Архетипы и ценностные ориентации у людей среднего возраста

Размещено на http://www.allbest.ru/

Архетипы и ценностные ориентации у людей среднего возраста

Александрова Елизавета Викторовна

Тихоокеанский государственный университет, РФ, г. Владивосток

Аннотация

Архетипы и ценностные ориентации являются важными элементами личности человека. В данной работе были исследованы 20 людей среднего возраста с целью нахождения связи между архетипами личности и ценностными ориентациями. В результате была установлена математическая связь между данными структурами личности.

Ключевыеслова: архетип, ценностныеориентации

Archetypes and value orientations of middle-aged people

Alexandrova Elizaveta Viktorovna

Pacific State Medical University, Russia, Vladivostok

Abstract: Archetypes and value orientations are important elements of the human personality. 20 middle-aged persons have been studied in order to find the correlation between personal archetypes and value orientations. As a result there has been established a correlation between these personality structures.

Keywords: archetype, value orientations

Архетипы и ценностные ориентации являются важными структурами личности человека, оказывающие значительное влияние на его жизнь. Согласно концепции К.Г. Юнга, архетипы являются первичными образами, определяющие все психическое, это врожденные и передающиеся по наследству изначальные образы, содержащиеся в коллективном бессознательном человека, инстинктивные и изменяющиеся векторы, побуждающие личность поступать и действовать определенным образом [11]. личность архетип ценностный возраст

Дж. Болен использует архетипы как основу понимания различий между людьми, объясняя их как схемы, внутренние силы, заложенные у мужчин и женщин в психике, под влиянием которых строятся их характеры. Средний возраст, согласно архетипической концепции Дж. Болен, является одним из переломных возрастов, когда один ведущий архетип личности может сменяться другим. На данном жизненном этапе происходят значительные изменения в характеристиках каждого из архетипов и, соответственно, в характерах людей, то есть, исследуя архетип человека в определенном возрасте, открывается возможность узнать новые подробности об особенностях развития личности в определенном возрасте [3].

М. Марк и К. Пирсон определяют архетипы как содержащиеся в коллективном бессознательном человека стойкие образы, которые содержат типичные свойства большинства людей. Основываясь на концепции К.Г. Юнга, К. Пирсон создала систему двенадцати архетипов, которые она делит двумя способами. Первый способ предполагает деление архетипов на основе того, как строится достижение баланса внутри категории мотивации: Служитель, Правитель, Созидатель - мотивационная ось стабильности и контроля; Невинный, Мудрец, Искатель - мотивационная ось самопознания, самореализации и независимости; Воин, Маг, Разрушитель - мотивационная ось изменения, риска; Сирота, Шут, Влюбленный - мотивационная ось принадлежности и обладания. Второй способ деления архетипов предполагает акцент на пути развития индивидуальностей: архетипы реставрации; архетипы социализации; архетипы изменений. Каждый из архетипов, описываемых М. Марк и К. Пирсон, обладает набором определенных характеристик, включая направленности и ценности [6].

Таким образом, «архетип» - термин, введенный К. Юнгом для обозначения врожденных образцов поведения, универсальных для всех людей, которые заключаются в предрасположенности определенного типа реагирования на различные ситуации. Архетипы влияют на мировоззрение и развитие личности, находясь во всех окружающих сторонах её жизни, и, в частности, в ценностных ориентациях. Архетипы могут проявляться в прошлом опыте человека с помощью ассоциаций, которые вызываются различными жизненными ситуациями, в том числе и при использовании метафорических ассоциативных карт, что является важным для эмпирического исследования. Поскольку, как пишут Кадыров Р.В. и Скоробач Т.В., «с помощью предъявления карт, можно определить ведущий архетип личности, а вместе с ним и индивидуально-личностные особенности диагностируемых людей» [4, С. 261].

Ведущий архетип может определять различные индивидуальные особенности, например, эмоциональные характеристики личности (взаимосвязь была установлена О.К. Агавеляном и соавторами [2]), тип совладающего поведения, (взаимосвязь подтверждена эмпирическим исследованием Т.В. Скоробач и Е.Н. Беляшовой [10]). Цель же данного исследования -- установить взаимосвязь архетипа личности и ценностных ориентаций у людей среднего возраста.

Впервые термин «Ценностные ориентации» в научной литературе употребил Т.О. Парсонс, имея в виду под этим понятием варианты ориентации отдельного человека или социума, дающие возможность следовать определенным критериям выбора в любой момент, когда возникает условие, предлагающее сделать выбор [7].

