Психология характера К. Юнга. Понятие о социотипах

Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕФЕРАТ

Психология характера К. Юнга. Понятие о социотипах

Каждый человек отличается от любого другого своим индивидуально-психологическим своеобразием. В его поведении и деятельности находят свое проявление все его индивидуальные особенности и качества, которые в своей совокупности определяют характер личности. Под характером в психологии понимают психическое свойство личности, которое находит свое проявление в ее субъективных отношениях к обществу, деятельности, себе, своей жизнедеятельности, другим людям. Эта система свойств постоянно реализуется в поступках человека, его образе жизни, а также является не только предпосылкой, но и результатом его реального поведения в определенных жизненных ситуациях.

Несмотря на то, что во всех системах отношений человека его характер находит свое индивидуальное проявление, наличие и совокупность определенных черт дает возможность спрогнозировать его реакцию в определенной ситуации или на конкретный раздражитель. Проще всего это можно сделать благодаря выделенным в психологической науке так называемых типических характеров, которые позволяют предугадывать поведение людей, относящихся к конкретному типу. Типология характера, как правило, строится на существовании определенных типических черт. Типическими называются черты и проявления характера, которые являются общими и показательными для некоторой группы людей. Соответственно, под типом характера следует понимать выражение в индивидуальном характере черт, общих для некоторой группы людей.

При изучении различных типов характера перед наукой возникла необходимость в систематизации существующих типов. Классификация типов характера стала возможной благодаря поиску и установлению закономерных связей в их образовании и проявлении. Представители многих психологических школ и направлений пытались создать собственную классификацию типов характера, поэтому на сегодняшний день известно множество таких классификаций.

Широкое распространение получила классификация характеров, предложенная выдающимся швейцарским учёным, психиатром и психотерапевтом Карлом Густавом Юнгом (1875 ? 1961). Свою обширную психиатрическую практику он вел около шестидесяти лет и в процессе работы систематизировал свои наблюдения, придя к выводу, что между людьми существуют устойчивые психологические различия. Это различия в восприятии действительности. Юнг заметил, что структура психики, описанная З. Фрейдом, проявляется у людей не одинаково, ее особенности связаны с психологическим типом. Изучая эти особенности, Юнг описал восемь психологических типов. Разработанная типология, десятилетиями применявшаяся и уточнявшаяся в практике самого Юнга и его учеников, получила воплощение в книге «Психологические типы», вышедшей в 1921 году.

С точки зрения типологии К. Г. Юнга каждый человек имеет не только индивидуальные черты, но и черты, свойственные одному из психологических типов. Этот тип показывает относительно сильные и относительно слабые места в функционировании психики и тот стиль деятельности, который предпочтительнее для конкретного человека. «Два лица видят один и тот же объект, но они видят его не так, чтобы обе, полученные от этого картины, были абсолютно идентичны. Помимо различной остроты органов чувств и личного уравнения часто бывают глубокие различия в роде и размере психической ассимиляции воспринимаемого образа», ? писал Юнг [1].

Для описания наблюдений К. Г. Юнг ввел новые понятия, которые легли в основу типологии и позволили применить аналитические методы к изучению психики. Юнг утверждал, что каждый человек изначально ориентирован на восприятие либо внешних сторон жизни (внимание преимущественно направлено на объекты внешнего мира), либо внутренних (внимание преимущественно направлено на субъект). Такие способы осознания мира, себя и своей связи с миром он назвал установками человеческой психики. Юнг определил их как экстраверсию и интроверсию:

«Экстраверсия есть, до известной степени, переложение интереса вовне, от субъекта к объекту» [1].

Интроверсией Юнг назвал обращение интереса внутрь, когда «мотивирующая сила принадлежит, прежде всего, субъекту, тогда как объекту принадлежит самое большее вторичное значение» [1].

Экстраверт характеризуется отзывчивостью и готовностью воспринимать внешние события, желанием влиять и оказываться под влиянием событий. Это тип личности, который в своих проявлениях ориентирован на окружающих. Экстраверты способны выносить суматоху и шум любого рода, и даже находить в этом удовольствие, способны удерживать постоянное внимание к окружающему миру и происходящим событиям вокруг. Легко заводит много друзей и знакомых, часто без особого разбора. Обладает сильной склонностью демонстрировать самого себя. У него нет секретов, он не может хранить их долго.

