Размещено на http://www.allbest.ru/

Особенности проживания периода юности: возраст и социально исторический контекст

Е.Ю. Василевская

О.Н. Молчанова

Статья посвящена психологическим особенностям проживания периода юности в разных социальноисторических контекстах. Проводится сравнительный анализ переживаний личности на этапе юности в двух выборках: 1925--1927 гг. и 2011--2012 гг. В исследовании был использован метод «автобиографических записей», представляющий собой открытую анкету для определения ретроспективных переживаний юности, который применял М.М. Рубинштейн для своей выборки 1925--1927 гг. Участниками исследования выступили 129 человек (67 женщин и 62 мужчины, средний возраст -- 22 года). В результате проведенного исследования были выявлены как сходные характеристики респондентов двух выборок (повышенный интерес к своему внутреннему миру; рефлексия; стремление к самостоятельности; протест против взрослых; потребность в аффилиации; романтические устремления и др.), так и различные: меняются интересы, стремления, переживания, модели для подражания, личностные проявления. Делается вывод о константности ключевых характеристик юности, не зависящих от смены исторических эпох и социального контекста, и в то же время подчеркивается качественная специфика выявленных особенностей, отражающая изменение «культурного содержания среды».

Ключевые слова: юность, переживание, рефлексия, доминанта интересов, социальный контекст.

The paper illuminates psychological features of the period of youth in various social historical contexts. It compares the individual youth experiences of two different eras: 1925--1927 and 2011--2012. The study employed the autobiographical notes method, an openended questionnaire for identifying retrospective youth experiences that was used by M.M. Rubinstein in his sample in 1925--1927. The total number of participants equaled 129 subjects, 67 women and 62 men, with the average age of 22 years. The outcomes of the study revealed both similar characteristics in the two samples (such as increased interest in one's own inner life; reflection; longing for independence; protest against adults; need for affiliation; romantic aspirations, and oth ers) and differing ones, because interests, aspirations, experiences, displays of personality, and role models have changed indeed. While the most essential features of the youth period remain constant regardless of historical time and social contexts, there is a certain qualitative aspect of the revealed features that reflects the changes in the "cultural content of the environment".

Keywords: youth period, experiences, reflection, dominant of interests, social context.

Юность является тем особенным периодом развития, который завершает детство и «открывает» взрослость. Юность -- это время усиления саморефлексии, потребности в углубленном самоанализе, повышения интереса к себе, поисков и обретения идентичности, достижения устойчивой Яконцепции, время напряженного осмысления вопросов: «Кто Я?», «Какой Я?», «Чего Я хочу?», «Каковы мои возможности и перспективы?», «Какой жизненный путь мне из брать?» и т. д. [8; 9; 12; 16]. Источником, внутренним динамическим фактором развития личности, согласно модели В.А. Петровского, начинает выступать про тиворечие: «Я не похож на других» -- «Я -- как все» (противоречие Я уникального и Я заурядного) [11, с. 267]. Данное противоречие порождает новую цель -- осознать свою уникальность, свое несходство с другими, найти собственную идентичность и, именно благодаря ей, обрести значимость в глазах других и начать движение к самоопределению [там же]. юность социальный исторический возраст

Таким образом, большинство современных авто ров так или иначе разделяют точку зрения Л.С. Вы готского, согласно которой новая ступень в развитии подростка, его личности и самосознания определяет ся появлением рефлексии: «наряду с первичными условиями индивидуального склада личности (задатки, наследственность) и вторичными условиями ее образования (окружающая среда, приобретенные признаки) здесь выступают третичные условия (рефлексия и самооформление)» [2, с. 237]. Рефлексия, по Л.С. Выготскому, ведет к внутренним изменениям со знания и, следовательно, самой личности, к возможности «определять образ жизни и поведения, изменять наши действия, направлять их и освобождать их из-под власти конкретной ситуации» [3, с. 252], а так же к более глубокому пониманию других людей.

