Научное наследие З. Фрейда и его роль в современном мире

Размещено на http://www.allbest.ru/

Научное наследие З. Фрейда и его роль в современном мире

Содержание

Введение

Раздел 1. Анализ методов терапии и методов изучения психических расстройств

1.1 Возникновение психоанализа, как метода терапии

1.2 «Сновидения - царская дорога в бессознательное»

1.3 Лечение истерии - ключ к пониманию бессознательного

1.4 Метод свободных ассоциаций

1.5 Катарсис

Раздел 2. Роль детства в формировании психических расстройств

2.1 Эдипов комплекс

Раздел 3. Составные части психического аппарата

3.1 Структурная модель психики

3.2 Учения Фрейда о сознании и бессознательном

3.3 Бессознательные механизмы психики

Заключение

Список литературы

Введение

Самая глубокая и значительная область человеческого разума - это бессознательное, оно представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что были подавлены и вытеснены в область бессознательного. Некоторые учёные полагают, что именно в этом пространстве хранится мудрость и опыт предков. Говоря о термине «Бессознательное » мы не можем забыть имя человека, который первым в истории громко и однозначно заявил о своей концепции -- немецкий психоаналитик Сигизмунд Фрейд. Эгоцентричный фанат своего дела, который вопреки мощному научному сопротивлению, отстоял свою теорию и оставил современникам пласт наследия под названием Психоанализ.

Такие мыслители, как Лейбниц, Кант, Шопенгауэр, Ницше, начали анализировать роль и значение психических процессов, не осознающихся человеком, с разных сторон. И. Кант связывал понятие бессознательного с чувственным познанием, с интуицией. Он указывал на наличие сферы восприятий и чувств, которые не осознаются, хотя и можно прийти к выводу об их существовании. Бессознательное -- это темные представления в человеке, число которых безгранично. А. Шопенгауэр выдвинул иррационалистическую концепцию бессознательного, рассматривая его как волю в природе, источник жизни, стихийное жизненное начало, которому противостоит беспомощное сознание. Бессознательное незаметно управляет человеческим разумом. Проблемы соотношения сознательного и бессознательного рассматривались антропологами, философами, научными деятелями ещё до Фрейда и многие свои идеи он подсмотрел у них.

Актуальность данной темы сложно преувеличить, так как бессознательные мотивы в человеческой психике занимают важнейшую роль и определяют судьбу существования индивида. Учение о бессознательном является тем фундаментом, на котором основывается вся теория психоанализа. Психоанализ - часть психотерапии, врачебный метод исследования, развитый З. Фрейдом для диагностики и лечения истерии. Затем он был переработан Фрейдом в психологическую доктрину, направленную на изучение скрытых связей и основ человеческой душевной жизни. Сегодня , в 21 веке , когда современные нейрофизиологи , которые в своих лабораториях по клеткам разложили человеческий мозг и всё равно не смогли указать место нахождения сознания и бессознательного , концепции Фрейда заняли актуальную позицию. Профессор Санкт-Петербургского государственного университета - Татьяна Черниговская в 2014 году сделала заявление, что не мы управляем своим мозгом , а он нами , основываясь на научных доказательствах того, что бессознательное посылает ответ за несколько секунд до того, как мозг осознал вопрос .

На протяжении длительного времени в науке и философии доминировал принцип антропологического рационализма: человек, мотивы его поведения и само бытие рассматривались только как проявление сознательной жизни.

Этот взгляд нашел яркое воплощение в знаменитом высказывании французского ученого и философа Р. Декарта «Cogito ,ergo sum », что переводится, как «Мыслю, следовательно, существую». Человек в данном случае выступал лишь как «человек разумный». Но начиная с Нового Времени в учении о человеке все большее место занимает вопрос о бессознательном.

Предметом исследования в данной работе являются бессознательные психические процессы и психоанализ Фрейда, как метод терапии и изучения патологических процессов в психике человека.

Объектом является индивид прошлого века, который послужил в своё время важным наблюдаемым элементом для открытия психоанализа.

Цель работы -- рассмотреть и проанализировать научное наследие Фрейда и определить его роль в современном мире.

