Специфика экзистенциального направления консультирования

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Введение

Экзистенциальная психология - одно из множества направлений гуманистической психологии, которые объединены одной общей идеей: человек представляется в ней самой большой ценностью, субъектом своей жизни и деятельности, который стремится к саморазвитию и самоактуализации себя как личности.

Экзистенциальная психология как истинно гуманистическое направление придерживается этих общих для всех направлений гуманистической психологии постулатов, привнося, безусловно, и свои уникальные ценности и категории.

Слово «existence», легшее в основу названия этого подхода, произошло от латинского корня ex-sistere, имевшего значение «появляться, выделяться». Таким образом, экзистенция буквально означает «бытие, существование».

А значит, экзистенциальная психология - это направление гуманистической психологии, которое фокусирует свое внимание на базисных, бытийных проблемах существования личности. В свою очередь, экзистенциальное консультирование - это форма психологической помощи, опирающаяся в своем подходе и методах на базовые категории экзистенциальной психологии.

Основными бытийными категориями жизни человека экзистенциальное консультирование считает:

- конечность существования отдельного человека, феномен жизни и смерти,

- свободу как конгломерат ответственности за свою жизнь и воли как деятельного отношения к жизни,

- изоляцию или одиночество,

- смысл или бессмысленность человеческого существования.

Эти глубинные данности человеческой жизни, согласно экзистенциальному подходу, определяют вектор и наполнение жизни каждого человека, осознает ли он это, или бессознательно следует их влиянию.

Современное состояние дел в области экзистенциальной психологии, консультирования и психотерапии - некоторая обособленность ее от других психологических подходов. Ирвин Ялом сравнивает ее с «бездомным бродягой, который ничему не принадлежит». Тем не менее, она имеет свои генеалогические корни и «дружественные» ей по ценностям и приоритетам современные подходы психотерапии.



Специфика экзистенциального направления консультирования

Цель экзистенциального консультирования и психотерапии состоит в том, чтобы прояснить, оттенить и понять жизнь. Проблемам в жизни противостоят, а возможности жизни и ее границы исследуют. Экзиcтенциальный подход не ставит целью лечить людей в традициях медицинской модели. Клиенты рассматриваются не как больные, а как люди, уставшие от жизни, либо живущие неумело. Последнее, что нужно человеку, когда он запутался, - это лечение и отношение к нему как к недееспособному. В чем он действительно нуждается - так это в помощи при исследовании местности и в принятии решения о выборе правильного маршрута, по которому он снова сможет выбраться на свой путь.

Ни экзистенциальное консультирование, ни терапия не ставит своей целью «исправить» человека, как предполагает бихевиористское учение. Они не признают ни того, что человеку насущно необходимо измениться, ни того, что он хотел бы или был в состоянии измениться. Оказываемая помощь нацелена на поиск собственного направления в жизни с использованием инсайтов. Процесс подразумевает осмысление целей и намерений человека и его общего отношения к жизни. Таким образом, основное внимание сконцентрировано на жизни как таковой, а не на личности. Цель - помочь людям в развитии и усилении их способности отвечать требованиям жизни.

В результате некоторые клиенты могут сами прийти к заключению о том, что им нужно немного измениться, или не делать этого вовсе, поскольку сама по себе жизнь начинает значить для них очень многое. Другие, напротив, совершат некоторые разумные перемены, поскольку обнаружат, что живут не так, как им хотелось бы. Часто клиенты освобождаются от прежних симптомов несчастья в процессе того, как делают свои открытия. Но все же работа направлена не на это. Цель экзистенциальной работы в том, чтобы в процессе жизни давать человеку больше знания и свободы. Изучение проблем жизни при столкновении с ними лицом к лицу, трудностей, огорчений, разочарований и кризисов бытия - вот в чем идет речь.

Жизнь представляется как искусство. И как в любом искусстве, автор может совершенствоваться только в практике. Проникновение в секреты искусства связано с ошибками. При том, что многие успешно постигают искусство жизни своими усилиями, много и таких, успехи которых достигаются при наличии периодических дополнительных консультаций. Экзистенциальные терапевтические сессии очень похожи на консультации по живописи.

Студентка-художница обращается к учителю за руководством в процессе совершенствования своей работы. Так и клиент уже находится в процессе жизни и обращается к консультанту за помощью, чтобы прояснить неудачные или запутанные моменты. Когда студентка-художница обращается к учителю за руководством, ее мотивация - сделать лучше то, что важно для нее. Когда клиент приходит к экзистенциальному терапевту, он таким же образом настроен улучшить свою жизнь.

То, что и студент, и клиент больше всего желают получить от профессионала, к которому они обратились, - это специальные знания. Иногда студентка уже почти все знает, но ей нужен учитель, чтобы улучшить определенные моменты, например, в работе с цветом или перспективой. Подобно этому клиент может весьма преуспеть в деле ведения порядочной жизни, но испытывать трудности в управлении эмоциями или понимании новых ситуаций.

Цель урока по изобразительному искусству - приобрести умение искусно рисовать карандашом или писать кистью так, чтобы увеличить профессионализм художника, а значит, и то удовольствие, которое она получает от поиска новых решений. Цель экзистенциальной терапии и консультирования - приобрести умение жить так, чтобы требования жизни приносили радость и удовольствие вместо страха и желания спрятаться. Одна из задач для студентки, изучающей искусство живописи - найти и развить в себе природные таланты. Одна из задач клиента экзистенциального терапевта - распознать свои таланты в проживании жизни и разведать пути дальнейшего их развития, сделать так, чтобы они приносили пользу. Другая задача урока живописи, конечно, - в тренировке студентки по тем темам, которые даются ей с наибольшим трудом. Это же касается и экзистенциальной терапии.

Однако, прежде всего, необходимо осознать, что не техники делают живописца живописцем, а способность видеть и выражать то, что видится главным. Упрямство хорошиста играет второстепенную роль и само по себе никогда не создаст произведения искусства. В экзистенциальной работе упрямство личности значит примерно столько же; гораздо важнее хорошо чувствовать, как прожить жизнь и как понимать ее. Но решать жизненные вопросы надо в специфичной, конкретной и индивидуальной манере. Обобщения, абстракции и подражательство в конечном итоге дают слабый эффект.