Многие исследователи подчеркивают, что становление сущностных характеристик юности непременно происходит через призму конкретной исторической эпохи; познание внутреннего мира личности возможно только в соотнесении с контекстом культуры и истории [8; 14; 16]. Л.С. Выготский, особо акцентируя роль «культурного содержания среды», определяющей разную структуру и динамику самосознания [2], однако полагал, что условия жизни, внешняя обстановка жизни сами по себе, т. е. прямо, непосредственно не способны определить психическое развитие ребенка. Для определения динамики возраста Л.С. Выготский обращается к понятию «социальная ситуация развития», понимая ее, как «совершенно своеобразное, специфичес кое для данного возраста, исключительное, единственное и неповторимое отношение между ребенком и окружающей его действительностью, прежде всего социальной» [там же, с. 25]. Л.С. Выготский, таким образом, считает, что главное, от чего зависит развитие, -- это то, в каких взаимоотношениях со средой находится сам ребенок, что он воспринимает, как он к этому относится и как переживает среду [4]. Именно характер взаимоотношения ребенка со средой, т. е. переживание как «единица сознания», как концептуальная «клеточка», в которой «в неразложимом виде представлена, с одной стороны, среда, то, что переживается, -- переживание всегда относится к чемуто, находящемуся во вне чело века, -- с другой стороны, представлено то, как я переживаю это, т. е. все особенности личности и все особенности среды присутствуют в переживании» (цит. по: [10]), определяет роль и влияние среды на развитие ребенка, в первую очередь на «перестройку сознательной личности ребенка».

Несмотря на то, что в психологических исследованиях изучению юности уделяется весьма значительное внимание, проблема того, как проживается и переживается данный этап в зависимости от «культурного содержания среды», остается удивительно мало исследованной.

Цель настоящего исследования состояла в сравнительном анализе особенностей проживания пери ода юности и специфики переживаний личности на данном этапе в двух выборках: 1925--1927 гг. и 2011--2012 гг., который позволил бы прояснить вопрос: что в психологии юности можно отнести к не которым «возрастным константам», а что зависит от конкретноисторических, социальноэкономических условий? Таким образом, эмпирические задачи со стояли в выявлении сходных характеристик людей, проживающих период юности в разные социально исторические периоды, и в раскрытии качественной специфики переживаний юности в разных выборках.

Метод

Для решения поставленных задач мы обратились к труду советского психолога, педолога М.М. Рубинштей на «Юность: по дневникам и автобиографическим записям», который в своем исследовании предлагает метод автобиографических записей для анализа переживаний юности [13]. В своей работе M.М. Рубинштейн описывает и интерпретирует полученные с помощью метода автобиографических записей результаты исследования, проведенного в 1925--1927 гг. Метод «автобиографических записей» представляет собой открытую анкету для определения ретроспективных переживаний юности, состоящую из 22 вопросов: 6 общих, содержащих ин формацию о поле, возрасте, образовании, профессии, национальности, месте, где протекали отрочество и юность, и 16 основных, освещающих переживания в главных сферах жизни молодого человека.

В исследовании М.М. Рубинштейна приняли участие 129 человек, из них 62 мужчины и 67 женщин, средний возраст респондентов составил 22,5 года. Выборка нашего исследования была составлена аналогично выборке М.М. Рубинштейна по следующим критериям: пол, возраст, образование, место, где протекали отрочество и юность (исключен из рассмотрения только критерий социального происхождения). В нашем исследовании приняли участии тоже 129 человек, 62 мужчины и 67 женщин, средний возраст респондентов составил 22 года. Из них 62 респондента имели высшее образование, 60 -- среднее, 7 -- неоконченное среднее образование. Отрочество и юность у 74х человек протекали в большом городе, у 55 человек -- в маленьком городе, поселке городского типа или деревне.

Исследование проходило в двух формах, как и у М.М. Рубинштейна. В групповой форме экспериментатор раздавал анкеты респондентам, после чего предлагал им ознакомиться с письменной инструкцией. Некоторые респонденты заполняли анкету в интернете через ресурс virtualexs (у М.М. Рубин штейна -- анкета высылалась по почте). Количест венная обработка первичных данных, полученных в нашем исследовании, производилась аналогично исследованию М.М. Рубинштейна, путем подсчета процентных соотношений. При этом мы так же, как и в предшествующем исследовании, ответы одного респондента по одной рубрике разносили по разным группам, если ответ указывал, не один, а несколько объектов; в результате общая сумма процентов превышает 100. Варианты ответов также были взяты на ми из исследования М.М. Рубинштейна. Однако анализ в настоящем исследовании осуществлялся без учета гендерной принадлежности, а в целом по выборке 1925--1927 и выборке 2011--2012 гг.

Первые вопросы анкеты М.М. Рубинштейна касались перехода от детства к отрочеству. Хронологические границы отрочества, обозначенные в анкете, -- это возрастной период от 14 до 18 лет, который, в соответствии с современными отечественными периодизация ми развития, относится к периоду ранней юности [15].

