Аккультурационные стратегии адаптации мигрантов и их психологическое благополучие

Размещено на http://www.allbest.ru/

38

Государственный университет - Высшая школа экономики

АККУЛЬТУРАЦИОННЫЕ СТРАТЕГИИ АДАПТАЦИИ МИГРАНТОВ И ИХ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ БЛАГОПОЛУЧИЕ

Боттаева З. Х.

Миграционные процессы играют важную роль в формировании межэтнических отношений в нашей многонациональной стране. Сейчас, когда большие города становятся поликультурными и населяются людьми разных национальностей, имеющих свои культурные особенности и традиции, присутствует межкультурное общение, которое может протекать в разных областях, в разных видах деятельности. Так как эти люди могут быть представителями различных социальных категорий: мигранты (внутренние и внешние), студенты, служащие совместных предприятий, участники учебных обменов, туристы, беженцы и т.д. Общим между ними является то, что все они сталкиваются с проблемой адаптации к особенностям новой культуры.

В центре нашего исследования - взаимосвязь аккультурационных стратегий мигрантов и их психологического благополучия. В исследовании представлялось интересным рассмотреть, как стратегии межкультурного взаимодействия связаны с такими показателями психологического благополучия как удовлетворенность собой, удовлетворенность жизнью, показателями психического здоровья (уровнем депрессии и уровнем тревожности) и социокультурной адаптацией. Особенно актуальны такого рода исследования в поликультурных мегаполисах, в нашем случае в Москве.

В основу исследования вошла модель “аккультурационных стратегий” Дж. Берри, которая состоит в рассмотрении унаследованной и новой культурной идентичностей как независимых, ортогональных измерений. Берри предположил, что сам межэтнический контакт будет преимущественно зависеть от того, какой аккультурационной стратегии придерживается мигрант. Перед инокультурными мигрантами встают два основных вопроса, касающихся идентичности с унаследованной и новой культурой. Первый связан с отношением к собственной культуре, ее ценности для индивида и необходимости сохранения этнокультурной идентичности. Второй направлен на отношение индивида к принимающей группе - насколько взаимодействие с членами данной группы желательно для индивида, то есть насколько он охотно пойдет на поддержание межкультурных отношений. Комбинация ответов на данные вопросы составляет модель аккультурации, предложенную Дж. Берри [Berry 1994]. В том случае, если индивиды не хотят поддерживать свою культурную и этническую идентичность и постоянно стремятся к контакту с представителями других культур, этот процесс, согласно Дж. Берри связывается с выбором стратегии ассимиляции. Когда группа мигрантов стремится поддерживать только собственную культуру и стремится к избеганию контактов с представителями доминирующей группы, такой тип взаимодействия соответствует стратегии сепарации. Если обе группы заинтересованы в поддержании собственных культур и позитивных, конструктивных отношениях - это говорит о выборе стратегии интеграции. Эта стратегия предполагает сохранение и дальнейшее развитие собственной культуры и интеграцию с культурой большинства. Последняя, самая дезадаптивная стратегия - маргинализация, когда у группы нет стремления ни к поддержанию собственной культуры, ни к поддержанию отношений с принимающей культурой [Татарко 2004].

Межэтническое взаимодействие в Москве

Город Москва характеризуется высокой степенью поликультурности, образованной как коренным, так и прибывшим в результате интенсивных миграций населением. Москва всегда была центром притяжения миграционных потоков (не случайно ее населяют люди более 150 национальностей), такого миграционного "бума", который наблюдается в последнее десятилетие, ее история не знала. Этнические группы, проживающие в данном регионе, значительно отличаются между собой своими этнокультурными нормами, ценностями, традициями, т.е. имеют значительную культурную дистанцию. С нашей точки зрения, анализ результатов эмпирического исследования будет неполным, если не рассмотреть реальную обстановку, складывающуюся в настоящее время в сфере межкультурного взаимодействия в данном регионе. Поэтому, прежде чем переходить к обсуждению результатов исследования, необходимо кратко охарактеризовать этнополитическую ситуацию в Москве, городе федерального значения в котором проводился опрос.

