Знание в научной психологии как объект исследования психосемантики

Размещено на http://www.allbest.ru/

Знание в научной психологии как объект исследования психосемантики

И.Г. Антипова

С классической точки зрения проблема получения знания, выдвигаемая наукой, упирается в проблему метода и все актуальные научные проблемы восходят к проблеме адекватных методов. Вместе с работой над получением знания осуществляется и разработка методов, в числе которых методы исследования научного знания. Одним из эффективных методов исследования научного знания может быть названа психосемантика, отражающая возможность проблематизации классического понимания метода и знания, которым обладает ученый.

Психосемантика в исследовании научных систем значений.

Психосемантика, не навязывая ученому ни категорий, ни схем исследования, ни способов интерпретаций, реализует то понимание научного знания и мировоззренческое толкование проблемы знания, которое присуще данной науке. В этом преимущество психосемантики, работающей с теми же категориями, что и ученый, отражающей те системы методов, что и деятельность ученого, толкующей результаты своих исследований в мировоззренческом контексте, в котором существует ученый. Научное знание в отечественной психологии сделал предметом исследования В.Ф. Петренко, показав на своем опыте возможность реконструкции семантических пространств ученого, знания которого репрезентируют понимание категориальных оппозиций в научной школе А.Н. многими приверженцами этой школыПетренко В.Ф. Школа А.Н. Леонтьева в пространстве психологической мысли // Традиции и перспективы деятельностного подхода в психологии. - М.: Смысл, 1999, с. 12 - 35. Психосемантика раскрывает двойственность научного знания, существующего объективно и субъективно. Однако эффективность психосемантики раскрывает ее ограничения, ставя вопрос границ субъект объектного пути получения знания. Метод психосемантики открывает слишком много из того, что есть субъектный способ мыслить и категориальная форма деятельности. Психосемантика, осуществляя прорыв в научном исследовании знания, не решает проблему отражение versus конструирование. Эти соперники опираются на классическое толкование субъекта и науки, что затрудняет решение проблем того, как возможна эффективность методов психосемантики, как существует классический субъект и его знание, как возможно эффективно исследование субъекта, как возможен классический субъект, который субъективно отражает или конструирует предмет. Эти проблемы отражают сегодня дискурсы освобождения субъекта и его индивидуальности. Но дискурс освобождения опирается на оппонента в той же классической системе категорий и практики и мест, что и задает лишь зависимость от другого в этой практике, но никак не освобождение. Эти вопросы не только практические, как те которые решает феминизм, постколониализм, практики сексуальных меньшинств, эти вопросы практические, актуальны для науки как практики получения знаний, практики регулирования знаний и театрализации знаний.

Методология психосемантики и проблематизации классического субъекта.

Психосемантика, участвуя в трансформации методологии научной психологии, репрезентируя субъектную парадигму анализа данных и становясь альтернативой классической психометрической парадигме, накапливая эмпирию, оказывающуюся релевантной для различных теорий в психологии, пока не раскрывает в исследованиях систем значений наработки психологии субъектности. Психосемантика как система эмпирических исследований индивидуального видения мира не тематизирует абстрактную сущность субъекта, но апеллирует к готовой методологии субъектности деятельностного или конструктивистского подхода, что является адекватным методологическим шагом, но не в условиях изменения образцов исследования субъективного и возможностей управления человеком и его категориальным видением, причиной которого (изменения) стала и психосемантика, в частности. Исследования, опирающиеся на теорию А.Н. Леонтьева и изменяющие толкование (понимаемое классиком отечественной психологии как открытое для переосмысления) субъектности, рассмотрение проблем конструктивистского подхода (например, того, что сконструированная выбранная идентичность оказывается профанной и неудовлетворяющей субъектаБергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: Академия, 1995. 324с. , трактовка культуры, проблематизирующая теории субъектности лишь по отдельным принципам, но не по логике, противопоставляемые классическому толкованию, реально аппроксимирующие образ автономного и управляющего деятельностью индивида, все это оказывается пока невостребованным в психосемантике не столько из-за преимущественного внимания к эмпирии, отражающей конкретные факты существования индивидуальной субъективности, сколько в результате принятия классической трактовки субъектности. Методологию психосемантики А. Г. Шмелев видит в деятельностном подходе к сознанию, передовая методология которого была ограничена «архаичной эмпирико-методической парадигмой»Шмелев А.Г. Традиционная психометрика и экспериментальная психосемантика: объектная и субъектная парадигмы анализа данных// Вопросы психологии, 1982, №5, с. 36.. Проблему эту решает психосемантика, разрабатывая адекватные методы. Называя в качестве методологии психосемантики теорию А.Н. Леонтьева, А.Г. Шмелев пишет, что не рассматривает «теоретическую оппозицию, существующую в советской психологии по отношению к деятельностному подходу в трактовке А. Н. Леонтьева... что, …кроме спорных вопросов в методологии советской марксистской психологии существуют и общие принципы, разделяемые на методологическом уровне. В частности, это методологическая оппозиция «субъект -- объект». Естественные науки изучают «объект-объектные» взаимодействия. В языке естественных наук… субъект описывается в «объектном» языке -- как «объект со свойствами». …» Там же, с. 37.. В отечественной психологии субъект рассматривается в своей активности, как субъект деятельности, воздействующий на объект в связи со своими целями и образами объекта. Предпочтения как пристрастность субъекта и психическое отражение объекта допускают «психологический язык описания» Там же, с. 37. В.Ф. Петренко во многом солидарен с А.Г. Шмелевым, но методологию психосемантики связывает с конструктивизмомПетренко В.Ф. Экспериментальная психосемантика: исследования индивидуального сознания // Вопросы психологии, 1982, № 5, с. 24-35.   . По В.Ф. Петренко в психосемантике психическое отражение понимается как моделирование, которое включает в образ аксиологические компоненты. В психосемантике реализуется принцип дополнительности Н.Бора, поскольку рассматриваются разные, не сводимые картины мира у разных индивидов. Также психосемантика взаимосвязана с теорией динамических систем и методологией синергетикиПетренко В.Ф. Конструктивистская парадигма в психологической науке // Психологический журнал, 2002, № 3, с. 113-121.