Хороший художник формируется при выработке собственного способа выражения, когда основные навыки уже отточены и наблюдательность развита. Не стремление аккуратно скопировать чужие работы, но творчество и подлинность - вот необходимые цели. Экзистенциальная терапия и консультирование не учит людей жить в какой-то заданной манере. Экзистенциальный подход не подразумевает создания какого-либо заранее подготовленного шаблона значений для людей, встретивших трудности в стремлении по-своему прожить жизнь, наполненную смыслами. Попытки натренировать человека, чувствующего себя неспособным овладеть определенными жизненными навыками или способами самовыражения, могут привести к отрицательному результату - к еще большему чувству отчужденности.

Пример тому - практика обучения навыкам социального общения людей робких и замкнутых. Достаточно легко научить их имитировать определенные отношения и установки или заставить их общаться в поверхностно более приемлемой манере. Под таким внешним лоском согласия может развиваться обратная реакция, ведущая к еще большему отчуждению от настоящих человеческих отношений. Декорация вежливости и эффективной коммуникации может скрывать возрастающее одиночество и чувство изолированности от мира.

Экзистенциальный подход вдохновляет людей жить правильно, но по их собственным правилам. Также его цель состоит в том, чтобы подвигнуть клиента к выяснению того, что же это за правила и идеалы. Более того, он дает базу для того, чтобы выяснить, совместимы ли эти стандарты и идеалы между собой. Он облегчает их практическое применение в том направлении, в котором действуют способности и таланты человека, проверяет их логический смысл и последствия. Экзистенциальный подход концентрируется на исследовании индивидуального понимания личностью жизни, мира и самой себя. Цель при этом - установить, что же для нее действительно значимо, так, чтобы она смогла ощущать согласие с собой и при том - согласие с миром и реальностью. Прежде, чем человек сможет устроить свою жизнь в соответствие со своими приоритетами, ему необходимо уточнить собственное восприятие и те предположения, которые стоят на пути самореализации. Многое из того, что ранее принималось как само собой разумеющееся, бывает пересмотрено в процессе поиска правды о жизни. Трезвый взгляд на основную структуру и динамику жизни сам по себе смещает фокус восприятия в сторону от индивидуальной патологии. Это дает эффект освобождения, и обретенная свобода помогает справляться с жизненными невзгодами.

Цель экзистенциальной терапии состоит в том, чтобы сделать человека способным войти в новую фазу развития его таланта жить. Экзистенциальную терапию или консультирование можно сравнить с обучением искусству жить. Сюда входит обучение рассматривать мир по-новому, с интересом и фантазией, без скуки и фанатизма. В пересмотре того, что было содержанием прежних размышлений об известных, казалось бы, вещах, возникают свежие открытия. Ощущение того, что в бытии кроется гораздо больше тайн, приносит надежду и нечаянное наслаждение жизнью. Появляются новые смыслы и возможности, и вместе с ними - источник собственного стремления и смелости.

При этом личностное переживание экзистенции может совершенно измениться без каких-либо особых внешних перемен. Таков был случай Лидии, которая пришла на терапию с чувством, что ее жизнь превратилась в затхлый пруд. Она была уверена, что жизнь ее совершенно бесцветна и абсолютно бессмысленна, как жизнь каждого человека «за тридцать», погрязшего в обыденности. Она была убеждена в том, что вся проблема - в ее депрессивном характере. Лидия хотела выяснить, сможет ли терапевт помочь ей изменить характер. Ей и в голову не приходило, что эта затея может увенчаться успехом, поскольку у нее было совершено определенное мнение по поводу человеческой природы. Она была шокирована, когда терапевт заявил ей, что перемены в ее случае, при ее ситуации, могут оказаться не только нежелательными, но даже невозможными. Она была убеждена, что терапевт станет давить на нее, принуждая к изменениям, и приготовилась дать ему подробное объяснение, почему она не способна измениться.

Теперь необходимость действовать намеченным образом отпала, и у Лидии появилась возможность пересмотреть свои предположения о том, что перемены - это опасная необходимость. Оказалось, что она называла свою жизнь «стоячей водой» просто потому, что чувствовала, что обязана делать больше. Исследование собственного переживания того, что она считала желаемой переменой, стало для нее путешествием за дверь с золотым ключиком. Лидия обнаружила, что все, чего она хотела бы, - это наслаждаться как раз той жизнью, которой она жила. Приступить ей мешало предчувствие того, что этого будет недостаточно. Недостаточно потому, что удовольствие и перемены были для нее взаимоисключающими понятиями. Она чувствовала, что наслаждаясь тем, что она - это она, она рискует выпасть из жизни. Она почувствовала грандиозное облегчение, когда до ее сведения было доведено, что на данный момент она уже выпала из жизни со своим лихорадочным обесцениванием самой себя и своей неудовлетворенностью тем, что она из себя представляет.

Для Лидии это было подлинным освобождением - избавиться от чувства того, что она недостаточно хороша. Все, чего она хотела, - это держаться за то, из чего состояла ее жизнь, так, будто нет на свете ничего более ценного. Апокалиптической новостью для нее была мысль о том, что даже в сохранении того, что имеешь, могут быть перемены и движение. Мысль о том, что жизнь есть процесс трансформации, была для нее новой и ободряющей. Оказалось, что раньше она чувствовала обязанность производить перемены активно. Отказ продолжать активные перемены загадочным путем нашел воплощение в образе стагнации. Чувство уверенности в том, что ей нет необходимости беспокоиться по поводу перемен и что жизнь сама внесет все необходимые коррективы, принесло ей долгожданное ощущение покоя. Теперь она могла успокоиться и получать удовольствие от того, что она была тем, кем была. Жизнь вдруг показалась ей удивительно яркой.

