Коммуникативная личность как когнитивный и дискурсивный конструкт

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Хакасский государственный университет им. Н. Ф. Катанова

Коммуникативная личность как когнитивный и дискурсивный конструкт

Елена Васильевна Ракитянская

Центральное интегральное понятие всех дисциплин гуманитарного направления «человек» приобрело в настоящее время широкий междисциплинарный характер и требует от каждой отрасли науки отдельного рассмотрения его основных категорий и терминов. В социологии и психологии для обозначения единичного представителя человеческого рода используется термин «индивид», а абстрактное понятие «личность» специально сконструировано для фиксации социальных аспектов человеческого бытия. Таким образом, в качестве специфики личности выступает социальность человека, под которой понимается вся его окружающая среда, родная культура, все возможные социальные ситуации в интерсубъективном пространстве сложившихся систем связей и отношений групп, общностей и институтов. В данной статье мы принимаем определение личности Э. Гоффмана как социального конструкта, «собранного не из внутренних психических характеристик, а из моральных правил, впрессованных в него снаружи». Если тот или иной человек, группа или общество имеет свой собственный универсальный характер, то это обусловлено тем, что в нем стандартный набор элементов человеческой природы фиксирован и скомбинирован особым образом [10, p. 45-46]. С одной стороны, понятие «личность» предполагает меру усвоенного социально-типического в индивиде, с другой стороны, личности нет вне самореализации индивида, проявления им своей неповторимой индивидуальности, того особенного, специфического, неповторимого, что отличает одного человека от другого. В социологии принята трехуровневая система понятия «личности», включающая себя характеристику индивида 1) как носителя социальности вообще; 2) как представителя определенной культуры, социальной общности и группы; 3) как индивидуальности [1]. Модели поведения индивида определяются внешними (социо-культурными) и внутренними (от субъекта идущими) факторами, под действием которых формируется представление о базисной (модельной, типической) личности. Это абстрактное понятие представляет собой комплекс черт и ценностей, чаще всего проявляющихся у индивидов данной культуры, общества и т.п., воплощенных в коммуникативных практиках. Соотношение реального и модельного формируют социальные представления о норме и отклонении от нее. Представления о «нормальности» индивида для данной группы содержат в себе обозначения допустимых пределов в компромиссе социума и личности, бесконфликтного взаимодействия в рамках принятой модели конформистского поведения [Там же]. Понятие личности тесно связано с понятием идентичности. Э. Эриксон определяет идентичность как естественную уверенность человека в том, что внутренняя тождественность и целостность, подготовленные в прошлом, соответствуют тождественности и целостности личности, какой видят ее окружающие. Идентичность служит для человека вещественным доказательством его целостности и создает перспективу для будущей деятельности [9]. Э. Гоффман пишет об идентичности социальной и личной. Под социальной идентичностью понимаются широкие социальные категории (включая организации и группы, функционирующие как категории), к которым индивид может принадлежать или рассматриваться как принадлежащий: возраст, пол, класс, сословие и т.д. Под личной идентичностью понимается уникальная органическая непрерывность, ассоциируемая с каждым отдельным индивидом, устанавливаемая посредством таких отличительных черт, как имя и внешность, и подкрепляемая знанием о биографии данного индивида и его социальной принадлежности - знанием, организованным вокруг его указанных отличительных черт [11, р. 189]. Гоффман впервые подчеркивает роль Другого в идентификации идентичности человека: «То, каким каждый индивид себя представляет, не является его собственным изобретением. Это то, каким видят его значимые другие, каким он должен быть в их представлении и, соответственно, какие требования он должен предъявлять к себе, если он хочет иметь со значимыми другими устойчивое взаимодействие

Понятие коммуникативной личности развивает социологическое и психологическое понятие личности в лингвистике. Оно соотносится с понятием языковой личности, которое на сегодняшний день относится к наиболее широко исследуемым в отечественной лингвистике. По Ю. Н. Караулову языковая личность - это «совокупность способностей и характеристик человека, обусловливающих создание им речевых произведений (текстов), которые различаются а) степенью структурно-языковой сложности, б) глубиной и точностью отражения действительности, в) определенной целевой направленностью» [2, с. 3]. Таким образом, согласно первоначальному определению языковой личности - это многослойное, многокомпонентное понятие, включающее в себя три уровня: вербально-семантический, когнитивный и прагматический (текстовый, дискурсивный).

