Связь экзистенциальной исполненности и различных аспектов отношения к смерти

Такие виды отношения к смерти, как «приближение» и «избегание», никак не связаны с показателями экзистенциальной исполненности. Видимо, на подобные факторы больше будут влиять другие показатели, например, религиозность (для приближения) и тревожность (для избегания) [Peterson, 1990]. страх смерть экзистенциальный исполненность

Перейдём к результатам исследования причин страха смерти. Фактор «последствия для личности» отрицательно связан с фактором «персональность». Это может говорить нам о том, что люди со страхом потери своей индивидуальности недостаточно открыты для самих себя и мира, а также не могут отодвинуть на время свою личность, свои желания и аффекты. Недостаток познания себя и отсутствие дистанции к себе порождает страх себя потерять.

Такая причина как «последствия для тела» отрицательно связана с уровнем развития способности к самодистанцированию. Здесь видим похожую ситуацию: когда человек не может отойти на дистанцию от себя самого, освободиться на время от себя, он начинает привязываться к себе самому и бояться себя потерять.

Страх трансцендентальных последствий отрицательно связан с персональными способностями к самодистанцированию и самотрансценденции, а также с персональностью в целом. Можно предположить, что страх трансцендентальных последствий - это, по сути, страх пустоты и неизвестности того, что ожидает после смерти, и он появляется, когда у человека есть сильная потребность всё понимать заранее и контролировать. Скорее всего, у таких людей не развита такая черта, как открытость опыту, что связано, в свою очередь с самодистанцированием и самотрансценденцией.

Страх забвения связан со шкалами SD, ST, P и общим показателем G. Люди со страхом забвения, скорее всего, желают оставить себя в мире посредством каких-либо своих достижений, но по причине недостаточной открытости, невозможности быть затронутым ценностью, у них это не получается, из-за чего появляется страх.

Также было выявлено, что чем больше опыта столкновения со смертью у человека, тем более исполнена экзистенция в плане персональных способностей к самодистанцированию и самотрансценденции. Люди с большим опытом столкновения со смертью обладают более развитыми экзистенциальными способностями, что подтверждает предположения мыслителей о том, что столкновение со смертью даёт стимул для личностного роста.

Итак, в ходе корреляционного исследования подтвердились две гипотезы: нейтральное принятие наблюдается у людей с высокой ЭИ, а страх забвения связан с развитием SD и ST. Гипотеза о связи страха смерти и ЭИ не подтвердилась, но было выявлено, что люди с низкой ЭИ не боятся смерти, но воспринимают её как бегство от тягот жизни. Помимо подтверждения и опровержения этих гипотез были выявлены другие связи. Например, мы видим большую роль персональных способностей, из чего можем сделать вывод о том, что именно они, точнее, их недостаток, делает большой вклад в страх смерти. В зависимости от личностной структуры, особенностей личного опыта, эти страхи дифференцируются в различные причины, но можно предположить, что именно их недостаток стоит у истоков страха. Возможно, экзистенциальные способности свободы и ответственности оказались не так важны в связи с причинами страха, так как самодистанцирование и самотрансценденция являются фундаментом, при котором страха смерти не возникает.

Исследование корреляций шкалы экзистенции и опросников отношения к смерти проводилось Л. Мокиной в рамках тематики аутентичности личности, и в этом исследовании были получены иные результаты [Мокина, 2013]. Например, были найдены корреляции всех компонентов ЭИ со страхом смерти. Мы можем объяснить разные результаты нерепрезентативностью выборки в обоих исследованиях, сложностью и многогранностью изучаемого феномена.

