Размещено на http://www.allbest.ru/

ВЛИЯНИЕ ДЕСТРУКТИВНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ НА ФОРМИРОВАНИЕ СОЗНАНИЯ ПОДРОСТКА

г. Норильск-2006 г.

Оглавление

Введение

Глава 1. Религиозные ценности и убеждения подростков

Глава 2. Секты и их виды

Глава 3. Почему молодежь попадает под влияние деструктивных религиозных организаций

Глава 4. Контроль государства за религиозной деятельностью

Заключение

Список литературы

Приложение

организация религиозный деструктивный подросток

«Свобода отдельной религии должна быть

ограничена в интересах демократического общества

с целью охраны общественной безопасности, для

сохранения общественного порядка, здоровья или

морали или для охраны прав и свобод других...»

Европейская конвенция

по защите прав человека

и основных свобод

Введение

Актуальность темы

Каково место и назначение человека в мире? На этот вопрос, волнующий на протяжении веков умы целых поколений, призвана ответить религия.

Термин «религия» в переводе с латинского языка означает «связывание, повторное обращение к чему-либо». Существует множество определений понятия «религия», и отражают они разные позиции авторов. Так, атеист остановится на таком определении: «религия - это специфическая форма общественного сознания, извращенное, фантастическое отражение в сознании людей господствующих над ними внешних сил». Верующий человек определит религию как взаимоотношение между богом и человеком. Обществознание пытается дать нейтральное определение: «Религия - это совокупность взглядов и представлений, система верований и обрядов, объединяющая признающих их людей в единую общность». Или даже более короткое: «Религия - это вера в сверхъестественное».

Сегодня же, когда практикуется свобода вероисповедания, как в отдельных государствах, так и во всем мире, и существует огромное множество различных религиозных объединений, самому государству сложно следить за нравственным воспитанием подростков. В связи с этим становится более чем актуальным вопрос о влиянии религиозных объединений на подростков. Мы вполне понимаем, как опасно в современном мире, и знаем, что источником проблем в большинстве своем являются подростки. Это не зависит от времени и эпохи - молодежь всегда была, есть и будет. Поэтому тема актуальна всегда. Именно от действующих сегодня религиозных объединений, привлекающих в свои ряды подростков, зависит нравственное и духовное здоровье нации.

Целью нашего исследования является выяснение того, как влияют религиозные объединения на формирование сознания подростка. В ходе исследования мы поставили перед собой следующие задачи:

Ш ознакомиться с деятельностью некоторых религиозных организаций;

Ш выяснить, что значит деструктивные религиозные организации;

Ш изучить степень влияния деструктивных религиозных организаций на подростков;

Ш подготовить рекомендации в копилку классных руководителей.

Объектом исследования является деятельность религиозных организаций.

Предметом исследования - формирование сознания подростка под влиянием деструктивных религиозных организаций.

Таким образом, нам не безразлична судьба молодежи. Жизнь не проходит мимо нас, и мы видим, как кто-то из нас попадает под влияние религиозных объединений, в связи с этим появляются проблемы с законом. Нам важно избежать проблем такого рода и помочь остальным в их преодолении.

Занимаясь этой проблемой, мы ознакомились как с деятельностью сект деструктивного характера, оказывающих негативное влияние на подростков, так и с деятельностью объединений, проповедующих мировые религии, и имеющих миллионы приверженцев по всему миру.

Практически все религии мира считают одним из главнейших своих предназначений воспитание подрастающего поколения. В то время, когда религии уделялось большее значение и когда приветствовалось единство религии на всей его территории, молодежь воспитывалась по строгим нравственным канонам. Ведь именно за этой возрастной группой стоит будущее.

Обращение к богу дает молодым людям какую-то надежду на то, что в их жизни могут произойти изменения к лучшему. У каждого человека должна оставаться какая-то надежда на будущее, нравственный идеал, цель и смысл собственного существования. Новое поколение стало быстро впитывать в себя религиозные ценности и по уровню религиозности обгоняет старшее поколение.

Вопросы социального, духовного, эстетического и нравственного развитие подростков постоянно находятся в центре внимания общества. Острота современных социально-экономических проблем в России непосредственно отражается на судьбах молодежи, проявляясь в росте насилия, наркомании, национальной и религиозной нетерпимости среди детей и молодежи. Растет число преступлений последователей сатанизма и ряда других опасных экстремистских группировок и сект.