Раздел 1. Анализ методов терапии и методов изучения психических расстройств

1.1 Возникновение психоанализа, как метода терапии

Психоанализ - от греческого «душа» и «разложение». В научную литературу данное понятие было введено самим 3. Фрейдом в конце XIX века для обозначения нового на тот момент метода изучения и терапии психических расстройств. Венский друг и коллега Фрейда, взрослее его на 20 лет -- Й.Брейер, сыграл решающую роль в создании психоанализа. Именно с его пациентки Анны О. и был начат данный метод терапии. Открытый Брейером «катартический метод», использовавшийся между 1880 и 1895 гг., стал формой психотерапии, позволявшей больному воскресить в памяти травматические события, происходившие в момент появления первых истерических симптомов. Брейер заметил, что эти симптомы исчезали по мере того, как пациентке удавалось воскресить воспоминание и заново глубоко пережить чувства, первоначально связанные с этими событиями. Фрейд рассказывает, что поначалу он, как и Брейер, прибегал к гипнозу и внушению, чтобы помочь больной вызвать эти патогенные воспоминания. Но вскоре он отказался от этой техники в пользу одного радикального изменения: Фрейд заметил, что если попросить пациента свободно говорить обо всем, что приходит в голову, - так называемый метод свободных ассоциаций, спонтанное течение мысли последнего позволяло не только добраться до патогенных воспоминаний, ранее вытесненных, но проследить и преодолеть сопротивления, препятствующие пациенту обнаружить эти воспоминания. Этот новый технический подход повлек за собой все более и более ясное понимание той роли, которую играют сопротивление, перенос, символика речи, а также психическая проработка.

На заре своей карьеры Фрейд сам приписывал открытие данного метода своему коллеге Й.Брейеру , но вскоре перестал упоминать его имя рядом с психоанализом . Фактически возникновение психоанализа началось с отказа Фрейда от гипноза и использования им техники свободных ассоциаций, что произошло сразу после того , как в ночь с 23 на 24 июля 1895 года недалеко от Вены, в замке Бельвю, где Фрейд отдыхал со своей семьей, ему приснился сон об Иньекции Ирме. Спустя полгода Фрейд опубликовал статью об этиологии неврозов , где впервые было им использовано понятие «психоанализ». Статья была опубликована вначале на французском, а затем на немецком языках, соответственно 30 марта и 15 мая 1896 года.

Принято считать именно публикацию книги « Толкование сновидений» 1900 г., официальным началом психоанализа , как метода терапии Фрейда .

1.2 «Сновидения - царская дорога в бессознательное»

В работе « Толкование сновидений »1900г., Фрейд выдвинул новаторские идеи, которые не только произвели переворот в существовавшем на тот момент понимании сновидений, но и по-новому осветили функционирование мысли и речи. В своей работе Фрейд отстаивает тезис, что сновидение - это организованная психическая деятельность, которая отличается от психической деятельности в период бодрствования и подчиняется собственным законам, оспаривая таким образом, как популярные представления, так и научные воззрения своего времени. Фрейд выдвигает ещё одну точку зрения, показывая, что сновидение - это собственная продукция сновидца, оно не навязано ему извне и не имеет никакого постороннего источника. Фрейд называл сновидение - « Царской дорогой в бессознательное» . Люди долгое время веровали, что сновидение - это благосклонное или враждебное послание, адресованное сновидцу высшими силами - богами или демонами. Но психоаналитический метод свободных ассоциаций привел Фрейда к открытию цели и значения сновидений, так что он смог выдвинуть следующее часто цитируемое утверждение: «Толкование сновидения - это царский путь к познанию бессознательного психической жизни». Этот фундаментальный труд, который Фрейд, по словам его биографа Э. Джонса, на протяжении всей жизни считал своим самым важным творением. На самом деле в Толковании сновидений Фрейд выдвинул общую концепцию функционирования психики, нормальной и патологической, заложив тем самым основы психоанализа в различных его аспектах: клиническом, техническом и теоретическом. С 1900 г. и до сегодняшнего дня постфрейдистское развитие психоанализа, а также научный прогресс в разных областях, особенно в науках о нервной системе, расширили наше знание механизмов, участвующих в формировании сновидений, но никакая другая теория не заменила фрейдовское толкование сновидений в области психоанализа. Фрейд называет работой сновидения совокупность психических операций, которые превращают латентное содержание в манифестное с целью сделать его неузнаваемым, а «работой анализа» - обратную операцию, которая направлена на поиски скрытого смысла, исходя из явного содержания: «Задача толкования сновидения - открыть то, что работа сновидения замаскировала»

1.3 Лечение истерии - ключ к пониманию бессознательного

В середине века истерию объясняли «вселением беса». Немало женщин-истеричек, объявленных ведьмами, сгорело на кострах Святой Инквизиции XI-XIV веках. В Новое Время, когда «право на болезнь» такого рода было признано, к истерии стали относиться как к симуляции или считали ее результатом самовнушения.

