Факторы, влияющие на самоидентификацию личности в условиях модернизации национальной жизни

Размещено на http://www.allbest.ru/

Факторы, влияющие на самоидентификацию личности в условиях модернизации национальной жизни

Чикаева Т.А. Чикаева Татьяна Александровна - к.ф.н., доцент Московского художественно-промышленного института. Область темы научных исследований: русская культурная идентичность, национальное самосознание, россиеведение. E-mail: umoi@rambler.ru.

В современных условиях становится очевидным, что успех общественных преобразований, обеспечение поступательного развития и совершенствования социального объекта требует изучения не только объекта и методологии, но и субъекта преобразования. Осмысление идентичности субъекта является основополагающей для определения путей его развития, так как означает понимание целей и ценностей его существования. Сегодня исследователи предлагают различные подходы к определению идентичности России, выделяя цивилизационную, культурную, политическую и прочие идентичности. Применительно к личности спектр различных идентичностей еще более широк: рассматривается этническая, профессиональная, гендерная, культурная, политическая, гражданственная, историческая, экономическая, правовая и другие. Анализ той или иной идентичности приводит исследователей к разным, нередко противоречивым оценкам России, русской российской личности, а, следовательно, к неоднородным оценкам настоящих и будущих перспектив её развития.

Преодоление недостатков исследования множественных идентичностей требует обращение к самой категории «идентичности» и её отграничения от категории «идентификации» и «самоидентификации».

Представляется необходимым обратиться к философскому пониманию категории «идентичность». Вслед за Аристотелем в философии идентичность следует понимать как «характеристику бытия более фундаментальную, чем различие». Малахов В.С. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии. - М., 1998. - № 2. - С.44. Идентичность в философии понимается как всеобщность бытия, как тождество реальности и идеальности, объективного и субъективного. Следовательно, идентичность - это онтологическая категория, характеризующая единство объекта как сущности и явления. Идентичность, следовательно, объективная категория, она выражает всю полноту объекта в совокупности его внешних и внутренних качеств. Определение идентичности предполагает системное знание о предмете. В идентичности реализуется классический закон тождества, это тождество объекта как феномена и ноумена Чикаева Т.А. Осмысление русской культурной идентичности как путь сохранения и развития русской нации. - М.: ИЭАУ, 2009. - С.21. Осмысление идентичности требует, в первую очередь, не сравнения объектов, а анализ исследуемой сущности, определения её ключевых черт, ценностей, цели развития.

Идентификация -- это процесс определения идентичности, то есть актуализация в сознании понимания сущности носителя идентичности, принятие решений с учётом результатов этого осмысления. Самоидентификация, следовательно - процесс осмысления субъектом собственной идентичности. Данный процесс осуществляется как определение себя, собственной самости через категории «Я», «Мы», «Они», то есть предусматривает сравнение себя с другими объектами. Индивид не только стремится присоединиться к какой-либо группе, вследствие чего он приобретает сознательно или несознательно черты, объединяющие его с ней, но и сохранить свою индивидуальность, а поэтому он будет стремиться преодолеть тенденцию объединения себя с группой. Множественность объектов для сравнения, различные критерии сравнения, приводит к различным самоидентификациям.

Самоидентификация, в отличие от идентичности, носит объективно-субъективный характер, так как личность не может не руководствоваться не только рациональными, но и иррациональными аспектами. Особенности мышления личности, эмоциональные характеристики личности, предопределяют особенности самоидентификации. Самоидентификация происходит в сопоставлении себя с другими объектами, в определении совпадающих и различных частей. В результате объект понимается в разрезе какой-либо одной или нескольких характеристик, например, политической, правовой, экономической и других (отсюда идентификация себя как студента, коммуниста, водителя, мужа и т.п.).

Самоидентификации следует понимать как самоопределения, самораскрытия сущности себя как субъекта общественных отношений. В самоидентификации личность определяет цели и ценности своего существования, которые, возможно, включают ее в состав более крупного субъекта. Процесс самоидентификации - процесс внутреннего самосознания, актуализации определённых характеристик. Самоидентификацию следует отличать от социализации. Социализация заключается в приобщении личности к матрицам общественного поведения, то есть носит дедуктивный характер. Ценности и цели общества уже определены, личность только присоединяется к ним. самоидентификация личность общественный

Самоидентификация - индуктивный процесс, в котором личность самостоятельно осмысливает ценностные характеристики, осознаёт смысл целей своего существования и на этом основании причисляет себя к тому или иному социальному объекту. Если цель социализации состоит в формировании личности как носителя определённого субъекта с заданными чертами, то самоидентификация направлена на раскрытие сущности личности, её самосознания, определение цели, которая бы способствовала бы актуализации позитивных черт личности.