Глава 1. Религиозные ценности и убеждения подростков

В рамках рассматриваемой нами проблемы, особый интерес представляет вопрос о религиозных ценностях и убеждениях подростков.

В чем причина роста религиозности среди подростков и молодежи, какие мотивы побуждают их обращаться к различным религиозным учениям? Мы попытались ответить на этот вопрос. По мнению отдельных исследователей, религия - это остатки детской веры в чудеса, склонности к мистическим фантазиям, которая с возрастом убывает, вытесненная здравым смыслом. Хотя некоторые считают, что вера в Бога есть не что иное, как детская привычка, привитая ребенку в семье, так же как и вера в магию и астрологию. См. приложение, таблица 1

Действительно, семья играет чрезвычайно важную роль в усвоении человеком, каких либо ценностей, и в том числе религиозных.

Исследования показали, что религиозные установки родителей - один из важнейших факторов формирования религиозности новых поколений. Еще более интенсивно формируются навыки религиозного поведения у детей в тех семьях, в которых родители или старшие родственники сознательно и целенаправленно воспитывают детей в религиозном духе. По мере взросления и вступления в подростковый возраст ребенок уже способен критически переосмыслить те религиозные ценности и установки, которые были заложены в него родителями, семьей. Тогда перед подростком может встать вопрос истинности того, во что он верил, во что верили его родители.

Подросток обнаруживает, что ценности и идеалы, декламируемые родителями, расходятся с реальностью, с действительным их поведением.

Опираясь на свои возросшие интеллектуальные способности, многие подростки начинают размышлять о смысле жизни, о своем месте в этом мире и соответственно приходят к мысли о Боге. Отсюда опасность того, что ребенок попадает не только в какие традиционные религиозные общины, но и в различные секты, в том числе и деструктивные. Отчасти именно поэтому значительную часть последователей таких сект составляют подростки и молодежь. Не сформированные в полной мере мировоззренческие принципы способствуют тому, что подростков легче «обработать», подчинить своему влиянию. В настоящее время религия стала неотъемлемой частью жизни общества. Значительная часть населения нашей страны воспитана на нерелигиозных традициях, на идеологии коммунистической партии, в условиях отсутствия в стране идеологии, четко выраженных нравственных, этических принципов и норм, однако ее разрушение создало вакуум, который стремятся заполнить представители многочисленных религиозных конфессий, не только православия, но и различного рода сект. Люди с повышенным интересом стали обращать внимание на религиозные движения. Сейчас отмечается стремление людей к вере, любви, справедливости и поиску идеалов. Особенно это важно для молодежи, когда средства массовой информации дезориентируют ее, внедряя совсем другие ценности и жизненные установки в их сознание. Обращение подростков к религии может быть обусловлено и многими другими причинами. Например, религиозность может выступать как бегство от реальности, стремление защититься от жесткой действительности.

Современное поколение подростков принимает религию во многом как культурную норму, как приверженность национальным традициям, как часть своей национальной идентичности.

Наши исследования регистрируют существенный подъем религиозности среди молодежи. По данным опроса, религиозность 16-17-летних достигла 64%, что в полтора раза превышает средний уровень религиозности в стране.2 Такое положение обусловлено переменами, происходящими в нашем обществе. Воинственный атеизм сменился усилением влияния религиозных объединений, тенденцией на восстановление духовных традиций предшествующих поколений. Церковь все более поддерживается государством, с раннего детства средствами массовой информации начинают закладываться церковные образы и представления, преподносимые в качестве незыблемых культурных ценностей.

Наше общество в последние десять лет переживает процесс активной мировоззренческой трансформации, растет количество верующих, изменяется общая духовная атмосфера. Влияние религиозных организаций на экономическую, политическую и культурную жизнь общества пока не имеют столь значимого влияния. Но сдвиги в сторону религии, тяга к ней у населения заметна.

Глава 2. Секты и их виды

Термин секта происходит от латинского secta- школа, учение, партия. Секты существовали еще во время античности.

Секта - организация или группа лиц, замкнувшихся в своих интересах (в том числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безразличных или противоречащих им.

Адепт - ревностный последователь, приверженец культа, посвященный в учение и тайны культа; в данной проблеме используется также аналогичное понятие - сектант.

Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ, тоталитарная секта) - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя деструктивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц (руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и зависимых от них адептов к незаконному обогащению и

__________________________________________________________

2 См. приложение, таблица 2

незаконной власти. («АУМ Синрике», «Свидетели Иеговы», «Белое Братство», «Церковь сатаны» и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над людьми из внекультового социума. Криминальный характер таких организаций хорошо замаскирован, но, тем не менее, он проявляется в виде различных громких инцидентов.

Основные черты тоталитарных сект, - наличие единственно верного вероучения, нетерпимость по отношению к другим религиозным течениям

или просто нечленам секты (все, кто вне ее, живут неправедной жизнью), непредоставление полной информации, губительное влияние на психику человека, вымогательство. Поэтому под определение сект подпадают сегодня не только религиозные объединения, но и коммерческие структуры, и закрытые клубы, действующие по типу финансовых пирамид, например, «Гербалайф», «Цептор», косметические фирмы, фирмы, торгующие пищевыми добавками, которые зачастую торгуют воздухом или членством. К таким относятся и различные психологические тренинг классы и центры. Преобладание интересов организации над личностью, контроль над поведением и сознанием сектантов, которые достигается иногда очень суровыми методами - от голодания и лишения сна до физических наказаний, от ограничения контактов с внешним миром до тотального контроля каждой секунды личной жизни.

Такие секты стремятся, в конечном счете, сформировать у своих рядовых членов полную зависимость, психологическую и материальную, добиться того, чтобы автономное существование вне секты стало для человека невозможным.

При первом своем появление в секте любой новый человек, как правило, бывает поражен атмосферой всеобщего братства и любви. К нему внимательны, говорят с ним о его проблемах, подчеркивают ценности и уникальность его личности. Этот метод эффективно и сильно действующий на слабые души получил названия «бомбардировка любовью». Далее могут следовать отработанные методы воздействия для управления поведением и удержанием в секте (так называемая промывка мозгов). Вступить в секту нетрудно, но если возникает желание покинуть ее, это желание осуществить очень трудно, а иногда невозможно (хотя бы потому, что условием членства в некоторых сектах является передача всего имущества, включая жилье, в «общую собственность»).

Следует отметить необходимость различать понятия «секта» и «тоталитарная секта». Сектами можно назвать большинство новых религиозных движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее влияние на традиции народов, сами постепенно превращаясь в мощные религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство.

В настоящее время в России действуют как общепринятые религиозные организации, так и различные секты. Религиозных конфессий - 23, религиозных организаций - 242, общественных организаций религиозной направленности - 6, религиозных групп - около 60. В том числе: Русская Православная Церковь - Московский Патриархат - 190; Евангельские Христиане-Баптисты - 24; Российская Православная Свободная Церковь - 3; Украинская Православная Церковь - Киевский Патриархат - 2; Адвентисты Седьмого Дня - 4; Свидетели Иеговы - 4; Христиане Веры Евангельской (Пятидесятники) - 5; Русская Православная Церковь за границей - 1; Истинно-Православная Церковь - 1; Новоапостольская Церковь - 1; Русская Православная Старообрядческая Церковь - 1; Христианская Евангелическая Церковь - 2; Христианский миссионерский центр - 1; Российский Библейский Центр «Слово Христово» - 1; Общество «Сознание Кришны» - 1; Буддизм - 1. А в Норильском промышленном районе, по моим исследованиям, действуют следующие религиозные объединения: Православная религиозная организация прихода храма «Всех скорбящих радости» Красноярско-Енисейской епархии Русской Православной Церкви, православная РО Прихода храма «Святой троицы»; православная РО Прихода храма «Святого Архангела Гавриила»; Иудейская РО «Еврейская община городов Большого Норильска»; Мусульманская РО «Нурдка-Мал» проповедующая ислам; РО Свидетелей Иеговы «Норильск»; РО Приход Святого Иоанна Богослова Римской - католической Церкви; РО Церкви Евангельских христиан - баптистов; РО Христиан Веры Евангельской (пятидесятников) «Церковь Завета»; РО Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня общины города Норильска; РО церкви Христиан Веры Евангельской Прославление; РО Приход Святого Антония Падуанского Римско-католической Церкви; РО Церкви христиан веры Евангельской «Церковь Бога Живого»; РО Церкви Евангельских христиан - баптистов.