Экстраверты «заряжаются» энергией от внешнего мира ? от действий, людей, мест и вещей. Они ? расточители энергии. Длительные периоды бездействия, внутреннего созерцания, или одиночества, или общения только с одним человеком лишают их ощущения смысла жизни. Тем не менее, экстравертам необходимо дополнять время, которое они проводят в действии, интервалами просто бытия, иначе они потеряются в круговерти лихорадочной деятельности.

Для экстравертов характерна направленность на объект поэтому мнения других людей, общепринятые нормы, объективные обстоятельства определяют их поступки в значительно большей степени, чем их собственное, субъективное отношение к окружающей действительности.

Интроверт в большей степени ориентирован на свой внутренний мир, рефлексию своих переживаний. Предпочитает держаться в отдалении от внешних событий, не вступая во взаимосвязь с ними, и проявляет отчетливое негативное отношение к обществу, как только оказывается среди изрядного количества людей. В больших компаниях он чувствует себя одиноким и потерянным. Чем гуще толпа, тем сильнее нарастает его сопротивление. Его нельзя отнести к разряду общительного человека. Такой человек имеет обыкновение выглядеть неловким, неуклюжим, зачастую нарочито сдержанным. Толпа, большинство взглядов и мнений, общественная молва, общий энтузиазм никогда не убедят его ни в чем, а, скорее, заставят укрыться еще глубже в своей скорлупе. По этой причине из-за особенностей поведения его часто могут обвинять в холодности, гордыне, упрямстве, эгоизме, самодовольстве и тщеславии, капризности. Число его друзей и знакомых очень ограничено. Интроверты малообщительны, в большей степени стремятся к уединению, в круг их общения могут входить только наиболее близкие люди.

Источник энергии они находят в своем внутреннем мире идей, эмоций и впечатлений. Вопреки сложившемуся мнению, это вовсе не обязательно тихие или замкнутые люди. Просто фокус их внимания ? внутри собственной личности. Им нужно спокойное место, где можно тщательно все обдумать и зарядиться энергией. Они консервируют энергию. Внешний мир быстро вводит их в состояние перевозбуждения, и у них появляется неприятное ощущение, будто чего-то «чересчур много». Это может проявляться в нервозности или, наоборот, апатии. Поэтому интровертам необходимо ограничивать социальные контакты, чтобы не оказаться полностью опустошенными. Тем не менее, им нужно дополнить время, проведенное в одиночестве, временем пребывания в социуме, иначе они могут потерять видение перспективы, отношения с окружающими и вообще связи с внешним миром.

У интроверта субъективное всегда превалирует над объективным, и ценность субъекта всегда выше, чем объекта. Испытывая какую-нибудь эмоцию, интроверт обращает внимание не на события или людей, которые ее вызвали, а на свои переживания Собственное мнение для него важнее, чем окружающая реальность или суждения других людей.

Однако, трактовать экстраверсию-интроверсию, как общительность-необщительность - большая ошибка. Экстраверты часто выглядят более открытыми, общительными и доступными для взаимодействия. Интроверты могут восприниматься, как замкнутые, сдержанные и недоступные, но эта закономерность наблюдается не всегда - есть экстраверты, которые не склонны и не умеют общаться, а среди интровертов есть очень общительные и обаятельные люди.

В мире нет ни чистых экстравертов, ни чистых интровертов, но каждый из нас более склонен к одной из этих установок и действует преимущественно в ее рамках. «Каждый человек обладает общими механизмами, экстраверсией и интроверсией, и только относительный перевес одного или другого определяет тип» [1].

Далее К. Г. Юнг ввел понятие психологических функций ? форму психической деятельности, которая теоретически остается неизменной при различных обстоятельствах.

Опыт работы с пациентами дал ему основания утверждать, что одни люди лучше оперируют с логической информацией (рассуждения, умозаключения, доказательства), а другие ? с эмоциональной (отношения людей, их чувства). Одни обладают более развитой интуицией (предчувствие, восприятие в целом, инстинктивное схватывание информации), другие - более развитыми ощущениями (восприятие внешних и внутренних раздражителей). Юнг выделил на этом основании четыре базовые функции: мышление, чувство, интуицию, ощущение и определил их так:

Мышление есть та психологическая функция, которая приводит данные содержания представлений в понятийную связь. Мышление занято истинностью и основано на внеличных, логических, объективных критериях.

Чувство есть функция, придающая содержанию известную ценность в смысле принятия или отвержения его. Чувство основано на оценочных суждениях: хорошо - плохо, красиво - некрасиво.

