Поведенческая аддикция. Злокачественная агрессия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московская богословская семинария

Эссе

Поведенческая аддикция. Злокачественная агрессия

Преподаватель: Телепов Михаил Николаевич

Выполнил: студент 3курса факультет БД

Исаев Эдуард Петрович

2017 г.



Содержание

агрессия аддикция психология поведение

Введение

Исследователи агрессии

Доброкачественная агрессия

Злокачественная агрессия

Душепопечение страдающих злокачественной агрессией

Заключение



Введение

Поведенческая аддикция в психологии -- состояние сознания человека, характеризующееся привязанностью к определенной деятельности, неспособность самостоятельно ее прекратить. (Эрик Берн, создатель теории трансакционного анализа).

Мною была выбрана тема, которая действительно меня интересует. С начало я хотел в название темы употребить термин «гневоголизм», но исследователи в этой области предпочитают термин «агрессия».

В бытовом языке под агрессией понимается: «Открытая неприязнь, вызывающая враждебность», а «агрессивный» как наступательно-захватнический; враждебный, вызывающий; оказывающий вредное воздействие (С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка. М., 1999. С.18.)

Вообще термин «агрессия» употребляется в более широком применении для обозначения человека, который защищается от нападения, и к разбойнику, убивающему свою жертву ради денег, и к садисту, пытающему пленника. Путаница еще более усиливается, поскольку этим понятием пользуются для характеристики сексуального поведения мужской половины человеческого рода, для целеустремленного поведения альпиниста, торговца и даже крестьянина, рьяно трудящегося на своем поле. Если к характеристике агрессии, благодаря которой человек принес благо обществу, мы испытываем восхищение, то по отношению к агрессии, несущей разрушение, причиняемой вред всему живому, мы испытываем осуждение.

Самый мощный урон наносит реакция деструктивной агрессии, которая является причиной кровопролитных и разрушительных войн. Только человек может причинять боль себе подобному ради удовольствия. Это еще одна отличительная черта человека от животного.

«Человек, с одной стороны, сродни многим видам животных, особенно в том, что он ведет борьбу с представителями своего собственного рода. Но, с другой стороны, среди многих тысяч биологических видов, борющихся друг с другом, только человек ведет разрушительную борьбу… Человек уникален тем, что он составляет род массовых убийц; это единственное существо, которое не годится для своего собственного общества. Почему же это так?» (Н. Тинберген. Нидерландский этолог и орнитолог, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине в 1973 году «за открытия, связанные с созданием и установлением моделей индивидуального и группового поведения животных».)

«Сменяющие друг друга поколения становятся хуже и хуже. Наступит время, когда они будут такими злыми, что начнут поклоняться силе и могуществу. Сила тогда станет самооправданием, а добро больше не будет в почете. В конце концов, когда люди прекратят возмущаться бесчинствами или утратят чувство стыда при виде униженных и несчастных, Зевс уничтожит их всех. И все же этого можно избежать, если простой народ способен подняться и сбросить тиранов, которые его угнетают.

(Греческий миф о железном веке) Мысли об истории делают меня пессимистом… но мысли о предыстории делают меня оптимистом. (Ян. Смэтс (1870- 1950), южноафрик. гос. и воен. деятель, ученый).



Исследователи агрессии

Из зарубежных исследований по проблеме агрессии и агрессивного поведения наибольшего распространения заслужили концепции таких авторов, как К. Ларенц, Э. Фромм, З. Фрейд, К.Г. Юнг, А. Басс, Р. Бэрон, Д. Ричардсон, Л. Берковиц и др.

Для изучения каждого из этих авторов в формате данной работы не представляется возможным. Мною были изучены работы по данной теме К. Ларенца и Э. Фрома.

К. Ларенца точка зрения основана на изучение поведения животных, что естественно, поскольку К. Лоренц является этнологом и эволюционистом.

В своем труде, который так и называется «Агрессия», К. Ларенц утверждает, что агрессивность является врождённым инстинктивно - обусловленным свойством всех высших животных. На этом основании выстраивает концепцию накопительной агрессии, которая периодически должна выплескиваться, как назвал ее Э. Фром, накопительно - гидравлического характера. Как утверждает автор, происходит это спонтанно.

Утешительный момент в этой гипотезе то, что можно преобразовать деструктивную агрессию, причиняющую вред всему живому, в инструментальную агрессию, направленную на достижение благой цели.

По мнению К. Ларенца, термин «агрессивность» означает злость, злобу, ненависть, ярость. Он не окрашен никак - ни негативно, ни позитивно, нейтрален». Это связано с тем, что ярость, например, не всегда является негативной для индивида или общества.

