Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

• Введение
• Глава 1. Магическое мышление как копинг-стратегия
• 1.1 Магическое мышление: определение, характеристики
• 1.1.1 Свойства и механизмы магического мышления на примере анализа примитивных народов
• 1.1.2 Магическое мышление, пралогическое мышление, мифологическое мышление. Сходства и различия
• 1.1.3 Магическое мышление в норме
• 1.2 Копинг-стратегии, определение, характеристика
• 1.2.1 Классификация копинг-стратегий
• 1.2.2 Копинг-стратегии и защитные механизмы
• 1.2.3 Эффективность копинг-стратегий
• Глава 2. Организация и методы исследования магического мышления как копинг стратегии
• 2.1 Характеристики выборки испытуемых
• 2.2 Методы исследования
• 2.3 Этапы и дизайн исследования
• Глава 3. Изучение магического мышления как копинг-стратегии у людей разных возрастов
• 3.1 Анализ различий в выраженности магического мышления у людей разных возрастов
• 3.2 Взаимосвязь магического мышления и стратегий совладания со стрессом
• 3.3 Особенности взаимосвязи магического мышления и копинг-стратегий у людей разных возрастов
• Выводы
• Заключение
• Список литературы
• Введение
• магический мышление копинг стратегия
• В двадцать первом веке, во времена научно-технического прогресса, всеобщего образованности кажется неуместным говорить о магии и магическом мышление. М. Вебер считал, что в эпоху модерна, когда человек освободился от магии и религиозных суеверий и обрел подлинную автономность, человек сможет объективно познавать всё что угодно. Однако в настоящее время мы наблюдаем противоположную тенденции в обществе. Мы можем заметить, что количество шаманов, магов, ведунов, представителей нью-эйдж вместе со всевозможными предрассудками и суевериями только растёт.
• Со времен перестройки больше людей верят, что некоторые люди имеют колдовские силы и способны наводить порчу (с 37% в 1990 г. до 48% в 2015 г.). Приметам верят 50% россиян, женщины чаще чем мужчины (62% против 36%) и вера в астрологию присутствует у 33% населения. Как отмечает в своём исследовании Левада Центр (2017 г.) каждый седьмой россиянин в своей жизни прибегал к услугам альтернативной медицины (гомеопатии, аюрведы и т.д.), а каждый десятый - к услугам гадалки или астролога. Каждый пятый россиянин в целом читал журналы или книги по эзотерике, а среди женщин - каждая четвертая. За прошедшие девять лет россияне стали чаще верить в жизнь после смерти, и в то, что умершие родственники обладают способностью влиять на живущих: 33% в 2008 году против 42% в 2017 и 28% против 38% соответственно.
• Леонид Ионин в своей статье «Новая магическая эпоха» (Ионин Л. 2015г.) предполагает, что повышение уровня магического мышления связано с усложнением технологий, он говорит о том, что рядовому человеку не известно точно, как работает тот или иной прибор, отсюда возникает ложное чувство магического действия, необходимо совершить ритуал для того что бы достичь нужного эффекта (нажать кнопку). Глобализация, объединение культур экономик и территорий ведёт к обратному процессу обострённого культурного обособления и в такой попытке сохранить идентичность, часто приумножается и выпячивается не только культура народа, но и его архаичные, магические традиции.
• Вера в явления, не доказанные научно, необыкновенные и магические характерна для людей разного пола, возраста и социального статуса (Саенко Ю.В. 2006 г.). Исследователи по-разному обозначают причину веры в паранормальное, и суеверия, так Лебедев называет причиной чувство страха. В состоянии дезорганизации психической деятельности, тревоги, аффекта растет внушаемость, лежащая в основе суеверия. Также было замечено, что к суевериям больше склонны люди с высоким уровнем личностной тревожности, показателем нейротизма и фрустрации. И.Я. Стоянова говорит о мифологическом мышлении как о способе защиты и адаптации условиям окружающей среды, в мифе всё понятно и просто (Стоянова И.Я., 2007).
• Таким образом мы подходим к выводу о том, что магическое мышление несёт функцию защиты психики, является способом познания мира спасающем от фрустрации и тревоги. В некотором роде можно говорить о том, что магическое мышление является специфическим копингом, т.е. некоторой моделью поведения и мышления, которая помогает человеку адаптироваться к окружающему миру. Но встаёт вопрос о том, на сколько продуктивной и полезной является данная форма совладеющего поведения. Данная тема к сожалению, не достаточна разработана особенно в контексте нормы, а не патологии, хотя мы видим, что данный феномен весьма распространён в обществе.
• Целью курсовой работы является исследовать магическое мышление как копинг-стратегию у лиц разного возраста.
• Задачи:
• 1) Проанализировать различия в выраженности магического мышления у людей разных возрастов.
• 2). Выявить взаимосвязь магического мышления и стратегий совладания со стрессом.
• 3) Проанализировать особенности взаимосвязи магического мышления и копинг-стратегий у людей разных возрастов.
• Объект исследования: магическое мышление
• Предмет исследования: магическое мышление как копинг-стратегия у людей разных возрастов.
• Гипотеза исследования. Мы предполагаем, что магическое мышление взаимосвязано с копинг-стратегиями, направленными на уход от проблемы: дистанцирование, бегство-избегание, также существуют различия в уровне магического мышления в зависимости от возраста, тем выше, чем старше возраст испытуемого.
• Методы исследования. Для исследования магического мышления как копинг-стратегии были использованы методики измеряющие уровень магического мышления и веры в паранормальное: «Определение уровня магического мышления» М. Экблада и Л.Дж. Чапман в адаптации Э.Э. Байрамовой, С.Н. Ениколопова,; шкалы веры в паранормальное Дж. Тобасика в адаптации Д. С. Григорьева; «Опросник конструктивного мышления» С. Эпштейна в адаптации Лебедева С., Ениколопова С.Н.. Для исследования личностных качеств, способствующих совладанию и адаптации: методика «Определение локуса контроля» Дж. Роттера в адаптации методики Пантелеева С.Р., Столина В.В., новый опросник толерантности к неопределённости; опросник «Определение уровня тревожности» Ч.Д. Спилберга Ю.Л. Ханина. И для определения ведущих копинг стратегий: опросник «Определение уровня тревожности» Ч.Д. Спилберга Ю.Л. Ханина; Опросник «Способы совладающего поведения» Лазаруса.
• Курсовая работа состоит из введения, трех глав, выводов, заключения, списка литературных источников и приложений. Во введении сформулирована цель и задачи работы, объект, предмет, гипотеза исследования. В первой главе дается анализ литературных данных о магическом мышлении, копинг стратегиях и их взаимосвязи. Вторая глава посвящена описанию выборки и методов эмпирический (психодиагностический), математико-статистической обработки данных. В третьей главе приводятся результаты исследования и их интерпретация.
• В заключении сформулированы основные итоги исследований. Список литературы содержит 38 наименований.
• Глава 1. Магическое мышление как копинг-стратегия