Интуиция есть та психологическая функция, которая передает субъекту восприятие бессознательным путем. Интуиция ? это своего рода инстинктивное схватывание, достоверность интуиции покоится на определенных психических данных, осуществление и наличность которых остались, однако, неосознанными.

Ощущение ? та психологическая функция, которая воспринимает физическое раздражение. Ощущение базируется на прямом опыте восприятия конкретных фактов.

В одной из лекций 1923 года, опубликованной в [1] в качестве приложения Юнг дал следующее пояснение: «Сознательное психическое есть средство для адаптации и ориентации, и состоит из ряда различных психических функций. Среди них можно выделить четыре основных: ощущение, мышление, чувство, интуиция. В ощущение я включаю все восприятие с помощью чувственных органов; под мышлением я имею в виду функцию интеллектуального познания и формирования логических заключений; чувство - функция субъективной оценки; интуицию я понимаю как восприятие с помощью бессознательного или восприятие бессознательных содержаний. Настолько, насколько позволяет мой опыт, эти четыре базовые функции кажутся мне достаточными, чтобы выразить и представить все многочисленные виды сознательной ориентации. Для полной ориентации все четыре функции должны сотрудничать на равных: мышление облегчает познание и суждение, чувство говорит нам, в какой степени и как та или иная вещь является для нас важной или не является таковой, ощущение должно передавать нам с помощью зрения, слуха, вкуса и т.д. сведения о конкретной реальности, а интуиция позволяет нам угадывать скрытые возможности в подоплеке происходящего, поскольку эти возможности также принадлежат целостной картине данной ситуации».

Наличие у каждого человека всех четырех психологических функций дает ему целостное и уравновешенное восприятие мира. Однако эти функции развиваются не в одинаковой степени. Обычно одна функция доминирует, давая человеку реальные средства для достижения социального успеха. Другие функции неизбежно отстают от нее, что ни в коем случае не является патологией, а их «отсталость» проявляется лишь в сравнении с доминирующей. «Как показывает опыт, основные психологические функции редко или почти никогда не имеют равной силы или одинаковой степени развития у одного и того же индивидуума. Обычно та или другая функция перевешивает как в силе, так и в развитии» [1]. Если же у человека, например, мышление оказывается на одном уровне с чувством, то, как писал Юнг, речь идет «об относительно неразвитом мышлении и чувстве. Равномерная сознательность и бессознательность функций является признаком примитивного состояния духа» [1].

По доминирующей функции, которая накладывает свой отпечаток на весь характер индивида, Юнг определял типы: мыслительный, чувствующий, интуитивный, ощущающий. Доминирующая функция подавляет проявления остальных функций, но не в равной степени. Юнг утверждал, что «чувствующий тип больше всего подавляет свое мышление, потому что мышление, скорее всего, способно мешать чувству. И мышление исключает, главным образом, чувство, ибо нет ничего, что было бы так способно мешать и искажать его, как именно ценности чувства». Здесь мы видим, что Юнг определял чувство и мышление как альтернативные функции. Точно так же он определил и другую пару альтернативных функций: интуиция ? ощущение.

Юнг разделил все психологические функции на два класса: рациональные (мышление и чувство) и иррациональные (интуиция и ощущение). «Рациональное есть разумное, соотносящееся с разумом, соответствующее ему». Юнг определял разум, как ориентацию на нормы и объективные ценности, накопленные в социуме. Иррациональное по Юнгу ? это не что-то противоразумное, а лежащее вне разума, на разуме не основанное:

«Мышление и чувство являются функциями рациональными, поскольку решающее влияние на них оказывает момент размышления, рефлексии. Иррациональные же функции суть те, целью которых является чистое восприятие, таковы интуиция и ощущение, потому что они должны для полного восприятия как можно более отрешиться от всего рационального. … В соответствии со своей природой [интуиция и ощущение] должны быть направлены на абсолютную случайность и на всякую возможность, поэтому они должны быть совершенно лишены рационального направления. Вследствие этого я обозначаю их как функции иррациональные, в противоположность мышлению и чувству, которые суть функции, достигающие своего совершенства в полном согласовании с законами разума» [1]. юнг характер экстраверсия интроверсия

Мышление и чувство Юнг отнес к разряду рациональных функций, поскольку они позволяют образовывать суждения о жизненном опыте. Мыслящий тип судит о ценности тех или иных вещей, используя логику и аргументы. Противоположная мышлению функция ? чувство ? информирует нас о реальности на языке положительных или отрицательных эмоций. Чувствующий тип фокусирует своё внимание на эмоциональной стороне жизненного опыта и судит ценности вещей в категориях «плохой или хороший», «приятный или неприятный», «побуждает к чему-либо или вызывает скуку». По Юнгу, когда мышление выступает в роли ведущей функции, личность ориентирована на построение рациональных суждений, цель которых ? определить, является оцениваемый опыт истинным или ложным. А когда ведущей функцией является чувство, личность ориентирована на вынесение суждений о том, является опыт, прежде всего приятным или неприятным.

