Влияние кадетской символики и ритуалов на эмоционально-чувственную сферу кадетов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Влияние кадетской символики и ритуалов на эмоционально-чувственную сферу кадетов

Содержание

Введение

Глава 1. Воинские традиции и ритуалы - основа кадетских ритуалов и традиций

1.1 Понятие о традиции и ритуалах

1.2 Особенности эмоционально-чувственного мира подростков и юношей

Глава 2. Эмпирическое исследование эмоций и чувств кадетов при выполнении кадетских традиций и ритуалов

Заключение

Использованная литература

Введение

Актуальность исследования. С детских лет мальчикам необходимо создавать условия для общей культурной подготовки, усвоения комплекса моральных ценностей, для воспитания чувства патриотизма.

В свое время офицерский корпус императорской армии выработал устойчивый комплекс культурных норм, ценностей, ритуалов, символов, направленных на воспитание самоотверженных защитников Отечества и высококультурных офицеров. Каждый кадет, становясь офицером, осознавал благородство и почётность своей миссии и важной роли в жизни страны.

В современной России стали возрождаться кадетские корпуса. Сегодня наука изучает механизмы влияния социокультуры на формирование мировоззрения, самосознания и чувства патриотизма у кадетов.

Кадетская символика и ритуалы становятся и оформляются в единый историко-культурный комплекс, направленный на закрепление патриотических чувств и традиций в кадетском корпусе. Изучение влияния кадетских традиций и ритуалов на формирование патриотических чувств, представляется необходимым и полезным для современной России.

Объект исследования: кадеты Московского казачьего кадетского корпуса им. М.А. Шолохова.

Предмет исследования: эмоции и чувства кадетов при выполнении кадетских ритуалов.

Целью исследования является исследование роли кадетской символики и ритуалов в развитии и формировании патриотических чувств у кадетов.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Изучить научную литературу о влиянии традиций и ритуалов на чувственную сферу человека.

2. Продемонстрировать роль кадетской символики в формировании патриотических чувств кадетов.

Гипотеза исследования: Чувства и эмоции, вызванные при выполнении традиций и ритуалов, становятся базовыми ценностями, составляющие фундамент кадетской корпоративной морали.

Методы исследования: тестирование, анкетирование, интервьюирование, беседа

Практическая значимость исследования.

Результаты данного исследования могут служить материалом для педагогов, офицеров-воспитателей, родителей и для сюжетов, где раскрывается роль символики и ритуальной практики в деятельности кадетских корпусов.

Глава 1. Воинские традиции и ритуалы - основа кадетских ритуалов и традиций

1.1 Понятие о традициях

Мир людей существует в культуре. Важнейшим признаком культуры является ее всепроникающий характер, непременное включение во все сферы жизни общества и личности. Слово «культура» есть почти во всех языках мира. Термин «Культура» имеет более 500 оригинальных толкований. Под культурой понимают надгенетический механизм передачи жизненно-важной информации от поколения к поколению, содержанием которого выступают совокупность способов, регуляторов и результатов человеческого существования. Уже в 60-е годы культура рассматривается как совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком.

Культура -- многогранное, сложное, исторически развивающееся общественное явление, способ освоения действительности, реализации творческого потенциала человека в сфере материальной и духовной деятельности.

Слово культура в переводе с латинского означает возделывание, взращивание. Культура -- это то, что связано с человеческой деятельностью. Оно означает возделывание, изменение, улучшение, производимые человеком в процессе целесообразной деятельности.

Цицерон вводит новый смысл понятия «культура». Культура -- возделывание души человека. Из этого формируются определенные качества humanitas, что в переводе с латинского означает «человечность».

Культура слагается из трёх составляющих:

1. Жизненные ценности;

2. Нормы поведения;

3. Артефакты (материальные произведения).

Жизненные ценности обозначают самые важные в жизни понятия. Они являются основой культуры.

Нормы поведения отражаются в понятиях Мораль и Нравственность. Они показывают, как люди должны повести себя в различных ситуациях.

