Развитие личности в духовном пространстве

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

В последние годы современная наука стала все чаще обращаться к изучению вопросов духовного.

Существует множество дефиниций в понимании духовности. Теоретический анализ позволил выявить различные точки зрения на природу духовности:

- духовность как ориентация на ценностно-смысловую сферу жизни (Беляева В.А., Братусь Б.С., Буева Л.П., Власова Т.И., Годфруа Ж., Кулыева А.А., Лившиц Р.Л., Пономаренко В.А., Рахматуллина З.Д., Франкл В., Шпрангер, Элкинс);

- духовность как стремление к экзистенции, к Абсолюту (Шпет Г.Г.);

- духовность как сфера бессознательного (Адлер А., Фрейд З., Фромм Э., Хорни К., Юнг К.);

- духовность как религиозность (Ильин И.А., Ильичева И.М., Соловьев В.С.);

- духовность как способ бытия (Бахтин М.М., Братусь Б.С., Казакова Л.И., Капанацкий А.Я., Коваль Н.А., Мамардашвилли И.К.);

- духовность как стремление к истине (Зинченко В.П.);

- духовность как процесс человеческой реальности в ее субъективной проекции (Исаев Е.И., Слободчиков В.И.).;

- духовность как уровень культуры и образованности человека (Аболин А.А., Зеличенко А.И., Знаков В.В., Шадриков В.Д.);

- духовность как нравственность (Андрушкевич А.А., Какурин А.А., Релизов В.А., Соловьев В.С., Тайчинов М.Г.);

- духовность как творчество (Бабушкин В.У., Бердяев Н.);

- духовность как особый слой сознания (Божович Л., Братусь Б.С., Зинченко В.Г., Спиркин А.);

- духовность как потребность (Вяземский Ю.П., Ершов П.М., Симонов П.В.);

- духовность как основополагающее качество человека (Баруллин В.С., Гайсин Ф.А., Калашников М.Ф., Осипов Г.В., Панпурин В.А, Чернов И.Б.);

- духовность как личностное социально-психологическое образование и психологическое явление (Антошкина З.Г., Ильичева И.М., Коваль Н.А., Пурынычева Г.М.);

- духовность как целеполагание и целеопределение (Артемьева Т.И., Гальперин П.Я., Мерлин В.С.);

- духовность как стремление личности к самореализации, саморазвитию и самосовершенствованию (Аболин Л.М., Зинченко В.П., Ильичева И.М., Попов Л.М., Рубинштейн С.Л., Фоменко А.А.);

- духовность как высший уровень самосознания (Собчик Л.М.);

- духовность как способность (Бородина Н.К., Дугин И.М., Крымский С.Б., Пронин В.В., Силуянова И.В., Хотинец В.Ю.);

-духовность как особое душевное, интеллектуальное и духовное состояние (Аванесова Г.А., Какурин А.А., Пивоваров Д.);

- духовность как отношение к другому, к жизни, к миру (Братусь Б.С., Марьясова Н.В., Попов Л.М., Рубинштейн С.Л., Собчик Л.М., Ухтомский А.А.).

Исходя из всего вышеизложенного можно заключить, что духовность может определяться совокупностью следующих ее составляющих: ценностно-смысловой сферой (соотношение духовных и материальных ценностей и поиск смысла жизни), стремлением к истине, отношением к людям, к профессии и к самому себе, уровнем образованности и культуры человека, творчеством (желание творить и преобразовывать), уровнем религиозности человека, моральными нормами и правилами (способность личности совершать моральный выбор и соблюдать моральные нормы поведения), нравственно - этической стороной жизни личности (нравственно-психологические особенности, морально-нравственные качества, уровень человечности), стремлением к саморазвитию, к самореализации, к самосовершенствованию. Духовность человека формируется не на пустом месте. Человек рождается в духовном пространстве. Наличие духовного пространства указывает на то, что для развития духовности человека изначально сформирована почва.