Обстановка в сфере межэтнических отношений в Москве относится к категории “проблемных” регионов, в которых возможны межэтнические столкновения. Массовое прибытие в Москву инонационального населения, наряду с позитивными моментами (приток капиталов, трудовых ресурсов), вызвал и ряд острых проблем, иногда взрывоопасных, в разных сферах жизни городского сообщества, в том числе связанных со сложностями во взаимоотношениях людей разных национальностей, отличающихся особенностями языка, культуры, образа жизни, психологии и т.п. Кардинальные перемены в социально-экономических и этнополитических условиях жизни различных регионов бывшего СССР в постсоветский период значительно обострили проблемы миграции населения и адаптации его на новых местах жительства. За последние годы на территории бывшего Союза миграционный поток существенно расширился, изменились его направления. Но, как и прежде, особенно привлекательными для мигрантов остаются крупные города, среди которых одно из первых мест занимает Москва.

Москва - это город с уникальными политическими, социально-экономическими и культурными условиями, в котором сейчас наиболее активно осуществляется реформирование во многих сферах общественной жизни. Оставаясь в основном русским городом (по данным переписи населения 2002 года русские составляли в нем около 85% населения), Москва, как уже указывалось выше, одновременно является и огромным полиэтничным мегаполисом, издавна заселенным представителями разных национальностей. До сих пор в московской топонимике сохраняются некоторые старинные немецкие, татарские, армянские, грузинские и другие названия, свидетельствующие в том числе и о долгой совместной мирной жизни в Москве людей разной национальной принадлежности.

Распад Советского Союза в начале 90-х годов дал сильный дополнительный импульс к увеличению многонациональности столицы России. Массы мигрантов из бывших братских республик устремились из своих новых стран, оказавшихся в тяжелом экономическом и социальном кризисе, в более благополучный в экономическом отношении город с быстро развивающимися рыночными структурами, с широкими возможностями для предпринимательской деятельности (в самых разных ее проявлениях), и с более высоким уровнем жизни местного населения. Почти тоже самое можно сказать о мигрантах, прибывающих из различных субъектов РФ. Итак, положение Москвы как столицы Российской Федерации сопряжено с активной миграцией, которая приводит к изменению этнического состава населения, о чем свидетельствуют данные всероссийской переписи населения за 2002 год.

Поскольку участниками нашего исследования являлись карачаевцы и балкарцы необходимо немного затронуть этнополитическую ситуацию в Кабардино-Балкарской и Карачаево-Черкеской республиках. В начале 20-х годов кабардинцы и балкарцы оказались в одном автономном образовании, такой же двухсоставной стала и Карачаево-Черкесия. Эти две республики являются как бы сообщающимися сосудами и этнополитическая ситуация в одной республике оказывает прямое или опосредованное влияние на ситуацию в другой. Эта взаимосвязь обусловлена еще и тем, что карачаевцы и балкарцы, являются исторически одним тюркским народом. Карачаево-балкарский язык относится к кипчакской группе тюркских языков. Их обычаи и культура не имеют практически никаких различий, сами они себя считают представителями одного народа.

По официальным данным количество карачаевцев (балкарцев) в Москве, составляет 1177 человек. Это данные за 2002 год, с каждым годом эта цифра увеличивается, так по данным, предоставленным благотворительным фондом “Эльбрусоид”, содействующим карачаево-балкарской молодежи в Москве. Миграция карачаевцев (балкарцев) в столицу не прекращается, а только увеличивается, так в 2005 году приехавших в Москву абитуриентов составило порядка 100 человек, в 2007 году первокурсников насчитывалось порядка 150 человек. В основном этому способствуют такие факторы, как лучшие учебные заведения (основная масса переезжающих в столицу это студенты), ну и конечно Москва более благополучный в экономическом отношении город с быстро развивающимися рыночными структурами, с широкими возможностями для профессиональной, творческой, предпринимательской деятельности (в самых разных ее проявлениях), с более высоким уровнем жизни местного населения.