Таким образом, цель социализации, её желаемый результат определён, в отличие от результата самоидентификации. Социализация личности в конкретном обществе, организованном в государство, предполагает формирование её в качестве гражданина этого государства, имеющего определённый статус, права и обязанности, поступающего так или иначе в различной обстановке. Процесс социализации, как правило, является открытым и регламентированным и осуществляется посредством специальных социальных институтов. Постановка социальными институтами целей и ценностей, которые противоречат ключевым чертам национального менталитета, в качестве результата социализации, могут привести к негативным последствиям.

Сложность процесса самоидентификации заключается в следующем. Во-первых, субъект самоидентификации одновременно является и её объектом, а значит, должен осмысливать не только результаты проведённого анализа, но и собственное отношение к ним. Во-вторых, субъекту самоидентификации свойственно постоянное непрерывное изменение, что особенно ярко проявляется в процессе модернизации, при этом сложно отличить изменения, причиной которых являются внутренние или внешние факторы. В-третьих, процесс самоидентификации не может быть ограждён от внешних воздействий, равно как и от оценок его результатов со стороны иных субъектов.

История неоднократно доказывала, что самоидентификация личности является ключевым фактором существования общества и государства. Отечественная война 1812 года в России, Великая Отечественная война -- наиболее яркие примеры той самоидентификации, которая помогла нации и государству не просто выстоять перед лицом смертельной опасности, но выйти на новый уровень бытия. Вместе с тем, можно привести достаточно примеров, когда самоидентификация противопоставляет личность и общество, провоцирует личность искать и находить только недостатки в нации, государстве, которому принадлежит.

Субъективность самоидентификации заключается: в выборе вектора идентификации, то есть выборе того спектра вопросов, по которым будет проходить идентификация; в выборе референтных объектов для сравнения; в эмоционально-волевой характеристике субъекта самоидентификации.

На процесс самоидентификации личности оказывают влияние факторы, которые можно разделить на факторы прямого и косвенного воздействия.

К факторам прямого воздействия можно отнести объективные бессознательные и осознаваемые факторы, определяющие методологию самоидентификации, исключающие, либо напротив, предопределяющие то или иное отношение субъекта самоидентификации к данному процессу и его результату.

В первую очередь следует выделить факторы бессознательные, объективные, оказывающие свое воздействие в любых обстоятельствах. На эти факторы сложно повлиять, их трудно смоделировать, вместе с тем, они определяют основу идентичности объекта. К таким факторам самоидентификации в первую очередь следует отнести природные условия, климат, которые не могут не сказаться на определении личностью своей самости.

Другим бессознательным фактором самоидентификации является архетип, то есть базовая характеристика личности, на основе которого формируется национального самосознание. Для личности самоидентифицирующейся в условиях российской модернизации это будет русский культурный архетип. Национальные культурные архетипы знаменуют символическое переживание запредельного и интуитивного, то есть это фигуры, повторяющиеся в истории Крымский С.Б. Культурные архетипы или знание до познания // Природа. 1991. - № 11. - С. 73.. Русский национальный архетип в силу исторических особенностей своего существования имеет сложную и противоречивую структуру, одной из его ключевых характеристик является антиномичность, возможность актуализации как позитивных, так и негативных черт.

Национальный культурный архетип - это формы и идеи психики, общие для всех представителей нации, предопределяющие единство ее психики и составляющие основу ее самобытности Чикаева Т.А. Поиск путей развития России, обусловленных русским национальным менталитетом. - М.: ИЭАУ. - С. 27., он носит бессознательный объективный характер, раскрывается в мифологии, в неосознанных предпочтениях и действиях национальной личности.

На основе национального культурного архетипа формируется и развивается более высокий рефлексивный уровень национального самосознания, который включает национальный характер, рассудок и разум. Таким образом, национальный культурный архетип личности оказывает воздействие на логику мышления, на её оценки и предпочтения в осмыслении себя и своего места в обществе.