Автор считал, что многие успехи, которых достигло человечество, без ярости не были бы достигнуты, так как она послужила своеобразным сигналом для начала деятельности и возникновения индивидуальной и групповой активности. В то же время, однако, не было бы некоторых разочарований, постигнувших общество.

Автор подводит к выводу: «Есть веские основания считать внутривидовую агрессию наиболее серьёзной опасностью, какая грозит человечеству в современных условиях культурно - исторического и технического развития».

Решения проблемы он видел в обучение и воспитание общих ценностей; «Если человеку знакомо множество ценностей и, воодушевляясь ими, он чувствует себя заодно со всеми людьми, которых так же, как и его, воодушевляет музыка, поэзия, красота природы, наука и многое другое, -- он может реагировать не заторможенной боевой реакцией только на тех, кто не принимает участия ни в одной из этих групп. Значит, нужно увеличивать количество таких возможностей идентификации, а для этого есть только один путь -- улучшение общего образования молодёжи. Исполненное любви отношение к человеческим ценностям невозможно без обучения и воспитания в школе и в родительском доме. Только они делают человека человеком…». И полагаясь на волю эволюции ожидать счастливой развязки.

Нет сомнений в том, что образование и воспитание прививаемое человеку, эстетические чувства и морально - нравственная ответственность, учат человека любить жизнь, тем самым развивают положительную коммуникацию социума. Но причем здесь эволюция, если у обезьян нет той кровожадности и жажды разрушения, какая имеет место быть у человеческого вида? На мой взгляд, имеет место быт деградация, а не эволюция.

Прямо противоположную концепцию предлагает Э. Фром.

Э. Фром определяет агрессию более широко - как нанесение ущерба не только человеку или животному, но и любому неодушевленному предмету.

Так же как и Ларенц, Фром классифицирует агрессию на злокачественную и доброкачественную. Но опровергает концепцию инстинктивизма Ларенца;

«Против этой гипотезы говорят многочисленные эмпирические данные, и потому она практически несостоятельна. Изучение поведения животных показывает, что, хотя млекопитающие - особенно приматы - демонстрируют изрядную степень оборонительной агрессии, они не являются ни мучителями, ни убийцами. Палеонтология, антропология и история дают нам многочисленные примеры, противоречащие инстинктивистской концепции… На самом деле концепция врожденной деструктивности относится скорее к истории, чем к предыстории. Ведь если бы человек был наделен только биологически приспособительной агрессией, которая роднит его с его животными предками, то он был бы сравнительно миролюбивым существом; и если бы среди шимпанзе были психологи, то проблема агрессии вряд ли беспокоила бы их в такой мере, чтобы писать о ней целые книги».

Фром рассматривает злокачественную агрессию как следствие ряда причин, главными из которых выступают воспитание и образование, в котором отсутствуют понятия истинных ценностей человека. По этой причине человек теряет свою личность и становиться сманипулированным индивидом обслуживающим индустрию потребления.

Вот что пишет Фром: «О том, что такое скука, рабочие знают гораздо лучше, чем средние буржуа и высшие слои (это обнаруживается каждый раз, когда рабочие выдвигают свои экономические требования). Рабочим не хватает удовлетворенности, в то время как другие социальные группы хоть в какой-то степени могут выразить свою фантазию, свою способность к творчеству, к интеллектуальной и организаторской деятельности. В последние годы стало очевидно, что рабочие наряду с традиционными требованиями увеличения зарплаты все чаще высказывают свою неудовлетворенность монотонностью труда и отсутствием заинтересованности. Время от времени администрация пытается найти выход из положения посредством «улучшения условий труда». Кое-где пытаются предоставить рабочим больше самостоятельности в планировании и распределении заказов - все это ради создания у них чувства ответственности. Это, конечно, правильный путь, но весьма ограниченный и узкий, чтобы как-то повлиять на духовную жизнь нашего общества в целом. …речь идет о радикальных социальных и политических переменах, целью которых является подчинение экономики истинным потребностям человека».

Стоит отметить, что Э. Фром, как и К. Ларенц видят решение проблемы деструктивной агрессии в решение одних и тех же задач. Это обеспечения человека с момента его рождения воспитанием и образованием прививающие человеку истинные ценности, что делает его интеллектуальной и творческой личностью любящую жизнь.