Ответы респондентов, отражающие переживания по поводу изменений физического «Я» и касающиеся душевных переживаний, представлены в табл. 1 и 2.

Таблица 1. Отражение переживаний по поводу физических изменений при переходе от детства к отрочеству (в %)

Анализ табл. 1 показывает, что большинство респондентов двух выборок не отмечали каких-либо особенностей в физическом переходе от детства к отрочеству, для большинства из них изменения в физическом «Я» прошли незаметно. Однако стоит отметить, что в выборке 1925--1927 гг. большее число респондентов сообщали о сильном росте. Вполне возможно, что в связи с акселерацией современные юноши и девушки пик физических изменений переживают чуть раньше, чем это было в 20х гг. ХХ в., он приходится, скорее, на подростковый возраст, чем на юность [8].

Таблица 2 Отражение душевных переживаний при переходе от детства к отрочеству (в %)

Судя по результатам, представленным в табл. 2, более выраженными оказываются воспоминания о душевных переживаниях в изучаемый период: толь ко приблизительно треть респондентов каждой вы борки не отмечают какихлибо особых эмоций, чувств и ощущений, связанных с переходом на этап юности, остальные называют самые разные пережи вания, большинство из которых негативны. Частота упоминаний различных переживаний в сравниваемых выборках во многом отличается. В выборке 1925--1927 гг. наиболее часто упоминаемыми являются переживания угнетенности, возбудимости и раздражительности, затем следуют (в порядке убывания) задумчивость и ощущение застенчивости и стыда. В выборке современных респондентов на первом месте стоит упоминание о возбудимости и раздражительности, затем следуют угнетенность, чувство взрослости, замкнутости и чувства одиночества. Более того, 8,39 % из них сообщают, что в тот период их посещали мысли о самоубийстве, тогда как респонденты первой выборки не упоминали об этом. Та кимобразом, несмотря на то, что переживания, испытываемые в период юности, называются респондентами обеих выборок практически одинаковыми, частота их упоминаний, а, следовательно, конфигурация во многом отличаются, что обусловливает раз личный эмоциональный статус юношей и девушек в начале прошлого века и в наше время. Если для первых характерен акцент на эмоциях угнетенности, то для вторых -- на эмоциях раздражительности, т. е., огрубляя, можно сказать, что первым кажется, что с ними чтото не так (негатив направлен на себя), вторым -- что другие «не такие, какими должны быть» (негативные эмоции направлены во вне).

Следующие вопросы анкеты М.М. Рубинштейна должны были выявить особенности умственного развития юношей и девушек, их стремлений и интересов (табл. 3). Проблема интересов, превращение влечений в интересы является, по мысли Л.С. Выготского, «ключом ко всей проблеме психологического развития подростка» [2, с. 6]. Именно в период юности одним из главных новообразований является становление мировоззрения, что находит отражение в ответах респондентов (юность как пери од, в котором «по кусочкам собиралось одеяло картины мира»).

Таблица 3. Интересы в период юности (в %)

Обращаясь к табл. 3, в первую очередь необходи мо сделать ряд комментариев к терминологии, которую использовал М.М. Рубинштейн. В своей работе он различал личный мир, под которым понимал интерес «к определению своего будущего, своей личной судьбы», и внутренний мир, который он описывал как интерес к своей душе, внутренним переживаниям, «к своим отношениям к окружающему человеческому миру и человеческим отношениям» [13]. Из табл. 3 следует, что респондентов двух выборок отличает выраженное стремление к образованию, к определению своего будущего и направленность на свой внутренний мир, на свое «Я». Поскольку в большинстве развитых стран на период юности приходится время выбора профессии, то многие психологи в качестве ведущей деятельности юности называют профессиональное самоопределение, понимаемое как многомерный и многоступенчатый процесс, развернутый во времени [7]. Однако профессиональное самоопределение в выборке XXI в. протекало качественно отлично от выборки начала ХХ в. Необходимость скорейшего профессионального определения, материального обеспечения собственной жизни в настоящее время не является актуальным требованием для подростка 14--18 лет, проживающего в центральной части России. По этой причине профессиональное самоопределение современного подростка, как правило, сводится к выбору вуза, образования, а не собственно профессии.