Второй этап исследования показал, что неразвитая самотрансценденция повышает вероятность таких видов отношения к смерти, как страх, избегание, бегство («неоптимальных» видов принятия, по Вонгу). Самотрансценденция является основой экзистенциальной исполненности, и можно сказать, что её развитие предопределяет качество остальных экзистенциальных способностей, и, как следствие, и вид отношения к смерти. Наши респонденты говорят о том, что именно выход из поглощённости собственными негативными чувствами предшествовал изменению отношения к смерти к нейтральному полюсу. Трансформирующий опыт близости смерти, появление познавательного отношения к миру, достижение зрелости со временем, преодоление внутренних конфликтов, устроение более интересной и активной жизни для себя - всё это стимулировало людей выйти из волнующих переживаний, и в соответствии с этим менялось и их отношение к смерти. И наоборот, люди с низким самодистанцированием говорят о том, что смерть им кажется спасением от себя, от своих тяжёлых переживаний. Они пока не могут посмотреть на себя со стороны, освободиться от себя, что вызывает ощущение несвободы. Даже при довольно высокой развитости других экзистенциальных способностей (например, самотрансценденции, при успешном «несении себя в мир»), но, тем не менее, с низким самодистанцированием, отношение к смерти характеризуется страхом. Из этого можно сделать практический вывод о том, что в работе с людьми с неоптимальными видами отношения к смерти психолог может идти через повышение его самодистанцирования, которое можно осуществить с помощью таких техник логотерапии, как дерефлексия, парадоксальная интенция. Существуют исследования, подтверждающие, что самодистанцирование, даже если оно выражается только в инструкции представить, что стрессовая ситуация происходит на большой картине, или же увидеть ситуацию с позиции мухи на стене, понижает агрессивность [Мишел, 2015]. Вероятно, эта способность помогает справляться и с другими сложными негативными переживаниями. Как можно объяснить такую связь? Скорее всего, люди, имеющие развитую способность отвлекаться от своих переживаний, желаний, эмоций, чувствуют больше свободы для действий во внешнем мире, для изменения обстоятельств, по сравнению с теми, у кого эта способность неразвита. В связи с этим у них больше интереса к миру, к делам, открытости опыту, больше трезвости во взгляде на мир, что порождает нейтральное отношение к смерти. Напротив, люди с низким самодистанцированием, даже если они направлены на мир, либо слишком сильно поглощены собой, что порождает стремление сбежать в смерть от сложных переживаний, либо идентифицируют себя с внешней деятельностью, и поэтому слишком бояться момента, когда не смогут её осуществлять.

На вопрос об условиях осмысленности жизни большинство респондентов ответили в терминах самотрансценденции, «несения себя в мир». Многие подчеркнули важность людей, которые рядом. Люди из первой группы говорили, что их отношение к смерти бы не изменилось, если бы все эти условия были соблюдены, за исключением респондента с травмой потери близкого друга. Люди из второй группы, за исключением респондента, у которого обнаружилось расхождение между результатами опросников и интервью, говорили об изменении отношения к смерти к нейтральному полюсу или к страху при соблюдении условий осмысленности. Конечно, мы не можем однозначно сказать, всё ли было бы так, но такой мысленный эксперимент косвенно подтверждает, что исполненность экзистенции, представленная в виде аутентичных актов во внешнем мире, активности, интересных дел, близких отношений, тесно связана в сознании людей с отношением к смерти, и оно меняется при увеличении уровня исполненности.

Конечно, нами было проведено слишком мало интервью, чтобы делать однозначные выводы, но в каждом из проведённых интервью респондентами была затронута тема поглощённости своими переживаниями и освобождения от неё, что может быть основой дальнейших исследований значения самодистанции в формировании отношения к смерти.

В эмпирическом исследовании подтвердились 3 гипотезы:

1) Чем выше экзистенциальная исполненность, тем более отношение к смерти близко к нейтральному. Мы связываем это с тем, что людям с высокой ЭИ проще принять факт смерти, так как они живут в согласии с собой, они открыты опыту и уравновешены.

2) Страх забвения отрицательно связан с развитием самодистанцирования и самотрансценденции. Мы объяснили это тем, что как раз недостаточное развитие этих качеств не позволяет сделать человеку что-то запоминающееся, из-за чего появляется страх.

3) Опыт смерти связан с ЭИ, а именно с персональными экзистенциальными способностями. Как и говорили многие мыслители, столкновение со смертью даёт стимул для осознания своей жизни.

Гипотеза об отрицательной связи страха смерти и экзистенциальной исполненности не подтвердились. Оказалось, что подобная корреляция наблюдается не у страха смерти, а у принятия смерти как бегства, то есть люди с низкой исполненностью не боятся смерти, а, напротив, желают сбежать от жизни.

Кроме того, мы выявили большую роль персональных способностей, из чего можем сделать вывод о том, что именно они, точнее, их недостаток, делает большой вклад в страхи, связанные со смертью. Возможно, экзистенциальные способности свободы и ответственности оказались не так важны в связи с причинами страха, так как самодистанцирование и самотрансценденция являются фундаментом, при котором страха смерти не возникает.