1.1 Магическое мышление: определение, характеристики

Магическое мышление до конца не определённый термин, его используют разные науки, такие как антропология, психология, психиатрия. Прежде всего следует определить понятие мышление:

-- процесс познавательной деятельности индивида, характеризующийся обобщенным и опосредствованным отражением действительности (Карпенко Л.А., Петровский А.В., Ярошевский М. Г. 1998);

-- одно из высших проявлений психического, процесс деятельности познавательной индивида, процесс моделирования неслучайных отношений внешнего мира, характерный обобщенным и опосредованным отражением действительности; это анализ, синтез, обобщение условий и требований решаемой задачи и способов ее решения. В этом непрерывном процессе образуются дискретные умственные операции, кои мышление порождает, но к коим не сводится (Харвест, Головин С. Ю. 1998).

1.1.1 Свойства и механизмы магического мышления на примере анализа примитивных народов

Одним из первых кто описал магическое мышление, его принципы и структуру у примитивных народов был Джеймс Джордж Фрэзер в своей культовой книге «Золотая ветвь: Исследование магии и религии» (Фрейзер, 2006). В этой книге Фрейзер говорит, что магическое мышление основано на двух основных законах: подобия и прикосновения (или заражения). Суть первого законна заключается в том, что подобное производит подобное и следствие похоже на причину, а именно что, желая добиться какого-то эффекта, например, дождя, маг имитирует его, бьёт в барабаны имитируя звуки падающих капель, дует подражая ветру и разбрызгивает воду. Второй закон заключается в том, что вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта, таким образом маг, воздействуя на предмет, который был в соприкосновении с человеком, ждёт что это воздействие повлияет и на самого человека (смазывание оружия, ранившее человека целебным снадобьем).

В 1910 году французский этнолог Леви-Брюль предложил концепцию «пралогического мышления» которое, по его мнению, присуще палеолитическим народам. Данный образ мышления имеет в основе иррациональную логику и не находит противоречий и управляется мистическими представлениями. Пралогическое мышления базируется на принципе патриципации который говорит, что «все участвует во всём», т.е. каждый элемент имеет связи с любым другим элементом (И. С. Верстин, 2013)

З. Фрейд в своей книге «Тотем и табу» (1913) говорит о том, что практическая необходимость управлять окружающим миром подтолкнула людей на создание первой мировой системы - анимизмом. И рядом с анимизмом идут магия или колдовство, которые Фрейд называет техниками анимизма, соглашаясь с Hubert'oм и Mauss'ом. Также он подчёркивает, что центральный принцип лежащий в основе магического мышления - это принцип «всемогущества мыслей». Но данная основа свойственна не только мышлению примитивных народов, автор сравнивает их с неврозами у своих современников и подчёркивает, что для них так же характерно погружаться в мир фантазий и считать, что их мысли могут повлиять на других людей и причинить им вред (Фрейд, 2011).

Малиновский Б. сумел показать, что примитивные народы сочетали использование вполне рациональных методов познания и формирования «технологий» и в своей деятельности полагались не только на магию и духов. И два этих способа познания окружающего мира не вступают в противоречия друг с другом.

Выготский Л.С. и Лурия А.Р. (1993) в свою очередь считают, что магическое мышление не является исключительно выражение примитивности, а напротив сам факт желания управлять природой и человеком по средствам магии, говорит о принципиально новом способе адаптации, уже недоступном другим животным. По их мнению, магическое мышление является основой для последующего развития техники и культурного совершенствования и управления собственным поведением. Так же ошибочно полагать, что магия является самой примитивной моделью и подчиняет всё мышление себе, скорее примитивное мышление порождает магию, что говорит о том, что магическое мышление может соседствовать с другими способами познания окружающего мира.

1.1.2 Магическое мышление, пралогическое мышление, мифологическое мышление. Сходства и различия

В разных источниках можно встретить разные понятия такие как магическое, пралогическое и мифологическое мышление. Встаёт вопрос о том являются ли это разными понятиями или же по сути это разные варианты обозначения одной и той же группы явлений.

Магическое мышление в самом общем смысле определяется как убеждение, согласно которому посредством символических физических или умственных действий можно оказать значительное или решающее влияние на подлинные причины происходящего в действительности (Жмуров В.А., 2010).

П.Е. Миил определял магическое мышление как убеждения, квази-убеждения или полусерьезные представления о том, что события, которые в соответствие с данной культурой, не могут иметь причинно-следственную связь, тем не менее, влияют друг на друга.

Пралогическое мышление - это термин, введённый Леви-Брюлем, и обозначающий некоторый способ мышления древних народов, который основан на том, что наличие взаимосвязей в мире признаётся, но данные взаимосвязи, не логического, а магического характера. Явления соотносятся по принципу времени, после - значит в следствии. Взаимосвязанность, всех явлений и объектов - носит мистифицированный характер.