Правила, формально закреплённые в государстве, называются Законами.

Артефакты, или произведения материальной культуры, обычно являются производными от первых двух составляющих.

История доказала, что процесс изучения других культур является самой простой формой адаптации к изменяющимся внешним условиям. Сегодня антропологи рассматривают культуру как главный механизм адаптации к внешнему миру.

Согласно этим взглядам, культура представляется как система символов с функцией адаптации, которая может меняться. Согласно такому взгляду, любой человек может принять действия другого человека, используя понятия его культуры, элементы его культуры (обряды, традиции, ритуалы и т. д.) через понимание системы символов, частью которых они являются.

Знание истоков отечественной культуры, нравов и обычаев своего народа поможет понять и объяснить многие моменты истории России, судьбы разных социальных и этнических групп, поколений, отдельных людей.

Традиции -- набор представлений, обычаев, привычек и навыков практической деятельности, передаваемых из поколения в поколение, выступающих регуляторами общественных отношений.

Понятие «традиция» генетически восходит к лат. traditio, к глаголу tradere, означающему «передавать». Первоначально это слово использовалось в буквальном значении, обозначая материальное действие: так, древние римляне применяли его, когда речь шла о необходимости вручить кому-то некий предмет. Но передаваемый предмет может быть нематериальным. Это, например, может быть определенное умение или навык. Таким образом, традиция -- это прежде всего то, что не создано индивидом или не является продуктом его собственного творческого воображения, короче, то, что ему не принадлежит, будучи переданным кем-то извне. Для обыденного сознания слово «традиция» ассоциируется с тем, что связано с прошлым, что само по себе неизменно, символизирует стабильность.

Понимание традиции в рамках европейской культуры базируется на историческом подходе. Традиции позволяют увидеть и оценить динамический характер изменений, происходящих в социуме.

Традиции связаны с истоками: традиция -- это передача комплекса укоренённых способов облегчения нашего понимания сущностных принципов универсального (вселенского) порядка, так как без посторонней помощи человеку не дано понять смысл своего существования (Ален де Бенуа).

«Культурная традиция -- это выраженный в социально организованных стереотипах групповой опыт, который путем пространственно-временной трансмиссии аккумулируется и воспроизводится в различных человеческих коллективах» [24].

В свое время офицерский корпус императорской армии выработал устойчивый комплекс культурных норм, ценностей, ритуалов, символов, направленных на воспитание самоотверженных защитников Отечества и высококультурных офицеров. Каждый кадет, становясь офицером, осознавал благородство и почётность своей миссии и важной роли в жизни страны.

Военное образование выступает средством культуры. В отношении офицерской чести оно закладывает тот фундамент знаний, убеждений, умений нравственного поведения, на котором базируется вся система нравственных и профессиональных ценностей личности офицера и всего офицерского корпуса. Воздействие военного образования на процесс формирования офицерской чести осуществляется на рациональном, эмоционально-чувственном и поведенческом уровне с использованием методов обучения и воспитания отечественной военной школы. Военная школа русской армии была и остается фактором формирования первичных представлений об офицерской чести [1].

Офицер - это носитель высокой культуры, обладатель ярких личных качеств и достоинств.

В современной России стали возрождаться кадетские корпуса. Сегодня наука изучает механизмы влияния социокультуры на формирование мировоззрения, самосознания и чувства патриотизма у кадетов.

Кадетская символика и ритуалы становятся и оформляются в единый историко-культурный комплекс, направленный на закрепление патриотических чувств и традиций в кадетском корпусе. Изучение влияния кадетских традиций и ритуалов на формирование патриотических чувств, представляется необходимым и полезным для современной России.

Духовными основами кадетского воспитания являются идеи, верования, устойчивые взгляды и настроения, традиции, нормы, отношения, цельные теоретические системы, которые неразрывно связаны с духовной культурой общества и способствуют оптимальному функционированию творчества и активности каждого кадета.