Лидия так и не произвела никаких значительных перемен в своей жизни, но она перестала говорить себе, что она должна сделать их; вместо этого она решила развить в себе талант хозяйки. Забота о доме, саде и семье стала для нее безвредной страстью и призванием. Она в определенном смысле гордилась тем, что выбрала то, что хотела, и оставила прочие достижения для других. Для нее жизнь стала приятностной, несмотря на отсутствие перемен в ее положении и характере. Она обнаружила, что ее «признаки депрессии» оказались стремлением к стабильности и защищенности. Вместо того, чтобы меняться, она решила перестать идти наперекор своим наклонностям.

Опыт Лидии выглядел бы, вероятно, внушительнее, если бы она решилась на какие-то глобальные перемены или воплотила какой-нибудь грандиозный и успешный проект. Однако успех экзистенциальной терапии не измеряется по таким поверхностным, визуальным показателям. Цель состоит в том, чтобы помочь человеку узнать собственные правила и ценности, а не приспособиться к определенным кем-то понятиям правильности. Для Лидии рецепт успеха был в том, чтобы жить согласно своему принципу медленных изменений. Принуждение действовать в более амбициозной манере могло привести в данном случае к еще более сильному ощущению неадекватности и депрессии, чем раньше.

Поддерживать клиента в поиске его собственной судьбы - нелегкая задача. Гораздо проще обзавестись приспособленческой картинкой того, «чего должны достичь люди», и в этом направлении работать с каждым клиентом. В этом случае экзистенциальный подход окажется немодным, потому что он имеет своей целью помочь людям определиться с их личной профессией в большей степени, чем приспособить их к какому-то сиюминутному направлению. Необходимость чуткого отношения к жизненным интересам клиента требует от терапевта способности отойти от своих собственных воззрений на прекрасное, чтобы не навязывать их клиенту.

Необходимая цель экзистенциальной терапии состоит и в том, чтобы добиться определенной достоверности информации при побуждении клиента выразить свой собственный взгляд на себя и на мир с тем, чтобы определить его возможности и ограничения. Процесс включает в себя исследование, задавание вопросов и выяснение того, что человек считает своим талантом, способно­стью и судьбой в жизни. Это часто возвращает нас к базовым принципам, которые управляют жизнью и проживанием. Открытие личной храбрости, управления и смысла в направлении парадоксального принятия себя индивидуально, при том, что конечная цель заключается в том, чтобы понять и принять мироздание.



Основные положения экзистенциального консультирования по И. Ялому и Р. Мэйю.

В процессе своего существования человек сталкивается с данностями существования: смертью, свободой, изоляцией, бессмысленностью. Они выполняют динамическую функцию по отношению к человеку - побуждают развитие его личности, его становление. Но столкновение с ними болезненно, поэтому люди склонны защищаться от них, что зачастую приводит лишь к иллюзорному решению проблемы.

Сталкиваясь с подобного рода опытами, люди могут пойти как по конструктивному, так и по деструктивному пути развития.

Деструктивный путь - многочисленные формы психологических защит от этих данностей.

Конструктивный путь - несмотря на страх, люди позволяют себе погрузиться в подобного рода опыт, что способствует их перерождению, иному пониманию ситуации, большему спокойствию, продуктивному функционированию.

Постоянные столкновения с проблемой при неумении ее пережить конструктивно для развития своей личности делают человека невротиком.

Главная цель работы с клиентом в рамках данного подхода состоит в том, чтобы помочь клиенту переключиться с деструктивного пути психологических защит на конструктивный путь ясного понимания и переживания реалий своего существования. Консультанты пытаются помочь клиентам идентифицировать неадекватные механизмы психологической защиты, осознать отрицательные последствия их действия. Они помогают клиенту найти иные, чем психологическая защита, способы совладения с тревогой, которую вызывает ситуация.

Экзистенциальный подход применим в случаях, когда клиенты оказываются в экстремальной ситуации, связанной с какой-либо экзистенциальной проблемой: смертью, переходными периодами в личной жизни и работе, принятием важных решений, изоляцией.

За годы работы в качестве психотерапевта Мэй разработал новую концепцию человека. Его подход опирался в большей степени на клинические эксперименты, нежели на кабинетную теорию. Человек, с точки зрения Мэя, живет настоящим, для него актуально в первую очередь то, что происходит здесь и сейчас. В этой единственной подлинной реальности человек формирует себя сам и ответствен за то, кем он в конечном счете становится.

Задумываясь о коренных отличиях между психически здоровым, полноценным человеком и больным, Мэй пришел к следующим выводам. Многим людям, полагал он, недостает храбрости встретиться лицом к лицу со своей судьбой. Попытки избежать подобного столкновения приводят к тому, что они жертвуют большей частью своей свободы и пытаются уйти от ответственности, заявляя об изначальной несвободе своих действий.

Не желая делать выбор, они теряют способность видеть себя такими, какие они есть на самом деле, и проникаются чувством собственной незначительности и отчужденности от мира. Здоровые же люди, напротив, бросают вызов своей судьбе, ценят и оберегают свою свободу и живут подлинной жизнью, честной по отношению к себе и другим. Они осознают неизбежность смерти, но им хватает смелости жить в настоящем.

Так же он открыл, что человек, пораженный физической или психической болезнью, должен быть активным участником лечебного процесса. Мэй окончательно утвердился в этом мнении уже после своего выздоровления, а спустя некоторое время начал внедрять этот принцип в свою клиническую практику, воспитывая в пациентах способность анализировать себя и корректировать действия врача.

На протяжении многих лет Мэй был признанным лидером американской экзистенциальной психологии, ратовавшим за ее популяризацию, но резко выступавшим против стремления некоторых коллег к антинаучным, излишне упрощенным построениям. Он критиковал любую попытку представить экзистенциальную психологию как научение доступным методам самореализации индивида. Здоровая и полноценная личность -- результат напряженной внутренней работы, направленной на выявление бессознательной основы существования и его механизмов. Ставя во главу угла процесс самопознания, Мэй по-своему продолжает традицию платоновской философии.