Мифологическое мышление по мнению В.Г. Тимофеева и Н.В. Петрова характеризуется как инкорпорированное, нерасчлененное мышление или «пралогическое». Данное мышление характеризуется отождествлением субъекта и объекта, вера в торжество части и целого, безразличием к временной причинности. Во всех этих характеристиках мы можем увидеть отражение Фрейзеровских законов магии, нарушенную причинно-следственную связь, представление о взаимодействии всех объектов в природе. В основе мифологического мышления лежит принцип «патриципации», т.е. отождествления различных предметов, явлений и людей по признаку обладания одинаковыми мистическими свойствами.

У мифологического мышления можно выделить следующие признаки: синкретизм, парципация, принцип бинарных оппозиций, специфическая организация времени и пространства.

Можно сказать, что часто встречаются следующие термины: «дологическое», «архаическое», «магическое» или «мистическое», каждое из которых характеризует лишь одну из особенностей пралогических образований. Так, понятие «дологическое» отражает особенности познавательного процесса, «архаическое» - временные характеристики, связанные с прошлым, «магическое» - веру в существование незримых сил.(Стоянова)

Нас в данной работе будет интересовать именно аспект магического мышления и веры в сверхъестественное. Но следует отметить, что пусть магическое мышление и является компонентом пралогического, оно отвечает тем всем выше перечисленным характеристикам.

1.1.3 Магическое мышление в норме

Магическое мышление определяется как убеждение, согласно которому посредством символических физических или умственных действий можно оказать значительное или решающее влияние на подлинные причины происходящего в действительности (Жмуров В.А., 2010).

Магическое мышление - это в определенной степени результат нарушения процесса деидеализации, с одной стороны, и защита от угрожающей реальности, с которой не построено надежных кооперативных связей, с другой (А. Холмогорова, 2002). В раннем детстве ребёнку свойственен эгоцентризм, который выражается в том, что ребёнок не разделяет себя и окружающий мир, в последствии всемогущество переносится на родителей. Во взрослом возрасте иногда сохраняется активное использование архаических защит, «всемогущий контроль» является одним из наиболее ярких проявлений магического мышления.

Е.В. Субботский предлагает разводить понятия магического мышления и веру в магию, по его мнению, магическое мышление разворачивается в воображении, а вера в магию позволяет знание о том, что магические события существуют в реальности (Субботский Е.В., 2013). Он отмечает, что магическое мышление и вера в магию свойственно для детей до 4-7 лет. При том, что в исследованиях дети часто вербально отрицают веру в магические свойства, но при этом поведением демонстрируют обратное. Так же он говорит, что магическое мышление участвует в обучении, и показал экспериментально, что невероятные события больше стимулируют мыслительную деятельность, чем вероятные события, такие результаты были для разных психических функция: мышление, восприятие, память. С возрастом магическое мышление не заменяется рациональным, а существует параллельно с ним.

Исследование, приведённое в 2015 году, показало, что работники разных профессий в своей деятельности прибегают к суевериям в ситуациях, когда повышается уровень тревоги, беспокойство за возложенные на них обязанности, правильность принятия решений. Было замечено что, в кризисной ситуации, когда сотрудник не может контролировать ситуацию полностью, начинает доминировать иррациональная мотивация, а за ней и суеверность (Караваева Ю.В. 2015).

Взрослые люди склонны отрицать веру в магию, однако на практике демонстрируют в поведении приверженность магическому мышлению, знаменитый эксперимент со «счастливой клюшкой», показал, что результат забитых мячей в лунку выше у тех испытуемых, которым сказали, что их клюшкой раньше пользовался знаменитый, успешный гольфист, чем у тех кому ничего не говорили (Lee, C., Linkenauger, 2011).

Можно выделить несколько причин формирования магического мышления:

1) Культурно-социальный аспект. Человек учится вере в сверхъестественное в своей семье, обществе, перенимает культурно специфические традиции (домовые в России, Дзасики-вараси в Японии). Средства массовой информации так же влияют на формирование магического мышления, например, такие передачи как «Бита экстрасенсов» или астрологические прогнозы убеждают людей в том, что люди со сверхъестественными способностями существуют или же что звёзды предсказывают будущее.

2) Предрасположенность к мистицизму, ещё в раннем детстве проявляется вера в магию, взаимосвязанность всех вещей и детский эгоцентризм, который ведёт к уверенности, что любое желание исполниться, если только захотеть, а родители всемогущие боги.

3) Спонтанный мистический опыт. Человек может столкнуться с неким событием, которое будет интерпретировать как сверхъестественное, благословение, встреча с НЛО, «выход души» из тела. Данное событие может произойти по разным причинам, нарушения работы мозга, наркотическое опьянение, внушение, состояние сильного эмоционального стресса, но главное, что человек воспринимает данное явление, как доказательство существования сверхъестественного.

Описаны и другие признаки магического мышления (Фрэзер Дж., 2006)

1. Вера во взаимосвязанность всего сущего через сверхъестественные силы, выход за пределы физических и духовных возможностей;

2. Представление, что вещи, которые похожи друг на друга, причинно связанны каким-то образом, причем связь эта не поддается объективному подтверждению современными научными методами;

3. Убеждение, что «вещи, которые были в физическом контакте или в пространственных, или временных связях с другими вещами, сохраняют связь даже после того, как они разделены»;

4. Убеждение, что передача энергии или информации между физическими системами может иметь место только в силу их сходства или смежности во времени и пространстве, а также что одна мысль, слово или действие может достичь конкретных физических эффектов в порядке, не подчиняющимся принципам обычной передачи энергии или информации.

Из всего сказанного выше мы можем заключить что магическое мышление свойственное древним народам, сохранилось так же и представителей цивилизованного общества, оно имеет свои законы и характеристики, а также выполняет определённые защитные функции, часто проявляется при стрессовых ситуациях. Магическое мышление особенно ярко проявляется в раннем возрасте и в дальнейшем с развитием человека не исчезает совсем, а скорее отходит на задний план, при том сосуществуя с логическим мышлением.