Цель исследования - изучение взаимосвязи аккультурационных стратегий мигрантов и их психологического благополучия в поликультурном мегаполисе.

Объект исследования - взаимосвязь аккультурационных стратегий мигрантов и их психологического благополучия.

Предмет исследования - психологическое благополучие и психическое здоровье инокультурных мигрантов в мегаполисе.

Задачи исследования

1. Выявить доминирующую стратегию адаптации мигрантов в поликультурном мегаполисе.

2. Выявить взаимосвязь аккультурационных стратегий мигрантов с их психологическим благополучием, показателями психологического здоровья и социокультурной адаптацией.

Теоретическая гипотеза исследования: стратегии аккультурации (интеграция, ассимиляция, сепарация, маргинализация), предпочитаемые группой мигрантов, имеют различный характер взаимосвязи с психологическим благополучием, психическим здоровьем и социокультурной адаптацией.

миграционный межэтнический аккультурационный поликультурный

Методика исследования

Участники исследования и процедура исследования.

В исследовании приняло участие 100 представителей карачаево-балкарской культуры, проживающих в Москве. В выборку преимущественно вошли студенты, либо люди с высшим образованием, в возрасте от 16 до 34 лет (с Ме=22.5), из них 53-мужчины и 47-женщин. Респонденты заполняли анкеты сами после предварительного инструктажа и разъяснений. Заполнение происходило в присутствии экспериментатора. Общение экспериментатора и испытуемых происходило в свободной форме - если требовались дополнительные разъяснения, респондент обращался за помощью к экспериментатору.

Использованные методики.

Проверка гипотезы проводилось с помощью опросника, в который вошли следующие методики:

1. Шкалы для измерения установок на аккультурацию:

Шкала для измерения установки на сепарацию включала в себя 4 пункта. В нее входили, например, такие вопросы как: “Я предпочитаю участвовать в таких мероприятиях, в которые включены только карачаевцы (балкарцы)”, “Я предпочитаю иметь в качестве друзей только карачаевцев (балкарцев)” и др. Оценка проводилась с помощью пятибалльной шкалы от 1-”абсолютно не согласен” до 5-”абсолютно согласен”.

Шкала для измерения установки на маргинализацию включала в себя 4 пункта. В нее входили, например, такие вопросы как: “Для меня не важно владеть в совершенстве ни карачаево-балкарским, ни русским языками”, “Я предпочитаю не иметь ни карачаевских (балкарских), ни русских друзей” и др. Оценка проводилась с помощью пятибалльной шкалы от 1-”абсолютно не согласен” до 5-”абсолютно согласен”.

Шкала для измерения установки на интеграцию включала в себя 4 пункта. В нее входили, например, такие вопросы как: “Для меня важно владеть в совершенстве и карачаево-балкарским, и русским языками”, “Я считаю, что карачаевцы (балкарцы), живущие в России, должны как придерживаться собственных культурных традиций, так и усваивать русские традиции” и др. Оценка проводилась с помощью пятибалльной шкалы от 1-”абсолютно не согласен” до 5-”абсолютно согласен”.

Шкала для измерения установки на ассимиляцию включала в себя 4 пункта. В нее входили, например, такие вопросы как: “Я предпочитаю виды деятельности, в которые включены только русские”, “Владеть в совершенстве русским языком для меня важнее, чем карачаево-балкарским” и др. Оценка проводилась с помощью пятибалльной шкалы от 1-”абсолютно не согласен” до 5-”абсолютно согласен”.

2. Шкала для измерения удовлетворенности собой включала в себя 10 пунктов (из них 5 обратных и 5 прямых). Пример прямого пункта: “Я могу многое делать так же хорошо, как и большинство других людей”, пример обратного пункта: “Я чувствую, что мне особо нечем гордиться”. Оценка проводилась с помощью пятибалльной шкалы от 1-”абсолютно не согласен” до 5-”абсолютно согласен”.

