Размещено на http://www.allbest.ru/

Институт психологии Российской академии наук

Сценарии социализации детей российских иммигрантов в США

О.И. Маховская

Феномен современной постсоветской иммиграции в западные страны только начинает изучаться [3; 10]. Мы занялись сравнительным анализом существу ющих систем социализации детей в России, Франции и США спустя 30 лет после первых исследований в этой области, проведенных американским социоло гом У. Бронфенбреннером. Он не учитывал драмати ческий опыт миграции, которая носила тогда локаль ный характер. В многочисленных работах кросскуль турных психологов различия в системах социализа ции описываются в категориях слишком общей тео рии коллективизмаиндивидуализма [11; 14].

В поиске промежуточных концептов мы остано вились на понятии «сценарий». Культурнозадан ные сценарии структурируют отношения подрост ков с окружением и содержат строгие предписания для их социализации. Они влияют на формирование идентичности.

«Сценарий» -- понятие, связывающее между со бой «личность» и «культуру». В нем фиксируется идентичность личности. Контраст, несовместимость сценариев взаимодействия создают проблемы для «естественной», спонтанной жизни представителей одной культуры в условиях другой, вызывают эмо циональную напряженность и провоцируют кризис идентичности у иммигрантов.

Цель данной статьи -- показать, в чем именно не совпадают сценарии образования и воспитания в российской (советской) и американской традициях социализации. Социализация понимается нами не только как процесс воспитания и образования детей в семье и школе, но и как усвоение типичных, куль турнозаданных сценариев.

Если Ж. Пиаже в 1951 г. объявил идентич ность продуктом когнитивного развития, то с конца 80х гг. появляются теории формирования иден тичности, основанные на понятии социализации [12; 13]. Изучение естественных ситуаций смены идентичности (в иммиграции, в результате резких социальных перемен) -- альтернатива эксперимен тальным подходам.

Мы считаем, что иммиграция -- это «естествен ный социальный эксперимент», в рамках которого ребенок попадает в ситуацию конфликта привычных для него норм поведения и норм новой страны про живания.

В отечественной культурноисторической тради ции сценарии могут быть отнесены к культурным орудиям (Л. C. Выготский). Ю. М. Лотман указал, что не только слово помогает овладевать человеку своим поведением, но и сценарии, сюжеты [2]. Лю бое культурное орудие диалогично по своей приро де, возникает в процессе взаимодействия между взрослым и ребенком. Взрослый играет здесь ключе вую роль, определяя границы и отношения ребенка с миром (зону ближайшего развития, по Л. С. Выгот скому).

В межкультурной коммуникации под сценарием понимается знание правил и норм ситуативного об щения в данной культуре, а также табу, которых сле дует избегать. Такие сценарии усваиваются неосо знанно в процессе социализации и проявляются ав томатически. Под сценарием понималось не только объективное предписание, как себя вести, но и субъ ективная интерпретация такого предписания или до говор участников событий [9].

То, что драматургия и метафора «жизнь -- это те атр» эвристичны, признавалось в социальной психо логии, начиная с R. Harre [7]. Указывалось, что иден тичность имеет диалогическую основу, и тяжелые эмоциональные переживания могут быть реакцией на потерю своего аlterеgo [8]. Тренеры по формиро ванию межкультурной сензитивности особо подчер кивают, что смена сценариев может вызвать глубо кую конфронтацию со своим культурным «я», тяже лые эмоциональные переживания и отказ от продол жения общения [4].

До сих пор понятие «сценарий» использовалось довольно широко и произвольно в разных отраслях психологии, но оставалось маргинальным, дополни тельным, с недооцененным категориальным потен циалом.

Качественный подход к исследованию контрастных условий формирования идентичности в иммиграции

В исследовании сценариев социализации детей российских иммигрантов в США мы использовали три группы методов: 1) анализ культурных артефак тов (электронная переписка, иммигрантская пресса, психологические и социологические исследования по проблемам современной российской иммиграции в США, консультации со специалистами); 2) глубокое интервью с подростками, детьми российских иммиг рантов; 3) оригинальную методику «Модель семьи».

На первом этапе привлекалось несколько сотен источников прямой или косвенной информации -- неструктурированные интервью, документы (инст рукции для педагогов и социальных работников), специальная литература о педагогических пробле мах в США, публикации в американской и иммиг рантской прессе, а также данные включенного на блюдения. Сбор информации проходил по принципу «снежного кома», когда сведения предыдущего ис точника уточнялись и верифицировались на следую щем этапе. В итоге было привлечено более 4 тысяч свидетельств о типичных сценариях социализации детей в иммиграции.