В основе воспитания и формирования личности кадетов лежат выполнение и закрепление традиций, обычаев, правил этикета русского офицерского корпуса. Традиции всегда выступали, как система символического утверждения в офицерской корпорации основных нравственных ценностей и норм. Лучшие многовековые традиции нашли свое воплощение в кодексах чести русского офицерства, которые выступали сводом моральных норм и требований этикета. Воинская честь выступала стержневым нравственным качеством всех известных кодексов. Она имела целый ряд критериев, которые необходимо учитывать и современным воспитателям, в поисках путей феномена офицерской чести [25].

Воспитание на воинских традициях - представляет собой устойчивые, исторически сложившиеся, передаваемые из поколения в поколение специфические формы отношений в военной организации общества в виде порядка, правил и норм поведения личного состава, его духовных ценностей, нравственных установок и обычаев, связанных с выполнением учебно-боевых задач, организацией военной и других видов государственной службы и быта. Важнейшими воинскими традициями, оказывающими наибольшее воспитательное воздействие на личный состав, являются: верность военной присяге, Боевому Знамени и Военно-Морскому Флагу, служение интересам народа; самоотверженность и самопожертвование в бою ради достижения общей победы; массовый героизм и мужество в период, когда решается судьба независимости Отечества; воинская доблесть, умение стойко переносить трудности военной службы; демократизм взаимоотношений между военнослужащими и взаимное доверие; гуманное отношение к поверженному врагу, населению зарубежных стран и пленным [1].

Воспитание на традициях включает: активное изучение героического пути, боевых традиций отечественных прославленных полков и дивизий с акцентом на примерах воинской доблести и героизма воинов; участие ветеранов войны, участников боевых действий в Афганистане, горячих точках России в основных мероприятиях военно-патриотического воспитания; возрождение и обеспечение преемственности в создании и разработке образцов военной формы одежды, знаков воинской и иной символики и геральдики Вооруженных Сил РФ, других войск, воинских формирований и органов; насыщение воинских ритуалов чувством гордости за принадлежность к Вооруженным Силам РФ, другим войскам, своему виду, роду войск, соединению, части и т.д.[1].

Бесценным материалом, через который передается духовное наследие старших поколений, являются традиции. Традиции наших Вооруженных Сил созидались в условиях упорной борьбы за целостность, самостоятельность и независимость Родины. "Да не посрамим земли Русской!" - эти слова киевского князя Святослава могут быть лейтмотивом всей славной боевой истории Российской армии. Героизм, стойкость в бою, способность к самопожертвованию, верность присяге, воинскому долгу, беззаветная любовь к Отечеству - все это должно лежать в основе воспитания современных воинов, наследников славы Александра Невского, Дмитрия Донского, Суворова, Кутузова, Ушакова, Скобелева, Жукова и многих других [1].

Таким образом, духовное обеспечение деятельности Вооруженных Сил России - это непрерывный системный процесс и определенный комплекс мероприятий, проводимых органами военного управления и должностными лицами во взаимодействии с государственными структурами и традиционными для России религиозными конфессиями по поддержанию высокого духовного - морально-нравственного, душевного, психологического состояния военнослужащих, позволяющего им успешно решать служебные, боевые задачи в современных условиях в интересах военной безопасности государства и национальной безопасности в целом/[1].

1.2 Эмоционально-чувственный мир подростков и юношей

Переходный возраст - это период повышенной эмоциональности. Это проявляется в легкой возбудимости, страстности, частой смене настроений и т. п. Подростковая психическая неуравновешенность, резкие смены настроения, переходы от экзальтации к депрессии и от депрессии к экзальтации, нарастание общего возбуждения, все это объясняется изменению в гормональных и физиологических процессах. Однако эмоциональные реакции и поведение подростков и юношей также зависят от социальных факторов, среды, культуры и условий воспитания, индивидуально-типологических характеристик. Психологические трудности взросления, противоречивость, эмоциональная напряженность проявляется и в годы юношества.