3. Шкала для измерения удовлетворенности жизнью включала в себя 4 пункта. Например, “Во многом, моя жизнь близка к идеалу”. Оценка проводилась с помощью пятибалльной шкалы от 1-”абсолютно не согласен” до 5-”абсолютно согласен”.

4. Шкалы для измерения психологических проблем:

Шкала для измерения уровня депрессии включала в себя 8 пунктов. Например, такие как: “Я чувствую усталость”, “Я чувствую себя одиноким, даже рядом с другими людьми”. Оценка проводилась с помощью пятибалльной шкалы от 1-”никогда” до 5-”всегда”.

Шкала для измерения уровня тревоги включала в себя 7 пунктов. . Например, такие как: “Я напряжен и взвинчен”, “Я беспокоюсь о том, что со мной может случиться что-то плохое”. Оценка проводилась с помощью пятибалльной шкалы от 1-”никогда” до 5-”всегда”.

5. Шкала для измерения социокультурной адаптации включала в себя 20 пунктов. Например, такие как: “Иметь дело с представителями власти”, “Находить жильё”, “Соблюдать свою религию” и др. Оценка проводилась с помощью пятибалльной шкалы от 1- “никаких трудностей” до 5-”чрезвычайные трудности”

Переменные, использованные в исследовании:

Результаты исследования психологического благополучия и психического здоровья мигрантов в г. Москва

1. Аккультурационные стратегии, показатели психологического благополучия, показатели психического здоровья и социокультурная адаптация мигрантов

Рассмотрим средние значения по всем описанным выше переменным.

Табл. 1. Средние значения шкал

Исходя из данных, приведенных в Таблице, можно сказать, что стратегия интеграции наиболее предпочитаема респондентами, стратегия сепарации находится на среднем уровне, а стратегии маргинализации и ассимиляции практически не предпочитаются респондентами данной выборки. Удовлетворенность собой и удовлетворенность жизнью выше среднего; депрессия, тревожность и социокультурная адаптация ниже среднего, что в целом свидетельствует о хорошей психологической и социокультурной адаптации респондентов.

Табл. 2. Процент наиболее используемых стратегий

Исходя из данных, приведенных в Таблице, можно заключить, что стратегия интеграции наиболее предпочитаема в ответах респондентов (79%). Следующая стратегия по предпочитаемости, это стратегия сепарации (23%). Почти одинаково не предпочитаемы стратегии ассимиляции и маргинализации.

2. Взаимосвязь аккультурационных стратегий мигрантов с их психологическим благополучием, показателями психологического здоровья и социокультурной адаптацией

Взаимосвязь аккультурационных стратегий с психологическим благополучием, показателями психологического здоровья и социокультурной адаптацией, оценивалась с помощью множественного регрессионного анализа.

Табл. 3. Связь аккультурационных стратегий с психологическим благополучием, показателями психологического здоровья и социокультурной адаптацией

Примечание: *р<0.05; **р<0.01; ***р<0.001;

в - стандартизированные коэффициенты уравнения регрессии; F - значение критерия Фишера; RІ - доля дисперсии.

Стратегия маргинализации негативно связана с удовлетворенностью собой и положительно с уровнем депрессии, тревожностью и социокультурной адаптацией (уровнем дезадаптации). Стратегия сепарации положительно связана с удовлетворенностью собой. Стратегия ассимиляции негативно связана с удовлетворенностью собой и положительно связана с уровнем депрессии, тревожностью и социокультурной адаптацией (уровнем дезадаптации).

Обсуждение результатов исследования психологического благополучия и психического здоровья мигрантов

В исследовании были выявлена взаимосвязь стратегий межкультурного взаимодействия с психологическим благополучием, показателями психологического здоровья и уровнем дезадаптации.