После первого этапа массированного сбора дан ных были сформулированы вопросы полуструкту рированного интервью. Они группировались вокруг сравнения поведения основных агентов социализа ции в школе и семье: учителей («Чем учителя в рос сийских школах отличаются от учителей в амери канских?», «Кто более строг?», «Каким должен быть идеальный ученик с точки зрения российского и американского учителя?», «Что поощряется в аме риканской и российской школе?», «Удовлетворены ли вы проживанием и обучением в США?», «Где труднее и интересней учиться -- в России или Аме рике?» и т. д.), родителей («Чем отличается типич ная американская семья от типичной российской?», «Могут ли американские дети спорить со своими ро дителями?», «Кто главный в американской, россий ской семье?» и т. д.), одноклассников («Чем дружба российских школьников отличается от дружбы по американски?», «Дают ли списывать американские одноклассники?», «Любят ли американские мальчи ки и девочки так же, как и российские?», «Как скла дываются ваши отношения со сверстниками?», и т. д.).

Вместе с очным интервью использовалась ав торская методика «Модель семьи». Она разработа на на основании многолетнего опыта анализа структуры отечественной модели семьи. Два крите рия -- распределение власти и ответственности -- позволяют выделить 5 культурнозаданных моде лей семьи. В. Н. Дружинин [4] считал, что в основе различных моделей семьи лежат религиозные тра диции описания святого семейства -- протестант ская, православная, католическая. Нормальной се мьей, вслед за Маргарет Мид, В. Н. Дружинин на зывал семью «по католическому типу» (рис. 1). В ней власть и ответственность распределены меж ду мужем и женой, но основную ответственность за семью несет муж как социально более принимае мый и физически более сильный. Семья построена по детоцентристскому типу.

Отечественная, православная модель семьи -- смесь православия и язычества (рис. 2, 3). Безуслов ная власть в такой семье принадлежит отцу, а ответ ственность -- матери, при этом отношения между от цом и матерью напоминают психологическую, а то и физическую схватку. Дети эмоционально ближе к матери. Как вариант православной семьи мы рассма триваем модель семьи с подчиненным, лишенным власти отцом, отцом«подкаблучником». Такая се мья сформировалась, на наш взгляд, как следствие «эха войны» и атмосферы гиперопеки по отношению к мальчикам в послевоенное время. Аномальная мо дель семьи выживала в советские времена именно за счет развитой системы внешкольного воспитания и образования.

Американская модель семьи обозначается как протестантская; для нее характерна балансировка власти и ответственности то в пользу отца, то в поль зу матери. Ребенок растет как потенциально равно правный взрослый (рис. 4).

Как вариант протестантской модели семьи мы рассматриваем семью многочисленных религиозных беженцев из Западной Украины -- баптистов, еван гелистов, пятидесятников. Пастор обладает огром ной властью в религиозной общине, лишая семью всякой самостоятельности и инициативы (рис. 5).

Набор рисунков различных моделей семьи пред лагается детям для идентификации модели их собст венной семьи. В отличие от известной диагностичес кой проективной методики «Рисунок семьи», наша методика ограничивает и направляет выбор детей, помогая им сосредоточиться на значимых для иссле дования характеристиках, которые точно описывают различия в культурнозаданных моделях семьи. О. И. Маховская

В исследовании принимали участие 32 подрост ка, которые проживали на территории США не ме нее двух лет: 15 девушек и 17 юношей; 10 из смешан ных семей, 22 из монокультурных, у 9 матери нахо дились в состоянии развода (семеро были замужем за американцем, две оставили своих мужейсоотече ственников после иммиграции); я просила их оцени вать свою последнюю семью.

Задавались сопутствующие вопросы: «Кто в се мье главный?», «Кто является основным добытчи ком в семье?», «Кто распределяет финансы?», «Об суждаются ли совместно семейные решения?», «Кто проводит больше времени с детьми?», «Помогает ли ктолибо из членов семьи в обучении?», «Как рас пределяются обязанности?», «Сколько времени про водят с вами родители на выходные?».