1.2 Копинг-стратегии, определение, характеристика

Понятие копинг-стратегии или стратегии совладания со стрессом было введено в 1987 году Р. Лазарусом и С. Фолкманом в рамках транзактной модели стресса. Согласно этой модели, стресс и переживаемые эмоции являются результатом взаимодействия средовых процессов и человека. Стресс - это сумма неспецифических адаптационных реакций организма на воздействие различных стрессовых факторов (физических или психологических), призванных сохранить гомеостаз, а также поддержать нормальное функционирование организма. Выделяются две формы стресса в зависимости от оказываемого эффекта, эустресс (положительны) и дистресс (отрицательный). Копинг-стратегии были определены как когнитивные и поведенческие способы преодоления специфических внешних и внутренних требований, которые оцениваются человеком как значительные или превосходящие его возможности (Рассказова Е.И., Гордеева Т.О.,2011). Исследование стратегий совладания является очень важной темой, так как она напрямую связана с благополучием людей. То на сколько эффективно они справляются со стрессом влияет на их качество жизни в целом.

За весь период существования психологической науки к изучению копинга подходили по-разному. Первый этап был в рамках психоаналитического направления. Исследование психологических защит продолжается и в настоящее время (Никольская, Грановская, 2001). Второй - исследование психологии стресса, реакции человеческого организма на болезни и потенциальные и реальные опасности (Лазарус, Фолкман, 1987). Третий - исследование мотивационной сферы, достижения и деятельности в целом (Леонтьев, 2011).

1.2.1 Классификация копинг-стратегий

На данный момент насчитывается около 400 различных копинг-стратегий, предпринималась не одна попытка их чётко структурировать и классифицировать, но пока что единой модели нет (Скинер, 2003.). Р. Лазарус предлагал делить стратегии совладания на фокусированные на решении проблемы (деятельности) и фокусированные на эмоциональном состоянии (призванные минимизировать дистресс). Другое деление осуществляется на основании направленности копинг-стратегии: человек или отслеживает информацию, связанную с угрозой или, игнорирует её (мониторинговый или блантерный стиль совладания). А.Н. Поддьяков предлагает различать способы и ресурсы, необходимые для их преодоления в зависимости от источника трудности (объективного характера или преднамеренно создаваемые другими людьми) (Поддьяков А.Н., 2008). Одна из последних классификаций выделяет три широких типа копинг-стратегий: 1) стратегии когнитивной адаптации, 2) стратегии поведенческой адаптации и 3) эмоционально-ориентированные стратегии (Weiten, Lloyd, 2008). Стратегии когнитивной адаптации связаны с использованием мышления и направлены на изменение отношения к ситуации, например, ее отрицание, ментальное дистанцирование, изменение целей и ценностей, обращение к юмору.

Проблемно-фокусированные стратегии направлены на работу с причиной проблемы, имея целью устранение или изменение ее источника, например, обращение к поиску информации, обучение новым умениям, способствующим решению проблемы, планирование ее решения. Эмоционально-ориентированные стратегии направлены на работу с эмоциями, которые сопровождают восприятие стресса и включают активное их выражение, управление враждебными чувствами, медитации, процедуры систематической релаксации. Обычно для людей характерно использование всех трёх типов копинга.

1.2.2 Копинг-стратегии и защитные механизмы

Немаловажен вопрос связи и различий понятий копинг-стратегий и защитных механизмов, так как они развивались в разных психологических традициях. Существуют разные подходы к разведению данных феноменов. Самым простым будет различать их по уровню сознательности, где копинг-стратегия будет осознанной, а психологическая защите - нет (Рассказова Е.И., Гордеева Т.О., 2011). Крамер в свою очередь выделил два основных критерия различий:

1) Осознанный или бессознательный характер;

2) Произвольная или не произвольная природа процессов.

Позднее был добавлен критерий направленность на искажение / пересмотр состояния, где направленность на искажения подразумевает неосознанный характер изменения установок, а пересмотр является осознанным изменением с целью отвергнуть установки.

В коппинг-стратегия всегда присутствует признание проблемы, даже если она неразрешива, а психологические защиты не признают проблему во вне, а меняют поведение искажая реальность. В таком случае эмоционально-ориентированные копинги оказываются в пограничной ситуации, так как с одной стороны они направлены на избегание проблемы и минимизации неприятных эмоций, а с другой они признают проблему и связанные с ней эмоции. Похожий методологически, подход предлагается И. Р. Абитова (Абитов И. Р., 2007) он выделяет такие параметры сравнения, как особенности цели (адаптация - комфортность состояния), характер приспособления (активное - пассивное), степень осознанности (осознанное изменение ситуации - бессознательное реагирование на угрозу), возможность коррекции (обучение - осознание).

Дж. Вэйллан предлагал совершенно другую точку зрения (Vaillant G.E., 2000) Он предлагал рассматривать три класса копинг-стратегий в более шировом смысле, где к первому относится поиск социальной поддержки, ко второму - стратегии поиска решения, классическое понимание Р.Лазаруса и С.Фолкмана и к третьему классу - непроизвольные психические процессы, т.е. по сути психологические защиты.

1.2.3 Эффективность копинг-стратегий

Поскольку смысл совладания состоит в обеспечении психологической адаптации к ситуации, решении проблемы или восстановлении психологического благополучия, важно понять, насколько отдельные копинг-стратегии этим процессам способствуют (Рассказова Е.И., Гордеева Т.О., 2011). Сам термин «копинг» означает «преодоление», и, соответственно, конструкт «копинг-стратегии» относится к адаптивным или конструктивным стратегиям, способствующим снижению переживания стресса и разрешению ситуации. Но к сожалению некоторые копинг-стратегии приводят скорее к дезадаптации, которая в долгосрочной перспективе может привести к снижению психологического и физического благополучия человека. Такие стратегии, как аддитивное поведение, самоповреждающие реакции, может давать временное облегчение состояния стресса, но в долговременной перспективе ведет к повышению уровня депрессии, тревоги, ухудшению здоровья и десоциализации.