Согласно концепции Б.А. Ядова, ценностные ориентации находятся на вершине регуляции социального поведения личности. Развитая система ценностей обеспечивает зрелость личности, целостность и смысл всей социальной деятельности человека [12].

М. Рокич обозначает ценностную ориентацию как стойкое убеждение в том, что одни стремления, манеры поведения или окончательная цель существования предпочтительнее и благоприятнее с индивидуальной или общественной точек зрения чем другие, противоположные [9].

По мнению С.С. Аверинцева, ценностные ориентации человека выстраиваются на основе культурных первообразов, содержащих информацию о личности, её месте в природе и истории. При этом, по мнению ученого, именно культурные первообразы совместно с ценностными ориентациями раскрывают сущность архетипа [1].

В.М. Розин отводит ведущую роль в формировании норм и ценностей человеческой жизни архетипам. Описывая их содержание, исследователь приходит к выводу о том, что они активно действуют на сознание человека, существуют в виде разнообразных социальных институтов и героев культуры. Н.В. Перунова представляет новый взгляд на понимание ценностей и архетипов. Исследуя культуру и философию, она приходит к выводу о необходимости фиксирования связи между ценностями и архетипами, представляя их связь в едином комплексе и равенстве. Н.В. Перунова вводит в психологию понятие ценностно-архетипический комплекса (ЦАК). ЦАК -- объединение изначальных последовательных ценностных выборов народа и складывающихся на их основании моделей деятельности, которые сохраняются в коллективном бессознательном и воспроизводятся на протяжении всей истории жизни народа. Так, в теории архетипы рассматриваются как образы, задающие ценностные ориентации. Однако нахождение данной связи на практике помогло бы дополнить существующие методики исследования архетипов личности, так и обогатить теоретический материал в целом [8].

Для установления взаимосвязи были использованы следующие методики: «12 архетипов» К. Пирсон; «12 архетипов плюс» Р.В. Кадырова, Т.В. Капустиной; «Ценностные ориентации» М. Рокича; Опросник терминальных ценностей И.Г. Сенина. Для установления математической связи между архетипами и ценностными ориентациями был использован коэффициент ранговой корреляции Ч. Спирмена.

Выборку исследования составили 30 человек, среди которых 8 мужчин и 22 женщины. Возраст исследуемых 35-45 лет (средняя зрелость). Из 30 человек представленной выборки 14 человек имеют высшее образование, 16 - средне-специальное или неоконченное высшее. Представители среднего возраста были выбраны, так как именно этот возраст является оптимальным для изучения ценностных ориентаций, ведь гарантом взрослости и зрелости личности как раз и является развитая система ценностных ориентаций.

На первом этапе обработки результатов исследования были выявлены ведущие архетипы у людей среднего возраста. За счет подсчета доминирующих архетипов, было выявлено следующее: наиболее часто встречающиеся архетипы у людей среднего возраста - Влюбленный (15), Воин (13), Служитель (12), Созидатель (12), Мудрец (8). Гендерных различий выявлено не было.

На втором этапе была проведена статистическая обработка с помощью коэффициента ранговой корреляции Ч. Спирмена для выявления связи среди ведущих архетипов и ценностных ориентаций.

Для архетипа Влюбленный была выявлена положительная корреляция с ценностями сохранения собственной индивидуальности (R=0,65; p-level=0,009), активных социальных контактов (R=0,62; p-level=0,02). Также была выявлена значимая корреляция (R= -0,73; p-level=0,001) между архетипом личности и ценностью развития. Так, для людей, у которых преобладает архетип влюбленного, важно сохранить собственную индивидуальность и находиться в обществе, имея возможность поддерживать активные социальные контакты.

Для архетипа Воин была выявлена положительная корреляция с ценностью достижения (R =0,73; p-level=0,001), что является признаком того, что данная ценность значима для данного архетипа. Выявленная положительная корреляция архетипа и ценности друзей говорит о непринятии данной ценности (R=0,68; p-level=0,003). Вероятно, для людей с преобладающим архетипом воина важна настойчивость в достижении целей, направленность на совершение дел. В то же время, ценность друзей не принимается людьми с данным архетипом, что может быть связанно с их полаганием на собственные силы при решении дел [5].

У архетипа Служитель была выявлена положительная корреляция с ценностью духовного удовлетворения (R=0,65; p-level=0,01), отрицательная корреляция с такими ценностями, как воспитанность (R= -0,63; p-level=0,019), счастье других (R= -0,75; p-level=0,000), чуткость (R= -0,63; p-level =0,01), это говорит о преобладании данных ценностей. Наличие положительной корреляции между архетипом ценностями свободы (R=0,66; p-level=0,007), смелости (R=0,64; p-level=0,016), твердой воли (R=0,62; p-level=0,023) является показателем непринятия данных ценностей. Непринятие может быть связано со свойственной Служителям склонностью к зависимости от окружающих и посвящение себя счастью других [5].