На втором этапе исследования подтвердился вывод о тесной связи самодистанцирования и отношения к смерти. Люди с принятием-бегством говорят о погружённости в свои тяжёлые переживания, что связано чаще всего с недавней травмой, с личностными особенностями. Люди с нейтральным принятием говорят о подобной погружённости в свои переживания в прошлом и о свободе от них сейчас. С подобным освобождением приходит и нейтральное отношение к смерти. Из этого мы можем сделать практический вывод о том, что при работе с отношением к смерти психологу следует уделить внимание развитию у клиента способности к самодистанцированию. Это является первым шагом к исполненной экзистенции и к более конструктивному обхождению с феноменом смерти.



Заключение

Итак, нами было проведено исследование с целью выявить связи между различными аспектами отношения людей к смерти и экзистенциальными способностями, компонентами экзистенциальной исполненности. Сначала был проведён анализ представлений об отношении людей к смерти в различные эпохи, из которого мы заключили, что с древних времён смерть рассматривалась как регулятор нравственности, катализатор осмысленности жизни, условие осуществления свободы. Рассмотренные нами исследования Ф. Арьеса показали, что как общий дух эпохи может поменять отношение людей к смерти, так и отношение к смерти может влиять на индивидуальное самосознание человека. В экзистенциализме тема смерти получила своё наибольшее осмысление, здесь осознание смертности становится условием осмысленности жизни, осуществления подлинной человеческой свободы.

В нашей работе мы опирались на экзистенциальной анализ А. Лэнгле, в котором раскрывается понятие исполненной экзистенции через 4 фундаментальные мотивации и соответствующие им экзистенциальные способности. Исполненная экзистенция в данном подходе связана с налаженным диалогом с миром. Также мы опирались на теорию управления смыслом П. Вонга, которая построена на предположении о том, что осмысленная жизнь является главной мотивирующей силой, и страх смерти появляется от недостатка этой осмысленности.

В эмпирическом исследовании подтвердились 3 гипотезы:

Чем выше экзистенциальная исполненность, тем более отношение к смерти близко к нейтральному. Мы связываем это с тем, что людям с высокой ЭИ проще принять факт смерти, так как они живут в согласии с собой, они открыты опыту и уравновешены.

Страх забвения отрицательно связан с развитием самодистанцирования и самотрансценденции. Мы объяснили это тем, что как раз недостаточное развитие этих качеств не позволяет сделать человеку что-то запоминающееся, из-за чего появляется страх.

Опыт смерти связан с ЭИ, а именно с персональными экзистенциальными способностями. Как и говорили многие мыслители, столкновение со смертью даёт стимул для осознания своей жизни.

Гипотеза об отрицательной связи страха смерти и экзистенциальной исполненности не подтвердилась. Оказалось, что подобная корреляция наблюдается не у страха смерти, а у принятия смерти как бегства, то есть люди с низкой исполненностью не боятся смерти, а, напротив, желают сбежать от жизни.

Кроме того, из второго этапа исследования, в котором было проведено полуструктурированное интервью, мы выявили большую роль персональных способностей, особенно самодистанцирования, из чего можем сделать вывод о том, что именно они, точнее, их недостаток, делает большой вклад в страхи, связанные со смертью. Возможно, экзистенциальные способности свободы и ответственности оказались не так важны в связи с причинами страха, так как самодистанцирование и самотрансценденция являются фундаментом, при котором страха смерти не возникает. Недостаток познания себя и отсутствие дистанции к себе порождает страх потерять своё тело и свою личность.

Главное ограничение нашего исследования состоит в недостаточной репрезентативности выборки, так как мы провели исключительно онлайн-исследование, возраст и пол испытуемых не были сбалансированы. Кроме того, мы понимаем, что экзистенциальная исполненность - не единственный фактор, влияющий на отношение к смерти, и на это может влиять множество переменных. В дальнейшем планируется сделать выборку более репрезентативной, провести больше интервью на тему различных периодов отношения к жизни и смерти в процессе развития личности, чтобы выявить роль развития экзистенциальных способностей и прочих факторов в изменении отношения к смерти.