Духовное пространство преобладает над индивидом духовно, представляет систему духовно-нравственных норм и ценностей. Из духовного пространства человек берет готовые способы решения реальных проблем. Духовность является пространством, где формируется и развивается личность. Составными элементами духовного пространства могут выступать: моральные нормы, система духовно-нравственных ценностей, духовная культура.

Моральные нормы. Мораль (в переводе с латинского moralis -- нравственный; mores -- нравы) является способом, устанавливающим норму регулирования поведения человека, формой общественного сознания и видом общественных отношений. Мораль -- это один из способов упорядочения поведения людей в социуме. Мораль представляется как система норм и принципов, которые определяют особенности отношений между людьми в соответствии с принятыми в данном социуме представлениями о добре и зле, истинном и ложном. Соблюсти требования морали получается с помощью общественного мнения, внутреннего убеждения, совести человека, силы духовного воздействия.

Отличительной чертой морали является то, что она упорядочивает линию поведения и сознание людей во всех сферах жизни. Она охватывает также межгрупповые и межгосударственные отношения.

Моральные принципы имеют большое значение, распространяются на всех людей, закрепляют основы культуры их взаимоотношений. Нравственная сторона и моральное содержание человека оценивают по единой шкале, хотя поступки и поведение могут иметь различные значения. В обществе моральные нормы поведения воспроизводятся общественным мнением, силой традиции, общепризнанной властью и поддерживаемой всеми дисциплиной. Выполнение этих норм контролируется всеми. Мораль рассматривают как вид общественных отношений, как особую форму общественного сознания, как действующие в обществе нормы поведения, регулирующие деятельность человека. Когда поступок поведения и мотив поддаются оценке с позиции разграничений добра и зла, достойного и недостойного, тогда можно говорить о нравственной деятельности, так как в поступке воплощаются моральные цели, мотивы или ориентации. Поступок предполагает: мотивы, намерения, цели, деяние, последствия поступка. Моральные последствия поступка есть самооценка его человеком, а также оценка со стороны окружающих. Нравственным поведением человека принято называть совокупность поступков, имеющих нравственное значение, совершаемых им в относительно продолжительный период в постоянных или изменяющихся условиях. Единственным объективным показателем моральных качеств нравственного облика человека является его нравственное поведение. Характеристика нравственного поведения - это действия нравственно мотивированные и целенаправленные. Социальные нормы, регулирующие поведение человека в обществе, его отношение к другим людям, к обществу и к себе являются моральными нормами. Сила общественного мнения, внутренние убеждение на основе несправедливости, добродетели и порока, должном и осуждаемом обеспечивает выполнение моральных норм. В основе моральных норм лежат принципы, идеалы, понятия добра и зла, которые действуют в обществе.

Исполнение моральных норм рассчитано на их добровольное выполнение. Нарушение моральных норм приводит к моральным санкциям. Моральные санкции состоят в отрицательной оценке поведения человека, в направленном духовном воздействии на его коррекцию. Они предполагают нравственный запрет на совершение таких поступков в будущем и направлены как на определенного человека, так и на всех окружающих. Моральная санкция всегда подкрепляет конкретные нравственные требования, которые содержатся в моральных принципах и нормах.

Система духовно-нравственных ценностей. Духовно-нравственные ценности - это установки личности, являющиеся основополагающим элементом ценностных ориентаций. Они указывают на их социально - культурное, человеческое значение, регулируют сознательную деятельность и поведение человека, придают им нравственный характер и ориентируют личность на достижение высших идеалов.

В Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года представлен утвержденный список духовно-нравственных ценностей: человеколюбие, справедливость, честь, совесть, воля, личное достоинство, вера в добро, стремление к исполнению нравственного долга перед самим собой.