Выявленная у Архетипа Созидатель положительная и отрицательная корреляция с такими ценностями, креативность (R=0,63; p-level =0,02), познание (R=-0,71; p-level=0,001), развитие (R=-0,65; p-level=0,013) и высокие запросы (R=-0,7; p-level=0,003) говорит о преобладании данных ценностей. Выявлено, что для людей с преобладанием данного архетипа характерно стремление к творчеству, поиску нового в творчестве, всестороннему личностному развитию.

Для архетипа Мудрец была выявлена положительная корреляция с такими ценностями, как саморазвитие (R=0,6; p-level =0,006), креативность (R=0,7; p-level p=0,008) и духовное удовлетворение (R=0,7; p-level=0,008), отрицательная корреляция с ценностями познания (R=-0,69; p-level =0,003), развития (R=-0,6; p-level =0,01), что говорит о преобладании данных ценностей. Выбор таких ценностных ориентаций, как саморазвитие, духовное удовлетворение, познание и развитие, скорее всего, связан с тем, что для людей с архетипом Мудрец характерна сообразительность и эрудированность, развитый внутренний мир и ориентировка на собственную личность и её развитие, обогащение [5]. Непринятие же ценности друзей может быть связано с ориентировкой Мудрецов на собственные решения, независимость и отсутствие потребности в одобрении со стороны социума

Несмотря на то, что приведенные ниже архетипы не обнаружили частой встречаемости у людей среднего возраста, проведенный статистический анализ показал наличие следующих корреляций (табл. 1).

Таблица 1. Архетипы и выявленные у них ценностные ориентации

Таким образом, установлена статистическая связь между архетипами личности и ценностными ориентациями. Было выявлено, что наиболее часто встречающиеся архетипы у людей среднего возраста - Влюбленный, Воин, Служитель, Созидатель, Мудрец. Для каждого из этих архетипов, а также для других реже встречающихся представляется возможным выделение ведущих ценностных ориентаций, являющихся специфическими для каждого из архетипов. На основании выявленных ценностных ориентаций и ведущих архетипов можно говорить о том, что основными личностными характеристиками людей среднего возраста является настойчивость в достижении жизненных целей, стремление к всестороннему развитию и творческой реализации своей личности, сохранению своей индивидуальности.

Библиографический список

1. Аверинцев С.С. Архетип // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. -- М.: Советская энциклопедия, 1987. -- С. 110-111.

2. Агавелян О.К., Агавелян Р.О., Перевозкина Ю.М., Перевозкин С.Б., Рюмина Т.В. Особенности выраженности архетипов и эмоциональные характеристики личности // Мир науки, культуры, образования. 2012. № 5 (36). С. 39-42.

3. Болен Дж. Богини в каждой женщине. -- М.: София, 2005. -- 201 с.

4. Кадыров Р.В., Скоробач Т.В. Использование метафорических ассоциативных карт «12 архетипов плюс» в психологическом сопровождении специалистов экстремальных профессий // Личность в экстремальных условиях и кризисных ситуациях жизнедеятельности. 2013. №3. С. 260-266.

5. Капустина Т.В. Психодиагностика личностных характеристик с помощью методики К. Пирсон и Х. Марр «12 архетипов» // Вестник Кемеровского государственного университета. 2016. №2. С. 93-101.

6. Марк М., Пирсон К. Герой и бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов. -- СПб.: Питер, 2000. -- 336 с.

7. Парсонс Т.О. О структуре социального действия. -- М.: Академический проект, 2000. -- 880 с.

8. Перунова Н.В. Ценностно-архетипический комплекс: структура и типология. -- М.: Директ-Медиа, 2013. -- 184 с.

9. Рокич М. Природа человеческих ценностей // Свободная пресса. -- 1973. -- №5. -- С. 20-28.

10. Скоробач Т.В., Беляшова Е.Н. Совладающее поведение у работников скорой медицинской помощи с разным архетипом личности // Личность в экстремальных условиях и кризисных ситуациях жизнедеятельности. 2015. № 5. С. 335-340.

11. Юнг К.Г. Архетип и символ. -- М.: Ренессанс, 1991. -- 304 с.

12. Ядов В.А. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности: Диспозиционная концепция.. -- 2-е расширенное изд. -- М.: ЦСПиМ, 2013. -- 376 с.

Размещено на Allbest.ru