Вот что Фром пишет в эпилоги: «Необходимо создать условия, способствующие полному развитию истинных способностей и потребностей человека; необходимо, чтобы развитие собственно человеческой активности и творчества стало самоцелью. Ведь эксплуатация и манипулирование человеком вызывают не что иное, как скуку, вялость и уныние, а все, что превращает полноценных людей в психологических уродов, делает из них также садистов и разрушителей».

Среди отечественных психологов, исследовавших агрессию и агрессивное поведение, необходимо отметить работы Л.С. Выготского.

Л.С. Выготский полагал, что в ходе исторического развития человечества возникают и формируются культурные формы поведения, причём к началу каждого возрастного периода складывается своеобразное и строго специфическое отношение между индивидом и окружающей его средой. Фактор социальной ситуации развития оказывает значительное влияние и на формирование агрессивности и агрессивного поведения. Если к данному периоду социальная среда, в которой развивается индивид, носит жёсткий, императивный, агрессивный характер, то агрессивное поведение, как норма выживания в данной среде, формируется наиболее всеобъемлюще. Другими словами, Автор оценил агрессивность и агрессивное поведение как форму адаптации к окружающей индивида социальной среде, сочетающуюся с нормами его окружения. В этой связи концепция Л. С. Выготского согласуется с концепцией Э. Фрома, который так же видел причину развития злокачественной агрессии в прямой зависимости от пути развития современного индустриального общества как потребительского. Человек человеку становится волк.

Л. С. Выготский стоял на позиции системного подхода к изучению феномена детской агрессии. Он полагал, что в основе агрессии лежит врожденный оборонительный рефлекс, однако его реализация подвергается значительной трансформации в процессе социализации ребенка в зависимости от складывающихся отношений с окружающей средой. Данный подход к изучению агрессии дает возможность изучить механизмы влияния тех или иных условий на формирование агрессивного поведения и агрессивности как личностной черты.

Доброкачественная агрессия

Под доброкачественной агрессией понимается врожденный рефлекс, который обеспечивает защиту витальных интересов человека - его развития и выживания как рода и вида. Так же он обеспечивает человека необходимым естественным возбуждением делающего человека способным ставить цели и достигать их. Этот вид агрессии не имеет цели разрушения или нанесение вреда кому, чему либо.

Злокачественная агрессия

Этот вид агрессии по утверждению Л. С. Выготского и Э. Фрома не является врождённой, но приобретённой в ходе социализации индивида. При этом усматривается развитие агрессивного поведения общества в прямой зависимости от развития индустриальной цивилизации.

Кейси Райт, проанализировавший первобытные войны, основываясь на статистическом сравнение данных о 653 первобытных народах, пришел к выводу: «Простые охотники, собиратели и земледельцы - это наименее воинственные люди. Большую воинственность обнаруживают охотники и крестьяне более высокой ступени, а самые высокопоставленные охотники и пастухи - это наиболее агрессивные люди из всех древних».

Общество тем агрессивнее, чем больше разделение труда и деление на классы.

Приведенная ниже таблица подтверждает данную тенденцию (число сражений в каждом веке, начиная с 1480 г., приведено по материалам Райта):

	Число сражений
1480 -1499	9
1500 -1599	87
1600-1699	239
1700-1799	781
1800-1899	651
1900-1940	892

В злокачественной агрессии выделяется два основных феномена психологических отклонения - садизм и некрофилия.

Садизм

У этой проблемы две стороны, активная и пассивная.

Активная - человек, одержимый страстью властвовать, мучить и унижать других людей. Одним из наиболее ярких представителей данного типа был Иосиф Сталин.

По Фрейду это сочетание Эроса и Танатоса - экстравертное проявление.

Пассивная сторона (мазохизм) - диаметрально противоположная активной стороне, человек одержимый страстью подчиняться, получать удовольствие от причиняемой ему боли физической и действий унизительного характера. Эта сторона садизма изучена горазда меньше, чем активная. Сочетание Эроса и Танатоса - интровертное проявление.

Э. Фром же дает иное определения этому феномену:

Сердцевину садизма, которая присуща всем его проявлениям, составляет страсть, или жажда власти, абсолютной и неограниченной власти над живым существом, будь то животное, ребенок, мужчина или женщина.

Ощущение абсолютной власти над другим существом, чувство своего всемогущества по отношению к этому существу создает иллюзию преодоления любых экзистенциальных преград (пограничных ситуаций), особенно если в реальной жизни у человека нет радости и творчества. По своей сущности садизм не имеет практической цели: он является не «тривиальным», а «смиренным». Он есть превращение немощи в иллюзию всемогущества. То есть это - религия духовных уродов.