Трудность лечения истерии состоит в том, что врачу первоначально не известны не причина вытеснения, не смысловая связь между вытесненным лечением и симптомом. Симптом может быть значительно удален от репрессированной функции. Кроме того - структура психического бессознательного у разных людей - неодинакова, отдельные органы представлены в ней с разной силой и по-разному ассоциированы. Все это нужно учитывать психоаналитику, когда он ищет причину истерии.

1.4 Метод свободных ассоциаций

Неправильно было бы думать, что психоаналитик, побуждая пациента к свободному ассоциированию, рассчитывает обязательно отыскать в его памяти сильное болезненное переживание. Психоаналитик исходит как раз из того, что переживание не состоялось из-за сопротивления, оказанного ему моральной цензурой, в результате чего и возник симптом. Импульс, который должен был вызвать переживание едва лишь вступив на порог сознания, сразу был отвергнут, вытеснен. В бессознательном он подключился к легализованным механизмам разрядки и стал, таким образом, нарушителем порядка. Задача психоаналитика - заставить пациента осознать и отреагировать вытесненный импульс «задним числом».

Важный вклад метода свободных ассоциаций в теории личности, недостаточно оцененный, впрочем, самим Фрейдом, состоял в открытии роли языка для структурирования бессознательного. Ведь именно с помощью слова, логического рассуждения врачу удается восстановить цепь событий в памяти пациента и вернуть переживаниям их истинное значение. Метод свободных ассоциаций был развитием и углублением «катартического» метода Брейера. Гипноз заменялся при этом эмоционально-насыщенным общением, нравственным воздействием врача на больного. Катарсис достигался как за счет высвобождения импульсов, так и за счет активизации высших духовно-нравственных инстанций психики, перевода вытесненного в план общечеловеческих ценностей.

1.5 Катарсис

В учении Фрейда термин «катарсис» употреблялся для обозначения одного из методов психотерапии ( отреагирование ) ,приводящего к очищению психики от глубинных конфликтов и к облегчению страданий пациентов. . Если обобщить, то истерия, ее возникновение, симптоматика и лечение, демонстрируют, как бы в укрупненном масштабе, нормальные психические процессы. Вытеснение происходит у каждого человека довольно часто, особенно в тех случаях, когда труд или быт включают в себя работу с людьми. Нормальное поведение, нормальная психика не лишены аномалий, ошибок, специфических для каждого человека и в некоторых случаях даже полезных, помогающих адаптации. «Микрокатарсис» присутствует почти в каждом акте общения, особенно, в дружеском, откровенном разговоре. Зритель испытывает катарсис в театре, верующий - в храме. Катарсис не только очищает, но и наполняет душу переживанием высоких чувств. Через цепь малых, повседневных катарсисов происходит развитие личности, приспособление людей друг к другу. Психоаналитическое лечение истерии можно рассматривать также и как метод изучения основных механизмов здоровой психики.

Раздел 2. Роль детства в формировании психических расстройств

2.1 Эдипов комплекс

Уже начиная с исследований 1890-х годов Фрейд предполагал, что коренящиеся в детстве факторы сексуального порядка могут лежать в основе возникновения истерических симптомов. Тогда он считал, что сексуальность преждевременно просыпается в ребенке только вследствие соблазнения взрослым. Однако после открытия в ходе самоанализа эдипова комплекса в 1897 г. он приходит к выводу, что сексуальные импульсы присутствуют у всех детей с очень раннего возраста и проявляются независимо от их стимуляции третьими лицами.

В «Трех очерках по теории сексуальности », 1905 года, Фрейд отводит главную роль детской сексуальности, в частности, он утверждает, что вытесненные влечения у невротиков имеют сексуальную природу и что сексуальность подростка и взрослого основана на детской сексуальности. Но он был неправильно понят и обвинен в «пансексуализме», т. е. в том, что он проповедует упрощенную теорию, которая все человеческие поступки объясняет сексом, понимая сексуальность в самом узком смысле этого слова. Фрейд критикует распространенные в обществе предрассудки и оспаривает преобладавшее среди ученых того времени мнение, согласно которому перверсии, такие как гомосексуальность, - результат вырождения или представляют собой конституциональный изъян. Фрейд предлагает искать истинную причину перверсий в детстве, т. е.на уровне психосексуального развития. Он начинает с обзора сексуальных отклонений, уже описанных сексологами того времени, среди которых Крафт-Эбинг и Хавелок Эллис, и рассматривает эти отклонения под неожиданным углом зрения, а именно в свете их отношений с общепринятой нормой, т. е. с так называемой «нормальной» сексуальностью.