Петренко В.Ф. Экспериментальная психосемантика: исследования индивидуального сознания // Вопросы психологии, 1982, № 5, с. 24-35.   . Психосемантика апеллирует в своей методологии к пониманию субъекта, однако многие проблематизации субъекта научного знания и субъекта других форм знания пока психосемантикой не востребованы.

Методология субъекта сейчас одна из актуальных тем в научной психологии, субъект сейчас переосмысливается различно, в различных контекстах и в связи с различными практическими проблемами. Теория субъекта, открывая методы исследования субъективности, трансформирует практику, тогда как практика управления человеком (в педагогической работе, СМИ, маркетинге, рекламе) изменяет субъекта, условия его существования и воздействует на теорию субъекта, не только предъявляя теории практические вопросы, но насыщая теоретические исследования фактами, сконструированными за границами научных исследований. Сейчас теория субъектности, даже не гуманитарного типа, переосмысливая субъектность, раскрывает его активность неклассического типа. Психология активности апеллирует к исследованиям Н.А. Бернштейна, последние рассматриваясь В.Ф. Василюком в контексте методологических проблем, дают толчок к переосмыслению теории субъектностиВасилюк Ф.Е. Методологический анализ в психологии. М.: Смысл, 2002, 240 с.. Переосмысление субъекта осуществляется в рамках обсуждения принципов детерминации и самодетерминации.

Субъект классический задается идеальными целями и принципами, которые не только предсуществуют субъекту, но и, будучи надындивидуальными, задают становление субъекта по образцу, индивид, чтобы называться субъектом, должен реализовать этот идеал. Сейчас в психологии субъект рассматривается в своей активности выходящей за границы предзаданного, ответственно выбирая непредрешенное, становясь субъектом своей активности. Этот выход реализуется как принцип самодетереминации, как неадаптивная активностьПетровский В.А. Психология неадаптивной активности. М.:РОУ, 1992, 224 с..Становление субъектности рассматривается в инверсии готовых культурных формКудрявцев В.Т. Историзм в психологии развития: от принципа к проблеме // Психологический журнал, 1996, т. 17, № 1, с. 5 - 17.. Классические проблемы субъекта, управление конкретным действием, осуществление цели, саморегуляция, сейчас оказываются лишь узким классом проблем, не репрезентирующим все вопросы, задачи, решаемые человеком и приемы постановки проблем. В определенном узком смысле можно сказать, что как классическая наука рассматривается в качестве фрагмента (на низких скоростях) постнеклассическойСтепин В.С. Теоретическое знание. М.: Прогресс Традиция, 2000, 744 с. , так и проблемы классического субъекта лишь часть проблем, причем элементарных по форме, которые ставит сейчас человек.