Вторую пару противоположных функций ? ощущение и интуиция ? Юнг назвал иррациональными, потому что они просто пассивно «схватывают», регистрируют события во внешнем или во внутреннем мире, не оценивая их и не объясняя их значение. Ощущение представляет собой непосредственное, безоценочное реалистическое восприятие мира. Ощущающий тип особенно проницателен в отношении вкуса, запаха и прочих ощущений от стимулов из окружающего мира. Напротив, интуиция характеризуется сублиминальным и несознательным восприятием текущего опыта. Интуитивный тип полагается на предчувствия и догадки, схватывая суть жизненных событий. Юнг утверждал, что, когда ведущей функцией является ощущение, человек постигает реальность на языке явлений, как, если бы он фотографировал её. С другой стороны, когда ведущей функцией является интуиция, человек реагирует на несознательные образы, символы и скрытое значение переживаемого.

И рациональный, и иррациональный подход могут сыграть свою роль в решении разных ситуаций. Юнг писал: «слишком большое ожидание или даже уверенность в том, что для каждого конфликта должна существовать возможность разумного разрешения, может помешать его действительному разрешению на иррациональном пути» [1].

Используя введенные понятия, Юнг построил типологию. Для этого он рассмотрел каждую из четырех психологических функций в двух установках: как в экстравертной, так и в интровертной и определил соответственно 8 психологических типов. Он утверждал: «как экстравертированный, так и интровертированный тип может быть или мыслительным, или чувствующим, или интуитивным, или ощущающим» [1]. Подробные описания типов Юнг привел в своей книге «Психологические типы». Для лучшего понимания типологии Юнга сведем все 8 типов в таблицу (табл. 1).

Таблица 1 Психологические типы К. Г. Юнга

В дальнейшем Юнг пришел к выводу, что ведущую психологическую функцию дополняет функция из другой пары. Дополняющая функция тоже является достаточно дифференцированной, но не ведущей, а подчиненной в паре. К примеру, мышление подкрепляется сенсорикой или сенсорика подкрепляется мышлением; обе эти комбинации оставляют чувство и интуицию незадействованными, не дают им развиться или даже подавляют их и, следовательно, вытесняют в область бессознательного. Это новое обстоятельство подвигло Юнга выделить два подтипа в рамках одного типа. Обращаясь к нашему примеру, мы можем говорить о мыслительном типе сенсорного подтипа, или о сенсорном типе мыслительного подтипа.

Таблица 2 Подтипы в рамках одного типа с учетом дополняющих функций

Типология Юнга получила своё дальнейшее развитие и дополнение в работах других авторов.

Большой вклад в развитие типологии на Западе внесла его ученица Кэтрин Бриггс, посещавшая его лекции в Швейцарии. Она занялась пропагандой его идей и увлекла этим свою дочь Изабель Бриггс Майерс (1897 ? 1980). Изабель поставила перед собой цель сделать открытия Юнга понятными и полезными «среднему человеку».

Юнговские установки, функции и классы в типологии Майерс-Бриггс выстроены в единую систему независимых признаков.

Таблица 3 Признаки типов личности MBTI

Таблица 4 Типы личности по Майерс-Бриггс

В течение сорока лет она разъясняла и распространяла теорию Юнга, а также разработала систему тестов для определения типа личности, который назвала «Индикатор типов личности Майерс-Бриггс» (The Myers-Briggs Type Indicator) или MBTI.

Эта диагностическая система нашла широкое применение в крупнейших западных компаниях, что говорит о ее практической надежности и валидности. Она не только имеет серьезное научное обоснование, но и доказала свою эффективность и в реальной практике при многолетнем ее использовании. Например, в США до 70% выпускников средних школ проходят определение типа личности с помощью MBTI, что помогает им сориентироваться в выборе своего профессионального пути. Эта типология фактически интегрирована в систему государственного стандартизирования США. В частности, она одобрена Американской Психологической Ассоциацией, в качестве способа продолжения образования по Категории 1 для психологов.