Фрейд считал, что в Эдиповом комплексе можно видеть один из самых важных источников сознания вины, которое так часто мучает невротиков -- именно об этом он рассказывал студентам на лекциях в 1916 году.

К представлению об Эдиповом комплексе Фрейд, по его утверждению, пришел, исходя из анализа взаимоотношений с собственным отцом.

Название данному феномену он дал исходя из греческого сказания о царе Эдипе, которому судьбой было предопределено убить своего отца и взять в жены мать, что он и сделал по незнанию, после чего в наказание выкалывает себе глаза. В своих лекциях по «Введению в психоанализ» Фрейд пишет: психический расстройство бессознательный фрейд

«При непосредственном наблюдении за ребенком в период Эдипова комплекса , легко заметить, что маленький мужчина один хочет обладать матерью, воспринимает присутствие отца как помеху, возмущается, когда тот позволяет себе нежности по отношению к матери, выражает свое удовольствие, если отец уезжает или отсутствует. Часто он выражает свои чувства словами, обещая матери жениться на ней. Часто дело затемняется тем, что тот же ребенок одновременно при других обстоятельствах проявляет большую нежность к отцу; только такие противоположные -- или, лучше сказать, амбивалентные -- эмоциональные установки, которые у взрослого привели бы к конфликту, у ребенка прекрасно уживаются в течение длительного времени, подобно тому как позднее они постоянно находятся друг возле друга в бессознательном. Малыш проявляет самое неприкрытое сексуальное любопытство по отношению к матери, требуя, чтобы она брала его ночью спать с собой, просится присутствовать при ее туалете или даже предпринимает попытки соблазнить ее. У маленькой девочки оно складывается с необходимыми изменениями совершенно аналогично.»

Кровосмесительство с матерью -- одно преступление Эдипа, убийство отца -- другое. Кстати говоря, это также те два великих преступления, которые запрещает первая социально религиозная организация людей, тотемизм.

Раздел 3. Составные части психического аппарата

3.1 Структурная модель психики

Описывая структурную модель психики Фрейд выделяет её части , как Оно, Я и Сверх - Я. (Ид, Эго, Супер-Эго). Впервые он четко сформулировал эту концепцию в работе « Я и Оно », 1923 года. До этого времени он придерживался теории о Топической модели психики, состоящей из 3-х пластов: сознание, предсознательное, бессознательное.

Рис.1

Ид (Эго). Данная часть психики является первоначальной, основной, центральной и наиболее архаичной частью личности. Как мы видим на Рис.1, Ид занимает самую большую площадь в бессознательном , оно просто всецело там располагается. Фрейд считал, что Ид содержит все уникальное, что есть при рождении. Кроме того основой Ид являются инстинкты, которые находят в нем психическое выражение. Необходимо понять, что только Ид является источником жизненной энергии индивида и одновременно с этим Ид целиком бессознательно. Фактически Ид можно сравнить со свирепым диктатором, который принимает решения, но действует только через посредников. Ид сохраняет свое значение для индивида на протяжении всей жизни.

Оно примитивно и не знает ограничений. Фактически Ид является наиболее древней частью психики, и выражает первичный принцип биологической жизни - редукционную разрядку энергии, производимой биологически обусловленными побуждениями, особенно агрессивными и половыми. Немедленную разрядку напряжения, к которому стремиться человек, Фрейд назвал принципом нирваны.

Когда инстинкты и желания Ид не находят прямого и немедленного удовлетворения, они остаются в бессознательном, но сохраняют свою силу и выражаются в сознании в виде ошибочных действий и психических нарушений. Ид подчиняется принципу удовольствия, выражаясь в импульсивной, иррациональной и животной манере. Инстинкты Ид не обращают внимания на последствия поведения и самосохранения. Фрейд считал, что раз Ид не принимает осторожности, это может представлять опасность для самого индивида и для общества.

В теории Фрейда Ид - это посредник между соматическими и психическими процессами в организме. Считается, что у человека есть два механизма, через которые Ид избавляет личность от напряжения, это рефлекторные действия и первичные процессы.

Эго (Я). С латыни слово Эго означает «Я». Фактически Эго - это та часть психики, которую мы называем сознанием. Эго принимает решение и осуществляет контроль деятельности. Желания и инстинкты, зарождающиеся в Ид, поступают в Эго и реализуются с учетом ограничений, накладываемых внешним миром. Фрейд сравнивал Эго с корой дерева. Эго питается за счет Ид и в то же время защищает его. Эго получает свою энергию из Ид, эволюционирует из него, вся структура Эго является продолжением структуры Ид.

