусом контроля: чем больше выражены эти показатели, тем менее значимы семейные смыслы.

Таким образом, можно сделать вывод, что у южных осетин субъектная ориентация, активность жизненной позиции, направленность на освоение внутреннего мира, стремление к внутреннему росту связаны ценностью понимания жизни, познания Бога. Предпочтение новых жизненных ситуаций, стремление к самоизменениям связано с ценностями успеха, карьеры, положения в обществе.

Предварительный анализ результатов исследования дает основания для определения направления их дальнейшей интерпретации и понимания сущности общего и отличительного в стратегиях жизнедеятельности и жизненных ориентациях северных и южных осетин, а также тех изменений, которые произошли в них за сравнительно небольшое время.

Нам представляется, что общее в жизнедеятельности и жизненных ориентациях северных и южных осетин следует искать в общей этнокультурной ментальности, в то время как отличительные особенности, по всей видимости, связаны с исторически сложившейся разной социокультурной ориентацией, которая является отражением того, что северные осетины в последние сотни лет находились под влиянием русской культуры, а южные осетины под влиянием грузинской культуры.

Несомненный интерес будет представлять интерпретация полученных результатов с точки зрения отражения на жизнедеятельности и жизненных ориентациях (прежде всего в различных социально-демографических группах) северных и южных осетин реалий современных этнокультурных и этнополитических процессов, которые происходят в обеих республиках.

Проблема специфики осуществления жизнедеятельности и жизненных смыслов требует дальнейшей разработки, и в перспективе мы планируем выявить проблемные и ресурсные зоны детерминант жизнедеятельности современных осетин, конкретизированных в ценностносмысловом содержании и предложить объяснительные принципы выявленных особенностей.

Литература

1. Васильева О. С., Демченко Е. А. Изучение основных характеристик жизненной стратегии человека // Вопросы психологии №2, 2001 г., С. 74-84.

2. Дреев О. И., Крупнов Д. Ю. «Риски внутриличностного конфликта осетин в поликультурном социуме». Ананьевские чтения - 2016: Психология: вчера, сегодня, завтра: материалы международной научной конференции, 25-29 октября 2016 г., в 2-х томах. Том 2 / отв. ред. А. В. Шаболас, Н. В. Гришина, С. В. Медников, Д. Н. Волков - СПб.: Айсинг, 2016, С. 279-280.

3. Коржова Е. Ю. Личностные предпосылки субъективной картины жизненного пути северных и южных осетин // Исследование и проектирование в социальной работе: Теория и практика. Материалы V заочной Международной научно практической конференции. - Омск: Изд-во Ом. гос. ун-та, 2011. - С. 34-39.

4. Коржова Е. Ю. Психология жизненных ориентаций человека. - СПб.: Изд-во РХГА, 2006. - 384 с.

5. Дреев О. И. Ментальность народа или этнические особенности психики. // Актуальные проблемы социальной психологии. Материалы Международной научной конференции. - СПб., 2008. С. 179.

6. Старченко В. В., Дреева С. В. Этнопсихологическая специфика психологических защит осетин, русских и ингушей, проживающих в Республике Северная ОсетияАлания // Интернет-журнал «Мир Науки». - Том 5, - номер 1 (Выпуск 1 - 2017). - Статья № 57 PSMN117. 8.Султанова З. В. Проективный подход в биографическом исследовании личности. Монография. Под ред. докт. психол. наук, проф. Е. Ю. Коржовой. Владикавказ: Изд-во СОГУ. 2014. - 212 с.

Размещено на Allbest.ru