Некрофилия

Понятие «некрофилия» (любовь к мертвому) обычно делится на два типа явлений. Во-первых, имеется в виду сексуальная некрофилия (страсть к совокуплению или иному сексуальному контакту с трупом). Во-вторых, речь может идти о феноменах несексуальной некрофилии, среди которых - желание находиться вблизи трупа, разглядывать его, прикасаться к нему и, наконец, специфическая страсть к расчленению мертвого тела.

Однако это понятие не дает понимание глубинной проблемы личности и не говорит нам о более явных, и грубых проявлений некрофилии.

Выражение «некрофильский» было употреблено первоначально не для обозначения черты характера, а как характеристика извращенных действий. Слово это произнес впервые испанский философ Мигель де Унамуно в 1936 г. по поводу националистической речи генерала Миллана Астрая в Университете Саламанки, где Унамуно был ректором в тот момент, когда началась гражданская война в Испании.

Основной девиз генерала заключался в словах: Да здравствует смерть!

Вот какое определение дал этому феномену Э. Фром после длительного его исследование:

«Страстное влечение ко всему мертвому, больному, гнилостному, разлагающемуся; одновременно это страстное желание превратить все живое в неживое, страсть к разрушению ради разрушения; а также исключительный интерес ко всему чисто механическому (небиологическому). Плюс к тому это страсть к насильственному разрыву естественных биологических связей».

Лучшей иллюстрацией, на мой взгляд, служит «манифест футуризма» Ф. Маринетти - основателя и главы итальянского футуризма, который всю жизнь был фашистом. В первом «Манифесте футуризма» (1909) он сформулировал идеи, которые нашли полное понимание и поддержку в идеологии национал-социализма, а вначале второй мировой войны были реализованы:

1. Да здравствует риск, дерзость и неукротимая энергия!

2. Смелость, отвага и бунт - вот что воспеваем мы в своих стихах.

3. Старая литература воспевала леность мысли, восторги и бездействие. А вот мы воспеваем наглый отпор, горячечный бред, строевой шаг, опасный прыжок, оплеуху и мордобой.

4. Мы говорим: наш прекрасный мир стал еще прекраснее - теперь в нем есть скорость. Под багажником гоночного автомобиля змеятся выхлопные трубы и изрыгают огонь. Его рев похож на пулеметную очередь, и по красоте с ним не сравнится Ника Самофракийская.

5. Мы воспеваем человека за баранкой: руль насквозь пронзает Землю, и она несется по круговой орбите.

6. Пусть поэт жарит напропалую, пусть гремит его голос и будит первозданные стихии!

7. Нет ничего прекраснее борьбы. Без наглости нет шедевров. Поэзия наголову разобьет темные силы и подчинит их человеку.

8. Мы стоим на обрыве столетий!.. Так чего же ради оглядываться назад? Ведь мы вот-вот прорубим окно прямо в таинственный мир невозможного! Нет теперь ни Времени, ни пространства. Мы живем уже в вечности, ведь в нашем мире царит одна только скорость.

9. Да здравствует война - только она может очистить мир. Да здравствует вооружение, любовь к Родине, разрушительная сила анархизма, высокие Идеалы уничтожения всего и вся! Долой женщин!

10. Мы вдребезги разнесем все музеи, библиотеки. Долой мораль трусливых соглашателей и подлых обывателей!

11. Мы будем воспевать рабочий шум, радостный гул и бунтарский рев толпы; пеструю разноголосицу революционного вихря в наших столицах; ночное гудение в портах и на верфях под слепящим светом электрических лун. Пусть прожорливые пасти вокзалов заглатывают чадящих змей. Пусть заводы привязаны к облакам за ниточки вырывающегося из их труб дыма. Пусть мосты гимнастическим броском перекинутся через ослепительно сверкающую под солнцем гладь рек. Пусть пройдохи-пароходы обнюхивают горизонт. Пусть широкогрудые паровозы, эти стальные кони в сбруе из труб, пляшут и пыхтят от нетерпения на рельсах. Пусть аэропланы скользят по небу, а рев винтов сливается с плеском знамен и рукоплесканиями восторженной толпы.

Здесь мы уже встречаем серьезные элементы некрофилии: обожествление машин и скоростей; понимание поэзии как средства для атаки; прославление войны, разрушения культуры; ненависть к женщине; отношение к локомотивам и самолетам как к живым существам.

Не удивительно, что Гитлер рассматривается как клинический случай некрофилии.

Душепопечение страдающих злокачественной агрессией

На основании изучения вышеприведенных исследований, думаю становиться очевидным, что проблема поведенческой аддикции злокачественной агрессии находится в слабо или вообще не развитой интеллектуально - творческой способности человека.