В целом такие показатели как выбираемые аккультурационные стратегии взаимосвязаны с психологическим благополучием, а именно с удовлетворенностью собой, показателями психологического здоровья (тревожность и депрессия) и социокультурной адаптацией (уровнем дезадаптации).

Стратегии межкультурного взаимодействия являются центральным понятием и лежат в основе феномена этнических взаимоотношений и процесса аккультурации. Исходя из данных Таблицы 2, видно, что большинство респондентов придерживается стратегии интеграции. Вообще считается, что только стратегия интеграции может быть добровольно выбранной и успешной стратегией аккультурации у групп этнических меньшинств, когда основные установки доминирующей группы по отношению к культурным различиям - открытость и принятие.

Для достижения интеграции требуется взаимное приспособление, включающее в себя принятие обеими группами права всех этнических групп жить на одной территории и сохранять свои культурные особенности. Эта стратегия требует от недоминантной группы адаптации к основным ценностям доминирующего общества, а доминирующая группа должна быть готова адаптировать свои социальные институты к потребностям всех этнических групп мультикультурного общества [Лебедева 1997]. Оптимальность выбора данной стратегии также подтверждается исследованием Шмица, в котором говорится, что интеграция снижает вероятность невротических и психотических состояний [Уорд 2001].

Недавние исследования [Berry 1997; Berry et al 2006 a, b; Sam&Berry 2006] показали, что когда индивид стремится к интеграции и добивается ее, тогда его как психологическая, так и социокультурная адаптация, по сути, более позитивна, нежели в случае ассимиляции, сепарации или маргинализации. Такие индивиды склонны быть компетентными в обеих культурах. Более того, есть основания считать, что те, кто склонны усваивать интеграционную стратегию испытывают меньшую дискриминацию; также меньше испытывают дискриминацию люди, использующие стратегию ассимиляции. И напротив, наибольшую дискриминацию испытывают на себе индивиды избравшие стратегии сепарации и маргинализации [Berry, Phinney, Sam&Vedder 2006 b]. Существует эмпирическая взаимосвязь между использованием интегративной стратегии и общим благополучием: те, кто вовлечены в мир знаний ценностей обоих культур имеют более позитивное самоуважение и демонстрируют взаимоположительные отношения с другими членами своего общества.

Между стратегиями аккультурации и успешностью адаптации в инокультурном окружении существуют прочные связи: наибольший успех достигается в результате интеграции, наименьший - в результате маргинализации, а ассимиляция и сепарация занимают промежуточное положение [Berry 1997]. Исходя из приведенных процентных показателей в Таблице 2, стратегия сепарации занимает второе место по предпочитаемости после стратегии интеграции. Данная стратегия характеризуется тем, что индивид стремится всячески поддерживать собственную традиционную культуру и избегает взаимоотношений с другими культурами. Почти одинаково не предпочитаемы представителями карачаево-балкарской культуры стратегии ассимиляции и маргинализации. Стратегия ассимиляции не может быть признана наиболее успешной стратегией аккультурации и она мало предпочитается нашими респондентами-мигрантами. Данная стратегия кроет в себе три опасности: возможность быть отвергнутым членами своей культурной группы; возможность быть отвергнутым членами группы большинства; вероятность испытать чрезмерный стресс при попытках одновременно приобрести новые аттитюды и паттерны поведения и избавиться от старых [Лебедева 1997].

В отношении психологического благополучия можно сказать, что карачаевцы (балкарцы) испытывают удовлетворенность собой и удовлетворенность жизнью, но собой они удовлетворены в большей степени, чем жизнью, что и неудивительно для мигрантов. Жизненный уровень мигрантов часто бывает ниже по сравнению с жизненным уровнем принимающего населения.