Стремление понять «Кто Я?», самоанализ, повышенный интерес к себе, к своему внутреннему миру явно выражены в анкетах респондентов обеих выборок («Жизнь в своем внутреннем пространстве. Здесь было все, а реальности боялся»). Таким обра зом, выделенная, вслед за А.Б. Залкиндом, Л.С. Вы готским [2, с. 37] эгодоминанта или эгоцентрическая установка, заключающаяся в том, что собственная личность подростка становится для него одной из центральных доминант интересов, является, по видимому, некой «возрастной константой», отражающей закономерности возрастного развития. Данная концентрация на своем «Я» порождает не только противоречие: «Я не похож на других» -- «Я -- как все» [11, с. 267], и поиск своей уникальности, но и принятие «Я» другого («осознание того, что нельзя заставлять других усваивать собственные представления», «понимание через свои трудности, что есть сострадание, сопереживание»).

Что касается других интересов, то судя, по воспоминаниям респондентов выборки 1925--1927 гг., они обнаруживали в период юности ярко выраженные интересы к философии, к религиозным и общественнополитическим вопросам. Они отмечали, что находились под бременем общественной морали, социальных запретов и не всегда могли открыто выражать то, что их действительно увлекало, что было им интересно и важно: «В моем воспитании было запрещено упоминать имя какого бы то ни было бога, и какой бы то ни было религии. Днем я был атеистом, а ночью простаивал на коленях и молился Богу». В ответах респондентов выборки 2011--2012 гг. не встречалось противопоставления «Я и общество», если и содержалось упоминание о запретах, то это были родительские запреты, а не общественносоциальные («Вопросы религии у нас не принято обсуждать, но меня всегда влекли религиозные книги, которые я читал втайне от родителей»). Тем парадоксальней, что для современных юношей и девушек в большей степени характерна недифференцированность интересов, ощущение общей «вялости и серости»; не отмечают они и какогото особого роста в их умствен ном развитии в этот период. Известный в возрастной психологии тезис о философской направленности личности в период юности [12], повидимому, в реальности отражает потребность найти себя, свое предназначение в жизни, которые реализуются в границах собственного «Я», во внешнем плане про являясь не в интересах к философским или общественнополитическим вопросам, а в достаточно прагматичном выборе вуза для продолжения образования. Более выраженными интересами современных юношей и девушек являются интересы к истории и к естественным наукам и технике, что также отражает «культурное содержание среды». Ряд других вопросов анкеты М.М. Рубинштейна направлен на конкретизацию интересов юношей и девушек. В частности, М.М. Рубинштейн спрашивал, принимал ли респондент участие в кружках в отрочестве и юности и в каких; какие книги предпочитал, кто был кумиром и др. Проанализируем ответы на эти вопросы респондентов двух выборок.

Таблица 4. Отношение к чтению в период юности (в %)

По данным табл. 4, респондентов двух выборок в период юности отличает любовь к чтению и разнообразие предпочитаемых литературных жанров, среди которых наиболее часто называемые в первой выборке -- авантюрные романы и историческая литература, во второй -- фантастика и детективы. Наибольшее отличие между двумя выборками касается того, что современ ные респонденты в четыре раза чаще отмечают, что в период юности были равнодушны к чтению и мало читали, для некоторых выбор книг сводился к «изящной литературе», так называемой беллетристике, т. е., бульварным, дамским романам и т. д. Повидимому, сказывается технический прогресс: современные подростки чаще проводят время у компьютера, играя в различные компьютерные игры или общаясь в социальных сетях.

Таблица 5. Посещение кружков/секций/объединений в период юности (в %)

Из таблицы 5 следует, что подавляющее большинство респондентов обеих выборок в период юности занимались в различных кружках, секциях, школах и объединениях. Однако предпочтение тех или иных занятий заметно меняется в сравниваемых выборках: респонденты в 1925--1927 гг. чаще указывали на занятия в литературных кружках, в кружках самообразования и кружках общественносоциаль ной направленности, современные респонденты -- на занятия спортом и музыкой. Респонденты в первой выборке больше стремились помогать взрослым, участвуя, например, в социальной деятельности, а респонденты второй выборки больше нацелены на развитие себя, своих личных способностей («участвовал везде, где можно проявить себя…»). Такое явное изменение характера увлечений отражает социальный контекст, в котором протекал период юности наших респондентов, социальную моду и основной тренд молодежной субкультуры.