Развитием типологии К.Г. Юнга на территории бывшего СССР занимается соционика - молодая наука, возникшая в 70-х годах XX века на стыке психологии, социологии и информатики. Основательница соционики - литовский учёный, педагог, экономист Аушра Аугустинавичюте (1928 ? 2005) соединила типологию Юнга с информатикой, разработав систему знаков и моделей, которая составила аналитический аппарат для изучения структуры человеческой психики и описала взаимодействия между типами личностей, названные интертипными отношениями.

Долгие годы она пыталась разобраться в основе человеческих отношений: «Люди всегда мечтали жить в хороших отношениях с другими людьми, мечтали быть понятыми и хотели понимать других. Хотели видеть кругом доброжелательность и сами быть доброжелательными. Мечтали все, удавалось не многим» [2]. И главное, чего она не понимала, «почему при желании людей быть добрыми, отзывчивыми, добродушными - в их общении непонятно откуда появляется раздражительность, злобность» [3].

В поисках ответов на возникшие вопросы А. Аугустинавичюте проштудировала труды многих психологов и психиатров. В том числе П. Ганнушкина, З. Фрейда, Э. Фромма, И. Кона, А. Личко, К. Леонгарда. Она понимала, что «различные отношения между людьми, находящимися в одних и тех же социальных условиях, должны быть обусловлены объективными свойствами или психологическими структурами контактирующих людей» [3].

В доступной литературе ответов на вопрос ? что же такое структура личности ? не было. Написанное в учебниках, «сводилось к тому, что каждый человек не дотягивает до какой-то никому не известной нормы. Получалось, что каждый должен все время переживать из-за того, что есть у других, а у него отсутствует. И это вместо того, чтобы человек радовался и развивал в себе реально существующее. По сути дела речь шла не о достоинствах человека, а о недостатках», ? писала Аушра.

Первый намек на структуру она нашла в книге немецкого психолога и психиатра Э. Кречмера «Строение тела и характер» [4]. В ней выделены три основных типа врожденной телесной организации ? пикническая, астеническая и атлетическая. По мнению Кречмера лица с первым типом конституционального телосложения склонны к маниакально-депрессивному психозу, со вторым и третьим типами ? подвержены шизофрении.

Аушра назвала их циклотимами и шизотимами соответственно и заметила, что «отличаются они друг от друга не столько телосложением, сколько эмоционально-динамическими стереотипами и всем отношением к миру. Основное, что давала эта книга ? признание за человеком права хоть в какой-то мере быть самим собой, не предъявляя претензий к циклотиму из-за того, что в нем нет качеств шизотима, и не критикуя шизотима, что он не циклотим» [3].

Эта и другие, встречающиеся в литературе классификации различного сорта психических отклонений и акцентуаций характера, все-таки не в полной мере подходили для объяснения поведения обычных людей.

Аушра нашла то, что искала ? классификацию здоровых, а не больных людей ? в книге К. Г. Юнга «Психологические типы»: «Типология Карла Густава Юнга кардинально отличается от всех других типологий, которые, как правило, ограничиваются описанием поведения людей и классификацией этого поведения. Юнг не ищет ни болезней, ни акцентуаций характера, он ищет структурные различия в восприятии и мышлении полностью здоровых, во всех отношениях нормальных индивидуумов, в каких склонностях, способностях и талантах эти структуры проявляются, к каким жизненным сложностям приводят. Типология Юнга - это типология здоровых людей, позволяющая понять и психику больного человека, а не наоборот, как это обычно бывает… За его названиями ? не психические отклонения, а самые сильные стороны психики человека» [5]. И еще: «Юнг меня заинтересовал сразу, потому что он предлагал структуру». У Аушры хватило терпения самой разобраться в сложностях типологии Юнга и описать шестнадцать психологических типов. «То, что я не была профессиональным психологом, оказалось случайной удачей ? я не знала распространенного мнения, что типологию Юнга расшифровать нельзя, что эта типология «работала» лишь в руках автора. В это меня посвятили уже гораздо позже, когда в моих руках был шифр» [3].

Аушра Аугустинавичюте писала, о том, что типология Юнга ? это только начало. Для ее развития предстоит еще очень многое сделать. «Юнг дал лишь контурную карту человеческих типов, требующую доделок и завершения. Многие гипотезы и размышления автора типологии являются только рабочими гипотезами, догадками при попытке спроецировать модель человеческой психики... Нередко Юнгу инкриминируется ненаучность, неясность и непонятность используемой терминологии. Но ведь он, работая в первой половине XX века (1875-1961), попал в сферу непознанных объектов» [5].