В отношении психологического здоровья можно констатировать, что уровень депрессии и уровень тревожности невысоки в данной выборке. Вероятно, это объясняется тем, что в выборку преимущественно вошли студенты, либо люди с высшим образованием приехавшие в Москву учиться или работать, для данной категории мигрантов по идее не характерен высокий уровень депрессии и тревожности. А так как обнаружено, что представители карачаево-балкарской культуры в основном придерживаются интеграционной стратегии, оптимальность выбора данной стратегии также подтверждается исследованием Шмица, в котором говорится, что интеграция снижает вероятность невротических и психотических состояний [Уорд 2001].

У опрошенных мигрантов достаточно высок уровень социокультурной адаптации, которая проявляется в участии индивида в социальной и культурной жизни новой группы, полноправном межличностном взаимодействии с ее членами.

Гипотеза нашего исследования, заключалась в том, что стратегии аккультурации (интеграция, ассимиляция, сепарация, маргинализация), предпочитаемые группой мигрантов, имеют различный характер взаимосвязи с психологическим благополучием, психическим здоровьем и социокультурной адаптацией. Относительно данной гипотезы было обнаружено, что такая аккультурационная стратегия, как маргинализация связана с психологическим благополучием, а именно, с удовлетворенностью с собой. Обнаруженная связь отрицательна и это говорит о том, что чем меньше выражена стратегия маргинализации у мигрантов, тем выше их удовлетворенность собой. Большинство исследователей пришли к выводу, что стратегия маргинализации самая дезадаптивная. Она заключается в том, что у группы нет стремления ни к поддержанию собственной культуры, ни к поддержанию отношений с принимающей культурой. Индивид, придерживающийся данной стратегии дезадаптивен, не знает каких ценностей стандартов ему придерживаться в своем поведении, он недоумевает, в чем уникальность как его культуры, так и принимающей. В связи с этим его представления и отношение к себе и цели его существования так же размыты, и такой человек менее удовлетворен собой.

Регрессионный анализ также показал, что стратегия маргинализации связана с такими показателями психологического здоровья, как тревожность и депрессия. Обнаруженные прямые положительные связи говорят о том, что чем больше выражена стратегия маргинализации, тем больше уровень депрессии и тревожности. Усвоение новой культуры может быть связано как с усилением депрессии [Kaplan&Marks 1990], так и со снижением уровня депрессии [Ghaffarian 1987]. Из исследований Дж. Берри коренного населения и иммигрантов в Канаде, видно, что стратегия маргинализации связана с психологической дезадаптацией и психосоматическими проблемами, таким образом, и на нашей выборке подтверждается то, что данная стратегия в наименьшей степени способствует успешной адаптации, о чем свидетельствует ее связь неблагоприятными показателями психологического здоровья. Было обнаружено, что эта стратегия связана и с социокультурной адаптацией. Обнаруженная прямая связь, говорит о том, что чем больше выражена стратегия маргинализации, тем больше социокультурная дезадаптация. Маргинализация - самая дезадаптивная стратегия, когда у группы нет стремления ни к поддержанию собственной культуры, ни к поддержанию отношений с принимающей культурой, что подтверждается в нашем исследовании наличием связи между стратегией маргинализации и социокультурной дезадаптацией. Такая аккультурационная стратегия как сепарация связана с психологическим благополучием, а именно, с удовлетворенностью с собой. Обнаруженная прямая связь, говорит о том, что чем больше выражена стратегия сепарации, тем больше удовлетворенность собой. Такая связь свидетельствует о стремлении сохранить целостность своего Я. В этой связи не удивительно, что стратегия ассимиляции отрицательно связана с удовлетворенностью собой, это свидетельствует о том, что потеря своих культурных “корней”, своей этнической идентичности ведет к разрушению целостности Я, тем самым это отражается на удовлетворенности собой. Также регрессионный анализ показал, что стратегия ассимиляции связана с показателями психологического здоровья: депрессией и тревожностью. Обнаруженные прямые связи говорят о том, что чем больше выражена стратегия ассимиляции, тем больше уровень депрессии и тревожности, то есть тем хуже показатели психологического здоровья. Эта стратегия выражается в том, что индивиды не хотят поддерживать свою культурную и этническую идентичность и постоянно стремятся к контакту с представителями других культур, но, несмотря на такое поведение, они более тревожны и уровень депрессии у них выше. Такое положение дел, в очередной раз ставит под сомнение позицию тех ученых, которые придерживаются ассимиляционистских моделей. И Берри, и Бокнер единодушны в том, что успешная адаптация представляет собой не ассимиляцию с чужой культурой [Стефаненко 2007], обнаруженная нами связь данной стратегии с ухудшающимися показателями психологического здоровья, является подтверждением данной позиции. Также эта аккультурационная стратегия связана с социокультурной адаптацией. Обнаруженная прямая связь, говорит о том, что чем больше выражена стратегия ассимиляции, тем больше социокультурная дезадаптация, то есть тем хуже внешнее взаимодействие индивида с новой средой (способность решать ежедневные социальнокультурные проблемы в семье, в быту, на работе и т.д.) [Aycan, Berry 1994]. Исходя из обнаруженных связей, можно предположить, что стратегия ассимиляции негативно сказывается на психологической адаптации, то есть на внутренней стороне процесса адаптации, но также отрицательно сказывается и на внешней стороне процесса адаптации, то есть на социокультурной адаптации.