Таблица 6 Отражение эстетических выявлений юности (в %)

В таблице 6 отражены эстетические пристрастия в юности. Для выборки 1925--1927 гг. наиболее предпочитаемыми были написание стихов, выступ ления на сцене, занятия музыкой, а для современной выборки -- написание прозы, чтение художествен ной литературы и выступления на сцене. Респонден ты наших дней чаще писали о посещении кино и те атров, но никто -- о наслаждении природой. Приме чательно, что респонденты выборки 2011--2012 гг. в девять раз чаще сообщали об отсутствии эстетичес ких интересов в период юности: «Я не любил всю эту эстетику -- театры, музеи, казалось, это скоро ум рет, это участь стариков. Мне нравилось смотреть кино, общаться с друзьями, иногда читать, иногда увлекался и мастерил что то».

Кто является объектом для подражания совре менной молодежи, отличается ли он от объектов под ражания юношей и девушек начала ХХ в.? Анализ ответов респондентов позволяет утверждать, что по ловина современных респондентов имела героев и кумиров в юности, наиболее популярными из кото рых были актеры, музыканты и спортсмены, в то вре мя как респонденты начала ХХ в. выбирали в качест ве моделей для подражания известных исторических деятелей, повлиявших на ход исторических событий (Петр Великий, Наполеон, Жанна Д'Арк, герои ре волюции и т. п.). Данное различие, повидимому, также обусловлено социальным контекстом разви тия: для наших дней характерна массовость культу ры, доступность разнообразных СМИ, которые в первую очередь пишут и говорят о культовых фигу рах современности в основном из области шоубиз неса. Поэтому современных подростков, скорее, при влекают внешний вид, определенные личностные ка чества, способность к самореализации, к изменению собственной жизни, а не те качества, которые обус ловливают изменение жизни или мировоззрения других людей или даже целых народов. Таким обра зом, современные юноши и девушки в большей сте пени сконцентрированы на собственном «Я», в отли чие от тех, кто жил почти 90 лет назад и хотел похо дить на людей, оставивших след в истории, живших для будущих поколений, чья основная установка -- «Я для других».

Вопрос о самостоятельности в юности (см. табл. 7) вызвал наибольшие активность и инте рес у респондентов, это проявилось не только в том, что при ответе на него респонденты были макси мально откровенны, но и в том, что так или иначе многие затрагивали данную проблему при ответе на другие вопросы. Подавляющая часть респондентов обеих групп отмечают, что стремились к самостоя тельности в период юности, при этом около полови ны из них выражали открытый протест против взрослых. Данный результат подтверждает извест ный в возрастной психологии вывод о центральном новообразовании подросткового периода -- форми ровании чувства собственной взрослости [15], кото рое нередко выражается в требовании автономии, в первую очередь от родителей; в стремлении к само стоятельности; в стремлении выстроить отношения с родителями или другими авторитетными взрослыми из ближайшего окружения поновому, «на равных», освободиться от их контроля и опеки. Л.С. Выгот ский называет данные потребности доминантой усилия, проявляющейся в стремлении к сопротивле нию, к преодолению, к волевому напряжению, кото рые иногда разрешаются в упрямстве, хулиганстве, борьбе против авторитета, протесте и других формах негативизма [2, с. 37]. Выявленное сходство резуль татов между двумя выборками, отстоящими друг от друга почти на 90 лет, позволяет, повидимому, гово рить о стремлении к автономии и независимости, к установлению новых отношений между подростком и взрослыми, отношений взаимозависимости как од ной из ярко выраженных возрастных закономернос тей развития. Тем не менее качественный анализ от ветов на вопрос о стремлении к самостоятельности в период юности позволил обнаружить отличие между двумя сравниваемыми выборками. Протест против взрослых в выборке 1925--1927 гг. оказался наибо лее характерным для лиц мужского пола, при этом «чувство взрослости» у них выражалось в основном в форме подражания поведению взрослых.

Таблица 7. Отражение стремлений к самостоятельности в период юности (в %)

Что касается современной выборки, то протест против взрослых оказался характерной формой по ведения для лиц как мужского, так и женского пола. При этом форма проявления протеста против взрос лых, демонстрация «своей взрослости» приобретают другой характер: «Мне хотелось самой принимать все решения в жизни, поэтому я постоянно меняла свой внешний облик, делала перестановки в комнате. Мне хотелось быть непредсказуемой, поэтому один день я могла помогать в уборке по дому, а в другой хлопала дверью, крушила…»; «Взрослость отстаива ла радикально -- вредными привычками, компаниями. Родители этого не понимали и очень раздражали». Подобные ответы респондентов являются типичны ми, преобладают развернутые ответы с перечисле нием самых разнообразных форм протеста. Кроме того, если раньше юноши и девушки (в основном первые) пытались создать свои объединения (напо добие научных кружков), которые отражали их стремление приблизиться к культуре взрослых, то в настоящее время популярные среди молодежи суб культуры, наоборот, пытаются доказать свою уни кальность, особое положение в обществе, стараются не быть похожими на взрослых. Г. Крайг отмечает, что современные подростки стремятся изолировать себя от всех других социальных и возрастных групп [8].