Понятие коммуникативной личности уточняет традиционное рассмотрение языковой личности: коммуникативной является языковая личность в действии, то есть реальный адресант или адресат. Коммуникативные личности находятся в непосредственном физическом или виртуальном контакте друг с другом во время коммуникативного акта. Коммуникативные личности являются таковыми, поскольку они обладают коммуникативной компетенцией, а именно: способностью производить адекватные сообщения (в виде дискурса), соответствующие ролевому статусу личности в иерархии сложившихся экономических, политических, гендерных и иных социальных отношений [7, с. 6]. Понимание личности как когнитивного конструкта базируется на определении человека как концептоносителя, обладающего той или иной концептосферой, что отличает его от всех других живых существ [4]. Коммуникативная личность является также носителем пропозиций, под которыми понимается выражения абстрактных сущностей - смыслов высказываний. Пропозиции рассматриваются в качестве структур сознания, единиц хранения знания, репрезентирующих мир [3, с. 139-140]. В сознании человека говорящего концепты и пропозиции структурируются и активизируются в абстрактные структуры знания - фреймы или сценарии. Фрейм, по определению М. Минского - один из способов представления стереотипной ситуации [6, с. 289]. Когнитивная лингвистика постулирует, что сознание коммуникативной личности состоит из разных типов концептов и структур знания, которые организуют всю ее повседневную мыслительную деятельность человека. При этом пропозиция признается учеными «базовой когнитивной единицей хранения информации, играющей главную роль в порождении и интерпретации дискурса, в том числе в составе когнитивных схем, фреймов, сценариев и ситуационных моделей» [5, с. 120]. Концептуальный и пропозициональный анализ дискурса базируется на конструировании концептов и пропозиций, а также когнитивных сценариев, имеющихся в сознании коммуникативной личности, на основе значений слов и предложений, активированных в ее дискурсе. Исследователи считают, что существует одно-однозначное отношение между концептами, пропозициями и тематической структурой дискурса. Атомарные пропозиции организованы в пропозициональные схемы при помощи структурных отношений. Эти схемы соответствуют поверхностным структурам, и благодаря им выстраиваются относительно жесткие тематические конфигурации [8, р. 8].

Т. А. ван Дейк и В. Кинч акцентируют необходимость учитывать социальный фактор при анализе дискурса. Когнитивная модель предложенного им анализа дискурса представляет собой перевод абстрактных текстуальных структур в более конкретные, интерактивные и когнитивные процессы стратегического характера. Одновременно то же самое проделывается с абстрактными структурами коммуникации и социальных ситуаций, тем самым исследователь получает возможность комплексного объединения этих элементов в модели дискурсивной коммуникации [8]. Таким образом, понимание коммуникативной личности как особого когнитивного и дискурсивного конструкта логически вытекает из общего понимания личности как социального конструкта в гуманитарных науках. Если специфику социальности человека определяет его особая социальная и культурная среда, то специфику человека говорящего определяют зависящие от этой среды особенности его языкового сознания, находящие выражение в его дискурсе. Из этого следует, что различия в социально-культурной среде влекут за собой различия в функционировании коммуникативных личностей на когнитивном и вербальном уровнях.

личность когнитивный социальность коммуникативный

Список литературы

1. Всемирная энциклопедия: философия / под ред. А. А. Грицанова. М.: АСТ; Мн.: Харвест; Современный литератор, 2001. 1312 с.

2. Караулов Ю. Н. Русский язык и языковая личность. М.: Наука, 1987. 264 с.

3. Кубрякова Е. С. Краткий словарь когнитивных терминов / Е. С. Кубрякова, В. З. Демьянков, Ю. Г. Панкрац, Л. Г. Лузина. М.: Филологический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, 1997. 245 с.

4. Лихачев Д. С. Концептосфера русского языка // Известия РАН. Сер. литературы и языка. 1993. Т. 52. № 1. С. 3-10.

5. Макаров М. Л. Основы теории дискурса. М.: Гнозис, 2003. 280 с.

6. Минский М. Остроумие и логика бессознательного // Новое в зарубежной лингвистике. М.: Прогресс, 1988. Вып. 23. С. 281-309.

Размещено на Allbest.ru