Существенные изменения во всех сферах социальной и духовной жизни общества своеобразно отражаются на состоянии семьи, и приводит к возникновению и распространению многообразия форм семьи.

На каждом этапе развития общества, преобладала определенная нормативная модель семьи, включающая ее членов с определенным статусом, правами и обязанностями, нормативным поведением [2].

Большой вклад в изучение динамики семейных отношений в истории развития общества внесли И.Я. Ба-хофен, написавший книгу "Материнское право" (1861), и Дж.Ф. Мак-Леннан, автор исследования "Первобытный брак" (1865).

Семья - важнейший институт общества, которая придает ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении [4]. В семье закладываются основы межличностных отношений, и от того какими будут эти отношения, зависит очень многое в жизни людей. Именно в семье уже с малого возраста человек должен быть носителем традиций и привычек своего народа. На протяжении всей жизни человек входит в состав множества разных групп, но лишь семья остается той группой, которую он никогда не покидает. Поэтому общество заинтересовано в подготовке молодого поколения к созданию благополучной семьи. Устойчивость семейных отношений в современном мире приобретает особое значение, поскольку сегодняшняя жизнь, с ее стрессами и экономическими трудностями, не способствует стабильности и гармонии в супружеских отношениях. В связи с этим, готовность к браку, все чаще становится предметом исследований психологов: (Т.М. Афанасьева, А.А. Бодалев, В.Н. Дружинин, Я.Л. Коломинский, Н.Н. Обозов, Э.Г. Эйдемиллер, Л.Б. Шнейдер и др.), педагогов: (А.В. Мудрик, Ю.В. Василькова, Т.А. Василькова, М.А. Галагузова, Л.В. Мардахаев, Т. А Куликова, О.Л. Зверева, А.Н. Ганичева, О.С. Газман, С.Д. Поляков, И.П. Подласый и др.), социологов: (А.С. Власенко В.И. и др.).

Несмотря на значительное осмысление значимости этно-социума для успешной адаптации растущей личности в этнокультурной и поликультурной среде, многие аспекты роли адаптации личности в пространстве этнической семьи остаются не изученными. Это в полной мере относится и к карачаевской родственной семье.

Тема представления образа невестки у девушек в карачаевской семье выбрана не случайно, так как современная молодежь не достаточно осведомлена в вопросах традиционного образа семьи. Анализ исследований, посвященные семье, и ее роли в развитии молодого поколения говорят о том, что у молодежи не достаточно сформированы представления жизненных ценностей, семейных ценностей, а также о динамике и векторе ее развития. При построении семьи в большинстве случаев они полагаются лишь на силу чувств, личной симпатии, что не является основой благополучной семьи, так как лишено морально-нравственной значимости и основы, что приводит к конфликтным ситуациям, вплоть до разрушения данного социального института.

Утрачиваются веками сложившиеся традиции и обычаи семьи, что приводит к конфликтным взаимоотношениям и внутри семьи и с родственниками мужа [5]. Мужчина в карачаевской семье традиционно являлся и является главой семьи. В современной карачаевской семье под влиянием социально-культурных и экономических факторов роль мужчин и женщин подвергается серьезным изменениям, трансформируется традиционная модель этнической, карачаевской семьи, который вырабатывался веками. Кавказ всегда характеризовался своими нерушимыми традициями, основанными на лидерстве именно мужчины и почтительного уважительного отношения младшего поколения к старшему.

Если в былые времена невестка, как и младшие члены семьи, не сидела за обеденным столом в присутствии старших родственников мужа (в частности его матери и отца), то сейчас все сидят и едят за одним столом. Данный обычай не преследовал цели принизить значение невестки, или младшего члена семьи, а скорее помогал как ей, так и родственникам мужа сохранить суверенность психологического пространства каждого.

Молодая невестка из уважения не должна была разговаривать, т.е. "держание языка" (тил тутханлыкъ), с близкими родственниками мужа - свекром, свекровью, старшими братьями и сестрами мужа до тех пор, пока они не разрешили, одарив ее подарками, за уважительное отношение к ним: В этой традиции сокрыт глубокий психологический смысл: время, которое невестка проводит, в молчании в присутствии семьи супруга, дает ей возможность направить свое внимание на выявление тех норм и правил поведения, которые присущи конкретно данной семье. Данный период способствует более успешной адаптации нового члена семьи. То, что является первой стадией в формировании любого коллектива, а именно стадией адаптации, которую стихийно проходит любое сообщество людей, стремящиеся к высшей степени своего развития-коллектива, в традиционной семье регулируется установленными традициями, что доказывает адаптивный характер исторически сложившихся традиций и обычаев данного народа. Бывали случаи, когда со свекром невестка из уважения не разговаривала в течение своей жизни. В присутствии свекра она также не разговаривала с кем - либо. К старшим родственникам мужа невестка обращалась через младших членов семьи. Этим она выражала уважение к родственникам мужа и почитание старших членов семьи. Такое отношение между молодой невесткой и близкими старшими родственниками супруга приветствовались в семье и позволяли заслужить уважение к молодой женщине, вошедшей в семью.

