Отношение к собственности как основа экономического поведения

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 159.9.07

ОТНОШЕНИЕ К СОБСТВЕННОСТИ КАК ОСНОВА ЭКОНОМИЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ

Психологические науки

Ольга Борисовна Павленко Международная научно-учебная лаборатория социокультурных исследований Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Аннотация

В статье рассматриваются различные аспекты взаимосвязи отношения к собственности с экономическим поведением. Обладание частной собственностью рассматривается как неотъемлемая человеческая потребность. Также в статье описываются взаимосвязь собственности и свободы и преимущества капиталистической системы.

Ключевые слова и фразы: экономическое поведение; экономические представления; частная собственность; отношение к собственности; капитализм.

экономическое поведение собственность психологический

Введение

Отношение людей к собственности служит базовым понятием в экономической психологии [4; 7]. Тем не менее, отношение к собственности практически не раскрывается в работах современных психологов, сосредотачивающих свое внимание преимущественно на экономическом поведении (инвестиционное поведение, сберегательное поведение, потребительское поведение и т.п.), которое во многом является следствием отношения человека к собственности и той экономической системы, в которой человек существует. Рассмотрим историческое, экономическое, социальное и психологическое значение собственности как основания экономического поведения.

Определение собственности

Исходным для социальных наук можно считать определение собственности как закрепленного законом или обычаем отношения между личностью и вещью. Собственность означает формально признанное государственной властью право собственника или собственников как на исключительное, без чьего-либо участия, пользование своим имуществом, так и на любой способ распоряжения им, включая продажу. Последователи Маркса предпочитают определять право собственности как отношение не между собственником и предметом, а между собственником и другими людьми по поводу предмета обладания [6].

Существуют три формы собственности: частная, общая и государственная. Частная собственность децентрализует право собственности, закрепляет за отдельными людьми права использовать определенные вещи и исключает использование этих вещей другими. В современное понимание собственности входят не только предметы, но и идеи (интеллектуальная собственность), и жизнь, и свобода.

По мнению либеральных мыслителей, где нет собственности, там не только нет, но и в принципе невозможны свобода, право, независимая личность и т.д. [5]. Твердые гарантии частной собственности являются лучшим стимулом к инновациям, повышению эффективности производства [2].

Обладание собственностью как неотъемлемая человеческая потребность

Одно из неизменных свойств человеческой природы, невосприимчивых к ухищрениям законодателей и педагогов - склонность к приобретательству. Тяга к присвоению и обладанию означает гораздо большее, нежели желание обладать физическими осязаемыми объектами, поскольку она накрепко связана с личностью человека и развивает в нем чувство собственного достоинства и веру в свои силы. Депривация собственнического инстинкта, например, в израильских кибуцах, ведет к психологическим проблемам у детей и к сниженной мотивации достижения.

Обладание собственностью способствует становлению человеческой личности. У. Джеймс установил, что в отношении к собственности есть психологическая тонкость: восприятие предмета собственности как продолжения самого себя. Российские исследователи также признают право собственности как право личности обозначить свое место в социуме [3]. Другую грань этого вопроса рассматривает Э. Фромм в своей работе «Иметь или быть», в которой осуждает общество потребления и анализирует природу эгоизма и альтруизма, подчеркивая, что обладание собственностью не должно быть основной жизненной целью личности [9].

Таким образом, частная собственность связана с личными чувствами (чувство собственного достоинства, вера в свои силы, privacy). Противники прав собственности пренебрегают психологическим измерением собственности, и частную собственность часто неверно отождествляют с эгоизмом.

Собственность, свобода и процветание

Идея о взаимосвязи собственности и свободы появилась в XVII веке, широкое распространение получила в XVIII веке, и на протяжении всей истории осмысления этого феномена собственность имела неоднозначную репутацию, то связывавшую ее с процветанием и свободой, то с порчей нравов, социальной несправедливостью и войной.

В основе спора о собственности лежит противостояние морального и прагматического подходов, и фигурируют здесь четыре основные темы: политика, этика, экономика и психология. С точки зрения сторонников частной собственности, собственность способствует упрочнению стабильности в обществе и обузданию власти государства; нравственное оправдание собственности основано на том, что каждый имеет право на плоды своего труда; собственность является самым действенным средством создания богатства; собственность поддерживает в человеке чувство личного достоинства и самоуважения. С точки зрения противников частной собственности, непременно способствующее частной собственности общественное неравенство порождает общественную напряженность; всем должны предоставляться равные возможности обладать собственностью, а многие собственники не прилагают никаких усилий для приобретения того, чем они владеют; экономическая активность, подхлестываемая погоней за прибылью, ведет к расточительной конкуренции; собственность разлагает личность, заражая человека жадностью.