Решение проблемы эффективности копинг-стратегий требует учета

следующих факторов: 1) цель копинга (психологическое и физическое благополучие субъекта, решение проблемы и/или изменение отношения к проблеме), 2) тип и контекст деятельности, проблемной ситуации, 3) интенсивность испытываемых негативных эмоций или стресса, 4) культурные факторы (нормально ли поведение для данной культуры). Кроме того, эффективность копинга может зависеть от актуального этапа совладания со стрессом (в какой момент времени применяется стратегия), а также от места конкретной копинг-стратегии среди других копингов (последовательность реализации разных копинг-стратегий).

В целом, как изначально предполагал Р. Лазарус, предложивший ситуационный подход к преодолению стресса, проблемно-ориентированные копинги более эффективны в контролируемых ситуациях, а эмоционально-ориентированные -- в неконтролируемых. Ряд исследований подтвердили эту гипотезу (Bow man, Stern, 1995). Однако наиболее подтвержденный результат состоит в том, что в неконтролируемых ситуациях важно использование такой эмоционально-ориентированной стратегии, как принятие. По сути, в зависимости от меры контролируемости ситуации, вызвавшей стресс, меняется и цель копинга: в случае ее контролируемости возможно активное изменение ситуации и внешнее решение проблемы (например, пересдача экзамена), а в случае неконтролируемости важна адаптация к ситуации и ее принятие (например, в ситуация смерти близкого человека). Контролируемость может меняться с течением временем, при этом важна больше субъективную контролируемость. Эффективность копинг-стратегий может зависеть от гибкости их применения, частоты и разнообразия. Вопрос влияния последовательности применения копингов на их эффективность пока еще мало изучен, однако исследования показывают, что частота применения копинг-стратегий и разнообразие и репертуара позитивно связаны с решением проблем и успешностью совладания со стрессом .

Пол и возраст также необходимо учитывать в выборе копинг-стратегии и определения меры их эффективности (Нартова-Бочавер, 1997; Рассказова, Гордеева, 2011). В целом, как показывают результаты последних исследований, гендерные различия в преодолении психологического стресса невелики и связаны главным образом с различиями в характере стрессовых ситуаций, с которыми сталкиваются мужчины и женщины.

В целом, женщины чаще обращаются к таким стратегиям, как поиск эмоциональной поддержки, руминация (мыслительная жвачка) по поводу проблемы и вовлеченность в позитивный разговор с самой собой; кроме того, их репертуар стратегий совладания в среднем шире, чем у мужчин (там же).

Наконец, последний, крайне важный вопрос, с которым сталкиваются

исследователи копинг-стратегий, касается их ситуативной специфичности: насколько специфичны копинг-стратегии в отношении разных ситуаций и эффективно ли изучение усредненных стратегий совладания. Было обнаружено, что степень устойчивости различных копинг-стратегий различается. Например, стратегия позитивной переоценки тесно связана с личностными диспозиционными факторами, в то время как обращение к стратегиям, сфокусированным на решении проблемы, поиску социальной поддержки и планированию, зависит в большей мере от ситуации.

В целом, к наиболее продуктивным стратегиям преодоления трудностей относят проактивный копинг, стратегии активного преодоления проблем, планирования деятельности, обращения к другим людям за социальной поддержкой, копинг, сфокусированный на поиске смысла и стратегии юмора. Исследования в рамках атрибутивного подхода к мотивации и в области когнитивно-бихевиоральной терапии показывают, что с точки зрения поддержания психологического благополучия продуктивно обращение к стратегиям оптимистического мышления, включающим конструктивные мысли о причинах неудач, акцентирование контролируемых аспектов ситуации, направленность на конструктивные будущие действия, а не поиск виновных или глобальное обвинение себя в произошедшем.

Лонгитюдное исследование, проведенное Дж. Вэйлантом, показало, что адаптивность психологических защит и копинг-стратегий связана с целым рядом позитивных результатов -- радостью от жизни, супружеской удовлетворенностью, субъективной оценкой своего здоровья (но не объективным уровнем здоровья), социальной поддержкой, психосоциальной адаптированостью в пожилом возрасте и уровнем заработка в среднем возрасте (Vaillant, 2000). Трудности выявления продуктивных копинг-стратегий связаны также с тем, что за одним и тем же поведением может скрываться разный смысл.

Менее эффективные стратегии совладания просто уменьшают на

некоторое время симптомы, в долговременной перспективе поддерживая или даже укрепляя психологическое неблагополучие. В целом, наименее эффективными считаются стратегии избегания и самообвинения (Нартова-Бочавер, 1997).

Глава 2. Организация и методы исследования магического мышления как копинг стратегии

2.1 Характеристики выборки испытуемых

Для исследования магического мышления как копинг-стратегии была взята выборка психически здоровых людей, владеющих русской письменной и устной речью. В исследовании приняли участие 28 человек (15 мужчин и 13 женщин), средний возраст участников 29, диапазон от 21 до 48 лет. Уровень образования от среднего школьного до высшего (5 человек со школьным образованием, 8 со средне-специальным, 12 человек имеют высшее образование, и оставшиеся 4 человека на момент исследования обучались в высшем учебном заведении).

2.2 Методы исследования

Для исследования магического мышления как копинг стратегии использовались следующие методики: «Определение уровня магического мышления» М. Экблада и Л.Дж. Чапман в адаптации Э.Э. Байрамовой, С.Н. Ениколопова,; шкалы веры в паранормальное Дж. Тобасика в адаптации Д. С. Григорьева; «Опросник конструктивного мышления» С. Эпштейна в адаптации Лебедева С., Ениколопова С.Н., методика «Определение локуса контроля» Дж. Роттера в адаптации методики Пантелеева С.Р., Столина В.В., новый опросник толерантности к неопределённости; опросник «Определение уровня тревожности» Ч.Д. Спилберга Ю.Л. Ханина; Опросник «Способы совладающего поведения» Лазаруса.