Субъект переосмысляется в практиках феминизма и заявления женского субъекта, принципиально не сводимого к классическому, мужскому субъектуЖеребкина И.А. Субъективность и гендер: - СПб.: Алетейя, 2007, 307 с; Жеребкина И.А. Прочти мое желание. - М.: Идея-пресс, 2000, 256 с.. Субъект переосмысляется в связи с исследованиями диалогизма субъективности, становления с Другим. В психосемантике эти исследования субъектности пока не осмыслены, поскольку психосемантика конструирует условия для действия субъекта классического типа, для решения вопросов преимущественно классических, для раскрытия категориальных структур и категоризации объектов в разных контекстах. Однако субъект в реальных взаимодействиях с другим в апелляции к Другому, в месте Другого, субъект, заботящийся не об адекватности отражения или конструирования объекту или условиям коммуникации, но заботящейся о легитимации своего основания со стороны Другого, этот субъект и его категоризации пока в психосемантике не рассматривается. Идеологический контекст конструктивистских идей, политик конструирования своей идентичности как освобождения от власти, означивающей в принудительных формах субъекта, для психосемантики, в целом, чужд. Отечественная психосемантика в своей методологии (в методологических исследованиях А.Г. Шмелева) и идеологии восходит к деятельностному подходу, который проблему легитимации основания субъектности решает в партисипации к объекту, репрезентирующему установившуюся культурную иерархию. Проблематизации этой легитимации не были востребованы в научной психологии и не ставились как проблема, не отражались в качестве нужды тематизировать эти вопросы теоретически, тогда как в зарубежной мысли, в конструктивизме совсем другой контекст мысли, который нуждается в уважении и понимании, учете как объективное основание научного хода мысли.

Наряду с названными течениями, в которых переосмысляется субъектность, открывается возможность постановки проблем субъектности не только в контексте протестного дискурса феминизма, постколониализма и сексуальных меньшинств. Этот контекст протеста обладает значимостью для культуры, но включен в тесный диалог с практиками классической культуры, логоцентризмом и потому не всегда раскрывает проблемы существования человека в культуре. И не может считаться парадоксом то, что забота о субъектности оказывается ограничением проблем субъектности. Озабоченность женским субъектом или гомосексуальным субъектом или подчиненностью субъекта его называнию со стороны дискурса власти (оклику власти, Луи Альтюссер) обладает значимостью для практики исторического изменения субъектности для практики диалога. Феминизм, постколониализм, течения сексуальных меньшинств проблематизируют практики и теорию субъекта, раскрывают реальные проблемы, например, гомосексуалистов и принудительной гетеросексуализацииЖеребкина И.А. Субъективность и гендер: - СПб.: Алетейя, 2007, 307 с; Жеребкина И.А. Прочти мое желание. - М.: Идея-пресс, 2000, 256 с., которые надо решать, однако втянутость данных течений в определенную практику дает как актуальное звучание этим дискурсу, так и односторонность взгляда. Преимущество оказывается ограничением. В конечном счете, это сужает и проблемы субъектности женского, гомосексуального, безумного индивида, дискурс которого стараются освободить (М.Фуко). Рассматривать субъектность не в универсальных оппозициях, что подлежит сомнению и критике в феминизме, теоретических дискурсах сексуальных меньшинств, но и не частную субъективность, как женского субъекта или гомосексуалиста, но рассматривать проблему субъекта возможно, ставя вопрос о культуре. Поскольку и классический субъект, и гомосексуалист, и женский субъект, и ненормальный, не смотря на его определения и окликание власти (Луи Альтюссер) или самокатегоризацию, всегда наличествует в культуре, всегда становится другим для кого - то, всегда осуществляет практику культуры. В этом контексте подход А.А. ПелипенкоПелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. М.: Языки славянской культуры, 1998, 365 с. может открыть для рассмотрения вопросы и задачи, решаемые субъектом и даже психосемантикой, не эксплицируемые в последней из-за определенного понимания культуры. Теория А. А. Пелипенко открывает возможность видеть проблемы существования человека как культурного в культуре, данная теория раскрывает те вопросы, которые решаются вне осознания их в качестве культурных и потому ограниченно. По А. А. Пелипенко культура выступает как система «принципов смыслообразования и феноменологических продуктов этого смыслообразования» Там же, с.11. Бинарность является «универсальным кодом описания мира, адаптации в нём и вообще всякого смыслообразования и формообразования в культуре» Там же, с.34. «Оппозиция дискретное--континуальное может быть отнесена к числу универсальных дуализующих принципов … потому, что, как и оппозиция имманентное--трансцендентное, она принципиально неснимаема. Поток психической активности континуален, но в то же время квантуется на дискретные акты…Снятие оппозиции дискретное-- континуальное, … всегда носит частичный и условный характер» Там же, с. 46-47. Попытки зарастить разрыв бинарности «лишь отслаивает от сферы трансцендентного смыслы и вписывает их в систему всё того же имманентного культурного опыта» Там же, с. 41.