Юношеский возраст по сравнению с подростковым характеризуется выборочностью эмоциональных реакций и способов выражения эмоциональных состояний, а также повышением самоконтроля и саморегуляции. Тем не менее «в качестве общих особенностей этого возраста отмечается изменчивость настроения с переходами от безудержного веселья к унынию и сочетание ряда полярных качеств, выступающих попеременно. К ним относятся особая подростковая сензитивность -- чувствительность к оценке другими своей внешности, способностей, умений и, наряду с этим, излишняя самоуверенность и чрезмерная критичность в отношении окружающих. Тонкая чувствительность порой уживается с поразительной черствостью, болезненная застенчивость -- с развязностью, желание быть признанным и оцененным другими -- с подчеркнутой независимостью, борьба с авторитетами -- с обожествлением случайных кумиров, чувственное фантазирование -- с сухим мудрствованием»[11].

У юношей уровень сознательного самоконтроля гораздо выше, чем у подростков. Однако и юноши часто жалуются на свое слабоволие, неустойчивость, подверженность внешним влияниям и такие характерологические черты, как капризность, ненадежность, обидчивость.

В этом возрасте молодых людей захватывает юношеская одержимость, страстность. Эмоции и чувства зависят от самосознания личности.

Вместе с эмоциональными трудностями и болезненным протеканием переходного возраста, повышается организация и саморегулирование организма, эмоциональная чувствительность, возрастают возможности психологической защиты. Разнообразнее становятся способы выражения эмоций, увеличивается продолжительность эмоциональных реакций, вызываемых кратковременным раздражением.[11].

А.Е. Личко, ведущий советский специалист по юношеской психиатрии (1977), утверждал, что в подростковом возрасте могут заостряться некоторые черты характера.

Одним из положительных моментов перехода из подросткового возраста в юношеский, является то, что происходит улучшение коммуникативности и общего эмоционального самочувствия.

Кон И.С. пишет, что по данным экспериментального исследования Е.А. Силиной (1977, 1978) юноши по сравнению с подростками обнаруживают большую экстравертированность, меньшую импульсивность и эмоциональную возбудимость и большую эмоциональную устойчивость. По данным А. В. Кучменко (1968), 16--17-летние старшеклассники, независимо от типа своей нервной системы, значительно сдержаннее и уравновешеннее подростков (Кон И.С. 1989).

По данным американского психолога Р. Кэттела к 17 годам заметно улучшаются показатели по таким факторам, как общительность, легкость в обращении с людьми, доминантность (настойчивость, соревновательность, стремление главенствовать), тогда как общая возбудимость, наоборот, снижается. У мальчиков снижаются уровень чувствительность, мягкость характера, чувство зависимости и потребность в опеке, уменьшается неуверенность в себе, внутреннее беспокойство и тревога, т. е. развитие идет в сторону большей уравновешенности (А. Сили и Р. Кэттел, 1966).

Эмоционально неуравновешенные юноши встречаются 10--20 процентов от общего числа.

В основном юношеский возраст характеризуется ориентации личности на активное достижение в деятельности. При этом на первый план выступают деловые качества, ориентация на успех и достижение, активность, интеллект, креативность. Во взаимодействии с другими людьми у юношей снижается роль эмоционально-чувственного компонента.

О том, что чувствуют кадеты при выполнении кадетских традиций и ритуалов, покажет наше исследование.

Глава 2. Эмпирическое исследование эмоций и чувств кадетов при выполнении кадетских традиций и ритуалов

Кадетская символика и ритуалы становятся и оформляются в единый историко-культурный комплекс, направленный на закрепление патриотических чувств и традиций в кадетском корпусе. Изучение влияния кадетских традиций и ритуалов на формирование патриотических чувств, представляется необходимым и полезным для современной России.

Объект исследования: кадеты Московского казачьего кадетского корпуса им. М.А. Шолохова.

Предмет исследования: эмоции и чувства кадетов при выполнении кадетских ритуалов.