Результаты и их обсуждение

Около 20 % американской молодежи -- иммиг ранты [13]. Социальные работники, учителя и пси хологиконсультанты в США чаще всего не знают, какие именно проблемы стоят перед детьми имми грантов из бывшего СССР. Политика «плавильно го котла» по отношению к иммигрантам из разных стран сопровождается индифферентностью к осо бенностям их культуры. Предполагается, что в про Дети отмечают, что в случае затруднений в обуче нии им не на кого положиться, а списывать конспек ты никто не даст, даже если ученик проболел не сколько дней и просто физически не мог присутство вать в школе. Американские учителя поощряют ин дивидуальную инициативу учеников, оригиналь ность решения учебных задач. Краеугольный камень американского подхода -- ответственность за образо вание детей несут их родители. В советской тради ции и за воспитание, и за образование отвечает шко ла. Происходит это за счет того, что учитель наделен огромным авторитетом, его указания носят характер приказа и не обсуждаются. Нарушение предписаний, невыполнение домашних заданий -- это повод для суровых наказаний и вызова родителей в школу. Особенность американских учителей -- их «друже ственность» (friendly), дружелюбие по отношению к ученикам. В этом смысле они -- образец для подра жания, носители норм поведения среднего амери канца. У них нет особых привилегий перед ученика ми, но и ученики не могут рассчитывать на снисхо дительность. Отношения носят партнерский харак тер, строятся «повзрослому». психологический адаптация иммигрант семья

Основные отличия в образовательных практиках отражены в табл. 1.

Таблица 1

Такая политика в области образования под вергается критике и в самой Америке [3]. Тот факт, что семьи российских иммигрантов разбросаны по всей Америке и ребенок иногда оказывается один на всю школу, создает особые проблемы для их адаптации.

В отличие от советской и постсоветской школы, объединяющей детей на долгие годы совместной учебы почти семейными, родственными узами, аме риканская общеобразовательная школа похожа на большую фабрику, в которой ученик движется по своему собственному плану. Каждый урок подросток проводит в новой группе. Между предметами нет преемственности, типичного для нашей системы об разования единого подхода к образованию, обучения лучшим, классическим образцам отечественной и мировой культуры.

Сравнение образовательных практик

В американских школах развито волонтерство -- добровольное и безвозмездное участие родителей в организации школьной жизни. Раздва в неделю ро дители приезжают в школу, чтобы помочь учителям провести внеклассное занятие, проверить задания школьников, убрать в классе, посадить цветы и т. п. Российские иммигранты бывают шокированы такой практикой, ведь на родине вызов родителя в шко лу -- событие экстраординарное, чревато неприятно стями.

Но и на уровне семейного устройства отношения между родителями и детьми различаются. Типичная американская семья так же, как и школа, поощряет инициативу ребенка. Очень распространена система кредитов за помощь по дому: детям выплачивают не большие денежные вознаграждения за их участие в хозяйственных делах семьи. И отец и мать должны уделять внимание детям. Семья -- это такая же ко манда, как и те, которые трудятся в коммерческих фирмах. Американские родители готовы обсуждать самые разные вопросы (в том числе сексуального ха рактера) с детьми.

Таблица 2 Сравнение поведения родителей

* обобщения, сделанные на основании анализа литературы.

Подругому строятся в Америке и отношения со сверстниками. Подростки, дети наших иммигрантов жалуются, что их американские сверстники «не уме ют дружить». «Они никогда не приглашают на свой день рождения», «Они никогда не дружат после школы». «Если ты встретишь американского парня на улице во время летних каникул, он только холод но поздоровается и не бросится к тебе на шею». На вопросы о различиях в идеалах любви наши дети от мечают: «Они могут вступать в сексуальные отноше ния без любви. Секс отдельно, любовь отдельно», «Они любят гораздо спокойнее, чем русские», «Если их девушка и парень спят друг с другом, это вовсе не означает, что они любят друг друга».

Таблица 3 Сравнение отношений подростков с одноклассниками

Методика «Модель семьи» позволяет оценить разницу семейных контекстов, в которых оказыва ются дети из России. Объективно это два типа: моно культурные семьи, когда родители -- русские по про исхождению, и мультикультурные, чаще всего, когда мать вышла замуж за американца. И в том и другом случае мы ожидали изменения, «мутации» культур носпецифической модели семьи под влиянием дав ления новых культурных норм или в процессе поис ка компромисса между разными культурнозадан ными моделями семьи.