Во все времена детям прививали нравственную воспитанность. Основные цели воспитания духовно-нравственных ценностей состоят в передаче культурных ценностей, накопленных личностью и обществом, в приобщении к культурному наследию. Воспитание духовно-нравственных ценностей должно базироваться на следующих принципах:

- уважение к своей стране, к ее историческому прошлому;

- морально-нравственный пример педагога;

- индивидуально-личностное развитие подрастающего поколения.

Формирование человека как самостоятельной личности происходит через воспитание духовно-нравственных ценностей.

Для действенного воспитания духовно-нравственных ценностей требуется создание условий для самореализации творческой личности, саморазвития, самопознания построение отношений на основе, добра, справедливости, гуманности, принятие индивидуальных черт; формирование активной жизненной позиции воспитанников; развитие коммуникативных способностей у воспитанников; формирования педагогических ситуаций для нравственного самовыражения личности.

Л. Кольберг выделил следующие этапы усвоения нравственных ценностей.

Первый этап характеризуется появлением у ребенка элементарной нравственности, которая основана на подражании и послушании. Ребенок выполняет и копирует поведение взрослых и выполняет их указания и требования. Осознание нравственных принципов пока отсутствует. Регуляция поведения ребенка осуществляется в основном извне. Отдельные индивиды в своем нравственном развитии останавливаются на детском уровне и находятся в нем и во взрослом возрасте. Это личности с признаками инфантильности в поведении, с отсутствием нравственного стержня, зависимые в своем поведении от внешних воздействий окружающей среды. Основным мотивом, направляющим такую личность следовать моральным нормам и принципам - страх наказания за их нарушение.

Второй этап характеризуется периодом конвенциональной нравственности. Эта нравственность направлена на общественное мнение окружающих. Человек задается вопросом, что о нем подумают окружающие. Для многих людей конвенциональная нравственность остается главным регулятором их поведения в течение всей жизни. Основными мотивами, направляющими их поведение являются - стыд и честь.

Третий этап характеризуется формированием автономной нравственности. Она обеспечивает моральную саморегуляцию поведения. Ее автономность определяется тем, что данный вид нравственности находится внутри самой личности и не зависит от мнения других людей. Совершение нравственных поступков исходит из внутренних потребностей человека. Совесть-это основной мотив нравственного поведения личности.

Духовная культура. Понятие «духовной культуры» было введено в науку Вильгельмом фон Гумбольдтом. Он разработал теорию исторического познания согласно которой всемирная история- это результат деятельности духовной силы. Духовная сила лежит за пределами познания и выражает себя через творческие способности и усилия отдельных личностей. Результаты этого сотворчества составляют духовную культуру человечества.

По мнению А.А. Оганова и И.Г. Хангельдиевой, духовная культура - это практически незаинтересованная деятельность, а также это способность человека к созиданию и приобщению к высоким общечеловеческим ценностям. А.Ф. Лосев утверждает, что духовная культура всегда есть сознательная работа духа. Объектами духовной культуры являются идеология, мораль, духовное общение, художественное творчество (искусство) и религия.

Исходя, из многообразия видов человеческой деятельности в духовной культуре можно выделить четыре сферы.

В настоящее время проективная деятельность разделяется в соответствии с тем, проекты каких объектов должны быть разработаны - природных, человеческих и социальных:

- техническое - проектирование, связанное с научно - техническим прогрессом;

- социальное - проектирование, связанное с созданием моделей социальных явлений и феноменов;

- педагогическое - проектирование, ориентированное на формирование образовательных и воспитательных моделей.

Вторая сфера духовной культуры характеризуется особенностями познавательной деятельности человека, и охватывает совокупность знаний о природе, обществе, человеке, его внутреннем мире. Основным элементом в этой области выступают знания, которые связаны с научной деятельностью.

Истоки знаний лежат в познавательной деятельности. Выделяют: практическое, мифологическое и игровое познание.

Практические знания всегда связаны с жизнью человека в природе и в обществе, входят в его трудовую деятельность и повседневно-бытовую жизнь. Человек добывает эти знания самостоятельно.