Таким образом, гипотеза нашего исследования, заключавшаяся том, что аккультурационные стратегии (интеграция, ассимиляция, сепарация, маргинализация), предпочитаемые группой мигрантов, имеют различный характер взаимосвязи с психологическим благополучием, психическим здоровьем и социокультурной адаптацией, подтвердилась. Выводы

1. Была выявлена доминирующая стратегия адаптации карачаевцев и балкарцев в г. Москве - это стратегия интеграции.

2. Была выявлена взаимосвязь аккультурационных стратегий мигрантов с их психологическим благополучием, показателями психологического здоровья и социокультурной адаптацией.

2.1. Индивиды, придерживающиеся стратегии маргинализации более подвержены депрессии, тревожности и у них хуже проходит социокультурная адаптация.

2.2. Мигранты, выбирающие стратегию сепарации, удовлетворены собой, вероятно из-за того, что выбором данной стратегии они сохраняют целостность своего Я.

2.3. Индивиды, придерживающиеся стратегии ассимиляции, менее удовлетворены собой, у них более высокий уровень депрессии и тревожности. Также данная стратегия способствует социокультурной дезадаптации.

Список использованной литературы

Лебедева Н. М. Социально-психологические закономерности аккультурации этнических групп // Этническая психология и общество / Под ред. Н. М. Лебедевой. - М.: Изд-во “Старый сад”, 1997.

Лебедева Н. М., Малхозова Ф. М. Социально-психологическое исследование этнической толерантности в Карачаево-Черкесии // Идентичность и толерантность / Под ред. Н. М. Лебедевой. - М.: Изд-во ИЭА РАН, 2002. - С. 152-168.

Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. - М., 2007.

Татарко А. Н. Взаимосвязь психологических стратегий межкультурного взаимодействия и этнической идентичности: Дисс. … канд. психол. наук. - М., 2004.

Татарко А. Н., Козлова М. А., Лебедева Н. М. Психологические исследования социокультурной модернизации. - М.: Изд-во “РУДН”, 2007.

Уорд К. Азбука аккультурации // Психология и культура / Под ред. Д. Мацумото. - СПб.: Изд-во “Питер”, 2003.

Berry J. W. Mutual Intercultural Relations in Plural Societies (MIRIPS): Description of the Project, 2007.

Berry J. W., Phinney J. S., Sam D. L.&Vedder P. (Eds.) (2006a). Immigrant Youth in Cultural Transition: Acculturation, Identity and Adaptation across National Contexts. - Mahwah: Lawrence Erlbaum Associates.

Berry J. W., Phinney J. S., Sam D. L.&Vedder P. (Eds.) (2006b). Immigrant Youth: Acculturation, Identity and Adaptation // Applied Psychology: An International Review. - 55.

Размещено на Allbest.ru