Главная функция Эго - накопление жизненного опыта, дифференциация положительных и отрицательных стимулов и перестройка окружающей действительности для нужд индивида. Таким образом, Эго обеспечивает безопасность и самосохранение индивида. Если Ид руководствуется принципом удовольствия, то основа Эго - это принцип реальности.

Цель Эго - сохранить психическое и физическое здоровье организма путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда будет найдена возможность достичь разрядки подходящим способом, и когда условия внешней среды будут соответствующими.

Принцип реальности позволяет обуздать инстинктивные побуждения и не дать им реализоваться немедленно. Постепенно Эго все-таки дает выход грубой энергии, но в рамках социальных норм и ограничений, а также совести индивида. Например, психически здоровый человек в состоянии подавить свои сексуальные влечения до тех пор, пока не появится подходящий объект или обстоятельство. В тот момент, когда условия становятся подходящими, Эго как бы выпускает Ид на волю и поведением индивида руководит принцип удовольствия. Принцип реальности определяет степень разумности поведения. В отличии от Ид, Эго может различать реальность и фантазию, меняется в зависимости от опыта человека и участвует в познавательной деятельности человека.

Супер-Эго (Сверх Я). С Латыни Супер-Эго означает Сверх - Я. Это социальная часть личности, позволяющая человеку эффективно функционировать в обществе. Супер-Эго включает в себя нормы этики, системы ценностей и ограничений, налагаемых на индивида его окружением. Иными словами, это морально-нравственно-этическая инстанция над принципом реальности Эго(Я).

В структуре психики Супер-Эго появляется самым последним. Большей частью Супер-Эго существует в бессознательном, что видно на Рис.1, и является результатом психического отражения общественных норм и стандартов поведения. Супер-Эго в наибольшей степени зависит от опыта человека, от его взаимодействия с родителями, учителями и другими людьми, формирующими его личность.

Супер-Эго начинает влиять на поведение индивида тогда, когда ребенок начинает понимать понятия «хорошо», «плохо», «правильно» и «неправильно» когда формируется та сторона личности, которую мы называем нравственностью.

В возрасте 3-5 лет «хорошее» и «плохое» поведение ребенок может различить только по реакции родителей. Поэтому ребенок учится направлять свое поведение таким образом, чтобы избежать наказания и получить поощрение. Постепенно внешний мир ребенка перерастает границы семьи и его Супер-Эго начинает включать в себя нормы поведения в школе, в группе сверстников, религиозные установки. Фрейд рассматривал Супер-Эго, как обобщенную совесть социума, при этом реальные установки общества могут быть искажены. Фрейд видел в структуре Супер-Эго две части: совесть и Эго-идеал. В детстве ребенок получает от родителей наказание за непослушание и таким образом приобретает совесть. Совесть включает в себя способность к критической оценке, моральные запреты и чувство вины за те поступки, которые человек должен был совершить, но не совершил. Одновременно с наказанием, ребенок в детстве часто получает поощрения от родителей за «хорошие» поступки. Такой поощрительный компонент Супер-Эго - это Эго-идеал. Супер-Эго руководствуется принципом идеальности , пытаясь направить человека по пути «идеального поведения». Таким образом, Супер-Эго пытается подавить принципы реальности.

3.2 Учения Фрейда о сознании и бессознательном

Термины “бессознательное”, “подсознательное”, “неосознанное” часто встречаются, как в научной, так же и в художественной литературе, а так же в обыденной жизни. Ни одно произвольное действие человека не бывает на всех этапах своего осуществления одинаково ясно осознанным. Бессознательное проявляется и в так называемых импульсивных действиях, когда человек не дает себе отчета в последствиях своих поступков.