Субъект осуществляет попытку обрести «утраченную… всеобщую онтическую связь всего со всем в специфической культурной, антропной, модальности…» Там же, с. 42. Попытки лишь наращивают бриколажные цепи партисипации и накапливают запас артефактов культуры. Наука как часть культуры дает возможность партисипации к Объекту, ставя условия для субъекта, в которых он и наращивает артефактный запас культуры. В этом понимании понятие субъекта не может быть связано с психологизмом и субъективностью, неприемлемыми для науки, как классической, так постнеклассической, поскольку субъект не рассматривается натуралистически в качестве системы понятий, искаженных по причине индивидуального взгляда, системы целей, которые в случае их правильности, легитимируют индивида в его попытках стать Субъектом, системы потребностей, противостоящих культурным идеалам. Субъект решает не проблему адаптации или объективного отражения, но проблемы культуры средствами культуры и находясь в культуре. В этом контексте существование субъекта в культуре не есть так, что субъект игнорирует какую-то объективную реальность за границами культуры, знаемую только наблюдателем, занимаясь текстами, интерпретациями, систематизацией научных знаний. Это понимание также лишь очерчивает границу культурного и некультурного, задвигая то, что именуется реальными проблемами, адаптацией, научным знанием, за эту границу, известную наблюдателю, но не реальному субъекту. В этом случае игнорируется то, что занятия текстами, артефактами культуры может быть объективно важным.

Для постмодернистов не первого ряда все релятивно, но, по ироническому замечанию А.А. Пелипенко, тираж и гонорар незыблемы. Труд может быть артефактом, занятия с артефактами может адаптировать. Именно рассмотрение субъекта в культуре дает возможность осмыслить эти факты, ученый как субъект не должен объективно отражать предмет, но делает это всегда культурно и в культуре, для существования культуры. Субъект не как носитель объективных понятий, потребностей и субъективного видения предмета, но субъект в его попытках решать проблемы культуры. Что станет объективным или искаженным и субъективным, это решает культура, культура берет от ученого, работающего над проблемой, знание как объективное или субъективное неверное. Культура задает возможности, проблемы, средства существования субъекта, тогда можно рассматривать субъекта не как реализатора правильного выбора, в случаях когда выбора нет по причине очевидности правильного решения, не как корыстно обслуживающего свои потребности, противостоящие культуре, но субъекта как способа существования культуры. Тогда субъект может рассматриваться в своих неадаптивных формах (В.А.Петровский), в инверсиях культурных форм в обучении (В.Т.Кудрявцев), в границе с объектом (А.Ш.Тхостов), в активности выстраивания деятельности (Ф.Е.Василюк)Петровский В.А. Психология неадаптивной активности. М.:РОУ, 1992, 224 с. Кудрявцев В.Т. Историзм в психологии развития: от принципа к проблеме // Психологический журнал, 1996, т. 17, № 1, с. 5 - 17. Василюк Ф.Е. Методологический анализ в психологии. М.: Смысл, 2002, 240 с. Тхостов А. Ш. Топология субъекта // Вестник Московского университета. Серия Психология. 1994, №1 с 2-12, № 2 с. 2-13. Понимание субъекта в культуре дает возможность осмыслить наработки психологии и переосмыслить проблему научного знания как объективного versus субъективного. Психосемантика дает изощренный метод исследования субъективности и показывает свои ограничения, которые указывают на то, что классические оппозиции, не только не становятся опорой и основанием для субъекта в хаосе, но оказываются результатом его активности, допущений и освоения. Но результатом не целевой активности классического субъекта, который обладает объективной точкой зрения и может выбрать правильный путь, но результатом полагания бинарностей субъектом, это полагание становится проблемой, смыслом для субъекта, артефактом и вопросом для культуры. Психосемантика, давая разворачивать практику работы с индивидом, исследование субъективности, приемов управления сознанием, работает на изменение субъективности. Однако психосемантика пока моделирует узкий класс условий категоризации, апеллирует к субъекту, который противостоит объекту или субъекту конструирования картины мира (конструктивизм рассматривается прежде всего проблемы гносеологии, но не проблемы существования человека, хотя практики конструирования идентичности и протестного дискурса становились как практики в и для существования индивида). Переосмысление методологии субъекта может раскрыть возможность разработок практического плана, поскольку методология задает условия постановки проблем и открытия методов, приемов интерпретации

Методы исследования значений в психосемантике с точки зрения субъекта.