Целью исследования является исследование роли кадетской символики и ритуалов в развитии и формировании патриотических чувств у кадетов.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: изучить и проанализировать чувства и эмоции кадетов при выполнении традиций и ритуалов.

Гипотеза исследования: чувства и эмоции, вызванные при выполнении традиций и ритуалов, становятся базовыми ценностями, составляющие фундамент кадетской корпоративной морали.

Методы исследования: тестирование, анкетирование, интервьюирование, беседа

Практическая значимость исследования.

Результаты данного исследования могут служить материалом для педагогов, офицеров-воспиателей, родителей и для сюжетов, где раскрывается роль символики и ритуальной практики в деятельности кадетских корпусов.

Результаты исследования

Кадетам было предложено ответить на ряд вопросов: какие чувства и эмоции они испытывали при выполнении тех или иных кадетских ритуалов.

Ответы на вопрос, что кадеты испытывают выполняя ритуал возложения венков к мемориалам, показали, что 24% кадетов испытывают чувство скорби. 18% кадетов испытывают чувство гордости за Родину. 40% кадетов желают участвовать в возложении венков к мемориалам. 18% кадетов не желают участвовать в этом ритуале, т.к. считают, что на эту группу кадетов возлагается большая ответственность. Сильное волнение может стать причиной испорченного впечатления от ритуала.

Диаграмма 1. Возложение венков

Внос и вынос Знамени - очень торжественный и красивый ритуал. 38% кадетов очень хотят участвовать в этом ритуале. 13% кадетов испытывают неуверенность при выполнении этого ритуала, поэтому они отказываются быть участниками группы вноса и выноса Знамени. Остальные 49% кадетов испытывают чувство гордости, волнения, ответственность и чувство наслаждения красивым ритуалом.

Чувства радости, гордости и волнение 88% кадетов испытывают при награждении медалями и поощрительными наградами. 12% кадетов расстраиваются и обижаются за то, что их ожидания не оправдались, т.к. они не были награждены и поощрены.

Диаграмма 2. Вынос знамени

Диаграмма 3. Чувства и эмоции кадетов при вручении наград и медалей

Несколько раз в год кадеты становятся участниками Торжественного Парада на Красной Площади. 86% кадетов при прохождении чувствуют гордость и волнение. 12% чувствуют большую ответственность и получают удовольствие от красивого ритуала. 2% кадетам все это действие безразлично.

В программе любого торжественного мероприятия присутствует посещение музея. Результаты исследования показали, что кадетам нравится посещать музей: им там интересно, увлекательно (47%). 20% кадетов получают удовольствие от полученных знаний. 14% кадетов испытывают гордость за историческое прошлое Родины России. 19% кадетов не нравится посещать музей, потому что им там скучно.

Диаграмма 4. Участие в торжественных парадах

Диаграмма 5. Посещение музея

Ежегодно выпускники выполняют торжественный ритуал Прощание со Знаменем. В это действо вовлечены все кадеты кадетского корпуса. 39% кадетов испытывают печаль и грусть. 25% кадетов испытывают гордость за свой кадетский корпус, одноклассников, выпускников и Родину Россию. 11% кадетам нравится этот красивый ритуал. 4% кадетам все безразлично.

Московский казачий кадетский корпус - это учебное учреждение с этнокультурным компонентом. Кадеты изучают культуру и традиции казачества. Главными ценностями казачества являются вера в Бога и служение своей Родине России. Священник присутствует не только на торжественных мероприятиях, но в повседневной жизни кадетов.

Диаграмма 6. Прощание со знаменем

Каждый второй кадет (49%) испытывает очищение и облегчение при благословлении священника. 25% кадетов чувствуют радость и духовность. 7% кадетов безразличны к благословлению священника.

Диаграмма 7. Благословление священника

Таким образом, результаты исследования показали, что в кадетском корпусе достаточно мероприятий, которые могут вызвать широкий спектр эмоций и чувств у кадетов. Подавляющее большинство кадетов испытывают высшие, патриотические и глубокие чувства при выполнении кадетских ритуалов. Единицам кадетам кадетские ритуалы безразличны.