Фрейд разделял философские идеи Канта и апеллировал к его авторитету, когда речь заходила об обосновании психоаналитических концепций. Особенно это касается вопросов бессознательного. Дофрейдовская психология в качестве объекта исследования имела нормального, физически и психически здорового человека и исследовала феномен сознания, Фрейд же как психопатолог, исследуя характер и причины возникновения неврозов, натолкнулся на ту область человеческой психики, которая оставалась вне поля зрения предшествующей психологии. Он оказался перед необходимостью исследования природы психического, внутреннего мира "Я" и тех структур, которые не вписывались в собственно "сознательное" в человеке, и пришел к заключению, что человеческая психика представляет собой некий конгломерат, состоящий из различных компонентов, которые по своему характеру являются не только сознательными, но и бессознательными и предсознательными. В общем плане психика человека представляется Фрейду расщепленной на две противостоящие друг другу сферы сознательного и бессознательного, которые представляют собой существенные характеристики личности. Сознательным Фрейд называет то представление, которое существует в нашем сознании, и которое мы воспринимаем как таковое. Но во Фрейдовской структуре личности обе эти сферы представлены не равнозначно: бессознательное он считал центральным компонентом, составляющим суть человеческой психики, а сознательное - лишь особой инстанцией, надстраивающейся над бессознательным. Своим происхождением сознательное, по Фрейду, обязано бессознательному и "выкристаллизовывается" из него в процессе развития психики. Фрейд представлял бессознательное как могущественную силу, которая противостоит сознанию. Согласно его концепции, психика человека состоит из трех пластов. Он сравнивал бессознательное с подводной частью айсберга. В нем сосредоточены различны биологические влечения и страсти, прежде всего сексуального характера, и вытесненные из сознания идеи.

З.Фрейд подчёркивал, что бессознательное с большим трудом переходит в область сознания. Объясняется это действием двух механизмов -- вытеснения и сопротивления. Неприемлемые из-за множества социальных запретов желания и влечения изгоняются за пределы сознания, не допускаются в него. Тем не менее, они дают о себе знать в искаженной или символической форме. Сновидения, описки, оговорки, провалы в памяти, разнообразные невротические симптомы -- все это следы вытесненных травмирующих переживаний. Они создают в сфере бессознательного сильно заряженный очаг, постоянно оказывающий разрушительное воздействие и напоминающий о себе совершенно внезапными проявлениями. Фрейд считал, что в оговорках, ошибочных действиях проявляются истинные, скрытые намерения и чувства человека. Драматизм человеческого существования, по Фрейду, усиливается тем, что среди бессознательных влечений имеется и врожденная склонность к разрушению и агрессии, которая находит свое предельное выражение в «инстинкте смерти», противостоящем «инстинкту жизни». Внутренний мир человека оказался, следовательно, еще и ареной борьбы между двумя этими влечениями.

Таким образом, фрейдовский человек получился сотканным из целого ряда противоречий между биологическими влечениями и социально обусловленными нормами, сознательным и бессознательным, инстинктом жизни и инстинктом смерти. Но в итоге биологическое бессознательное начало оказывается у него определяющим.

3.3 Бессознательные механизмы психики

Используя метод свободных ассоциаций Фрейд открывает важнейшие механизмы работы психики: регрессию, сопротивление, вытеснение, перенос. Позже, обратив внимание на разного рода «паранормальные» явления в быту - забывания, оговорки, описки, утерю и порчу вещей, самобичевание, он углубляет понимание бессознательных механизмов и добавляет к ним новые. Фрейд их называл психологическими защитами и всего открыл 9 механизмов. Преимущественная ориентация психики во времени зависит от возраста, культуры, ситуации и многих других вещей. Однако Фрейд считал психику изначально регрессивной.

Регрессия - одно из самых употребительных в психоанализе понятий и смысл его - не однозначный. Это, во-первых, переход от вторичных, сознательных форм психической активности - к первичным, бессознательным, инстинктивным. Во-вторых, от сложных - к упрощенным, детским способам рассуждения или возращения к изжитым, пройденным стадиям развития. В-третьих, это оживленное, заинтересованное стремление выразить с помощью слов, образов, жестов скрытое не артикулированное содержание психики. В-четвертых, возврат либидо, сексуального инстинкта к первичным, самым ранним его объектам. Благодаря регрессии психоаналитик имеет доступ к прошлому пациента.

Сопротивление - второй бессознательный механизм. Оно проявляется в словах, поступках, эмоциях, которые мешают пациенту проникнуть в собственное бессознательное. Воспоминания располагаются «кругами» вокруг глубинного «ядра» личности. Чем ближе к ядру мы подходим, тем сильнее сопротивление. Постоянно наталкиваясь на сопротивление при подходе к определенной теме, можно догадаться, что скрывает пациент. Врач выстраивает гипотезу об истинном переживании, которое должно было иметь место, но было вытеснено «с порога» сознания. Сопротивление бывает обусловлено удаленностью воспоминаний от той ситуации, в которой ощущает себя человек. Подобно регрессии, сопротивление может быть массовым. Не только личность, но также нация, сословие, политическая партия часто настаивает на своей непогрешимости и сопротивляются любой попытке усомниться в правильности их мыслей и действий. Когда-то интеллигенция сопротивлялась теории Дарвина, а церковь - теории Коперника.