Подростки из монокультурных семей в основ ном «узнают» в православной модели семьи «свою» семью, что подтверждает валидность методики (табл. 4). При этом большей чуткостью и точностью в оценках отличались девушки. Юноши давали большее число отклонений: считали, что в «нашей семье все распределено поровну», и указывали на католическую или протестантскую модель семьи как «свою». Одно из объяснений состоит в том, что отношения действительно поменялись изза давле ния внешней нормы паритетности в семье. Другое, психологическое, состоит в том, что мальчики идентифицируются с отцами и не готовы призна вать норму авторитарного поведения отцов в семье, отрицательную в американском обществе и обычно оспориваемую в иммигрантских семьях. Девушки более чутко реагируют на мужскую доминантность в семье (отцовский авторитаризм и подчиненное положение матерей) и видят в этом несправедли вом устройстве одну из причин «плохих отношений между родителями». «Он (отец) хочет командовать, но ведь мама должна и работать, и успевать по дому. Ей и так тяжело!», «С отцом отношения хуже, пото му что он считает, что он всегда прав», «Первые два года отец отказывался учить язык, не хотел выпол нять простую работу, и практически не выходил из квартиры. Все легло на маму. Она его опередила. Своими придирками он только мешает нам жить».

Таблица 4 Идентификация типа отношений в семье подростками

Дети межкультурных браков демонстрируют большую степень рассогласования между идеальной и реальной семьями, что, на наш взгляд, и выдает не удовлетворенность новой семьей*. Отношения меж ду юношами и американскими отчимами в межкуль турных семьях чаще всего конкурентны. Юноши склонны считать, что отчимам делегируется слиш ком много власти. Подростки жалуются на давление в семье со стороны родителей: «Они вмешиваются в мои дела, не доверяют мне. Особенно отчим достает. Какое он имеет право?».

Детииммигранты из монокультурных и межкуль турных семей испытывают трудности в выборе идеа лов. Юноши чаще предпочитают модели с мужским доминированием, девушки -- модели равенства, про тестантскую модель, более прогрессивную по сравне нию с семьей с субдоминантной и зависимой женщи ной. Таким образом, девушки проявляют большую го товность к мимикрии к норме страны их нового про живания, а юноши проявляют ригидность и фактичес ки являются носителями нормы семей по православ ному типу. В случае смешанных (в нашем случае -- российскоамериканских) семей различие сценариев и семейных моделей объективно приводит к дисгармо низации отношений в семье. Дети могут вытесняться из семейного круга. Женщинам трудно соблюдать

Таблица 5 Соотношение совпадений и несовпадений в восприятии идеальной и реальной семей

Сравнение идеальной, с точки зрения подростка, семьи позволяет ответить на вопрос о сбалансиро ванности власти и ответственности в семьях. Если эмоциональный баланс в условиях неопределенности культурных норм; нуждаясь в поддержке, они сближа ются с мужьями, иногда перекрывая детям пути к пси хологической близости с отчимами. Интересно, что в интервью с подростками российские матери практиче ски никогда не подвергались критике. Мать -- или ге роиня, или жертва в рассказах подростков. В нашей культуре есть своего рода табу на критическую оценку женщиныматери [3].

Сложность идентификации и для исследователя и для подростка составляют межкультурные семьи, в которых сталкиваются разные культурные модели семьи (табл. 5). Подростки из межкультурных семей использовали не весь предлагаемый им набор семей ных моделей. Юноши чаще указывали православ ную модель семьи с доминантным отцом, девушки -- католическую модель.Дети, имеющие опыт образования и воспитания в России и СНГ, В переехавшие в США с одним из роди телей или с полной семьей, попадают в объективно сложные, необычные условия воспитания и образова ния; конфликт норм социализации неизбежен и за результате проведенных исследований мы мо жем представить сложную картину социализации детей наших иммигрантов в США.

* К сожалению, этот вывод вследствие малочисленности выборки не прошел строгую статистическую проверку с помощью крите рия хиквадрат, вычисленное значение которого для таблицы 2 Ч 2 (без разделения по полу) составляет 3,12. Уровень значимости для одностороннего теста ФишераЙетса немного не достигает критического значения: p = 0,083. -- Прим. научн. ред.

У девушек наблюдается скорее идентификация с матерью, и они хотели бы, чтобы маме предоставля лось больше свободы и власти. трудняет спонтанное, естественное для подростков вживание в новое общество. Поразному строятся от ношения в школе. В американском варианте она ско рее напоминает фабрику, в которой каждый движется на своем конвейере, в российском -- семью одноклас сников. Ожидания подростков глубоких эмоциональ ных отношений со стороны одноклассников в амери канской школе не оправдываются. И в семье, и в шко ле наши подростки в большей мере рассчитывают на опеку и любовь. Но в период эмансипации они при ветствуют паритетные отношения с американскими учителями, которые «не давят на них авторитетом», «не давят на мозги», «не командуют», «ведут себя как друзья», в отличие от своих, российских.