Экзистенциальная психотерапия, по определению И. Ялома, является динамическим терапевтическим подходом, фокусирующимся на базисных проблемах существования индивидуума. Как любой другой динамический подход (фрейдистский, неофрейдистский) экзистенциальная терапия основывается на динамической модели функционирования психики, согласно которой на различных уровнях психики (сознания и бессознательном) в индивидууме присутствуют конфликтующие силы, мысли и эмоции, а поведение (и адаптивное, и психопатологические) представляет собой результат их взаимодействия. Такими силами в экзистенциальном подходе считаются конфронтации индивидуума с конечными данностями существования: смертью, свободой, изоляцией и бессмысленностью. Предполагается, что осознание человеком этих конечных данностей порождает в нем страдание, страхи и вызывает тревогу, которая, в свою очередь, запускает психологические защиты. Соответственно, принято говорить о четырех экзистенциальных конфликтах:

1. Между осознанием неизбежности смерти и желанием продолжать жить;

2. Между осознанием собственной свободы и необходимостью быть ответственным за свою жизнь;

3. Между осознанием собственного глобального одиночества и желанием быть частью большего целого;

4. Между потребностью в некой структуре, смысле жизни и осознанием безразличия (равнодушия) Вселенной, не предлагающей конкретных смыслов.

Каждый экзистенциальный конфликт вызывает тревогу. Причем, тревога может либо оставаться нормальной, либо перерастать в невротическую. Проиллюстрируем данное положение на примере тревоги, возникающей из-за человеческой экзистенциальной уязвимости по отношению к смерти. Тревога считается нормальной, если люди используют экзистенциальную угрозу смерти с пользой для себя, как обучающий опыт, и продолжают разви­ваться. Особенно яркими являются случаи, когда, узнав о смертельной болезни, человек начинает более осмысленно, продуктивно и творчески проживать свою жизнь. Свидетельством невротической тревоги являются психологические защиты. Так, например, смертельно больной человек, испытывающий невротическую тревогу, может неоправданно рисковать своей жизнью, проявляя маниакальный героизм. Невротическая тревога подразумевает также подавление и является скорее разрушительной, чем конструктивной. Следует отметить, что экзистенциальные консультанты, работая с тревогой, не стараются убрать ее совсем, а стремятся ее уменьшить до комфортного уровня и затем использовать имеющуюся тревогу для увеличения осознавания и витальности клиента.

Первый экзистенциальный конфликт - это конфликт между боязнью небытия и желанием быть: осознанием неизбежности смерти и желанием продолжать жить. Задача консультанта в разрешении первого экзистенциального конфликта заключается в том, чтобы подвести клиента к такому углубленному осознанию смерти, которое привело бы к более высокой оценке жизни, открыло бы перспективы для личностного роста и дало бы возможность жить подлинной жизнью.

Слово «экзистенция» («существование») происходит от лат.еxistere - выделяться, появляться. По определению Р. Мэя, бытие означает потенцию, источник потенциала и подразумевает, что кто-то находится в процессе превращения во что-то. Чувство «бытия в мире» у людей связано со всем опытом их существования (сознательным и бессознательным) и представлено в трех взаимосвязанных видах:

«Внутренний мир», еigenwelt - уникальный индивидуальный мир каждого человека, который обусловливает развитие самосознания и самоосознания, формирует собственное отношение к вещам и людям, а также лежит в основе постижения смысла жизни.

«Совместный мир», мitwelt - социальный мир, мир общения и взаимоотношений. Картина бытия в «совместном мире» складывается из общения и взаимовлияния людей друг на друга. Значимость взаимоотношений с дру­гим человеком зависит от отношения к нему (от того, насколько он ценен, важен, при­влекателен для партнера). Точно так же от степени вовлечения людей в жизнь группы, зависит то, какое значение имеют для них эти группы.

«Внешний мир», umwelt - естественный мир (законы природы и окружающая среда). Естественный мир включает в себя биологические по­требности, стремления, инстинкты ежедневные и жизнен­ные циклы организма и воспринимается как реальный.

Полярностью бытия является небытие, ничто, пустота. Наиболее очевидная форма небы­тия -смерть. Однако к ощущению пустоты также ведет снижение жизненного потенциала, обусловленное трево­гой и конформизмом, а также недостатком четкого самосознания. Кроме того, бытию могут угрожать разрушительная враждебность и физическая болезнь.

Страх смерти имеет огромное значение во внутреннем опыте человека, а отношение к смерти влияет на его жизнь и психологическое развитие. И. Ялом выдвинул два тезиса, каждый из которых имеет фундаментальное значение для экзистенциальной психотерапевтической и консультативной практики:

1. Жизнь и смерть взаимозависимы; они существуют одновременно, а не последовательно; смерть, непрерывно проникая в пределы жизни, оказывает огромное воздействие на наш опыт и поведение.

2. Смерть - первичный источник тревоги и, тем самым, имеет фундаментальное значение как причина психопатологии.

Осознание смерти может послужить позитивным импульсом, сильнейшим катализатором серьезных жизненных изменений. Однако осознание смерти всегда болезненно и вызывает тревогу, поэтому люди склонны воздвигать различные психологические защиты. Уже маленькие дети, чтобы отгородиться от тревоги смерти, развивают защитные механизмы, основанные на отрицании. Они либо считают, что смерть временна (она лишь приостанавливает жизнь или похожа на сон); либо глубоко убеждены в своей индивидуальной неуязвимости и в существовании волшебного спасителя; либо верят в то, что дети не умирают. Большинство детей в возрасте между 5-тью и 9-тью годами отрицают смерть тем, что персонифицируют ее в ужасающие образы, которые представляют внешнюю опасность и на которые можно повлиять (задержать, умилостивить, перехитрить, победить). Дети более старшего возраста (9-10 лет) высмеивают смерть, и тем пытаются уменьшить свой страх смерти. У подростков отрицание и защита от страха смерти проявляется в подвигах бесшабашности, а в некоторых случаях в мыслях о самоубийстве либо делинкветном поведении. Современные подростки противопоставляют этому страху свою виртуальную личность, играя в компьютерные игры и ощущая себя властелинами смерти.