Вытеснением называется механизм, посредством которого субъект старается устранить из сознания или удержать в бессознательном мысли, образы и желания, сознание которых обнажает внутренний конфликт и приносит чувство неудовлетворенности. Частично вытеснение совпадает с сопротивлением, но оно более универсально, потому что мы сначала «вытисняем» нечто, а потом «сопротивляемся» его возврату в сознание.

Фрейд говорит о трех стадиях вытеснения. Первая - случайное, непроизвольное «ускользание» из сознательной сферы знаков и символов отвергаемого содержания. Вторая стадия - «вытаскивание» из сознания все новых желаний, смыслов, которые ассоциативно связаны с вытесненным материалом и не имеют опоры в сознании. И третья стадия - сопротивление воспоминанию вытесненного, а также его самопроизвольный возврат в виде компенсаторных симптомов - сновидений, ошибочных действий, оговорок. Судьба вытесненных элементов различна. Некоторые из них остаются в бессознательном, другие вырываются в сознание в виде невротических симптомов или становясь постоянным источником творческих озарений.

Трансфер - это процесс переноса , посредством которого бессознательные влечения и установки переносятся с одного объекта на другой. Особенно важен перенос установившихся в детстве привязанностей, отношений с родителями, родительских образов на лиц, имеющих власть и занимающих высокое социальное положение. Перенос, как и другие механизмы, действует как в норме, так и в патологии.

Заключение

Подводя итог, в трудовой деятельности Фрейда можно выделить три периода:

В первый период ( 1900-1914 ) Фрейд был увлечен темой сексуальности, что вызвала наибольшее возмущение в научных кругах среди общественности. Фрейд полагал, что мотивы действий , как здоровых, так и людей с патологией психики обусловлены сексуальностью. Сексуальный инстинкт - самый мощный среди других. Сексуальная этиология неврозов становится краеугольным камнем фрейдовской психотерапии.

Второй период творчества Фрейда (1914-1926) отмечен шоком от последствий мировой войны, которая развеяла миф о прогрессе, гуманизме и разумности европейской цивилизации. В массовых движениях и тоталитарных политических тенденциях явно стали проступать агрессивные, иррациональные черты европейского человека. В этот период Фрейд вводит в свою систему, наряду с сексуальностью «влечение к смерти» и обращаясь к истолкованию с психоаналитической точки зрения феноменов толпы, примитивной культуры, войн, массовых неврозов

Третий и последний период - с 1927 по 1939 год отличается сложностью и противоречивостью исторических событий. Фрейд - уже старик. Прогрессирует его болезнь. После аншлюса Австрии Гитлером он становится узником еврейского гетто. Книги Фрейда публично сжигают на площади (1933 год). В этот период судьбы культуры, религии, цивилизации привлекают Фрейда, что чётко прослеживается в его переписке с Энштейном 1932 года, получившей название : «Почему война».

Его мировоззрение окрашивается в скептические и пессимистические тона. Он не стремится вырваться из венского гетто, но всё же переезжает в Лондон в 1938 году и 29 сентября 1939 года Фрейд умирает, перенеся 33 операции, в возрасте 83 лет. Учение Фрейда прославилось прежде всего тем, что проникло в тайники бессознательного, или, как иногда говорил сам автор, "преисподнюю" психики. Спустя более чем 100 лет , после появления Фрейдовских теорий , наука продвинулась далеко вперёд , но даже современные нейрофизиологи не могут точнее Фрейда, сформулировать определения о сознании и бессознательном , об их месторасположении ,об этиологии сновидений .

Психоанализ Фрейда учит нас рассеивать мрак нашего незнания и овладевать этими управляющими нами грубыми силами. Однако, чтобы ими овладеть, их покорить, нужно научиться понимать их язык, понимать значение, смысл того, что они обнаруживают и показывают. Таким образом, выясняется, что наше бессознательное, как примитивное, архаическое мышление, согласно биогенетическому закону, находится в непримиримом противоречии и во вражде с теми культурными ограничениями личности, которые делают ее социальной единицей, участником в культурном строительстве человека.

Фрейду удалось доказать, что припадкам у истериков соответствуют те процессы, которые наблюдаются у здоровых людей в их сновидениях, и старое предположение, высказанное целым рядом выдающихся психопатологов в родстве состояний сна с болезненными явлениями в области психики, нашло свое научное подтверждение.

Ближайшее ознакомление с процессами сновидений обнаружило, что мышление во сне отличается особенностями так называемого примитивного мышления, символического мышления, к которому нормальный человек обращается в жизни в исключительно редких случаях.