Подростки в большей мере реагируют на распре деление власти в семье и школе, чем на распределе ние ответственности. В семье чаще всего поддержи вают мать. От отцов они ждут формальных вещей: он должен зарабатывать деньги, чтобы содержать дом. Особо конфликтно складываются отношения в слу чае межкультурных браков. Подростки демонстри руют большее рассогласование между желаемой и ожидаемой моделью семьи и, следовательно, боль шую неудовлетворенность внутрисемейными отно шениями. Американский отчим становится объек том особой критики и может рассматриваться как основная причина семейного неблагополучия. В на шей культуре чаще всего не принято обсуждать про блемы с детьми. Интуитивный или сознательный выбор сценариев поведения подростками произво дится грубо. Им легче ориентироваться на группу -- быть или как все американцы, или как все русские. В редких случаях родители берут на себя труд прове сти инвентаризацию (recollection) сценариев отно шений семьи с окружением. Более того, они сами нуждаются в помощи «проводников» в другую куль туру.

Знания о различиях в системах социализации де тей в России и США очень важны не только для пси хологов и психотерапевтов, но и для всех принципи альных социализаторов, которые хотят помочь ре бенкуиммигранту адаптироваться в новом общест ве, а именно -- учителей, родителей, социальных ра ботников. Основной груз аккультурации не должен падать на детей, которые вынуждены следовать за своими родителями по всему миру.

Литература

1. Дружинин В. Н. Психология семьи. Деловая книга. Екатеринбург, 2000.

2. Лотман Ю. Структура художественного текста. М., 1970.

3. Маховская О. И. Изменение опыта личности: сцена рии и идентичность. М., 2009.

4. Рот Ю., Коптельцева Г. Встречи на грани культур. Игры и упражнения для межкультурного обучения. Калу га, 2001.

5. Barett M. English children's acquisition of a European identity // G. Breakwell&E. Lyons (eds.). Changing European Identities: Social Psychological Analyses of Social Change. Oxford, 1996.

6. Bronfenbrenner U. Two words of Childhood. The USA and USSR. N. Y., 1977.

7. Harre R. Social Being: A Theory for Social Psychology.

Oxfrord, 1979.

8. Hermas H. J. M. The idealogical self: Toward a theory of personal and cultural positioning. 27.

9. Key Concepts in Communication and CulturalStudies // Tim O'Sallivan, John Hartley, Danny Sauders, Martin Montgomery and John Fiske. L.; N. Y., 1994.

10. Mirny A. Russian adolescents in American schools: a study of personal and relational experiences in the context of cultural transition // Thesis Proposal. 2001. February.

11. Miyamato Y., Kulhman N. Ameriorating culture shock in Japanese expatriate children in the US. International Journal of Intercultural Relations. 2001. V. 25.

12. Sheets R. H. Human development and ethnic identi ty // R. H. Sheets &E. R. Hollins (eds). Racial and Ethnic Identity in School Practices. Mahwah, N. J., 1999.

13. SuarezOrozco C., SuarezOrozco M. Children in immi gration // Cambridge: L., 2002.

14. Triandis H. C. Individualism and collectivism. Boulder, CO, 1995.

Аннотация

Объектом качественного сравнительного анализа были сценарии социализации детей постсоветских иммигрантов в США, а также типичные сценарии взаимодействия российских подростков в школе и до ма. Для сравнения культурнозаданных моделей семьи использовалась оригинальная методика «Мо дель семьи». Cтолкновение сценариев, типичных для американского и российского общества, осложня ет психологическую адаптацию детей иммигрантов.

Ключевые слова: сценарии социализации, культурнозаданные модели семьи; глубокий качествен ный анализ.

The object of the qualitative comparative analysis were the socialization scenarios of children of post Soviet immigrants in the U.S., as well as typical interaction scenarios of Russian teenagers at school and at home. The author's technique «Family Model» was used to compare the culturally driven family models. The conflict between the typical for the American and Russian society scenarios complicates the psychological adaptation of immigrant children.

Keywords: socialization scenarios, culturally driven family models, indepth qualitative analysis.

Размещено на Allbest.ru