Библиография

1. Tomer A., Eliason G. Toward a comprehensive model of death anxiety//Death Studies, №20(4), 1996, p.343-365

2. Feifel H., Nagy, V. T. Another look at fear of death // Journal of Consultingand Clinical Psychology, № 49, 1981, P. 278-286

3. Greenberg, J., Pyszczynski, T., Solomon, S. The causes and consequences of the need for self-esteem: A terror management theory. New York: Springer-Verlag, 1986, pp. 189-212.

4. Kastenbaum R. Psychology of Death. - 3rd ed., New York: Springer, 1999

5. Kourakis, Anna, "The Relationship Between Predisposition to Death and Past Life Regrets with Respect to Death Anxiety Among Male Veterans"// Electronic Theses, Treatises and Dissertations, 2008.

6. Latha KS, Sahana M, Mariella D, Subbannayya K, Asha K. Factors Related to Life satisfaction, Meaning of life, Religiosity and Death Anxiety in Health Care Staff and Students: A cross Sectional Study from India // Online J Health Allied, №12(2), 2013.

7. Lehto R., Stein K. Death Anxiety: An Analysis of an Evolving Concept// Research and Theory for Nursing Practice: An International Journal, Vol. 23, No. 1, 2009

8. Lifton R. The sense of immortality: On death and the continuity of life // New meanings of death / Ed. H. Feifel. N.Y: McGraw-Hill Book Company, 1977.

9. Mikulincer M., Florian V. The complex and multifaceted nature of the fear of personal death: The multidimentional model of Victor Florian // Existential and Spiritual Issues in Death Attitudes / A. Tomer, G.T. Eliason, P.T. Wong, eds. N.Y.: Lawrence Erlbaum Associates, 2007. P. 39 - 63

10. Neimeier R., Wittkovski J., Moser R. Psychological research on death attitudes: an overview and evaluation, Death Studies, 28(4), 2004, p. 309-340

11. Peterson S. A., Greil, A. L. Death experience and religion // Omega, № 21, 1990. P. 75-82

12. Routledge С., Juhl J. When death thoughts lead to death fears: Mortality salience increases death anxiety for individuals who lack meaning in life //Cognition and Emotion, 24 (5), 2010, p. 848-854

13. Shneidman E. Deaths of man. N.Y.: 1973

14. Solomon S., Greenberg J., Pyszczynski T. A terror management theory of social behavior: The psychological functions of self-esteem and cultural worldviews // Advances in experimental social psychology / Ed. L. Berkowits. N.Y. Academic Press. Vol. 24. P. 93 - 159.

15. Wong P.T. Meaning Management Theory and Death Acceptance // Existential and Spiritual Issues in death attitudes / A. Tomer, G.T. Eliason, P.T. Wong, eds.. N.Y.: Lawrence Erlbaum Associates, 2007. P. 65 - 87.

16. Wong P.T., Reker G.T., Gesser G. Death-Attitude Profile-Revised: A Multidimentional Measure of Attitudes Toward Death // Death Anxiety Handbook: Research, Instrumentation, and Application / Ed. R. Neimeyer. N.Y.: Taylor and Francis, 1994. P. 121 - 148.

17. Абросимова Е.А. Анализ концепций смерти в философии С.Кьеркегора и М. Хайдеггера [Электронный ресурс] // URL: http://hpsy.ru/public/x009.htm

18. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.: Прогресс -- Прогресс-Академия, 1992

19. Гаврилова Т.А. Тревога смерти в теории управления ужасом Дж. Гринберга, Т. Пищинского и Ш. Соломона // Психологический журнал. 2011. Т. 32, №5.

20. Крайг Гр., Бокум Д. Психология развития. - 9-е изд. - СПб.: Питер, 2006. - 940 с.

21. Кривцова С.В., Лэнгле А., Орглер К. Шкала экзистенции (Existenzskala) А. Лэнгле и К. Орглер // экзистенциальный анализ. №1. Бюллетень, 2009 Москва, 141-170

22. Кэмерон Дж. Путь художника. - М.: Гаятри, 2005

23. Кюблер-Росс Э. О смерти и умирании: пер. с англ.- Киев: София, 2001 - 320 с.

24. Ларина И. А. Исследование экзистенциальной исполненности пациентов наркологической клиники. Дипломная работа. Москва, 2009.