Поскольку психоанализ исходит из этого примитивного, символического мышления, он оперирует с такими явлениями, от которых точные науки и естествознание отклонялись, не удостаивая их внимания.

Действительно, явления, выражающиеся в форме символического мышления, требуют перевода своих понятий на обычный язык и в процессе перевода теряется и упускается масса ключевых деталей. Каждый крупный социальный мыслитель мыслит в своей особой тональности, глубоко разрабатывая лишь одну точку зрения. Точка зрения Фрейда представляет общество как невидимую, бессознательную реальность, дающую о себе знать через «Симптомы» - индивидуальные и коллективные. В этой живой реальности ежедневно и ежечасно сталкиваются и сочетаются психические силы инстинктов, влечений, структурных элементов личности, различных проективных образований.

Общий объяснительный принцип психоанализа состоит в том, чтобы показать, каким образом комбинации и столкновения психических сил рождают социо-культурные явления. Психика как бы проецируется на «социальный экран». Влечения, чувства, образы - персонифицируются в различных социальных учреждениях и личностях выдающихся людей. Здесь кроется одна из загадок психоанализа: механицизм, физикализм, которые господствуют у Фрейда, когда он исследует психические механизмы, сменяются символизмом и мифологией, через эти механизмы он старается объяснить явления и процессы в культуре.

Фрейд, принимая близко к сердцу заботы, тревоги своей эпохи, пытался осмыслить их на языке психоанализа и, таким образом, выходил на самый высокий уровень социальных обобщений, высказываясь о природе социальной реальности, социальных связей, структуре и эволюции общества, функциях культуры, роли иррациональных механизмов в поддержании социального порядка, соотношении личных и общественных интересов и многом другом. Все разработки Фрейда были актуальны в его эпоху, так как альтернатив не существовало и душевнобольные люди считались изгоями общества или отбывали срок в тюрьмах. Фармацевтическая отрасль антидепрессанты ещё не разработала , нейрофизиологи мозг ещё не изучили, эндокринологи гормоны счастья и стресса ещё не открыли, а психологи вообще не имели рабочих инструментов. При появлении психоанализа люди начали идти на «личность» аналитика и верили беспрекословно методам образованного врача . В таких условиях суггестия имела все шансы сформироваться . Если учитывать тот факт , что, иногда, для облегчения страданий , нужно банально выговориться и, что осознание своих проблем уже носит терапевтический характер, то не удивительно , что количество исцелившихся людей было столь высоко. К счастью, за 100 лет психология продвинулась далеко вперёд. Согласно психологическим представлениям, пришедшим на смену фрейдистской теории, люди, испытывающие депрессию, чувствуют себя несчастными не потому, что в раннем детстве пережили некие травматические события, а потому, что в их головном мозге нарушилось равновесие между определенными химическими соединениями. Однако психофармакологи не предложили взамен психоанализу пока никакой всеобъемлющей теории личности, эмоций и мотиваций.

Нейробиологи обнаружили, что основные структуры мозга, ответственные за формирование эксплицитной памяти, в течение двух первых лет жизни ребенка не функционируют. Этот факт прекрасно объясняет феномен, названный Фрейдом инфантильной амнезией. На сегодняшний день существуют десятки альтернативных психоанализу терапевтических методов, которые не требуют столь сложной трактовки и такого длительного временного промежутка , но значимость «фундамента», который был заложен Фрейдом велика.

Список литературы

1. Зигмунд Фрейд, Психология бессознательного: сборник произведений, Москва , 1989.

2. Зигмунд Фрейд, Основные принципы психоанализа, Киев,1998.

3. Зигмунд Фрейд , Я и Оно 1923 ,Харьков , 2015

4. Зигмунд Фрейд ,Введение в психоанализ 1917, Санкт-Петербург , 2010

5. Зигмунд Фрейд , Три очерка по теории сексуальности 1905, Санкт-Петербург, 2014

6. Коллоквиум московского круга ,Бессознательное его открытие его проявление. От Фрейда к Лакану, Москва, 1992.

7. Кинодо Ж.М. , Читая Фрейда , Москва, 2012

8. Лейбин В.М, Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль» Москва, 1994

9. Лейбин В.М , Психоанализ , Санкт -- Петербург, 2002

10. Макаревия В. ,Приоткрытая дверь в глубины бессознательного, Даугавпилс, 1997.

11. Ричард Осборн. Знакомтесь: Фрейд, Киев, 1997.

12. Эрнест Джонс, Жизнь и творения Зигмунда Фрейда, Москва,1997.

Размещено на Allbest.ru