Следует также отметить, что часть респондентов обеих выборок отмечают отсутствие у них ощуще ния взрослости, стремления к самостоятельности. Однако если ранее это было обусловлено беспреко словным авторитетом взрослого, то в настоящее вре мя за этим стоит более прагматический взгляд на жизнь («без взрослых мне не выжить»).

Известно, что общение со сверстниками в подро стковый и юношеский периоды приобретает чрез вычайную значимость, играя важную роль в разви тии личности. Наличие друзей, дружба на этом воз растном этапе связана со многими аспектами пси хологического благополучия [1]. Одновременно с усилением интимности дружбы между представите лями одного пола начинают появляться отношения влюбленности между представителями противопо ложного пола. Любовь как специфическая форма че ловеческих взаимоотношений, предполагающая максимальную интимность, близость [7], -- одна из животрепещущих проблем юношеского возраста. Согласно Э. Эриксону, юношеская влюбленность представляет собой попытку прийти к определению собственной идентичности путем проекции собст венного первоначально неотчетливого образа на ко гото другого и лицезрения его уже в отраженном и проясненном виде [17]. Однако, несмотря на всю значимость общения, в юности сильнее по сравне нию с предыдущими возрастными этапами проявля ется чувство одиночества, потребность в уединении.

Насколько эти ставшие традиционными пред ставления о дружбе и любви в период юности отра жаются в реальных воспоминаниях молодых взрос лых начала ХХ в. и их сверстников начала ХХI в.? Судя по ответам респондентов, представленным в табл. 8, потребность в аффилиации является ключе вой потребностью в обеих выборках респондентов, хотя более выраженно она представлена в первой вы борке («Я жила в окружении. Даже не важно, навер ное, с кем, главное, чтобы вокруг были. Сложно вспом нить себя одной»). Желание «иметь свою компанию», «жажда близких друзей», потребность в поддержке, принятии, стремление узнать других («какой человек внутри, а не что он собой демонстрирует») являются превалирующими в этом возрасте и не зависят от со циальноисторической эпохи, в которой живут под ростки. Однако за общим стремлением к группирова нию (быть в компании сверстников) лежат разные потребности. Респонденты современной выборки не редко указывали, что компания позволяла «вести взрослую разгульную жизнь» («в компании я была не собой, это не я, но мне все нравилось, и гулять, и пить, и воровали иногда, а если потом и получали, то все вместе»), в то время как респондентам М.М. Рубин штейна в компании важнее была общность интере сов -- научных, литературных и т. д.

Таблица 8. Отражение стремлений к дружбе, любви, обществу в период юности (в %)

Несмотря на то, что в обеих выборках часть рес пондентов обнаруживала стремление к уединению («Потребность в контактах, любви, близких, и в то же время необходимость понять, осмыслить себя в одиночестве»), для большинства отсутствие обще ния, друзей представляло очень серьезную проблему («Если бы я мог общаться с крутыми ребятами из школы…Но я был никем»; «Хотелось понять, почему меня избегают, что со мной происходит, почему меня не любят»). Характерны ответы респондентов, когда изза неудач в общении они сначала пытались по знать «всю прелесть одиночества», а затем разочаро вывались, испытывали сильную тягу к общению и дружбе.

Таблица 9. Ответы респондентов по поводу проявлений сексуальных влечений в период юности (в %)

Респонденты второй выборки реже прямо указы вают на любовные увлечения в период юности (см. табл. 9), однако они оказались более просвещен ными в отношениях между полами, в большей степе ни осознавали свои сексуальные влечения, имели бо лее тесный опыт взаимодействия со сверстниками противоположного пола. По этой причине, видимо, они меньше мечтали об идеальной любви. У респон дентов выборки 2011--2012 гг. в пять раз меньше на блюдалось половое вожделение одних и романтичес кая любовь к другим, как правило, объект обожания и вожделения был слит. Данный результат подтверж дает выводы многих авторов, что сексуальные уста новки подростков за последние десятилетия претер пели значительные изменения: растет терпимость в таких вопросах, как ранние сексуальные связи, изме нилось отношение к добрачным связям. Этот процесс связывают с современными требованиями равенства полов, а также с отмеченной активностью феминист ских движений, когда меняются именно женские, а не мужские социальные установки [6]. Таким образом, если гормональные изменения пубертата ведут к уси лению сексуального влечения, то социальные факто ры (культура, семья) оказывают влияние на то, как подростки овладевают своей сексуальностью [там же]. Кроме того, необходимо отметить еще одно из менение: респонденты нашей выборки, в отличие от выборки начала ХХ в., несмотря на большую откры тость по отношению к интимной жизни, нередко на наличие сексуального опыта, испытывали больший страх перед другим полом и относились к общению с ним более инфантильно, они не строили долговре менных планов, прогнозов, не указывали на желание иметь детей, не представляли себя в роли супруга/су пруги, матери/отца.