25. Левин С. Кто умирает? Исследование осознанного существования и осознанного умирания: пер. Мищенко А.А.- Киев: София, 1996

26. Леонтьев Д.А. Экзистенциальный смысл суицида: жизнь как выбор // Консультативная психология и психотерапия. 2008. № 4. С. 58-81.

27. Лэнгле А. Person: Экзистенциально-аналитическая теория личности: Сборник статей: пер. с нем. - 2-е изд. - М.: Генезис, 2005. -159 с.

28. Мамардашвили М. Как я понимаю философию: Избр. ст., докл., выступ., интервью. -- М.: Прогресс, 1990. -- 366 с.

29. Мишел У. Развитие силы воли - М.: МИФ, 2015

30. Мокина Л.А. Связь отношения к смерти с аутентичностью личности: магистерская диссертация. Национальный исследовательский университет Высшая Школа Экономики, Москва, 2013

31. Мордовцева Т.В. Идея смерти в культурфилософской ретроспективе // Таганрог: Издательство ТИУиЭ, 2001. - 120 с

32. Мэй Р. Любовь и воля: Пер. О.О.Чистяков, А.П.Хомик. - М.: Рефл-бук - К.: Ваклер, 1997. - 384 с.

33. Рейнуотер Дж. Это в ваших силах. Как стать собственным психотерапевтом : Пер. с англ. / Общ. ред. Василюка Ф.Е. - 2 изд. - М.: Прогресс, 1993. - 240 с.

34. Сартр Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер. с фр., предисл., примеч. В. И. Колядко. - М.: Республика, 2000. - 639 с.

35. Фейфел Г. Смерть - релевантная переменная в психологии // Экзистенциальная психология. - М.: Апрель Пресс & ЭКСМО-Пресс, 2001

36. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / Пер. с англ. и нем. Д. А. Леонтьева, М. П. Папуша, Е. В. Эйдмана. - М.: Прогресс, 1990. - 368 с.

37. Фромм Э. Искусство любить: Пер. Л.А.Чернышевой. - М.: Педагогика, 1990

38. Хайдеггер М. Бытие и время. -- М.: Ad Marginem, 1997.

39. Харониан Ф. [Haronian F.] Подавление Высшего // В кн.: Психосинтез и другие интегративные техники психотерапии / Под ред. А.А. Бадхена, В.Е. Кагана. М.: Смысл, 1997. - 298 с. 92 - 107.

40. Хиллман Дж. Самоубийство и душа. - М.: Когито-центр, 2004.

41. Чистопольская К.А., Ениколопов С.Н., Бадалян А.В., Саркисов С.А. Адаптация методик исследования отношений к смерти у людей в остром постсуициде и в относительном психологическом благополучии // Социальная и клиническая психиатрия. - М. 2012, №2. С. 35 - 42.

42. Щепановская Е.М. Архетипы смерти в мировой мифологии и их современный разворот // Доклад на конф. "Метафизика искусства IX. Философия предельных вопросов" в рамках Дней философии в Санкт-Петербурге-2012

43. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия / пер. с англ. Т.С. Драбкиной. - М.: РИМИС, 2008. - 608 с.



Приложения

Приложение 1

Шкала Экзистенции

Оцените, пожалуйста, с помощью шкалы

верно с

ограничениями скорее не верно не верно

Верно скорее верно не верно

с ограничениями

насколько приведенное высказывание подходит Вам, не обращая внимания на небольшие ситуативные отклонения