Мифологическое знание является обобщенным представлением человека о мире. Выражается в фантастической форме.

Игровое знание связано с играми детей. Через игру ребенок получает основные знания о жизни, приобщается к миру взрослых.

Третья сфера духовной культуры характеризуется ценностно-ориентированной деятельностью. Знания связаны с миром человека и выступают в виде оценочной деятельности. Человек обладает системой ценностей и значений. Через оценку окружающей действительности человек приобретает новые знания. Данная сфера состоит из трех подсистем:

* моральная культура - это культура, дающая нормативно-ценностную ориентацию отношения людей и социальных групп по всем видам жизнедеятельности. Моральная культура это также определенный достигнутый обществом и личностью уровень человечности в отношениях с другими людьми. Моральная культура конкретного человека проявляется как культура поступка;

* художественная культура представлена взаимосвязью компонентов - «художник - искусство - публика». Элементами данной системы выступают художественное творчество, художественные ценности, художественное потребление. Центральным компонентом художественной культуры является искусство, представленное как совокупность деятельности в рамках художественного творчества;

* религиозная культура основана на религиозной деятельности как приобщение человека к религии. В религиозной культуре можно выделить два уровня идеологический и психологический.

Четвертая сфера духовной культуры характеризуется духовным общением людей, которое является для них главной духовной ценностью. Духовное общение также может осуществляться в семье, кругу друзей, коллективе. Духовное общение может проходить не только на личностном уровне, но и через книги, произведения искусств и т.п. По мнению В.В. Зеньковского уровневые характеристики духовной культуры можно наблюдать в диапазоне к духовности от бездуховности. Таким образом, духовная культура выступает как деятельность, направленная на духовное развитие личности и общества, на создание идей, знаний, духовных ценностей. В ходе своего развития человек, благодаря тому, что вращается в духовном пространстве, усваивает моральные нормы и духовную культуру, формирует систему морально-нравственных ценностей. Таким образом, постепенно формируется внутренний духовный мир человека.

Внутренний (духовный) мир человека является одним из составляющих духовного пространства. Внутренний мир человека определен усвоением, сохранением и воспроизводством моральных норм, системы духовно-нравственных ценностей, духовной культуры. Внутренний мир человека находится в единстве пространства и времени. Тогда, согласно К. Левину, говорят о «жизненном пространстве индивида», о «жизненном поле индивида». Основополагающим является понятие «духовное поле». Оно включает в себя духовность, особенности духовно-нравственного становления личности, единство познавательной, нравственной и эстетической сфер, систему личностных ценностей и смыслов. Духовное поле наполнено личностными смыслами, определяющими профессиональное направление каждого человека как субъекта деятельности. Духовное поле задает факторы и механизмы духовного развития личности. В духовном поле человека находятся его переживания и чувства, которые носят духовно-нравственный характер.

Потребность в самореализации это важнейший фактор, формирующий ядро духовного поля. Согласно А. Маслоу, самореализация заключается в реализации потенциала личности. Самореализация - активная жизненная позиция личности по внедрению в деятельность и отношения своих потенциальных духовных возможностей.

По мнению Л.А. Бурняшевой, находиться в духовном пространстве для человека означает, что он должен следовать духовно-нравственным законам, иметь духовные потребности, приобщаться к нравственным идеалам. Духовное пространство охватывает все человечество. Духовное пространство существует не только в настоящем, а также в прошлом и будущем. Опыт предыдущих поколений накапливается и сохраняется в духовном мире каждого конкретного человека. Остается только то, что выдерживает проверку временем и доказывает свою значимость в жизни нескольких поколений. нравственный личностный ценностный

Таким образом, духовное пространство - это пространство изначально заданное, наполненное моральными нормами, духовно-нравственными ценностями и духовной культурой. Духовное пространство выступает той основой, где развивается человек и формируется его внутренний духовный мир.

Размещено на Allbest.ru