Методика «Определение уровня магического мышления» разработана М. Экбаном и Л.Дж. Чампманом. Она основана на определении магического мышления Милля. Большинство пунктов опросника включают в себя вопросы относительно интерпретации субъектом тех событий, которые происходят с ним в жизни. Оригинальная версия методики включает в себя 30 вопросов с дихотомическими вариантами ответа (правда/ложь). В русской версии количество вопросов то же количество, но увеличено число вариантов ответа. В результате в использованной методике максимально возможный балл по шкале магического мышления - 120, минимальное - 0 (Браймова Э.Э., Ениколопов С.Н. 2016).

Оригинальная шкала веры в паранормальное (Paranormal Belief Scale) Дж. Тобасика и Г. Милфорда включает 25 вопросов она стала значимым подспорьем для изучения веры в паранормальное, согласно статистике Web of Science была процитирована 242 раза. Новый модифицированный вариант шкалы (Revised Paranormal Belief Scale) содержит 26 вопросов и состоит из семи субшкал: Традиционная религиозная вера, Пси-способности, Колдовство, Суеверия, Спиритизм, Экстраординарные формы жизни и Предсказания. Также в новом варианте заменены некоторые вопросы, а пятибалльная шкала ответов заменена на семибалльную. Текущий вариант шкалы представляется концептуально и психометрически обоснованным инструментом для измерения степени веры в паранормальное, в том числе и для проведения кросскультурных исследований.

Разработанный Сеймуром Эпштейном «Опросник конструктивного мышления» был адаптирован и стандартизован на русскоязычной выборке в 2000 г. Методика измеряет уровень конструктивного мышления. С. Эпштейн предполагал наличие связи между хорошо развитым конструктивным мышлением и устойчивостью к стрессу. Опросник содержит в себе десять шкал, также включает три шкалами валидности, он хорошо зарекомендовал себя как в скрининговых исследованиях, так и в экспертной практике.

В результате факторизации были выделены такие 6 факторов, как «Эмоциональное совладание», «Поведенческое совладание», «Категорическое мышление», «Эзотерическое мышление», «Наивный оптимизм», «Личностно-суеверное мышление». Из наиболее нагруженных переменных была создана Общая Шкала Конструктивного Мышления.

Общая шкала - включает в себя вопросы четырёх шкал, и является биполярной, что значит, что в ней содержаться утвердения описывающие как конструктивное, так и деструктивное мышление.

Шкала Эмоционального мышления - это биполярная шкала, наиболее сильно кореллирующая с Общей шкалой. Высокие баллы по этой шкале, показывают хорошую адаптацию, стабильную самооценку, меньшую чувствительность к отказам и промахам.

Шкала Поведенческого совладания - измеряет способность мыслить и пристраивать эффективные планы действий.

Шкала Категорического мышления измеряет подвижность мышления или же ригидность.

Шкала Эзотерического мышления измеряет то, насколько люди верят в паранормальное, научно не обоснованные, феномены, такие как приведения, астрологические данные, способность читать мысли, предзнаменования, общепринятые суеверия.

Шкала Личностно-суеверного мышления определяет насколько люди склонны к личным суевериям типа «если желать чего-то слишком сильно, именно это и не даст случиться желаемому» и «если случится что-то хорошее, вслед за ним непременно произойдет что-то плохое». Личностно-суеверное мышление позволяет избежать слишком сильного расстройства из-за неудач благодаря уничтожению всяческих надежд и энтузиазма.

Шкала Наивного оптимизма позволяет установить, насколько люди необоснованно оптимистичны.

Далее были созданы шкалы валидности: Шкала Защиты (Социальной желательности), Шкала Lie-free и собственно Шкала Валидности. Первая состоит из социально желательных ответов. В шкалу Lie-free отбирались утверждения, коррелировавшие с Общей Шкалой.

Методика «Локус контроля» - одна из первых тестовых методик, выявляющая локус контроль поведения (интернальности/экстернальности). Была разработана в 1950-ых годах американским психологом Дж. Роттером в рамках концепции поведенческой психологии.

Опросник состоит из 29 пар утверждений, утверждения в каждой паре описывают полярные варианты отношения к ситуации. В каждой паре необходимо выбрать только одно. 6 пунктов из 29 являются пустыми, таким образом, максимальный балл по каждой шкале может быть равен 23.

Роттер разработал концепцию согласно которой у людей имеются индивидуальные различия, связанные с тем, на кого они возлагают ответственность за происходящее с ними. У людей есть ожидание связанные с подкреплением того или иного поведения, и люди считающие что они способны влиять на получение подкрепление обладают интернальным (внутренним) локусом, а те, кто считают, что подкрепление случайно и что они никак не могут на него повлиять - экстернальным (внешним) локусом.

В первом случае человек считает, что происходящие с ним события прежде всего зависят от его личностных качеств, таких, как, например, компетентность, целеустремленность, уровень способностей, и являются закономерным результатом его собственной деятельности. Во втором случае человек убежден, что его успехи или неудачи являются результатом таких внешних сил, как везение, случайность, давление окружающих, другие люди и т.д. Любой индивид занимает определенную позицию на прямой (на континууме), задаваемой этими полярными типами локуса контроля.

Экспериментально Роттеру удалось показать, что экстерналы более беспомощны, у них более слабая мотивация, они более склонны к конформизму. Наиболее оптимальным является внутренне-внешний локус контроля, такие люди обладают относительной стабильностью.

Опросник толерантности к неопределенности является русскоязычной методику, разработанной Т.В. Корниловой в 2009 году для измерения толерантности к неопределённости. Опросник состоит из 33 пунктов, группируемых в три шкалы таким образом, что шкалы не имеют общих пунктов. Ответы формируются по 7-балльной шкале Ликкерта, большинство ответов учитывается в прямом значении.