Несмотря на такое противоречивое отношение к собственности, в настоящее время появляется все больше работ, главной идеей которых является то, что без частной собственности не бывает ни процветания, ни свободы [1; 6; 8]. Не только правозащитники признают, что экономические права граждан (права собственности) так же важны, как их гражданские права (права равенства перед законом); в действительности и те, и другие неотделимы друг от друга.

Капитализм и экономическое поведение

Полный провал социализма в Советском Союзе, казалось бы, на практике доказал превосходство капиталистической экономики над централизованным планированием, однако идеи коммунизма оставили после себя ностальгический образ высокоморальной социально-экономической системы, позволяющей всем без исключения трудиться во имя «общего блага». Капитализм, напротив, по-прежнему имеет в общественном сознании репутацию несправедливого и аморального уклада, существование которого может оправдать лишь быстрый экономический рост. Тем не менее, по мнению Джеральда Гауса, «общее благо», если понимать под ним сумму индивидуальных стремлений, достижимо лишь при капитализме: это единственная система, в основании которой лежат свобода личности, добровольный обмен и терпимость [10].

Идеальный капитализм - т.е. его «чистый» вариант - характеризуется максимально широкими реальными правами собственности в двух измерениях. Первое касается объема индивидуальных прав владения, в частности, права на использование, на запрет использования другими, на получение дохода, на изменение, на управление, на передачу, на компенсацию и на иммунитет от экспроприации. Экономическая система, в рамках которой они незначительно ограничиваются, продолжает оставаться капиталистической; если же ограничение любого из этих прав в отношении широкого спектра разновидностей имущества носит радикальный характер, то система в целом перестает соответствовать критериям капитализма. Так, в экономически свободном обществе основная функция правительства состоит в защите частной собственности и в обеспечении стабильной инфраструктуры для добровольного обмена [Ibidem].

Второе измерение связано с разнообразием объектов, на которые индивид имеет права собственности. В этом отношении «идеал» капитализма заключается в максимально возможном расширении спектра объектов, которые могут находиться в частном владении. Естественно, в этот круг в условиях идеального капитализма входят потребительские и производственные товары, а также природные ресурсы. Приверженцы капиталистического идеала стремятся максимально расширить спектр объектов, на которые распространяются права частной собственности. Это включает максимум прав на собственное тело и труд, с тем, чтобы индивид мог продавать другим любые услуги, не наносящие ущерба третьим сторонам (право собственности не распространяется на вредные способы ее использования) [Ibidem].

Заключение

Представленный обзор концепций собственности позволяет утверждать детерминацию отношения к собственности как исторически сложившимися представлениями, так и актуальными социокультурными параметрами. Собственность, представляя собой не только экономический феномен, но и правовую категорию, становится как объектом, так и механизмом социальной регуляции индивидуального поведения. Субъективные оценки феномена частной собственности, как и складывающиеся практики, во многом регулируются также моральными представлениями. Учитывая это, мы получаем возможность рассматривать отношение к собственности в качестве фактора, опосредующего влияние комплекса характеристик общественной жизни на индивидуальное экономическое поведение.

Список литературы

1.Бетелл Т. Собственность и процветание / пер. с англ. Б. Пинскера. М.: ИРИСЭН, 2008. 480 с.

2.Гайдар Е. Т. Власть и собственность: смуты и институты. Государство и эволюция. СПб.: Норма, 2009. 376 с.

3.Емельянов Р. А. Собственность как способ конституирования «я» в социуме // Философские исследования. 2002. № 2. С. 41-46.

4.Карнышев А. Д. Собственность как исходное, первое и главное понятие экономической психологии // Труды 2-й всероссийской научно-практической конференции РПО по экономической психологии. М. - Калуга: Институт психологии РАН; КФ МГЭИ, 2002. Т. 9. Вып. 7. С. 20-33.

5.Нерсесянц В. С. Собственность: право и свобода. М.: Ин-т государства и права РАН, 1992. 126 с.

6.Пайпс Р. Собственность и свобода. М.: Московская школа политических исследований, 2001. 415 с.

7.Спасенников В. В. Экономическая психология. М.: ПЕР СЭ, 2003. 447 с.

8.Тамм С. Собственность / пер. с нем. С. Труммлер и О. Боченковой; под ред. А. В. Куряева. Челябинск: Социум, 2010. 120 с.

9.Фромм Э. «Иметь» или «быть» / пер. с нем. Э. Телятниковой. М.: АСТ; АСТ МОСКВА, 2007. 314 с.

10.Gaus G. The Idea and Ideal of Capitalism // The Oxford Handbook of Business Ethics / ed. by G. G. Brenkert, T. L. Beauchamp. N. Y.: Oxford University Press, 2009.

Размещено на Allbest.ru