Статья посвящена изучению самоотношения часто болеющих младших школьников. Самоотношение ЧБД пронизано чувством стыда; отношение к себе сопровождается чувством неудачи и отчужденности от других людей, в результате возникает "стыдящееся "Я". Онтогенетически близким к "стыдящемуся Я" в структуре самоотношения ЧБД является "виноватое Я". Самоотношение ЧБД коннотировано безрадостностью и неуспешностью.

Ключевые слова: часто болеющие дети, самоотношение, стыд, гешталът-терапия, чувство вины.

Стаття присвячена вивченню самоставлення молодших школярів, що часто хворіють. Самоставлення ЧХД пронизане почуттям сорому; ставлення до себе супроводжується почуттям невдачі і відчуженості від інших людей, в результаті чого виникає "Я", що соромиться". Онтогенетично близьким до "Я, що соромиться" в структурі самоставлення ЧХД є "винувате Я". Самоставлення ЧХД конатовано відсутністю радості і неуспішністю.

Ключові слова: часто хворіючі діти, самоставлення, сором, гештальт-терапія, почуття провини.

The article is devoted to the study of the self-attitude of often ill younger students. Self-attitude of FIC is permeated by a sense of shame; attitude to oneself is accompanied by a sense of failure and alienation from other people, the result is a “ashamed I”. Ontogenetic close to “ashamed" I” in the structure of the FIC self-attitude is, “I'm guilty”. Self-attitude ofFIC connote bleak and unsuccessful.

Key words: frequently ill children, self-shame, guilt, gestalt-therapy.

Основное содержание исследования

Рис.1. Корреляционная плеяда самоотношения ЧБД

Примечание: две черты: р = 0,001, одна черта: р = 0,005; прямая корреляционная связь, обратная корреляционная связь.

Обнаружена прямая корреляционная связь между "Я" и стыдом (т = 0,345; р = 0,001). Стыд определяется как "болезненная эмоция, возникающая вследствие осознания чего-то бесчестного, нелепого или неприличного в собственном поведении или обстоятельствах жизни (или того же в поведении или жизни других, чьи честь или позор человек рассматривает как свои собственные) или же в результате попадания в ситуацию, оскорбляющую собственную скромность или приличие индивида.

Представления о стыде основаны на положении о том, что стыд сопровождается острым и болезненным переживанием осознания собственного "Я" и отдельных сторон собственного "Я". Стыдящийся человек ощущает себя беспомощным, скованным, маленьким, глупым, ни на что не способным. Переживание стыда сопровождается острым чувством неудачи, провала и полного фиаско. Стыд порождает особого рода отчужденность [5, с.180; 6, с.250-252].

Стыд - это сильное неудовольствие, которое переживается, когда желанная взаимность не реализуется, хотя человек рассчитывал на то, что она будет реализована. Отсюда можно думать, что выражение стремления ЧБД к взаимности сталкивается с отсутствием взаимности со стороны других, следствием чего является коллапс, внутренний паралич, исчезновение жизненности "Я", падение энтузиазма; действие сменяется уходом в себя и стремлением спрятаться [12, с.601].

Согласно взглядам психоаналитиков попытка спрятать себя, которая связана со стыдом, является парадоксальным выражением надежды - отказавшись от себя или от части себя, я, возможно, смогу сохранить важных для меня других людей и их приятие. Следствием стыда является потребность прятаться и уходить в себя, что может распространяться на повседневную жизнь.

Гештальт-терапия рассматривает стыд как одно первых социальных чувств, служащих основой социализации ребенка. Стыд предполагает наличие контакта и относится к образу "Я", а также не может быть без наличия другого (стыдящего). В гештальт-терапии, как и в психоанализе, указывается, что стыд характеризуется нехваткой или прерыванием поддержки в поле. Ф. Перлз говорил, что стыд является "предателем" организма, обуславливаемого неспособностью выносить неприятные ситуации. Стыд взаимосвязан с гордостью, всякая эмоция трансформируется из приятной в неприятную, когда ее напряжение превышает определенный предел, на место гордости становится стыд [9; 10, с.13-29].

Если естественное выражение чувств ребенка встречается и не находит отклика, гордость оборачивается стыдом. Стыдящийся ребенок чувствует себя под прицелом пристальных взглядов в центре всеобщего внимания. Отсюда стыд вызывает желание слияния с фоном, исчезновения, но этого не происходит; изоляция от среды осуществляется символическим путем: лицо и другие части тела закрываются (краской стыда или руками), ребенок отворачивается.

В гештальт-терапии рассматривается два вида стыда: творческий, адекватный ситуации, выполняющий регулирующую функцию в осознавании границ свободы и в формировании зрелой личности; глобальный, или токсический, возникающий в месте, не зависящем от контекста, то есть всегда не может быть пережит и осознан. В таких ситуациях возникает вторичный стыд, который проявляется в виде страха стыда. Токсический стыд является чувством аутичным - контакт блокируется и предполагает одиночество. Токсический стыд формируется, если ребенку в течение жизни никогда не говорит, какой он, вследствие чего становится невозможным сформированный образ "Я".

Таким образом, стыд как чувство, пере - живаемое в контакте, обрывает контакт, закрывает ЧБД внутри самих себя и увели - чивает дистанцию в отношениях.Э. Эриксон [15, с.281-290] описьівает стыд как предел возможности переносить тяжелые переживания из-за неадекватных требований, который вынуждает считать себя, свое тело, свои нужды и желания прочными и грязными и заставляет поверить в непо - грешимость тех, кто судит. Автор рассматривает стыд в рамках понятия осуждения. Стыд связан с желанием соответствовать родительским ожиданиям, которые игнорируют или грубо нарушают индивидуаль - ную идентичность ЧБД.