ГЛАВА 3. Почему молодежь попадает под влияние деструктивных религиозных организаций

То, что сегодня секты перестали вести видимую вербовочную деятельность - это кажущееся затишье. Они развиваются в другом направлении, пытаются закрепиться в структурах власти, скупают недвижимость, скрываются под маской общественных организаций, всячески закрепляют и усиливают свои позиции. Искусство привлечь, вовлечь и привязать поставлено многими сектами на высокий уровень, здесь используются самые современные методы психологической обработки.

К примеру, очень успешно выступают в роли просветителей и пропагандистов культурных ценностей. Проводя лекции, семинары, организуя передвижные выставки картин-репродукций, они вербуют себе новых членов. И очень агрессивно настроены к тем, кто их разоблачает. Использованием насильственного или якобы ненасильственного обращения в веру (внедрение убеждения) или техники модификации поведения без информированного (осознанного) согласия или с индуцированного согласия того человека, к которому эту технику применяют. Умелое выделение из общей массы человека из группы риска и является первым условием успеха у проповедников сект.

Нетрадиционные религиозные движения имеют в России пока гораздо меньше последователей, чем традиционные религии, но количество их быстро растет. Поэтому группой риска можно считать большинство людей в переходном возрасте, а так же и те, кто оказался в трудной жизненной ситуации и остро нуждается в помощи - больные, одинокие, переживающие тяжелый кризис, склонные к различного рода негативным социальным реакциям: наркомании, токсикомании, алкоголизму, разводам и болезням. Социологические исследования фиксируют особенную активность юношей и девушек в возрасте от 16 до 19 лет. Подростки вполне естественно проявляют повышенный интерес к сектам, где для них много таинственно-притягательного.

Рассмотрим причины, по которым подростки попадают под влияние подобных религиозных объединений. Основными из них являются: неудовлетворенность человека собой, прежним образом жизни, системой ценностей, социальной ориентацией и психологическим кризисом личности. Эмоциональная неустойчивость, личностная незрелость, внушаемость, инфантильность вот факторы, повышающие вероятность вовлечения в секту. В этот сложный период самоопределения и выбора жизненного пути многим свойственна повышенная тревожность, неуравновешенность, внушаемость - и все это на фоне юношеского максимализма и острой тяги к экстраординарному, необычайному, даже слегка опасному. Часто они приходят в секту в поисках стройной мировоззренческой системы, в надежде получить ответ на все вопросы, в поисках духовного и личного определения. Многие неуверенные в себе подростки, застенчивые или неудачливые, обретают в сектантском сообществе необходимые понимания и поддержку. Некоторые ищут возможности самоутвердиться, заняв высокое место во властной иерархии секты, особенно если такое стремление не реализуется в обычной жизни. Необходимость получения эмоциональной разрядки в критические моменты жизни (ссоры с родными и близкими, болезнь), также способствует потере жизненных ориентиров. Втягивание в секту компенсирует эту потребность.

Так же в обществе весьма актуальны проблемы неудовлетворенности взаимоотношениями личности и коллектива, в рамках которого происходит ее трудовая и общественная деятельность.

Особую опасность представляют секты, использующие несчастье людей, их проблемы в корыстных целях. Так поступают многие медицинские центры (например, центр Якова Маршака «Кундала», принадлежащий секте Кундалини-Йога»), предлагающие лечение от наркомании и алкоголизма, но заменяющие одну зависимость на другую.

Иногда же для подростков членство в секте начинается попросту с инфантильного стремления испытать что-то необычное, с полудетской жажды приключений. А уж после прихода в секту далеко не все зависит от желания новообращенного.

Стремясь безраздельно управлять личностью адепта, руководители таких культов используют конфликты в семье адепта с родственниками, не принявшими их вероисповедание, с коллегами по работе, одноклассниками, однокурсниками или просто с друзьями. В результате таких конфликтов, а иногда и просто по решению руководителей религиозного объединения, ее последователь уходит из семьи, бросает учебу, работу. Активно используются трудности молодых людей, которые они испытывают на этапе социального становления. Как правило, адепт полностью изолируется от социума и от общества в целом, выпадает из производственной и общественной сферы деятельности государства, отрешается от выполнения своих гражданских обязанностей. При этом член секты, объективно находящийся в психологической зависимости от проповедников, субъективно чувствует себя комфортно и готов выполнять их любые указания.