Психосемантика реконструирует системы значений, научные, обыденные, индивидуальные и самоорганизующиеся. Наличие и возможность различных систем значений и их самоорганизация объясняются адаптивными принципами, нуждами актуальной деятельности. Культура в этом контексте оказывается системой этих принципов и деятельностей, их продуктом и категоризацией. Системы значений могут «подстраиваться» под контекст деятельности, что выражается в изменении значимости признаков объекта в связи с деятельностью. Категоризация может «перестраиваться … репрезентативные системы функционируют не как жесткие, застывшие структуры (с базисом координатных осей в случае пространств), но как подвижные самонастраивающиеся системы», это означает изменение способа категоризации в зависимости от содержанияШмелев А.Г. Концепция систем значений в экспериментальной психосемантике // Вопросы психологии, 1983, №4, с. 25 . Категоризация обусловливается деятельностью, в которой ставятся задачи видеть объект так, как это принято в сообществе, категории, задается контекст, в котором субъект подстраивает категории под нужды осуществляемой деятельности. Категоризация осуществляется целостным субъектом, хотя и заданным сообществом, деятельностью и контекстом, но отделенным от них, несущим ответственность по заданным критериям за свое поведение. Категоризация осуществляется для адаптации, для деятельности, для адекватного решения задач. Культурные проблемы индивида могут рассматриваться лишь как одни из многих. Психосемантика не дает альтернативы для известных классификаций потребностей, в которых культурные называются хотя и над всеми прочими, высшими, но все же потребностями. Психосемантика, по мнению исследователей индивидуальных категориальных структур, изменяя сознание человека, давая средства для этого изменения, не рассматривает то, какие культурные проблемы решает человек.

Исследования психосемантики открывают то, как человек осуществляет категоризацию объектов и изменяет категоризацию в разных контекстах деятельностиШмелев А.Г. Традиционная психометрика и экспериментальная психосемантика: объектная и субъектная парадигмы анализа данных// Вопросы психологии, 1982, №5, с. 34-46; Петренко В.Ф. Конструктивистская парадигма в психологической науке // Психологический журнал, 2002, № 3, с. 113-121. Петренко В.Ф. Экспериментальная психосемантика: исследования индивидуального сознания // Вопросы психологии, 1982, № 5, с. 24-35.   . Исследования дают важные выводы и адекватны практическим результатам управления сознанием человека. Надо признать, что человек старается адаптироваться и подстраивается в своей категоризации объектов под контекст деятельности или контекст удовлетворения потребностей. Человек категоризует различно объекты когда дарит и получает подарок, когда обиделся и оказался причиной неприятностей другого, когда трудится и получает результат случайно. Однако возводить эти факты и изменения категоризации к адаптивному принципу, постулировать адаптацию и деятельность, которая удовлетворяет потребности или реализует идеалы сообщества, коллектива (деятельность по А.Н. Леонтьеву коллективна и это постулат советской психологии, человек, который вносит вклад в коллективную деятельность, получает свои возможности адаптации в сообществе), значит полагать адаптивный взгляд на культуру. С этой точки зрения не понятны факты, что слишком много из того, что культура задает, награждает, становится совсем не адаптивным, разрушительным и лишь воспроизводящим культуру, но разрушающим индивидуальность и адаптацию сообщества. Культура оказывается слишком затратной для индивида, сообщества и природы, но работает культура на свой ход установления бинарных оппозиций. Эта задача осуществляется в деятельности, средствами деятельности, за счет стараний деятельности. Много фактов существуют, указывающих на то, что человек согласен на деятельность не для адаптации, но для партисипации к объекту, который существует в данной культуре как объект установления бинарных оппозиций. Это есть установление деятельности, в деятельности и в результате осуществления деятельности есть семиозис, за счет которого культура существует, существует как становлениеПелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. М.: Языки славянской культуры, 1998, 365 с. .

Человек не адаптируется в деятельности, но осуществляет деятельность как культурную форму, дающую ему решать проблемы полагания бинарности. Человеку важно в деятельности, в коммуникации, в наслаждении обрести объект партисипации. Это старание и желание человека культура задает, но использует для того, чтобы заставить человека делать то, что ей важно Указ соч.. Культура задает и заставляет, получает от человека результат как наработанные системы категорий, действия категоризации, подстраивание и проверку систем категорий в разных контекстах деятельности. Тогда можно заметить, почему, как и в каких случаях выводы психосемантики оказываются верными. Верными настолько, что не только подтверждаются практикой, но даже эту практику задают, выводы психосемантики осмысливаемы в русле идеи семиозиса Указ. соч., психосемантика престижна в научных исследованиях сознания и дискурс психосемантики узнается как актуальный, эффективный и разумный.