А. Аугустинавичюте разработала соционическую типологию, опираясь на базис Юнга. Напомним, что Юнг построил типологию, базируясь на двух установках:

? экстраверсия - интроверсия, на четырех функциях, которые он описал как попарно альтернативные:

? мышление - чувство,

? интуиция - ощущение, при этом он разделил типы на два класса по принципу:

? рациональность - иррациональность.

Установки экстраверсия - интроверсия Аушра ввела в соционику в классическом юнговском понимании ? как установку человека на преимущественное восприятие внешнего или внутреннего мира. Это главное в юнговском понимании установок, которые остаются неизменными на протяжении всей жизни человека. Нельзя было бы построить устойчивую типологию на таком изменчивом признаке, как общительность - замкнутость, который часто меняется в процессе воспитания и проявляется ситуативно. «Юнговские термины «экстравертированный» - «интровертированный» мы заменили на ныне распространенные экстраверт - интроверт, хотя считаем, что более подходящими были бы термины экстратим - интротим, сделанные по аналогии с кречмеровскими терминами шизотим - циклотим, потому что после работ Айзенка, согласно тестам которого распространилась тенденция каждого общительного человека называть экстравертом, а каждого замкнутого - интровертом, эти термины стали двусмысленными» [2].

Для юнговских функций Аушра немного изменила названия, приблизив их к современным значениям слов. Так вместо:

мышление, чувство, интуиция, ощущение

появились

логика, этика, интуиция, сенсорика.

Это было сделано для того, чтобы показать, что мыслят, например, не только «мыслительные», а чувствуют не только «чувствующие». Смысл юнговских понятий при этом остался тем же.

Понятия классов рациональность - иррациональность Аушра связала с конституциональными свойствами шизотимность - циклотимность по Э. Кречмеру. Ее многочисленные наблюдения выявили устойчивое соответствие между этими понятиями. Очень подробно она описала различия во внешности и особенностях поведения рациональных и иррациональных типов в книге [2].

Таким образом, соционическая типология, как и типология Майерс - Бриггс строится на четырех парах признаков, называемых в соционике альтернативными или дихотомическими (термин «дихотомия» означает «рассечение на два»). В итоге базис Юнга в соционике принимает такой вид:

экстраверсия - интроверсия

логика - этика

интуиция - сенсорика

рациональность - иррациональность

Термины «шизотимность - циклотимность» используют в соционике наряду с терминами «рациональность - иррациональность».

А. Аугустинавичюте не ограничилась описанием типов по дихотомиям. Она была убеждена, что некоторые особенности человеческой психики они не описывают. Поэтому литовский ученый сделала следующий шаг в развитии соционики: она стала учитывать работу описанных Юнгом функций в информационной системе человека. Чтобы создать новую полноценную типологию и выделить более конкретные типы личности, А. Аугустинавичюте соединила концепцию Юнга с теорией информационного метаболизма польского психиатра А. Кемпинского.

А. Кемпинский сопоставил процесс усвоения и обработки информации психикой человека с процессом обмена веществ в организме. (Термин «метаболизм» означает «обмен, усвоение, переработка»).

Суть его теории информационного метаболизма (ИМ) состоит в том, что «внешние информационные сигналы, принимаемые психикой, уподобляются пище, которую для процесса энергетического метаболизма (ЭМ) получает организм, т. е. «как пища, необходима для ЭМ организма, так и информационные сигналы - для ИМ психики», ? объясняет А. Аугустинавичюте [6]. А. Кемпинский ввел такой образ: «Психика человека питается информацией. Его психическое здоровье зависит от количества и качества этой информации».

Информационный метаболизм ? это процесс усвоения, обработки и передачи информации психикой человека.

В соответствии с теорией информационного метаболизма прием и передача информационных сигналов обусловлены образованием энергетических импульсов в системе, которая эти сигналы принимает. Поток информации, поступающей к человеку, расщепляется психикой на отдельные составляющие. За прием и обработку каждой из этих составляющих отвечает определенный, только ей соответствующий канал. «Каждая система, по теории информации, принимает только адекватную себе информацию. То есть, принимает только те сигналы, какие и сама может выдавать» [6]. «Открытие Юнга ? это открытие механизма селекции воспринимаемых психикой сигналов.