ТН следует понимать в качестве генерализованного личностного свойства, означающего стремление к изменениям, новизне и оригинальности, готовность идти непроторенными путями и предпочитать более сложные задачи, иметь возможность самостоятельности и выхода за рамки принятых ограничений.

ИТН фокусирует стремление к ясности, упорядоченности во всем и неприятие неопределенности, предположение о главенствующей роли правил и принципов, дихотомическое разделение правильных и неправильных способов, мнений и ценностей.

МИТН - хорошо интерпретируется в качестве межличностной ИТН, т.е. означает стремление к ясности и контролю в межличностных отношениях, дискомфорт в случае неопределенности отношений с другими. В целом это соответствует критериям неустойчивости, монологичности, статичности в отношениях с другими. Трудно включается в понимание межличностной интолерантности только первый пункт (о то, что задача обладает малой привлекательностью, если выглядит не решаемой).

Шкала тревоги Спилбергера является надёжным способом самооценки уровня тревожности в данный момент (реактивная тревожность, как состояние) и личностной тревожности (как устойчивая характеристика человека). Разработан Ч.Д.Спилбергером и адаптирован Ю.Л.Ханиным.

Измерение тревожности как свойства личности особенно важно, так как это свойство во многом обуславливает поведение субъекта. Определенный уровень тревожности - естественная и обязательная особенность активной деятельной личности. У каждого человека существует свой оптимальный, или желательный, уровень тревожности - это так называемая полезная тревожность. Оценка человеком своего состояния в этом отношении является для него существенным компонентом самоконтроля и самовоспитания.

Под личностной тревожностью понимается устойчивая индивидуальная характеристика, отражающая предрасположенность субъекта к тревоге и предполагающая наличие у него тенденции воспринимать достаточно широкий «веер» ситуаций как угрожающие, отвечая на каждую из них определенной реакцией. Как предрасположенность, личная тревожность активизируется при восприятии определенных стимулов, расцениваемых человеком как опасные для самооценки, самоуважения. Ситуативная или реактивная тревожность как состояние характеризуется субъективно переживаемыми эмоциями: напряжением, беспокойством, озабоченностью, нервозностью. Это состояние возникает как эмоциональная реакция на стрессовую ситуацию и может быть разным по интенсивности и динамичности во времени.

Личности, относимые к категории высокотревожных, склонны воспринимать угрозу своей самооценке и жизнедеятельности в обширном диапазоне ситуаций и реагировать весьма выраженным состоянием тревожности. Если психологический тест выражает у испытуемого высокий показатель личностной тревожности, то это дает основание предполагать у него появление состояния тревожности в разнообразных ситуациях, особенно когда они касаются оценки его компетенции и престижа.

Методика предложенная Спилбергом является уникальной, так как она позволяет дифференцировано измерять тревогу как свойство личности и как актуальное состояние.

Опросник «Способы совладающего поведения» Лазаруса. Методика предназначена для определения копинг-механизмов, способов преодоления трудностей в различных сферах психической деятельности, копинг-стратегий. Данный опросник считается первой стандартной методикой в области измерения копинга. Методика была разработана Р. Лазарусом и С. Фолкманом в 1988 году, адаптирована Т.Л. Крюковой, Е.В. Куфтяк, М.С. Замышляевой в 2004 году, дополнительно стандартизирована в НИПНИ им. Бехетерева Л.И. Вассерманом, Б.В. Иовлевым, Е.Р. Исаевой, Е.А. Трифоновой, О.Ю. Щелковой, М.Ю. Новожиловой. Опросник состоит из 50 утверждений, группируемых в 8 шкал: конфронтационный копинг; дистанцирование самоконтроль; поиск социальной поддержки; принятие ответственности; бегство-избегание; планирование решения проблемы; положительная переоценка.

Конфронтационный копинг - предполагает разрешение проблемы за счёт активных действий, но не всегда целенаправленных, это могут быть как действия, направленные непосредственно изменение ситуации или же на эмоциональное отреагирование.

Дистанцирование - этот копинг направлен на снижение эмоционального напряжения путём отстранения от проблемы и снижения её субъективной значимости и степени вовлеченности.

Самоконтроль - стратегия сознательного и целенаправленного подавления эмоций, для того что бы минимизировать их влияние на принятие решения, высокий контроль поведения, стремление к самообладанию.

Поиск социальной поддержки - подключение внешних ресурсов для решения проблемы, эмоциональная и действенная поддержка, информационная помощь.

Принятие ответственности предполагает осознание индивидом своей роли в произошедших событиях и принятие последствий своих действий.

Бегство-избегание - стратегия при которой индивид стремиться преодолеть неприятные переживания за счёт уклонения: отрицание проблемы, фантазирование, отвлечение.

Планирование решения - совладающее поведение при котором человек стремиться проанализировать ситуацию и разработать стратегию решения исходя из объективных данных и опыта прошлого.

Положительная переоценка - стратегия, позволяющая пересмотреть ситуацию, оценить её в положительном ключе и рассматривать как стимул для личностного роста.

2.3 Этапы и дизайн исследования

Квази-эксперимент-разновидность эксперимента, когда экспериментатор не оказывает непосредственного воздействия на участников или условия эксперимента, а пользуется уже существующими группами для изучения интересующих его процессов.

Согласно поставленной цели и поставленным задачам были выделены этапы исследования: поисково-теоретический; опытно - экспериментальный; заключительно - обобщающий.

1) Поисково-теоретический. В течение этого времени была определенна проблема, сформулирована тема исследования, выделены объект, предмет, а также поставлена цель будущего исследования.

После этого был проведен анализ и обобщение научно-методической литературы по проблеме исследования. В результате были выделены базовые понятия, которые были использованы в работе.

На основе литературного обзора были поставлены задачи, уточнена гипотеза, подобраны методы исследования.

2) Опытно - экспериментальный. В ходе этого этапа сформирована выборка испытуемых, проведено исследование, осуществлена математическая обработка полученных результатов.