Психосемантика обладает методами исследования, нереализуемыми в традиционном подходе. В психосемантике исследуются субъективные семантические пространства, которые могли исследоваться в традиционной психометрике лишь объектно. «Традиционная психодиагностика личности всегда находилась перед дилеммой: либо стандартизация, либо индивидуализация диагностической процедуры», применяя массовые стандарты, сформулированные «в результате статистической обработки массовых, популяционных результатов выполнения теста». Психосемантические методы решают дилеммуШмелев А.Г. Традиционная психометрика и экспериментальная психосемантика: объектная и субъектная парадигмы анализа данных// Вопросы психологии, 1982, №5, с. 35. А.Г. Шмелев рассматривает психосемантику как репрезентирующую субъектную парадигму. Традиционная психометрика, как объектная парадигма использует данные, описываемые в прямоугольной таблице «индивид -- характеристика». «Экспериментальная психосемантика оперирует объемными трехсторонними матрицами типа «объект -- категория -- индивид», что создает объективные возможности для построения эмпирических моделей на основе принципа «субъектности» Там же, с. 37. «Однако не… любая трехсторонняя матрица данных вводит исследователя в субъектную парадигму…. о субъектной парадигме имеет смысл говорить тогда, когда… стимульный объект из набора стимулов получает в эксперименте регулярное разнообразие значений по различным субъективным характеристикам в рамках одного индивида» Там же, с. 40. «На уровне человека отражение … опирается на единицы, аккумулирующие общественный опыт,-- значения. В этом смысле естественно сформулировать задачу эмпирического метода -- не описывать человека как объект со свойствами или только лишь как носителя чувственных форм отражения, но вскрывать субъективную систему значений, с которой человек подходит к взаимодействию с объектом» Там же, с. 40 .

Психосемантика, становясь альтернативой бихевиористическому подходу, описывающему реакции на стимулы, рассматривает регуляцию деятельности человека со стороны образной модели, реконструируемой в психосемантике в категориальном содержании. Данная модель не сводится к отражению стимула. Психосемантика включает приемы «парной оценки сходства (или свободной классификации)», «испытуемый получает полную свободу в выборе критериев сходства» Там же, с. 40. А.Г. Шмелев, называя деятельностный подход в качестве методологической основы психосемантики, указывает на предметность как важный принцип в исследовании значения, понимаемое как «описание действий субъекта на языке возможностей», которые составляет объект. «Означивая объект, субъект превращает его в предмет деятельности, конкретизирует его функциональный статус в системе деятельности» Там же, с. 43. «С точки зрения теории деятельности, акт категоризации внешнего предмета (или события) состоит главным образом в том, чтобы определить, какое функциональное место займет данный предмет в структуре деятельности субъекта: место мотива, цели, условия, способа деятельности (исходного материала, продукта, … условия и т. п.)»Шмелев А.Г. Концепция систем значений в экспериментальной психосемантике // Вопросы психологии, 1983, №4, с. 25. «Субъектная парадигма анализа данных, активно развивающаяся в экспериментальной психосемантике, является релевантной теоретико-методологическим схемам, в которых постулируется активный характер психического отражения». Индивид рассматривается как «самоорганизующаяся и саморегулирующаяся система -- как субъект деятельности»Шмелев А.Г. Традиционная психометрика и экспериментальная психосемантика: объектная и субъектная парадигмы анализа данных// Вопросы психологии, 1982, №5, с. 44. Психосемантика решает проблему того, что субъект, обладая саморегуляцией, не подчиняется воздействию и не включен в действие закономерностей объективного мира. Субъект оказывается вне системы закономерностей и объективных фактов, устанавливаемых науками. На этот вопрос отвечает психосемантика: «закономерный характер этих фактов… исследователю установить только реконструкция той актуальной системы значений, которая направляет процессы регуляции поведения субъекта в данный момент. Означивая ситуацию, приписывая ее объектам определенные значения, субъект фактически актуализирует определенные алгоритмы поведения в отношении этих объектов…» Актуализация алгоритмов, как метафорически выражается А.Г.Шмелев ««разговаривает» на языке тех признаков объектов, которые имеют для субъекта функциональное … значение. Поиск приемов научно объективной реконструкции систем значений осуществляется в экспериментальной психосемантике» Там же, с. 40.