Рисунок 1 Информационный метаболизм

Этот механизм можно назвать кодом информационного метаболизма (ИМ) или правилами языка, с помощью которого передается информация. Механизм образован из восьми элементов, разные комбинации которых дают шестнадцать кодов ИМ. Каждый человек ? обладатель одного из таких кодов, поэтому, с точки зрения типологии Юнга, человек не только индивидуальность и представитель человеческого рода, но и представитель определенного типа ИМ. Типы информационного метаболизма ? качественно отличающиеся составные элементы человечества» [5].

Тип информационного метаболизма определяет способ, каким индивид воспринимает информацию из внешнего мира и какой селекции эту информацию подвергает. Структура психики конкретного человека задает своеобразный вид «системы фильтров» для обработки информации. Это юнговские функции (логика, этика, интуиция, сенсорика). Доминирующие функции обеспечивают обработку значительно большего объема информации, чем слабые. В различном восприятии информации одного сорта и лежит различие между типами личности.

Таким образом, типы личности соционика называет типами информационного метаболизма.

Социотип (соционический тип, тип информационного метаболизма (ТИМ), психотип) ? врождённый тип структуры мышления человека, который определяется взаимным расположением функций.

Структура психики определяет способы работы с информацией, которые служат базисом для формирования способностей, профессиональных склонностей, творческих интересов, возможности человека при взаимодействии с окружающей действительностью и, в частности, при отношениях с людьми. Каждый тип обладает своими сильными и слабыми сторонами, особенностями поведения, способом мышления и принятия решений, взглядами на жизнь и ценностями. Люди, относящиеся к одному и тому же типу информационного метаболизма, демонстрируют достаточно типичное поведение в тех или иных ситуациях, а также руководствуются одинаковыми мотивами, решая определенные задачи. И, наоборот, представители разных типов зачастую демонстрируют очень разные реакции, ведут себя непохожим образом.

Согласно соционической теории, социотип человека неизменен в течение всей жизни, хотя информационное наполнение различных функций и аспектов может меняться.

Соединение информатики с психологией дало возможность Аушре Аугустинавичюте разработать идеографическую модель структуры психики ТИМа, состоящую из восьми психических функций, каждая из которых «обрабатывает» свою часть информации ? информационный аспект информационного потока. Для отображения этих аспектов ею были использованы специальные идеографические обозначения. Вслед за Юнгом Аушра рассмотрела каждую из функций в экстравертном и в интровертном вариантах и предложила отмечать вертность функций цветом:

Таблица 5 Обозначения соционических функций

Отметим для сравнения, что в системе Майерс - Бриггс этот шаг так и не был сделан. Там введено упрощение: все признаки там равноправны, понятие функций не выделено, функции не рассмотрены в экстравертном и интровертном вариантах, как у Юнга. Все это естественным образом повлияло на глубину изучения психологических типов. Поэтому система Майерс - Бриггс дала только описательные портреты типов. Описания типов личности там исключительно эмпирические, собравшие опыт многолетних наблюдений. Однако, для построения функциональной теории одной только констатации типа недостаточно. Аушра Аугустинавичюте подошла к изучению психологических типов с точки зрения их структуры, поэтому соционика основана на прочной информационной базе ? анализе особенностей типа по моделям.

С точки зрения соционики, информационный поток, воспринимаемый и обрабатываемый психикой в процессе информационного метаболизма, делится на восемь аспектов. Каждый информационный аспект обрабатывается определённой психической функцией -- функцией информационного метаболизма.

Психические функции (точнее - функции информационного метаболизма) - это определённые элементы человеческой психики, с помощью которых человек взаимодействует с информационными аспектами окружающего мира. Всего существует 8 психических функций, каждая ограничена своим кругом деятельности, взаимодействует с определённым одним из 8 информационных аспектов - воспринимает, обрабатывает или выдаёт информацию, связанную с ним. Эти 8 функций соответствуют 4-м психическим функциям, введенным Юнгом, в экстравертированной или интровертированной установке. На психологическом уровне развитость той или иной функции означает способность человека разбираться в определённых аспектах окружающего мира.