Второй экзистенциальный конфликт - это конфликт между осознанием свободы и необходимостью быть ответственным за свою жизнь. Соответственно, задача консультанта в разрешении второго экзистенциального конфликта заключается в том, чтобы помочь клиенту осознать личную свободу и способствовать принятию им ответственности за свои чувства, мысли, решения, действия, жизнь.

Ниже приведены психологические защиты и способы уклонения от ответственности в ситуациях актуальности для клиентов беспокойств, связанных со свободой:

1. Компульсивность, как некая одержимость чужой для Эго («не Я») силой, которая властвует над человеком, устраняет его личный выбор и лишает его собственной свободы.

2. Перенос ответственности на других людей, в том числе консультантов, или внешние обстоятельства.

3. Отрицание ответственности посредством изображения себя невинной жертвой или посред­ством утраты контроля (временного вхождение в иррациональное состояние «не в своем уме»).

4. Уклонение от автономного поведения.

5. Патологические изъявление желаний, проявление воли и принятие решений.

Экзистенциальная психотехника в контексте данного вопроса включает:

Идентификацию психологических защит и способов уклонения от ответственности. Клиенту разъясняют сущность психологических защит и ставят «лицом к лицу» с ответственностью за собственные действия. Например, если клиент обратился за помощью в связи с переживаниями изоляции и одиночества, а сам в процессе консультации демонстрирует свое превосходство, презрение либо пренебрежение по отношению к другим, то консультант всякий раз может комментировать подобные выпады репликой: «И вы одиноки». Или, например, если клиент жалуется на тяготы городской жизни, консультант может конфронтировать его со свободой выбора: «Почему бы вам не переехать жить в село?»

Третий экзистенциальный конфликт - это конфликт между осознанием собственного глобального одиночества (изоляции) и желанием устанавливать контакты, искать защиту и существовать в качестве части большего целого. Задача консультанта в разрешении экзистенциального конфликта, связанного с ощущением изоляции, заключается в том, чтобы помочь клиенту выйти из состояния межличностного слияния и научиться взаимодействовать с другими, сохраняя и взращивая при этом собственную индивидуальность.

Хотелось бы сразу заметить, что тема изоляции, в отличие от темы смерти и свободы, часто всплывает в повседневной терапии и для ее разрешения используются разные подходы. Экзистенциальные консультанты выделяют три типа изоляции: межличностную, внутриличностную и экзистенциальную.

Межличностная изоляция, обычно переживаемая как одиночество, - это изоляция от других индивидуумов. Она может быть вызвана многими факторами: географической изоляцией, недостатком соответствующих социальных навыков, конфликтными чувствами по отношению к близости, наличием психопатологии, собственным выбо­ром или необходимостью.

Внутриличностная изоляция - это процесс, посредством которого человек отделяет друг от друга части самого себя или не признает какую-либо из своих частей. Такая изоляция имеет место тогда, когда человек душит собственные чувства или стремления, принимает «нужно» и «следует» за собственные желания, не доверяет собственным суждениям или сам от себя блокирует собственный потенциал. Внутриличностная изоляция подразумевает патологию по определению.

Экзистенциальная изоляция - фундаментальная форма изоляции, а именно «отделенность между индивидом и миром». В основе экзистенциальной изоляции лежит конфронтация со смертью и свободой. Именно знание о «моей смерти» и авторстве «моей жизни» заставляет человека в полной мере осознать, что никто не может умереть вместе с кем то или вместо кого то, и означает отказаться от веры, что есть кто-то другой, кто создает и охраняет тебя. Важно также, что экзистенциальная изоляция, вызывающая у человека сильную тревогу, способна маскироваться и часто удерживается в терпимых рамках, например, через межличностное присоединение.

К психологическим защитам от тревоги, связанной с изоляцией, относятся:

Манипуляции другими людьми для защиты себя и использование окружающих для самоутверждения.

Слияние с другим человеком, с группой или делом, с природой или с вселенной. Слияние как ответ на экзистенциальную изоляцию предоставляет схему, с помощью которой можно понять многие клинические синдромы (зависимость, мазохизм, садизм, сексуальные расстройства и пр.) Например, мазохистическая личность готова принести себя в жертву, терпеть боль, более того, получать удовольствие от нее, потому что боль разрушает одиночество.

Компульсивная сексуальность. Сексуально компульсивные люди обращаются со своими партнерами скорее как с объектами, чем как с людьми. Им не требуется время для того, чтобы близко сойтись с кем-либо.

Экзистенциальная психотехника в ситуациях изоляционной тревоги включает:

Идентификацию психологических защит и межличностной патологии. Консультант помогает клиенту распознать и понять, что он делает с другими людьми, чтобы справиться со страхом одиночества. Определенным маркером межличностной патологии клиента может служить идеал свободных от нужды отношений. Например, вступает ли клиент в отношения исключительно с теми, кто может быть ему полезен? Связана ли его любовь скорее с получением, чем с отдачей? Пытается ли он, в самом полном смысле, узнать другого человека? Удерживает ли он себя частично вне отношений? Слышит ли он по-настоящему другого человека? Использует ли другого для построения отношений с кем то еще? Заботится ли о росте другого?

Столкновение клиента с изоляцией может происходить разными способами, например, ему:

- предлагается пережить изоляцию (на некоторое время отрезать себя от окружающего мира и побыть в одиночестве) в дозах и с системой поддержки, подходящих для этого человека. Как правило, после такого эксперимента клиент глуб­же осознает как страх одиночества, так и свое мужество и скрытые ресурсы.

- рекомендуется овладеть практикой медитации как способом, который позволяет человеку в состоянии сниженной общей тревоги (то есть в уменьшающем тревогу состоянии мышечной релаксации, определенной позы и дыхания, очищения ума) встретить и преодолеть тревогу, связанную с изоляцией.