Ученые, занимающиеся проблемой сектантства, обращают внимание на то, что пребывание в тоталитарных псевдорелигиозных группах ведет к эмоциональной регрессии, в процессе которой изменяется точка зрения человека на происходящие в мире события. Незаметно все более углубляется разрыв с реальностью, личность трансформируется. У новообращенных сектантов складывается впечатления о спонтанности собственных эмоций и поведения. Они убеждены в том, что предлагаемое им мировоззрение соответствует их собственным идеалам, не оформленным и не реализованным до попадания в секту. Существует угроза расщепления сознания, что клинически проявляется в психических нарушениях вплоть до развития шизофреноподобных состояний. Некоторые авторы называют эти изменения руинизацией психики, при которой человеку становится все труднее использовать свои потенциальные интеллектуальные и волевые возможности.

Статистика свидетельствует о том, что религиозность подростков часто является следствием их социальной конформности (тенденция человека изменять свое поведение таким образом, чтобы это соответствовало поведению и требованиям других людей), а не результатом глубокой внутренней работы. Так, по моим данным, больше половины опрошенных верят в Бога и являются приверженцами православия, но только незначительная часть посещают церковь. Люди старше 30 лет более религиозны, чем подростки. (См. приложение 1).

Отрицательное влияние на психическое и интеллектуальное здоровье молодежи, оказывает широкое распространение с помощью средств массовой информации оккультизма и мистицизма, астрологии, парапсихологии, белой и черной магии, колдовства, экстрасенсорики, веры в загробную жизнь и тому подобного. Результатом всего этого является массовая невротизация большой части населения, прежде всего детей и подростков с повышением уровня тревожности, мнительности, готовности к страху, эмоциональной неустойчивости.

Повышение уровня внушаемости и снижению критических способностей людей способствует деятельность многочисленных религиозных культов, наводнивших Россию. Проведение религиозных проповедей зарубежными миссионерами по телевидению.

Деструктивные религиозные секты, оказывают особенно негативное влияние на психическое и интеллектуальное здоровье молодежи. Изнурительные занятия религиозной практикой сопровождаются в них развитием состояния измененного сознания (гипноз, медитация, экстаз), что способствует развитию психических расстройств в виде галлюцинаций, бреда, депрессий у людей с определенным предрасположением к таким нарушениям. Этому явлению можно дать следующее определение.

Контроль сознания («незаконное влияние», «реформирование мышления», «программирование») - это сознательное насильственное управление психикой и поведением, психологическое воздействие для достижения одностороннего выигрыша посредством скрытого побуждения другого человека к совершению определенных действий (в пользу манипулятора) с использованием насильственного или якобы ненасильственного обращения в веру (внедрение убеждения) или техники модификации поведения без информированного (осознанного) согласия или с индуцированного согласия того человека, к которому эту технику применяют.

Как показали судебные расследования, деятельность значительного числа объединений направлена, в первую очередь, на подавление и разрушение личности человека. Как показывает международный опыт, деструктивные религиозные организации, влекомые сомнительными идеями своих руководителей, не только методично разваливают общество, но и могут проводить крупные асоциальные акции. Например, массовое самоубийство и убийство в Гайане (секта Джонса), массовые беспорядки с вооруженным сопротивлением в США (секта Кореша), массовые беспорядки и массовые сухие голодовки до состояния комы на Украине и в России («Белое Братство»), массовое убийство и покушение на убийство в Японии и России («АУМ Синрике») и т.д. Такого рода акции и скрытая планомерная негативная деятельность деструктивных религиозных объединений, безусловно, затрагивают вопросы государственной безопасности, национальные интересы в сфере защиты семьи, воспитания и образования детей и молодежи, в сфере психологической защиты личности.

В этом году в Министерстве здравоохранения РФ состоялось совещание, на котором было принято решение разработать научно обоснованную программу помощи людям, пострадавшим от деструктивных религиозных сект.

ГЛАВА 4. Контроль государства за религиозной деятельностью

Статья 239 УК РФ Создание религиозного общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью, либо с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей или совершению иных противоправных деяний, а равно руководство такими объединениями - наказывается штрафом в размере от двухсот до пятисот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от двух до пяти месяцев, либо лишением свободы на срок до трех лет.

Участие в деятельности указанного объединения, а равно пропаганда действий, предусмотренных частью первой настоящей статьи - наказывается штрафом в размере от ста до трехсот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иных доходов осужденного за период от одного до трех месяцев или лишением свободы на срок до двух лет.
Непосредственным объектом преступления подобных сект является свобода совести и вероисповедания, дополнительным - здоровье граждан.