3) Заключительно - обобщающий. На этом этапе произведен сравнительный и корреляционный анализ полученных результатов, оформлено научное исследование в соответствии с требованиями.

Была произведена обработка данных при помощи программы «STATISTICA». Были использованы непараметрические критерии оценки различий трёх и более групп тест Краскела-Уоллиса, а также медианный тест и коэффициент ранговой корреляции Спирмена. Данные методы математического анализы были выбраны в связи с малой по численности выборкой и отсутствием нормального распределения.

Глава 3. Изучение магического мышления как копинг-стратегии у людей разных возрастов

Первым этапом статистического анализа выступила проверка данных на распределение с помощью критерий Колмогорова-Смирнова, который показал, что выборка не соответствует нормальному распределению, и поэтом в дальнейшем использовались непараметрические методы статистического анализа.

3.1 Анализ различий в выраженности магического мышления у людей разных возрастов

Выборка испытуемых была разделена на три подгруппы, деление производилось на основании возраста испытуемых. Первая группа люди в возрасте от 18 до 24, вторая - 25-30, третья - 30-50. В третьей группе больший временной диапазон, потому что в зрелом возрасте личность меньше подвержена изменениям и обычно уже использует устоявшиеся копинги.

Шкала уровня магического мышления Чапмана показывает следующие результаты у трёх возрастных групп (Рис.1.). Хотя на диаграмме можно заметить различия по трём группам, статистической значимости по критерию Краскела-Уоллиса, предназначенному для проверки ранговых различий у трёх и более групп, на уровне р ? 0,05 выявлено не было (р = 0,4). Данные значения от 49 до 58 считаются показателями среднего уровня магического мышления.



Рис. 1. Сравнение значения уровня магического мышления по методике Чапмана у трёх возрастных групп

Примечание: по оси Х располагаются возрастные группы, по оси Y средние значения магического мышления для каждой возрастной группы.

Шкала веры в паранормальное Табасика показала статистически значимые различия в общем уровне веры в паранормальное (р = 0,049). Данный результат может говорить о большей чувствительности данной методики. Так же были выявлены статистически значимые различия по двум шкалам из семи, а именно шкала экстраординарные формы жизни (далее ЭФЖ) и шкала предсказания, уровень р = 0,026 и р = 0,021 соответственно.

Рис. 2. Уровень веры в паранормальное Табасика у трёх возрастных групп

Примечание: по оси Х располагаются возрастные группы и шкалы методики, по оси Y средние значения веры в паранормальное по каждой шкале для каждой возрастной группы. ЭФЖ - экстраординарные формы жизни, ТРВ - традиционная религиозная вера.

По методике «Опросник конструктивного мышления» так же были выявлены статистически значимые различия трёх групп на уровне р = 0,022. В методику входит шесть различных шкал, отражающих те или иные аспекты мышления, но значимые различия показала только шкала Категорического мышления на уровне р = 0,008, данная шкала отражает своего рода ригидность взглядов, и что интересно высокие результаты показала 2ая возрастная группа (25-29 лет). В свою очередь большую гибкость мышления продемонстрировали 3 и 1 группы соответственно в порядке возрастания гибкости.

Рис. 3. Сравнительный анализ конструктивного мышления у трёх возрастных групп

Примечание: по оси Х располагаются возрастные группы и шкалы методики, по оси Y средние значения различных способов мышления для каждой возрастной группы.

3.2 Взаимосвязь магического мышления и стратегий совладания со стрессом

Для выявления взаимосвязи уровня магического мышления и копинг-стратегий был проведён корреляционный анализ с помощью рангового критерия корреляции Спирмена. Данный анализ на объединённой группе (28 человек) показал следующие взаимосвязи (Рис. 4.):

1) Копинг стратегия «дистанцирование» выявила положительную взаимосвязь на уровне тенденции r = 0,49 с общим показателем «шкалы веры в паранормальное» Дж. Табасика;

2) Копинг стратегия «дистанцирование» выявила положительную взаимосвязь на значимом уровне r = 0,54 с уровнем магического мышления по методике Чапмана;

3) Копинг стратегия «дистанцирование» выявила положительную взаимосвязь на значимом уровне r = 0,63 с субшкалой «Эзотерическое мышление» (шкала, измеряющая веру в сверхъестественное, по сути уровень магического мышления) по методике «опросник конструктивного мышления» С. Эпштейна.

Рис. 4. Взаимосвязь копинг-стратегии «дистанцирование» с шкалой веры в паранормальное, магическим мышлением и эзотерическим мышлением

Также были выявлены взаимосвязи копинга «дистанцирование» и субшкал методики «веры в паранормальное» Дж. Табасика, а именно вера в пси-способности (r = 0,6), вера в колдовство (r = 0,52), вера в предсказания (r= 0,47).

Копинг-стратегия «дистанцирование» заключается в преодолении негативных переживаний по средствам снижения уровня субъективной значимости проблемы. Взаимосвязь с магическим мышлением может говорить о предпочтительности фантазий магического содержания (например, карма, которая не позволит произойти плохому, или же «ангел хранитель») активным действиям. Вера в колдовство, предсказания и пси способности, позволяет сделать мир более доступным для воздействия, даёт иллюзию подвластности объектов и явлений, то в свою очередь помогает снизить уровень напряжения. Данная взаимосвязь подтверждает предположение о том, что магическое мышление в качестве стратегии совладания относится к копингам направленным на эмоциональное состояние.

3.3 Особенности взаимосвязи магического мышления и копинг-стратегий у людей разных возрастов

Для того, чтобы определить существуют ли особенности взаимосвязи магического мышления и копинг-стратегий у людей разных возрастов, нами был проведён корреляционный анализ внутри трёх возрастных групп. В первой группе испытуемых (18-24 года) были выявлены корреляции магического мышления или его компонентов с такими копинг-стратегиями, как «дистанцирование», «конфронтационный копинг», «самоконтроль», «принятие ответственности», «бегство-избегание» (Таб. 1.).