В нашей практике часто используется работа с афоризмами про одиночество. Клиенту предлагается вслепую вытянуть карточку с афоризмом и поразмышлять о прочитанном.

Позитивные отношения клиент - консультант. Экзистенциальные консультанты придерживаются мнения, что для клиента целительна сама по себе встреча с психологом и что личностные отношения консультанта и клиента играют не менее важную роль, чем когнитивные заслуги. По мнению И. Ялома, эффективный консультант:

1. реагирует на своих клиентов в искренней манере;

2. устанавливает отношения, которые пациент ощущает как безопасные и принимающие;

3. проявляет теплоту и высокую степень эмпатии;

4. способен «быть с» клиентом и «схватывать смысл» клиента.

Причем, важно заметить, что в данном контексте речь идет не о консультативных «техниках» эмпатии, искренности, безоценочного отношения и пр. Речь идет о реальных отношениях, подразумевающих подлинную заботу о клиенте и способствующих его личностному росту.

Четвертый экзистенциальный конфликт - это конфликт между потребностью людей в смысле жизни и отсутствием «готовых» рецептов осмысленного бытия. Осознание того, что мир существует не для того, чтобы определять (систематизировать, упорядочивать) жизнь отдельного человека, а то и вовсе, безразличен к человеку, вызывает сильную тревогу и активизирует механизмы защиты.

По мнению экзистенциальных консультантов, человеку важно ощущать смысл жизни, будь он космический либо земной. Космический смысл подразумевает некий замысел, существующий вне и выше личности и обязательно предполагающий, какое либо магическое или духовное упорядочение вселенной. Земной смысл или «смысл моей жизни» включает в себя цель: человек, обладающий ощущением смысла, воспринимает жизнь как обладающую какой то целью или функцией, которую нужно выполнить, некой ведущей задачей или задачами для приложения себя. (Понятия «смысл» и «цель» в экзистенциальном консультировании используются как синонимы.)

Предполагается, что человек, обладающий ощущением космического смысла, испытывает и соответствующее ощущение земного смысла, то есть его личный смысл состоит в воплощении космического смысла или гармонизации с ним. Например, если глубоко верующий христианин уверен, что человеческая жизнь является частью божественно предопределенного плана, то, соответственно, смысл его жизни - понять и исполнить Божью волю. Если же на космический смысл акцентируется идея о том, что человеческая жизнь должна быть посвящена цели подражания Богу как совершенству, то цель жизни - стремление к совершенству.

Психологические защиты от тревоги, связанной с бессмысленностью, имеют общую черту - погружение в деятельность, отвлекающую от осмысления жизни:

1. Компульсивная деятельность характеризуется маниакальным упорством в ка­кой-либо деятельности. Например, в получении удовольствия, зарабатывании денег, обретении власти, признания, статуса;

2. Крусадёрство (идеологический авантюризм) характеризуется сильной склонностью выискивать для себя эффектные и важные предприятия, чтобы затем погрузиться в них с головой. Например, «профессиональные демонстранты», хватающиеся за любой повод «выйти на улицы», почти независимо от содержания выступления.

3. Нигилизм характеризуется убеждением в отсутствии смысла и активностью, направленной на обесценивание либо дискредитирование деятельности, имеющую смысл для других, например, к любви или служению.

Важно отметить, что психологическая помощь клиентам, испытывающим тревогу, связанную с недостатком жизненного смысла, принципиально отличается от терапевтических стратегий, предлагаемых для работы с другими конечными факторами. В своей работе «Экзистенциальная психотерапия» И. Ялом особо подчеркивает, что «со смертью, свободой и изоляцией необходимо встречаться непосредственно. Однако когда дело касается бессмысленности, эффективный терапевт должен помочь клиенту <…> принять решение вовлеченности, а не погружаться в проблему бессмысленности». Таким образом, задача консультанта в разрешении экзистенциального конфликта, связанного с ощущением бессмысленности, заключается в том, чтобы помочь клиенту активнее включаться в жизнь и способствовать преодолению / устранению препятствий на этом пути.

К основным экзистенциальным психотехникам в ситуациях тревоги, связанной с ощущением утраты / недостатка смысла жизни относятся:

Идентификация психологических защит. Консультант помогает клиенту лучше осознавать используемые ими виды защиты от тревоги бессмысленности, а также последствия и цену их защиты.

Переопределение проблемы. Суть данного экзистенциального приема заключается в том, чтобы помочь клиенту осознать: а) что в жизни нет никакого «готового» смысла, который можно было бы найти; б) что люди ответственны за создание собственного смысла. Выделим несколько способов такой перефокусировки проблемы:

1. психолог повышает восприимчивость клиента к роли смысла жизни и помогает выявить и оценить «лучшие» части личности клиента. Для этого консультант явно и неявно интересуется взглядами клиента, глубоко изучает его любовь к другому человеку, расспрашивает о долговременных надеждах и целях, исследует творческие интересы и стремления;

2. психолог помогает клиенту отвести взгляд от самого себя и переключить внимание на других людей. (Данная техника предложена В. Франклом и называется «дерефлексия»).

3. психолог помогает переосмыслить трагические события жизни клиента в контексте новых смыслов, уроков, достижений и пр. Проиллюстрируем данный способ примером из практики В. Франкла.

Основные положения логотерапии В. Франкла

Теоретические положения. Стремление к смыслу - фундаментальная мотивационная сила в людях. Люди нуждаются не в лишенном напряжения состоянии, а в напряженном стремлении к некоему смыслу, который достоин их. Когда фрустрировано стремление к смыслу, возникает апатия, скука. Представители данного подхода подчеркивают, что у Фрейда, Адлера, Юнга человек зависит от влечений и не обладает свободой. В рамках логотералии, наоборот, одним из центральных тезисов является тезис о том, что человек обладает свободой выбора из реалистичных возможностей (как прожить предстоящий час). Каждая ситуация открывает для человека возможность найти наилучшее свое функционирование, и это является для человека смыслом.