Государственно-религиозные отношения сегодня развиваются в принципиально новых общественно-политических условиях. Стала разнообразнее деятельность религиозных организаций. Сегодня она включает не только собственно религиозную деятельность, но и активную миротворческую, культурно-просветительскую, образовательную, миссионерскую, предпринимательскую деятельность. Это значительно расширяет сферу и масштаб взаимодействия государственных структур и религиозных организаций, требует, не нарушая конституционных принципов, взвешенных подходов к осуществлению взаимодействия государства и его органов с религиозными объединениями.

Была принята поправка к закону «О свободе совести и о религиозных объединениях». «Данный проект закона направлен на формирование общего правового пространства, усовершенствование действующего законодательства и защиту духовного пространства Российской Федерации от псевдорелигиозных учений и организаций. Предлагаемые изменения и дополнения заключаются в следующем:

· предлагается устранить особое положение отдельных религий и подчеркивается уважительное отношение ко всем религиозным объединениям, действующим на территории Российской Федерации;

· в интересах общественного спокойствия и общественной безопасности ограничивает распространение новых вероучений и деятельность впервые созданных на территории Российской Федерации религиозных объединений в соответствии с законом.

Законодательное ограничение деятельности новых религиозных образований предпринято с целью защиты культурного, духовно-нравственного наследия Российской Федерации от негативного воздействия иностранных религиозных организаций и миссионеров.

Новацией данной статьи является и подача сведений об основах и особенностях вероучения при начале деятельности религиозной группы.

На территории субъекта Российской Федерации может создаваться только одна централизованная религиозная организация одного вероисповедания».

Как известно, скандал с «АУМ Синрике» высветил необходимость принятия нового закона, который бы гарантировал религиозную безопасность России и ее граждан. Европейский парламент принял документ, где прозвучало предупреждение об опасности тоталитарных сект. Государство там не боится вмешиваться в деятельность религиозных организаций, если они имеют криминальный характер. Например, судебные иски к деятелям «Церкви саентологии» могут составить целую книгу. Постановление Верховного суда Калифорнии характеризует Хаббарда как «шизофреника и параноика», а Верховный суд в Лондоне назвал саентологию «аморальной и социально тлетворной» системой!

Россия стала и остается поныне единственной страной в мире, где права граждан не защищены от посягательств религиозных организаций. Этим воспользовались, прежде всего, деструктивные религиозные объединения, исповедующие человеконенавистническую идеологию, разжигающие вражду между конфессиями.

Определение религиозной организации, даваемое в проекте новой редакции закона о свободе вероисповеданий, следует отнести к числу существенных недостатков законопроекта. Но если некая группа не зарегистрировалась в качестве религиозной и не употребляет термина «религия» применительно к себе - то ее деятельность будет рассматриваться как светская, как культурная даже в тех случаях, когда она является однозначно оккультной. Нельзя равнять, например, евангельских христиан-баптистов и такую организацию, как «Церковь саентологии».

Суть проблемы здесь в том, что многие религиозные организации деструктивного характера не регистрируются в качестве религиозных организаций для того, чтобы иметь возможность сотрудничать с образовательными структурами.

Совершенно ясно, что никаким образом и никогда не смогут и не должны быть уравнены в правах Русская Православная Церковь, деятельность которой неотделима от истории и культуры русского народа, и такая новая религиозная организация, как «Церковь сатаны». Не должно быть одинаковым отношение к традиционным исламским организациям и, например, к «Международному Обществу Сознания Кришны», в произведениях основателя которого (Шрилы Прабхупады) написаны, в частности, следующие строки: «Другая категория дугикрити (неверующих в Кришну,- прим. ред.) называется нарадхама, что означает «низшие среди людей»... («Бхагавад-Гита как она есть»), или такие: «Побочные продукты тела, а именно дети... Человек, который считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения, должен считаться подобным ослу» («Бхагавад-Гита как она есть»).

Правоохранительные органы не уделяют должного внимания правонарушениям со стороны деструктивных религиозных объединений. Многочисленные заявления родственников адептов по фактам правонарушений, если и рассматриваются органами прокуратуры, то только как отдельные случаи. Отсутствует координация действий правоохранительных органов. Следственные группы, занимающиеся этими вопросами, не укомплектованы специалистами необходимого профиля. Отсутствие достаточной государственной статистики, определенной позиции создает у органов прокуратуры впечатление о незначительности негативных последствий деятельности деструктивных религиозных объединений.