традиция ритуал кадетский символика

Заключение

В научно-исследовательской работе «Влияние кадетской символики и ритуалов на эмоционально-чувственную сферу кадетов» была предпринята попытка описать чувства и эмоции кадетов при участии и выполнении кадетских ритуалов.

Исследование выявило, что чувственный мир кадетов наполнен патриотическими чувствами, гордостью за свою Родину Россию и ответственностью перед обществом.

На основании полученных результатов, можно сделать вывод, что воинские традиции и ритуалы, впоследствии ставшие основой кадетских традиций и ритуалов, оставляют глубокий след в душе каждого кадета. В кадетском корпусе созданы условия для общей культурной подготовки, усвоения комплекса моральных ценностей, для воспитания чувства патриотизма современных подростков и юношей.

Литература

1. Баргилевич О.А. Духовная основа воинского служения.

2. Бутовский Н.Д. Очерки современного офицерского быта. - СПб., 1899. С. 27

3. Волкогонов Д.А. Честь офицера // Военная мыль. М.: 1982. С. 62.

4. Галкин М. Новый путь современного офицера // Офицерский корпус русской армии. Опыт самопознания. М.: Военный университет. 2000. С. 370.

5. Галкин М. Новый путь современного офицера. Офицерский корпус русской армии. Опыт самопознания. М.: Военный университет. 2000. C. 370

6. Генон Р. Очерки о традиции и метафизике. СПб., 2000. С.56-57.

7. Иваненков С.П. Традиция и будущее. // Credo, 1997, N1.

8. Ильин И.А. О рыцарском духе // Русский колокол. 1928. № 6. С. 3-7.

9. Кердан А.Б. Воспитание чести офицера Вооруженных Сил России // Ценностные и социокультурные основы воспитания духовности и субъектности личности. Екатеринбург, 2008. С. 407-421.

10. Кердан А.Б. Воспитание чести офицера Вооруженных Сил России // Ценностные и социокультурные основы воспитания духовности и субъектности личности. Екатеринбург, 2008. С. 407-421.

11. Личко А.Е. Подростковая психиатрия - Л Медицина, 1979 - 335 с

12. Личко А.Е. Психопатии и акцентуации характера у подростков - Л Медицина, 1983 - 256

13. Михайлов О. Суворов. М.: Воениздат. 1978. С. 305.

14. Каменев А.И. История подготовки офицерских кадров в России. М.: ВПА, 1990. С. 12-35

15. Каменев А. Офицер - профессия идейная // Офицерский корпус русской армии. Опыт самопознания. М.: Военный университет. 2000. С. 458.

16. Кердан А.Б. Воспитание чести офицера Вооруженных Сил России. // Ценностные основы воспитания духовности и субъектности личности. Екатеринбург, 2008. С. 407-421.

17. Кон И.С. В поисках себя. Личность и её самосознание. -- М.: Политиздат, 1984

18. Кон И.С. Мужчина в меняющемся мире. -- М.: Время, 2009. -- 496 с.

19. Кон И.С. Мальчик -- отец мужчины. -- М.: Время, 2009. -- 704 с.

20. Кон И.С.Психология ранней юности -- М.: Просвещение, 1989.

21. Косинова О.А. К вопросу о трактовке понятия «традиция» в отечественной педагогике // Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение». -- 2009. -- № 2 - Педагогика. Психология.

22. Макаров А.И. Традиция против истории в философии современного европейского традиционализма // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 6. М., 2001. С. 275-283.

23. Полонская И.Н. Традиция: от сакральных оснований к современности. -- Ростов н/Д: Изд-во Рост. ун-та, 2006. -- 272 с.

24. Советская этнография. 1981. № 2. С. 80.

25. Хаврина Л.Н., Бурганова Е.А. Понятие офицерской чести как составляющая духовной основы воинского воспитания (ретроспективный анализ).

Размещено на Allbest.ru