Необходимо помнить, что на основе национального культурного архетипа формируется и развивается сознание личности, что оказывает влияние на то, как она осмысливает и оценивает различные объекты, в том числе и себя, то какие объекты она определяет в качестве значимых.

Следует выделить также факторы, которые осуществляют своё воздействие осознанно и объективно. В условиях модернизации особое значение приобретают цели и ценности, провозглашаемые государством и обществом. Ценности как основа осуществления прошлого, настоящего и будущего является сложной мировоззренческой категорией.

Ценность является объективной категорией, но актуализирующейся только при наличии субъекта, это основа человеческой мотивации, следовательно, краеугольный камень психологии и поведения. Исследование ценностей, их формулирования и воплощения позволит понять, как и почему общество, отдельные социальные группы воспринимали те или иные исторические обстоятельства, события, как и почему формировалась и воплощалась реакция на определённые события и перемены в жизни, почему был, или не был возможен успех в достижении определённых целей.

Ценность понимается как значимость (Г. Лотце, Г. Риккерт, Г. Коген, В. Виндельбанд), то есть ценностью является то, что имеет значение для существования общества, нации. П.В. Алексеев понимает ценность как положительную значимость, ведущую к достижению цели, идеала. С такой позицией органично связана позиция Им. Канта. Он связывает ценности и цели, для него ценность - это то, что является целью, а не средством, то есть обладает значимостью независимо от обстоятельств. Как идеал ценности рассматривали также И.С. Нарский, В.А. Василенко. На основе национальных ценностей, формируются и цели государства, цели национальной личности.

Осознание наличия у России собственных целей и самобытных ценностей приводит к пониманию того, какие позитивные черты русской национальной личности должны быть актуализированы, то есть, как должна проходить самоидентификация русской личности. Выбор собственного пути преобразований, модернизации, на основе объективных, осознанных целей и ценностей, таких как справедливость, соборность, мессианство, формирует представление о русском человеке, российском обществе, России.

К косвенным факторам воздействия на самоидентификацию личности можно отнести создаваемый образ объекта идентификации и референтных объектов. Создаваемый образ может носить привлекательный или отталкивающий характер, призывающий к его поддержанию или нейтрализации. Образ идентифицируемого объекта создаётся внутренними и внешними средствами. К внутренним средствам следует отнести средства массовой информации, художественные произведения, образовательные программы, высказывания политических и общественных лидеров. Образ государства, его героев, излагаемый со страниц учебников, научных трудов, художественных произведений, определяет его привлекательность, желание для личности самоидентифицировать себя с ним. Существенное значение приобретает историческое осмысление образа страны и нации.

Не менее важным будет формирование теми же средствами референтных объектов идентификации, то есть значимых, сравнительных, альтернативных объектов. Все хорошо помнят, насколько привлекательным был образ Запада, создаваемый отечественными СМИ и искусством в конце прошлого столетия. Европа и США представлялись в качестве идеала. Крайнее проявление восторженного, некритического отношения к Западу приводило к тому, что, по мнению А.В. Сергеевой, для гражданина СССР каждый иностранец представлялся небожителем Сергеева А.В. Русские: стереотипы поведения, традиции, ментальность. - М.: Флинта; Наука, 2008. - С.182..

Не следует забывать и о том, что на процесс самоидентификации личности косвенно влияет и образ, который формируется во внешней среде. Так образ России, создаваемый в политических и иных кругах Запада и Востока, в массовом сознании данных стран не может не оказывать влияние на самооценку россиянина. Степень влияния может быть различной и носить разнонаправленный характер, но она обязательно присутствует. Создаваемый средствами массовой информации, в том числе электронными, образ России и русского человека, по крайней мере, заставляет задуматься о ценностях и целях своего существования, определить ключевые черты собственной идентичности.

В заключении можно сделать вывод о том, что процесс самоидентификации носит сложный, многовекторный характер, зависящий от объективных и субъективных факторов. Поскольку русский культурный архетип носит противоречивый характер, то есть включает в себя и положительные, и отрицательные черты, для самоидентификации русской личности в условиях нестабильности и изменения пути развития очень важно определение его ценностно-целевого результата, формирование положительного образа общества и государства.

Размещено на Allbest.ru