Отсюда непонимание действительности, нереалистичные ожидания и желания. Неспособность получать удовольствие от природы, красок, звуков, ароматов. Неспособность восхищаться величием творенья и Творца по причине отсутствие эстетического восприятия.

Все это в совокупности производит ощущение пустоты, отсутствие смысла жизни не всегда осознаваемый индивидом. Возникает извращенная направленность мыслей и действий на перестройку мира под себя, подчиняя его себе (садизм), либо его разрушить (некрофилия).

Для решения данной проблемы человеку необходимо овладеть следующими навоками:

1. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим (Мар.12:30)

· Помочь увидеть живой, наглядный пример Божьей любви, проявленный к нему в виде заботы, нежности, милости со стороны его родителей, либо других людей.

· Научить подопечного без стеснения говорить о Боге.

· Сверять с Ним свои мысли и планы.

· Обращаться к Иисусу за помощью, когда он напуган, встревожен, одинок.

· Читать библию.

· Молиться

· Понимать суть веры и доверия.

· Помочь подопечному понять радость христианской жизни.

· Понимать красоту прихода в мир Иисуса Христа и значение Его жертвенной смерти.

2. Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мар.12:31)

· Научиться понимать чувства других людей и уважать их.

· Научиться не быть эгоистичным и капризным.

· Научиться делиться с другими.

· Быть отзывчивым к окружающим.

· Прощать и забывать плохое.

· Принимать себя таким, какой есть.

3. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты - Бог мой (Пс.142:10)

· Научиться быть послушным своему пастору, наставнику.

· Вести себя пристойно в церкви - доме Божьем.

· Понимать, принимать две стороны Божьего характера: милость и справедливость?

· Взаимодействовать с властями, милицией, администрацией, начальством?

· Понимать, что такое грех и каковы его последствия.

· Научиться быть правдивым и честным.

· Приобрести понимание, что материальное - вторично.

4. Унижающий себя возвысится (Лук.14:11)

· Научиться быть благодарным.

· Видеть то хорошее, что приходит в жизнь от Бога и научиться благодарить за это.

· Отличать самоуважение от гордости.

· Научиться благоговейному почитанию Бога Вседержителя.

Пройдя этот путь, у подопечного выработается рефлекс творческого созидания: «Вот я Господь, пошли меня».



Заключение

В настоящий момент психологами представлено много концепций агрессии, агрессивного поведения и агрессивности, однако следует отметить, что единого и общепринятого определения не существует. Предложено значительное число классификаций, которые не только не сходятся в своих ключевых моментах, но и зачастую противоречат друг другу. Причём такое явление характерно как для зарубежной, так и отечественной психологической теории. На настоящий момент можно сказать, что агрессивное поведение - поведение, ориентированное на нанесение вреда объектам, в качестве которых могут выступать живые существа или неодушевленные предметы.

Агрессивное поведение служит формой отреагирования физического и психического дискомфорта, стрессов, фрустраций. Кроме того, оно может выступать в качестве средства достижения какой-либо значимой цели, в том числе повышения собственного статуса за счет самоутверждения.

Будет большой ошибкой придавать этим людям образ дьявола, это лишит нас способности распознать Гитлеров или Сталинов которые возможно живут рядом с нами. Видь и те и другие обыкновенные люди, не лишенные добродетелей и спокойно прокладывают свой путь к власти. Для нас важно научиться видеть их в толпе и попытаться и помочь. Так мы внесем свою лепту как соль земли и не допустим кровопролитных войн, ожесточение сердец и разрушений.

Садизм и некрофилия - эти деструктивные формы агрессии - не являются врожденными. Можно в значительной мере снизить вероятность их возникновения, если изменить обстоятельства социальной и экономической жизни людей.

Необходимо создать условия, способствующие полному развитию истинных способностей и потребностей человека. Необходимо, чтобы развитие интеллектуально - творческих способностей человека стало самоцелью. Ведь эксплуатация и манипулирование человеком вызывают не что иное, как скуку, вялость и уныние, а все, что превращает полноценных людей в психологических уродов, делает из них также садистов и разрушителей.



Источники

1. К. Ларенц «Агрессия».

2. Э. Фром «Анатомия человеческой деструктивности».

3. Л. С. Выготский «Учение об эмоциях».

4. Выготский Л.С. (Педагогическая психология / Под ред. В.В.Давыдова. М.: Педагогика-Пресс, 1999.)

5. Джейм Добсон «Можно ли доверять своим чувствам».

Размещено на Allbest.ru