Рисунок 2 Аспекты информационного потока и соответствующие им психические функции

Смысловое наполнение аспектов кратко представлено в следующей таблице:

Таблица 6 Соционические аспекты

Типы информационного метаболизма имеют полные научные названия, отражающие все четыре доминирующих признака. Например, логико-сенсорный рациональный интроверт. Для некоторого сокращения таких громоздких названий Аушра Аугустинавичюте ввела правило: названия рациональных типов начинать с рациональной функции (логика или этика), а названия иррациональных типов начинать с иррациональной функции (интуиция или сенсорика). Благодаря этому, слово «рациональный» (или «иррациональный») можно опустить, а тип называть логико-сенсорный интроверт, сокращенно ЛСИ. В разговорной речи иногда для простоты используют псевдонимы типов, данные им по фамилиям известных людей или литературных персонажей. Это удобно, сокращает время на называние, к тому же примерно представить себе, каков Максим Горький, гораздо легче, чем понять и запомнить, каковы основные качества ЛСИ. Однако, пользуясь псевдонимами, нужно быть уверенным, что собеседник хорошо себе представляет, о ком и о чем идет речь. Поэтому в научной литературе использование псевдонимов недопустимо во избежание неправильного истолкования за кажущейся простотой.

Таблица 7 Названия соционических типов

Аушра Аугустинавич Юте не ограничилась описанием психологических типов. Она сделала следующий шаг в рассмотрении процессов передачи и обработки информации. Изучая процессы информационного метаболизма, Аушра пришла к выводу о том, что информация одного и того же сорта передается и воспринимается одними и теми же функциями партнеров по общению. Например, логическая информация передается одним из партнеров с помощью логики, и воспринимается другим с помощью логики же.

В процессе общения информация передается между тождественными элементами.

Это одно из важнейших положений соционики. Оно позволяет проследить и проанализировать процесс передачи информации от человека к человеку, найти источники искажений и причины взаимного непонимания.

Аушра Аугустинавич Юте рассмотрела взаимодействие между элементами моделей разных типов и пришла к мысли о том, что между типами людей существуют устойчивые иитертипные отношения. Они определяются не доброй или злой волей конкретных индивидуумов, а особенностями передачи и приема информации с функции на функцию в моделях типов. Именно такой подход дал возможность применить аналитические методы при изучении человеческих взаимоотношений. До этого открытия межличностные отношения пытались анализировать только с точки зрения поведения и ощущения каждой отдельной личности в этих отношениях. Соответственно, и рекомендации сводились только к тому, как должен себя вести человек в какой-либо ситуации, не учитывая способы эффективного взаимодействия с людьми различных психологических типов.

Аушра впервые обнаружила, что существует не только структура личности, но и структура взаимоотношений. Эта структура составляет их объективную суть, определяемую формулами типов участников отношений, не зависящую от их стремлений, желаний, умений.

Аушра Аугустинавичюте пишет: «Основной причиной, почему один человек приятен, нравится, а другой - неприятен, утомляет, и является то, какими именно словооборотами он выражает свои мысли, какой мимикой, жестами, интонациями эти слова сопровождает... Люди с неподходящим типом ИМ очень часто травмируют какими-либо замечаниями или шутками, которые не дают ни информации, ни успокоения, а лишь раздражают» [2]. А ведь они не стремятся задеть именно нас, просто так проявляется способ обмена информацией, присущий именно их психологическому типу. И для кого-то он очень даже подходящий и приятный. Теперь стало ясно, почему на первый взгляд одна и та же ситуация общения выглядит по-разному для разных людей. Она преломляется через формулу типа, и каждый извлекает из нее свою информацию. Анализ интертипных взаимодействий показывает объективную основу отношений между людьми разных психологических типов. Ничего подобного нет в типологии Майерс - Бриггс.

Теперь стало ясно, почему на первый взгляд одна и та же ситуация общения выглядит по-разному для разных людей. Она преломляется через формулу типа, и каждый извлекает из нее свою информацию. Не все возникающие отношения могут быть одинаково прекрасными, не всё зависит от воли и желания людей. Основное, что дает соционика - признание за человеком права быть самим собой, не требуя от себя и от людей невозможного.

Литература

1. К.Г. Юнг. Психологические типы. СПб.: «Ювента» - М.: «Прогресс - Универс», 1995.

2. А. Аугустинавичюте. О дуальной природе человека. Киев: Изд-во Международного института соционики, 1997.

3. А. Аугустинавичюте. Теория интертипных отношений. Челябинск, 1991.

4. Э. Кречмер. Строение тела и характер. - Гос. изд-во Украины, 1924.

5. А. Аугустинавичюте. Комментарий к типологии Юнга и введение в информационный метаболизм. Соционика, ментология и психология личности, № 2, 1995.

6. А. Аугустинавичюте. Модель информационного метаболизма. Соционика, ментология и психология личности, № 1, 1995.

Размещено на Allbest.ru