Также обнаружена прямая корреляцион - ная связь между "Я" и "вина" (т = 0,222, р < 0,005). В литературе указывается, что переживание вины вызывается самоосуждением и сопровождается снижением самооценки.К. Изард говорит, что при - чиной вины становятся собственные действия человека или неспособность к действиям. Понимание вины в классическом психоанализе сводится к противоречию между поступками индивида и нравственными нормами, несоответствию поступков "Оно" или "Эго требованиям "Суперзго" [5, с.185]. Условиями формирования Суперэго, а значит, и вины, является инкорпорация / интроекция, обусловливающая интернализацию чужих мыслей и чувств и рассмотрение их как своих собственных; и идентификация, предполагающая осознание своего тождества с определенной группой людей. С точки зрения психоанализа, вина - зто "тревога совести", тревога относительно реального или воображаемого промаха [6, с.250-252].

Понимание вины и ее источников пред - ставлено в теории научения, согласно которой процесс развития вины проходит в основном под воздействием научения. Когда хорошие поступки ребенка вознаграждаются, а плохие порицаются, приходит понимание о правильности / неправильности своего поведения. Вина, таким образом, представляет собой страх, который охватывает индивида после совершения проступка, за который он ранее был наказан [5, с.175-180].

Признание своей вины сопровождается мучительными и довольно стойкими переживаниями, которые преследуют человека: ощущение собственной неправо™ по отношению к другому человеку или к самому себе, угрызения совести, сожаление о совершенном, неловкость. Переживание вины связано с негативным отношением к себе, самообвинением, осознанием совершенного проступка либо нарушением собственных моральных принципов [11, с.64].

Обнаружена отрицательная корреляционная связь между "Я" и "удовольствие" (т = 0,311, р < 0,005). Основополагающий принцип психоанализа - принцип удовольствия / неудовольствия - гласит, что целью любой психической активности является поиск удовольствия и избегание неудовольствия. Эта идея основана на том, что психика содержит Oпределенное количество энергии и что рост уровня энергии, создаваемый влечениями, вызывает не - удовольствие, а устранение напряжения, возникающего в результате возрастания энергии - удовольствие. Большое количество знергии побуждает человека к действиям, что по своей сути и является жизнью. Таким образом, можно предполагать, что "Я" ЧБД переполненное (загруженное) знергией, не находит разрядки, что приводит к бессилию, апатии и депрессии.

Онтогенетически близко к удовольствию чувство радости, которое негативно коррелирует с "Я" (т = 2,84, р < 0,005) ЧБД. Радость переживается как приятное, позитивное чувство, которое можно назвать чувством психологического комфорта и благополучия. При радостном переживании душа и тело пребывают в состоянии релаксации или игры. Когда человек радуется, он становится увереннее в себе. Радость обостряет восприимчивость к миру, позволяет восхищаться и наслаждаться им. При отсутствии этого чувства ЧБД не видят мир в его красоте и гармонии, не способны воспринимать людей в их лучших проявлениях. "Я" ЧБД безрадостно, а стало быть, отдельно от мира, нет сопричастности с миром и чувства собственной принадлежности к миру. Радость сопровождается ощущением энергии и силы, а ее отсутствие - упадком жизненных сил и отсутствием энергии. Радостные переживания Шлезны для человеческого организма. Когда человек испытывает радость, все системы организма функционируют легко и свободно, разум и тело находятся в расслабленном состоянии. Радостные переживания ускоряют процесс выздоровления, отсутствие радости является причиной многих физических недугов [16, с.140-154].

Также обнаружена отрицательная корреляционная связь между "Я" и "успех" (т=-0,278, р<0,005). Успех рассматривается как наличие или отсутствие результата деятельности; качество того, что делает человек; результативность; эффективность. Отрицательная связь между "Я" и успехом свидетельствует о неудовлетворении потребностей ЧБД в их деятельности, которая может быть основана как на результате самооценок, так и на оценках окружающих.

Отталкиваясь от представлений А.Р. Тугушевой [14, с.6] об успешности, можно говорить о том, что у ЧБД самооценка является уязвимой ввиду нарушений в сфере мотивации на достижение, ценностей, коммуникативных навыков; когнитивных способностей; эффективного контроля эмоций.

В группе здоровых детей были получены три положительные корреляционные связи (рис.2).

Рис. 2. Корреляционная плеяда самооценки здоровых детей

Примечание: р = 0,005; прямая корреляционная связь.

Как видно из корреляционной плеяды, "Я" здоровых детей связано с радостью (т=0,247, р<0,05), удовольствием (т=0,310, р<0,05) и интересом (т=0,256, р<0,05). Таким образом, самоотношение здоровых детей, в отличие от их часто болеющих сверстников, положительно. Здоровые дети ощущают энергию и силу, интерес - мотивацию, обеспечивающую работоспособность человека, необходимую для творчества. Здоровые дети воодушевлены, переживают чувство увлеченности, поглощенности. Феноменология интереса также характеризуется относительно высокой степенью чувства удовольствия и чувства уверенности в себе. В паттерн эмоций, переживаемых в ситуации интереса, часто входит эмоция радости, что и отобразили полученные корреляционные связи самоотношения здоровых детей.

Выводы из проведенного исследования