Предтеча логотерапии немецкий философ Макс Шиллер утверждал, что духовное в человеке начинается с того, что он говорит «нет». Человек перестает повиноваться обстоятельствам, начинает чувствовать себя свободным, проявлять свою волю, искать свое наилучшее функционирование в этом мире. Таким образом, он приближается к нахождению своего смысла в жизни.

Экзистенциальный вакуум. Следствием экзистенциального вакуума является массовая невротическая триада: депрессия (следующий шаг - самоубийство), наркомания, агрессия.

Экзистенциальный вакуум поддерживается:

1) подавлением собственной духовности, религиозности. Это связано с тем, что духовность и религиозность человека в современном мире зачастую становятся объектом эксплуатации;

2) уходом от ответственности за поиск смысла в конформизм, тоталитаризм, невротическую триаду. Эти формы поведения стали уже культурно закрепленными, определенным людям они выгодны;

3) разрушение традиций и ценностей. Видимо, связано с тем, что стремление следовать ценностям и традициям в человеческом обществе также зачастую становится причиной эксплуатации, закабаления человека. Причем элемент, связанный с потребностью манипулировать другими, постоянно стремится выхолостить сущность традиций и ценностей;

4) редукционизм в сфере психологии и образования. Люди начинают верить, что они скорее детерминированы, чем детерминируют, и затем поддерживают в себе эту веру;

5) недостаточный акцент на самотрансценденции. Большинство направлений современной психологии сосредоточиваются на самоактуализации и самовыражении. Счастье же и реализация потенциальных возможностей, согласно логотерапевтам, являются побочными продуктами самотрансценденции-способности скорее забыть себя, чем чрезмерно сосредоточиваться на себе;

6) невротизация человечества. В мире с каждым годом все больше людей испытывают ощущение внутренней пустоты.

Трудно найти людей, обретших смысл, нет таких образцов для подражания.

Цель логотерапии - помочь клиентам найти смысл в жизни.

Этапы и методы работы

I. Диагностирование состояния экзистенциального вакуума и переформулирование проблемы.

Клиента подводят к тому, что понимать вопросы о смысле и искать смысл - более здоровое состояние, чем не поднимать вопросы о смысле и не искать его. Экзистенциальное отчаяние - скорее достижение', чем признак невроза. Это признак интеллектуальной глубины, а не поверхностности.

II. Углубление экзистенциального состояния. Используются следующие методические приемы:

1. Объяснение. Например, клиентам объясняют, что недолговечность скорее придает смысл человеческому существованию, чем лишает его смысла.

2. Предложение максим (изложенных в краткой форме правил, принципов поведения). Например: «Живите так, будто вы живете второй раз, и действовали в своей первой жизни так же неправильно, как собираетесь действовать теперь». 3. Использование сравнений:

- Клиентам предлагают представить свою жизнь в виде движущихся картин, которые снимаются на кинопленку. При этом ничего нельзя изменить задним числом.

- Клиентам предлагают представить себя скульпторами, которые имеют ограниченное время для создания своих произведений искусства (жизней), но не знают, когда наступит крайний срок.

III. Фокусирование на поисках смысла:

1. Подведение клиентов к осознанию своей ответственности за нахождение смысла: - До клиентов доводят, что они ответственны за достижение высочайшей из возможных «активаций" их жизни. - Клиентам помогают понять, что жизнь никогда не теряет смысл, ее следует рассматривать как некое предопределение, помогающее человеку обрести смысл.

- Если клиенты религиозны, их подводят к тому, что они ответственны перед Богом за нахождение смысла.

2. Клиентам помогают выслушивать голос своего психического. Клиент должен выслушивать 10 тыс. требований, скрытых в 10 тыс. ситуаций, с которыми сталкивает его жизнь, повиноваться этим требованиям. При этом психологи-консультанты могут приводить примеры своих неустанных поисков смысла.

3. Постановка перед клиентами вопросов о смысле. Каких творческих успехов они могли бы добиться в своей жизни? Психолог помогает клиентам искать ответы наподобного рода вопросы.

4. Увеличение числа источников смысла. Если прежний источник смысла в данный момент не доступен, что еще могло бы его заменить?

5. Выявление смысла через логодрамму. Обострение конфликтности ситуации через введение в поле зрения клиентов новых людей, новых источников информации, помогающее клиентам обрести смысл.

6. Предложение клиентам некоторых готовых вариантов смысла в кажущейся им бессмысленной ситуации.

7. Использование анализа сновидений для выявления подавленной духовности и религиозности.

Большой известностью пользуются два метода, разработанных в рамках логотерапии:

1. Парадоксальная интенция. Клиентам с обсессивно-компульсивными и фобическими расстройствами предлагают делать то, чего они больше всего боятся, сопровождая это шутками.

2. Дерефлексия -- техника для борьбы с компульсивной тенденцией к самонаблюдению. Клиентам предписывают переключать внимание с наблюдения за каким-либо своим актом (например, глотанием) на что-то другое.



Процесс экзистенциального консультирования. Завершение консультационного процесса

Процесс экзистенциального консультирования представляет собой исследование уникальной жизни человека, которое происходит за счет исследования той терапевтической жизни, которую вместе проживают консультант(терапевт) и обратившийся к нему человек. Но для того, чтобы такая совместная жизнь смогла состояться, проявиться, необходимо создать для нее необходимые условия. Это ряд принципов, которые являются неотъемлемый частью терапевтической жизни, но которыми жизнь, безусловно, не ограничивается, ведь она неизбежно и несоизмеримо больше и полнее, чем любые принципы и вообще размышления о ней.

1. При-сут-ствие

Если меня нет, нет и моей жизни.

Один из главных вопросов экзистенциального консультирования и психотерапии - вопрос о присутствии человека в собственной жизни, при сути происходящего, качестве этого присутствия. Без присутствия человека в различных сферах своей жизни, сложно говорить о каких-то возможностях изменений.