Последние вопросы анкеты М.М. Рубинштейна относятся к проблеме становления личностной идентичности, представляющей процесс определе ния самого себя, своих ценностей и жизненных це лей, формирования представлений о себе, дающих возможность чувствовать свою непрерывность, тож дественность, целостность и уникальность [16]. Час тью разрешения кризиса идентичности является по строение системы ценностей и этических принци пов, приобретение личных моральных норм как ори ентиров собственного поведения.

Таблица 10. Нравственные воззрения в период юности (в %)

Обращаясь к табл. 10, в которой отражены нрав ственные воззрения в период юности, сделаем ряд пояснений к терминологии М.М. Рубинштейна. Проповедничество понимается как пропаганда сво их позиций, взглядов, строгость -- «это та сторона, которая ведет к страстным спорам по поводу иногда весьма незначительных сторон поведения, к готов ности усмотреть почти катастрофическое положение там, где речь идет иногда просто о мелочах жизни» [13, с. 86]. В отличие от требовательности, строгость не всегда включает желание заставлять других де лать посвоему. Из нравственных установок респон дентов 1925--1927 гг. главными являются требова тельность к себе и другим, в то время как респонден ты 2011--2012 гг. чаще упоминают максимализм как наиболее присущую им личностную черту в период юности. Можно утверждать, что содержание ценнос тей и моральных принципов в период юности во многом зависит от культурного контекста и истори ческого периода, в котором живут юноши и девушки.

Л.С. Выготский выделяет в качестве одной из ве дущих групп, или доминант, интересов [2, с. 37] доC минанту дали, т. е. установку, на обширные, боль шие масштабы, которые для подростка более прием лемы, чем ближние, текущие, и доминанту романC тики, выражающуюся в особенно сильном тяготе нии подростка к неизведанному, рискованному, к приключениям, к героизму. Анализ ответов респон дентов двух выборок (табл. 11, 12) подтверждает данное положение: несмотря на изменение социаль ных условий жизни, культурного и экономического контекста, романтические устремления, представ ленные тягой ко всему необычному, к путешестви ям, приключениям, героизму, присутствовали в обе их выборках респондентов («Путешествия, смена обстановки всегда были привлекательны»; «в глубине души хотелось приключений»). Специфика романти ческих устремлений состояла в том, что тяга ко все му необычному респондентами нашей выборки бы ла представлена более широко -- в нее включались стремление к противоправным действиям (к воров ству, насилию и проч.), к необычным течениям в мо де, религии; желание быть в центре внимания; стремление стать членом особых неформальных субкультур и течений, которые, в отличие от выбор ки 1925--1927 гг., видятся молодежи как естествен ный способ выделиться, показать свою уникаль ность, непохожесть на взрослых («Хотелось быть кем то необычным, чувствовался внутренний по тенциал»). Кроме того, необходимо отметить, что невозможность по тем или иным причинам путеше ствовать в период юности переживается нашими ре спондентами болезненно -- «как упущенное время, упущенные возможности».

Таблица 11. Романтические устремления в период юности (в %)

Таблица 12 Типы умонастроения в период юности (в %)

Отсутствие у 30,25 % современных респондентов какихлибо романтических устремлений в период юности; резкое снижение числа тех, кто мечтал о сла ве и отсутствие стремлений к самопожертвованию ради других людей или ради какойлибо идеи, пови димому, отражают изменения социальных устано вок, произошедших за это время: наиболее значимы ми стали прагматические ценности и ценности кон кретной личности, в противовес ценности коллекти визма, который господствовал в начале ХХ в. Несмо тря на то, что большинство респондентов выборки 2011--2012 гг. так же, как и респонденты первой вы борки, относят себя к мечтателям (см. табл. 12), они реже называют себя идеалистами и чаще реалистами и практиками («Я был поглощен реальностью, на пре красное и фантазии времени не оставалось»). Такой результат в какойто степени соотносится с имею щимися данными по изменению ценностных ориен таций, согласно которым к «нулевым годам» возрос ла значимость прагматических ценностей [5].