Психосемантика претендует на объективное описание детерминации поведения, включая в систему причин поведения системы категорий или значений субъекта. Система значений работает как ««системообразующий фактор», который «как бы задает» направление действия «закона»… Объективный метод в психологии не может быть построен без решения задачи эмпирического моделирования «субъективных квазипространств» Там же, с. 44. В исследованиях В.Ф. Петренко применяется описание индивида через оценку его поведения в предложенных обстоятельствах, реконструируются семантические пространств поступков. Наличие в семантическом пространстве поступков значимых других дает способ реконструировать мировосприятие исследуемогоПетренко В.Ф. Конструктивистская парадигма в психологической науке // Психологический журнал, 2002, № 3, с. 113-121. Петренко В.Ф. Экспериментальная психосемантика: исследования индивидуального сознания // Вопросы психологии, 1982, № 5, с. 24-35.   . Исследование мировосприятия и субъективных категоризаций указывают на раскрытие способа существования человека в культуре, именно в категоризации человек становится субъектом культурного видения. Однако понимание культуры, которая «старается» для нужд адаптации и реализации идеальных целей сейчас можно считать фрагментарным, также заданным попытками решить парадоксы культуры. Культура это пространство взаимодействия с другим, но с апелляцией к своему Другому. Продуктивное различение другого и Другого Ж. Лаканом в данном контексте возможно переосмыслить как взаимодействие с другим (не в качестве я, воображаемого и становящегося частью субъектности), натурально понимаемым как другой человек и становящийся объектом для воздействия и партисипацию или апелляцию к Другому как объекту присоединения, как субъекту, обладающему правилом, логикой присоединения, от которого индивид ожидает одобрения за правильные реакции. Субъект в культуре не может быть в одном месте, по Ж. Лакану, субъект не там, где мыслит. «В месте, где возникает мысль, никакого мыслящего субъекта не может быть» Лакан Ж. Семинары. М.: Логос Гнозис, 1999, с. 28.. Однако множество исследований говорят, что субъект именно там, где мыслит, значит, надо допустить наличие субъекта и там, и не там. Для психосемантики эта возможность указывает на наличие способа манипулирования своими значениями. Факты того, что человек усваивает то, что ему выгодно или какие то категориальные оппозиции, работающие в качестве систем знаний могут стать престижными в коммуникативном контексте и субъект может показывать наличие различения, эти факты говорят о манипулировании своими категориями в контексте связи с Другим. В своих методических работах психосемантика не навязывает индивиду категорий, пытается максимально раскрыть наличествующие системы значений исследуемого индивида, но понимание функционирования этих значений и возможности реализации их индивидом при работе с тестовыми заданиями, восходит не только к определенным психометрическим моделям, но к пониманию субъектности. Психосемантика не завязана на определенном толковании сознания, хотя эксплицитно указывается в качестве методологии деятельностный подход и конструктивистский, но методики психосемантики дают накапливать эмпирию всем, кто применяет эти методики, вопрос теории рассматривается лишь как вопрос интерпретации данных. Наряду с этим важным пониманием условий реализации психометрических возможностей психосемантики надо учесть и то, что проблемы, решаемые индивидом, который реализует свои системы значений для конструирования или отражения (по усмотрению идеологии) объекта, эти проблемы рассматриваются в контексте понимания субъектности. Это проблемы адаптации, саморегулирования, осуществления цели, но никак не проблемы культурного становления субъекта. Звучит абстрактно, но эти проблемы не уровня высоконравственного выбора, но проблемы полагания бинарностей, в которых человек занят не адаптацией, но проблемой культуры. Трактовка культуры показывает не абстрактный, но реальный смысл тех культурных вопросов, которыми занят индивид, хотя бы и ставящий проблемы адаптации, но именно в адаптации осуществляются и становятся, решаются проблемы культурного субъекта.

Психосемантика в осмыслении проблем субъекта и научного знания.