Дело в том, что относясь к своему здоровью, в том числе психологическому благополучию, как к машине, в которой что-то сломалось, мы воспринимаем симптом, болезненную часть нашей жизни как что-то отдельное от нас, с чем можно разобраться, а потом снова начать использовать по назначению. Чувствуете, какая «расчлененка» из этого выходит? Такое отношение напоминает явление, на психологическом языке называющееся «де-персонализацией», когда собственные действия воспринимаются как бы со стороны и сопровождаются ощущением невозможности управлять ими, или сопровождаются ощущением нереальности происходящего.

Альтернативой этому может быть принятие той данности, что «я - есть», именно в «моей жизни», что я являюсь ее активным со-творцом, даже если плыву по течению и представляю другим людям и обстоятельствам распоряжаться мною - это тоже выбор, за который ответственен человек.

Принятие того, что происходит с нами как важной, значимой части вашей жизни уже является терапевтическим, т.к. возвращает нам большую цельность. Не зря ис-цел-ение и цель-ность имеют один корень, как и еще одно важное для нас слово - цель.

Экзистенциальный консультант по-настоящему верит в то, что даже если жизнь видится нам хаотичной и даже абсурдной, мы все же можем найти в ней смысл, свою систему координат, ценностных ориентиров, позволяющих принимать решения в сложные моменты жизни. Ведь только осмыслив происходящее со мной в жизни, найдя то значимое «ради чего» жить, я смогу понять, куда и как я могу двигаться дальше.

2. Все как в жизни, принцип реальности происходящего

Если я есть, я не могу проявлять что-то кроме моей жизни здесь и сейчас

Экзистенциальное консультирование и психотерапия стремится максимально приблизиться к самой жизни, пытаясь воспринимать ее непосредственно, без «теоретических очков», основываясь на экзистенциальной философии, как мировоззрении, но ставя во главу угла жизнь клиента во всем многообразии ее проявлений. Поэтому процесс терапевтических групп и индивидуального консультирования максимально создает условия для проявления жизни, опираясь на так называемый «феноменологический подход». Такой подход стремится ухватить проявления настоящей жизни, которая чаще всего прячется от терапевта за дымовую завесу слов, желания оправдать себя, казаться хорошим, стремления клиентом спрятаться за интеллектуальными построениями и т.д. Феноменология - не спешит объяснять, интерпретировать, она призвана описывать проявившийся феномен и дать человеку возможность самому осознать, что это есть в его жизни и что это значит для него.

Ведь невозможно чтобы на консультацию или группу пришел совсем другой человек - он будет строить отношения с консультантом привычным для него способом, видя в нем людей из своей «большой жизни» - конфликтовать, как с начальником, когда всплывает тема авторитета, уходить от обсуждения чувств, как с супругой, становиться косноязычным, как при разговоре с отцом и т.д. Невозможно, чтобы человек приносил с собой что-то другое на терапию, кроме своей жизни. И в этом плане, конечно, под пристальное внимание терапевта попадает пространство отношений между терапевтом и клиентом. Ведь все, что происходит в данной терапевтической жизни, имеет отношение к «большой» жизни клиента - «все как в жизни». Ведь процесс консультирования - это не игра с распределенными ролями, это реальность, создаваемая самим клиентом во взаимодействии с терапевтом.

3. Свобода

Если нет свободы, нет и пространства для жизни, решений и действий.

Ведь человек является со-творцом этих отношений и всей свой жизни, невзирая на ограничивающие его данности. И в этом заложен еще один принцип ЭК: свободы. Пытаясь найти и реализовать новые способы быть вместе с консультантом в рамках «терапевтической жизни», мы можем сделать первый шаг к изменениям в нашей «большой жизни». Потому что если вся проделанная работа останется лишь в кабинете консультанта, в воспоминаниях и умозаключениях клиента, в жизни ничего не произойдет. И это тоже является свободным решением, выбором человека, за которое он будет нести ответственность.

4. Ответственность (Плата)

Невозможно прожить жизнь и действуя, обойтись без последствий, ошибок, невозможно как-то к ним не относится

Ведь мы платим в своей жизни не только за реализованные возможности, но и за отвергнутые. Именно поэтому любой важный выбор неизбежно связан с виной.

За все в жизни мы платим определенную цену, а если делаем это не-свое-временно, то приходится расплачиваться. Причем плата эта с течением времени растет, набирает вес. И еще, очень часто расплачиваться за нас приходится нашим близким, ведь наша жизнь - это не только мы, но и все те люди, которые присутствуют в ней.

5. Я и Другие

Если нет меня - нет мира, если нет «мира других» - нет меня

Размышляя о нашей жизни, мы, так или иначе, размышляем о тех людях, которые важны для нас, а не только о себе, своем внутреннем мире. Невозможно что-то решить, сделать какие-то выводы о своей жизни и изменить ее изолированно, без людей, которые в этой жизни присутствуют.

А.Е. Алексейчик отмечает, что найти внутри себя мудрых решений невозможно. Мудрые решения живут не в человеке, а между людьми, не в индивидуальном бытии, а в со-бытии, не в «я», а в «ты» и «мы». Для верующих это звучит так: «Если хочешь услышать и увидеть Бога, слушай его через других и рассматривай его через других».

Поэтому особенное внимание уделяется не отдельной личности клиента и ее глубинам, но тем отношениям, которые творятся в совместной терапевтической жизни, т.к. они могут пролить свет на суть запутанностей и туманностей, сложившихся во взаимоотношениях клиента с их близкими.

6. Данности, принятие Судьбы

Если есть свобода, то должны быть и ограничения, иначе жизнь не будет иметь формы

Однако, при всей нашей свободе, мы не можем игнорировать те данности, которые ограничивают нашу жизнь. Как часть природного, физического мира, человек подчиняется его законам, например - земного притяжения, или определенным телесным потребностям, без которых жизнь невозможна в принципе. Не все мы выбираем для себя - семью, в которой родится, страну, глобальные обстоятельства, в которых нам приходится жить - от личных потрясений до катастроф и войн. В том числе, наша жизнь неизбежно включает в себя старение, а с течением времени и смерть.