Таким образом, на основании анализа анкет рес пондентов двух выборок (1925--1927 гг. и 2011-- 2012 гг.) можно сделать вывод о том, что существуют константные характеристики юности, которые оста ются неизменными, несмотря на смену историчес ких эпох, социального и культурного контекстов.

Данный факт согласуется с исследованиями Л.С. Выготского, а также других русских педологов, которые полагали, что для конкретного поколения может меняться удельный вес характеристики, что обусловлено социальными, внешними факторами; сама же характеристика остается относительно ус тойчивой. В сравниваемых выборках наблюдается константность ключевых характеристик юности: по вышенный интерес к своей личности, к своему внут реннему миру; самоанализ и рефлексия; чувство взрослости и стремление к самостоятельности; про тест против взрослых; выраженная потребность в аффилиации (в дружбе и любви), существующая вместе со стремлением к уединению; появление и осознание сексуальных влечений; начало професси онального самоопределения; романтические устрем ления и мечтательность.

Вместе с тем обнаруживается качественная спе цифика выявленных характеристик юности, меня ется значение сфер жизнедеятельности, интересов, стремлений, переживаний, моделей для подражания и личностных проявлений, их конкретное наполне ние и раскрытие. Респонденты выборки 2011-- 2012 гг. характеризуются более выраженным и то тальным, не зависящим от гендерных особенностей, чувством взрослости и инфантильным характером, проявляющимся в разнообразных формах протеста против взрослых, а не в стремлении скорее вклю читься в их деятельность; более ранним началом любовных отношений; большим стремлением к пу тешествиям, приключениям, и меньшим -- к роман тической любви и самопожертвованию; более ярко выраженными эмоциями возбудимости и раздражи тельности и менее -- эмоциями смущения и стыда; недифференцированностью интересов, ощущением апатии в том, что касается интереса, направленного на социальные и общественные проблемы; более вы раженным равнодушием к чтению; предпочтением детективных и фантастических литературных жан ров; ориентацией на такие занятия, как спорт и му зыка, и на моделей для подражания из этих же обла стей; нередко ограничением профессионального са моопределения выбором вуза, а не собственно про фессии; максимализмом как наиболее присущей личностной чертой; большей реалистичностью и практичностью.

References

1. Berk L. Razvitie rebenka. SPb., 2006.

2. Vygotskii L.S. Sobranie sochinenii: V 6 t. T. 4. Detskaya psihologiya. M., 1984.

3. Vygotskii L.S. Sobranie sochinenii: V 6 t. T. 5. Osnovy defektologii. M., 1983.

4. Vygotskii L.S. Psihologiya razvitiya rebenka. M., 2003.

5. Zhuravleva N.A. Dinamika cennostnyh orientacii lich nosti v usloviyah social'noekonomicheskih izmenenii:

Avtoref. diss. ... kand. psihol. nauk. M., 2002.

6. Kle M. Psihologiya podrostka (psihoseksual'noe razvi tie). M., 1991.

7. Kon I.S. Psihologiya yunosheskogo vozrasta. M., 1979.

8. Kraig G. Psihologiya razvitiya. SPb., 2000.

9. Livehud B. Hod zhizni cheloveka // Psihologiya vozrast nyh krizisov: Hrestomatiya / Sost. K.V. Sel'chenok. Mn., 2000.

10. Mesheryakov B.G. Vzglyady L.S. Vygotskogo na nauku o detskom razvitii // Kul'turnoistoricheskaya psihologiya.

2008. № 3.

11. Petrovskii V.A. Chelovek nad situaciei. M., 2010.

12. Prakticheskaya psihologiya obrazovaniya / Pod red.

I.V. Dubrovinoi. M., 2000.

13. Rubinshtein M.M. Yunost': po dnevnikam i avtobiogra ficheskim zapisyam. M., 1928.

14. Shpranger E. Psihologiya yunosheskogo vozrasta // Pedologiya yunosti. M.; L., 1931.

15. El'konin D.B. Izbrannye psihologicheskie trudy. M., 1989.

16. Erikson E. Detstvo i obshestvo. SPb., 2000.

17. Erikson E. Yunost': krizis identichnosti. M., 1996.

Размещено на Allbest.ru