Включение невестки в хозяйственную жизнь семьи происходило постепенно. Родственники старались оберегать ее, облегчая адаптацию к повседневной жизни данной семьи, ее нового члена.

невестка карачаевский этнос семья

Исполняла отдельные поручения старших женщин в доме (ходила по воду, шила одежду, готовила пищу). Необходимо отметить, что тяжелая работа не поручалась молодым невесткам, а большую часть работы по дому выполнялась женщинами семьи сообща.

Традиционная семья строилась в соответствии с обычаями, традициями народа. Понятие образ "невестки" формировался с ранних лет с основами традиционных ценностей, обычаев, что приводило к успешной адаптации в новой семье супруга.

Чем быстрее развивается общество, тем заметнее различия между поколениями, тем сложнее формы преемственности.

Качество выполнения человеком той или иной роли во многом зависит от того, насколько он понимает ее специфику и в какой степени данная роль им принимается и усваивается, иначе говоря, интернализуется.

До того, как молодые сочетаются браком и становятся членами новой семьи, они являлись членами своих родительских семей, в которой у каждого были свои внутригрупповые роли. Образуя новую родственную семью, они приобретают новые внутригрупповые роли в родственной семье супруга и при этом в родственной семье своих родителей, их внутригрупповая роль также претерпевает изменения.

В карачаевской семье, созданию супружеской семьи, предшествует этап вхождения в родительскую и родственную семью супруга. Карачаевская поговорка гласит: эрге баргъан иш тюлдю, этек бюкген ишди [7]., что в переводе означает: замуж выйти не работа, работа - уметь подогнуть (подшить) подол. Здесь отражена именно проблема вхождения в родственную семью супруга, проблема адекватного соответствия новым семейным ролям супруги, невестки. Реальность свидетельствует о том, что эти проблемы не утратили своей актуальности, и в наши дни и являются преходящими. Подчеркивая необходимость соответствия социальному статусу в пространстве семейно - родственных отношений, в народе говорят "орнунгу толтур" (заполни свое место), т.е. в житейской психологии карачаевского народа давно обозначена проблема адаптивного ролевого поведения в пространстве семьи.

В психологической литературе изучаются родительские установки и ожидания, но нет исследований показывающих установки и ожидания молодых в роли невестки в частности в карачаевской родственной семье.

Причиной значительной части разводов являются плохие отношения невестки, складывающиеся именно с родственниками мужа [3]. Она акцентирует внимание на то, что здесь приходится говорить не столько о неравноправии женщины относительно мужчины, и даже вовсе не о нем, сколько о неравноправности женщины относительно женщин - родственниц мужа, главным образом, свекрови и золовок. Особенно это касается молодых невесток, которые нередко сразу же после свадьбы оказываются в таких условиях, когда у них появляется множество обязанностей по дому, когда они обязаны заботиться о каждом члене семьи, и это воспринимается последними, как должное. Ее чувства, желания, интересы отступают на второй план [6]. Это тенденция является результатом современных трансформаций и утрат исторически сложившихся традиций и обычаев.

Эффективной стратегией адаптивного ролевого поведения в пространстве семейно-родственных отношений является добровольное принятие ценностей семьи супруга, которое способствует уважению друг друга, безболезненному преобразованию семейной среды, семейной гармонии [1]. Мудрая карачаевская пословица гласит: "Баргъан джерингде балта ча бат" (Как крепко врезается топор в дерево, так и невестка должна прочно войти в семью супруга).

Следовательно, устойчивость брачно-семейных отношений во многом зависит от готовности молодых людей к семейной жизни, где готовность к браку понимается как система социально-психологических установок личности, определяющая эмоционально положительное отношение к семейному образу жизни. Следует отметить, что в нашем представлении родственная среда, в том числе родительские семьи для молодых супругов, выступает как институт вторичной социализации. Если девушка в родительской семье была ориентирована на саморазвитие, то в новой семье супруга, если она не достаточно осведомлена о нормах традиционной семьи, то вероятность возникновения "адаптивного шока" у нее очень высока.

Все начинается с семьи: каждый из нас в своей новой семье воспроизводит модель семейных взаимоотношений, в которой вырос. Между тем полагаем, что молодые люди, создающие супружескую семью, сталкиваются с проблемой адаптации не только к супружеским ролям, но и к новым родственным ролям "невестки".

Таким образом, особенности субъективного образа супруги играют важную роль в процессе адаптации невестки при вхождении ее в новую родственную семью. Утрата этнических традиционных форм взаимодействия членов семьи, создает конфликтогенную ситуацию и ведет к ее разрушению. Так, способом предотвращения вымирания семьи как социального института, более того, уже существующий в историогенезе каждого народа, является возрождение традиционных ценностей, главным образом отражающие значимость семьи.

Список литературы