Актуальность психосемантики по интонации дискурса, по принципам и методам, открывающим приемы категоризации объектов, заметна и может быть обоснована с апелляцией к актуальным вопросам практики и методологии, теорий гуманитарных дисциплин. Психосемантика по своему старается решить проблемы знания, научного и обыденного знания, дать возможность тонких различений. В известном смысле психосемантика, как практика работы с сознанием дает толчок на пути семиозиса, интенсифицирует различения и дробление артефактуального запаса культурыПелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. М.: Языки славянской культуры, 1998, 365 с. , что и становится шагом к кризису. Вне моральных оценок этого надо научно поставить вопрос о возможности в психосемантике осознания того, что исследования категоризации дают культуре и как изменяют культуру. Проблема состоит не столько в ограниченности интерпретаций психосемантики и не широком понимании того, что говорят данные исследований, сколько в апелляции к классическим оппозициям субъекта и объекта, кажется решенным вопрос о возможности исследовать субъективность в этой оппозиции. Субъект часто подлежит управлению со стороны и может быть исследован как система свойств, даже свойств индивидуального видения мира, но субъект может показать в рамках исследования и другие свойства, заметить которые трудно из линейной картины субъектности. Именно вопрос возможности субъекту стать объектом исследования и реальной эффективности психосемантических методик, будучи обсуждаемым, мог бы расширить горизонты методического плана, интерпретативные возможности и показать, как возможны эффективные продвижения психосемантики сейчас в исследовании сознания. Вопросы методологического плана затрагивают исследования психосемантики, когда последняя пытается рассматривать условия своей сейчас признанной эффективности, хотя решаться могут скорее на уровне методологического обсуждения проблем широкого плана, проблем исследования сознания, субъектности в целом. Раскрыть возможности психосемантики устанавливать акты категоризации ученым и результаты управления научным знанием с использованием изощренных и эффективных методов психосемантики, возможно при условии осмысления субъекта в культуре, как бытии человека. В данном подходе наука теряет место над культурой, обладания объективным знанием, но получает реальные возможности вернуться в культуру как важный субъект культуры. Тогда научное знание становится не абстрактным и противостоящим практике, не потому что внедряется, используется и адаптируется к потребностям практики, но потому что, знание оказывается результатом деятельности субъекта в культуре и наука как культурная система дает разные возможности субъекту. Использование научного знания для удовлетворения амбиций, исторический характер научного знания, мировоззренческая заданность научных знаний и принятия научных открытий в сообществе, все эти проблемы в случае культурного понимания субъекта, не станут корыстно использоваться для эпатирования фактами субъективизма ученых, становящихся всегда неизменно предметами шутки и иронической критики. Психосемантика, изменяясь в ходе трансформации понимания субъектности, может открыть и возможности для переосмысления научного знания и утонченные методики его исследования.

психосемантика субъект научный классический

Список литературы

1. Багдасарьян, Н.Г. История, философия и методология науки и техники: Учебник и практикум для бакалавриата и магистратуры / Н.Г. Багдасарьян, В.Г. Горохов, А.П. Назаретян. - Люберцы: Юрайт, 2016. - 383 c.

2. Бартенев, С.А. История и философия экономической науки: пособие к кандидатскому экзамену / С.А. Бартенев. - М.: Магистр, 2011. - 271 c.

3. Батурин, В.К. Философия науки: Учебное пособие / В.К. Батурин. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2013. - 303 c.

4. Батурин, В.К. Философия науки: Учебное пособие / В.К. Батурин. - М.: ЮНИТИ, 2013. - 303 c.

5. Батурин, В.К. Философия науки: Учебное пособие. / В.К. Батурин. - М.: ЮНИТИ, 2015. - 303 c.

6. Бельская, Е.Ю. История и философия науки (философия науки): Учебное пособие / Е.Ю. Бельская, Н.П. Волкова. - М.: Изд. МАИ, 2014. - 224 c.

7. Бельская, Е.Ю. История и философия науки (Философия науки): Учебное пособие / Е.Ю. Бельская, Н.П. Волкова, М.А. Иванов; Под ред. Ю.В. Крянева, Л.Е. Моторина. - М.: Альфа-М, ИНФРА-М, 2012. - 416 c.

8. Бессонов, Б.Н. История и философия науки: Учебное пособие для магистров / Б.Н. Бессонов. - М.: Юрайт, ИД Юрайт, 2012. - 394 c.

9. Бессонов, Б.Н. История и философия науки: Учебное пособие для магистров / Б.Н. Бессонов. - Люберцы: Юрайт, 2016. - 394 c.

10. Борзенков, В.Г. История и философия науки. В 4 кн. Кн. 1: Общие вопросы / В.Г. Борзенков. - М.: Изд. Моск.университета, 2009. - 264 c.

11. Борзенков, В.Г. История и философия науки. В 4-х т.Т. 1. История и философия науки. В 4-х книгах. Книга I: Общие вопросы: Учебное пособие / В.Г. Борзенков. - М.: МГУ, 2012. - 264 c.

12. Борзенков, В.Г. История и философия науки. В 4 кн. Кн. 1: Общие вопросы / В.Г. Борзенков. - М.: Изд. Моск.университета, 2012. - 264 c.

13. Борзенков, В.Г. Философия науки. На пути к единству науки / В.Г. Борзенков. - М.: КДУ, 2008. - 320 c.

14. Борзенков, В.Г. Философия науки. На пути к единству науки: Учебное пособие / В.Г. Борзенков. - М.: КДУ , 2008. - 320 c.

15. Булдаков, С.К. История и философия науки: Учебное пособие для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук / С.К. Булдаков. - М.: ИЦ РИОР, 2013. - 141 c.

Размещено на Allbest.ru