В комплексе с недостатками действующего законодательства это приводит к массовым правонарушениям со стороны этих организаций. Остаются без последствий случаи вовлечения в деятельность общин несовершеннолетних, случаи спровоцированного суицида, потери здоровья, организации массовых беспорядков, массовых вымогательств, нарушение основополагающих прав человека.

В настоящее время не реализуются механизмы контроля за деятельностью религиозных объединений. Несмотря на достаточный мировой опыт, полностью отсутствуют законодательные акты, обеспечивающие гражданам психологическую безопасность. Не анализируются социальные предпосылки создавшейся кризисной религиозной ситуации, не прогнозируется развитие проблем ни в социальном, ни в экономическом аспекте, ни по линии безопасности общества и государства.

Таким образом, можно констатировать, что отсутствие государственной политики в отношении асоциальной деятельности некоторых религиозных объединений привело к крайней запущенности ситуации, к массовым проявлениям негативных последствий.

Заключение

Что же нужно делать, чтобы не «заболеть сектоманией»?

Интересоваться альтернативными точками зрения о любой религиозной организации, с которой вы чем бы то ни было связаны, так как молодежь попадает под влияние сект так же из-за того, что не осознает всей опасности См. приложение, таблица . Выполнять правила личной безопасности: предвидеть ситуацию, по возможности ее избегать и правильно действовать! Не доверять своих телефонов и адресов незнакомым людям, не вступайте с ними ни в какие контакты и осуждения. Помнить, что довольно часто они могут быть мошенниками, которые стремятся заразить нас «сектоманией» и потом иметь с этого выгоду.

Итак, необходимо помнить, «сектомания» - это негативное социально-психологическое явление, от воздействия которых нужно уберечь не только себя, но и своих близких, родственников и друзей! Так как в группу риска в основном входят люди, переживающие психологический кризис, им необходима разрядка. Одним из наиболее сильных средств является приобщение к искусству. Особенно благотворную роль играет в духовной жизни личности активное художественное творчество в самых различных формах и проявлениях. Не всякий может стать профессиональным художником, писателем или музыкантом, но каждый или почти каждый при желании может заниматься в художественной самодеятельности, найти возможности для проявления своих эстетических способностей. В рамках рассматриваемой нами проблемы, особый интерес представляет вопрос о религиозных ценностях и убеждениях подростков одно из действенных средств, которое могло бы уберечь подростков от влияния сект и вообще каких-либо зависимостей, является воспитание их в православии. Воспитывая их в православной вере, родители формируют религиозный вкус, который, когда у подростка просыпается религиозное чувство, и он начинает искать Бога, не позволяет ему попасть под влияние сектантского видения мира.

Решение этой проблемы может быть осуществлено благодаря принятию и реализации специальной федеральной программы. Сегодня уже очевиден общественный запрос на грамотное и толерантное религиозное и религиоведческое образование, на приобщение к сокровищам духовности, хранимым религиями. Система образования призвана ответить на этот вызов времени, иначе значительная часть молодежи пойдет за ответами к новым оракулам и пророкам различных религиозных движений, порой теряя при этом не только семью, перспективы обретения профессии и социального положения, но и определенную собственность, здоровье, и даже саму жизнь.

Противодействие негативному влиянию тоталитарных религиозных сект позволит уберечь психическое здоровье многих молодых людей.

В последние годы, появился целый ряд проектов, объединяющие в совместной работе российские и международные организации, системы основного и дополнительного, школьного и университетского образования, школьных педагогов и университетских преподавателей, стремящихся к пробуждению широкого общественного интереса к гуманистическим аспектам мировой и российской культуры, тесно связанных с христианством. Результаты этой деятельности воплотились в организацию новых для России курсов кружков и факультативов, массовых школьных и внешкольных мероприятий, тонко и корректно приобщающих учащихся к религиозным традициям.

Список литературы

1. Конституция РФ

2. Vita, №6, 2000г.

3. Прозоров А. Как спасти своего ребенка от тоталитарной секты.

4. «Семья и школа», №9, 2003г.

5. «Культовые миры», 2000г.

6. «Огни Талнаха», №8, 2005г.

7. УК

8. Бхават-Гита

Приложение

Таблица 1

Таблица 2

Таблица 3

Размещено на Allbest.ru