Насколько мне подходит высказывание верно не верно

1) Часто я бросаю даже важную деятельность, если усилия, которые требуются, становятся слишком неприятными	0--------0---------0--------0---------0--------0
2) Я чувствую, что те задачи, которые передо мной стоят, представляют для меня ценность	0--------0---------0--------0---------0--------0
3) Для меня что-то имеет значение лишь тогда, когда это соответствует моему желанию	0--------0---------0--------0---------0--------0
4) В моей жизни нет ничего ценного	0--------0---------0--------0---------0--------0
5) Больше всего мне нравится заниматься самим собой - моими заботами, желаниями, мечтами, страхами.	0--------0---------0--------0---------0--------0
6) Обычно я бываю рассеян.	0--------0---------0--------0---------0--------0
7) Даже если я многое сделал, я не удовлетворен, потому что чувствую, что не сделал того, что было важным.	0--------0---------0--------0---------0--------0
8) Я всегда ориентируюсь на ожидания других и поступаю в соответствии с этим.	0--------0---------0--------0---------0--------0
9) Мне свойственно откладывать неприятные решения в долгий ящик	0--------0---------0--------0---------0--------0
10) Меня легко отвлечь, даже если я занят тем, что мне нравится	0--------0---------0--------0---------0--------0
11) В моей жизни нет ничего такого, чему бы я хотел себя посвятить.	0--------0---------0--------0---------0--------0
12) Я часто не понимаю, почему именно я должен это делать	0--------0---------0--------0---------0--------0
13) Я думаю, что та жизнь, которую я веду, ни на что не годна.	0--------0---------0--------0---------0--------0
14) Мне трудно понимать смысл вещей	0--------0---------0--------0---------0--------0
15) Я могу обходиться с самим собой как с хорошим другом	0--------0---------0--------0---------0--------0
16) Я слишком мало времени уделяю тому, что является по-настоящему важным	0--------0---------0--------0---------0--------0
17) У меня сразу никогда не бывает ясности по поводу того, что я могу сделать в какой-либо ситуации.	0--------0---------0--------0---------0--------0
18) Я многое делаю только потому, что я должен это делать, а не потому, что я хочу это сделать	0--------0---------0--------0---------0--------0
19) Если возникают проблемы, я легко теряю голову	0--------0---------0--------0---------0--------0
20) Я часто делаю то, что можно с таким же успехом сделать и позже	0--------0---------0--------0---------0--------0
21) Мне каждый раз интересно, что принесет день	0--------0---------0--------0---------0--------0
22) В большинстве случаев, только начав действовать, я понимаю, какие последствия имеет принятое решение	0--------0---------0--------0---------0--------0
23) Если я должен принять решение, я не могу положиться на свои чувства	0--------0---------0--------0---------0--------0
24) Неуверенность в исходе дела удерживает меня от его выполнения, даже если я болею за него душой	0--------0---------0--------0---------0--------0
25) Я никогда точно не знаю, за что я отвечаю	0--------0---------0--------0---------0--------0
26) Я чувствую себя внутренне свободным(ой).	0--------0---------0--------0---------0--------0
27) Из-за того, что жизнь не дала исполниться моим желаниям, я чувствую себя обделенным(ой) ею	0--------0---------0--------0---------0--------0
28) Когда я вижу, что у меня нет выбора, я чувствую облегчение	0--------0---------0--------0---------0--------0
29) Есть ситуации, в которых я себя чувствую совсем беспомощным(ой).	0--------0---------0--------0---------0--------0
30) Я делаю много такого, в чем я по-настоящему не разбираюсь	0--------0---------0--------0---------0--------0
31) Обычно я не знаю, что в ситуации является важным.	0--------0---------0--------0---------0--------0
32) Исполнение собственных желаний стоит для меня на первом месте.	0--------0---------0--------0---------0--------0
33) Мне трудно проникнуться чувствами других	0--------0---------0--------0---------0--------0
34) Было бы лучше, если бы меня не было.	0--------0---------0--------0---------0--------0
35) Многое из того, с чем я связан, чуждо мне	0--------0---------0--------0---------0--------0
36) Мне нравится формировать собственное мнение	0--------0---------0--------0---------0--------0
37) Я чувствую, что разрываюсь, потому что одновременно делаю так много вещей	0--------0---------0--------0---------0--------0
38) Мне не хватает сил, чтобы довести до конца даже самые важные вещи	0--------0---------0--------0---------0--------0
39) Я делаю многое просто так, особенно не задумываясь	0--------0---------0--------0---------0--------0
40) Ситуация для меня лишь тогда представляет интерес, когда она соответствует моим желаниям	0--------0---------0--------0---------0--------0
41) Когда я болею, то не знаю, что делать с этим временем	0--------0---------0--------0---------0--------0
42) Я редко вижу, что у меня есть разные возможности для действия в ситуации	0--------0---------0--------0---------0--------0
43) Я нахожу окружающий мир однообразным	0--------0---------0--------0---------0--------0
44) Вопрос, хочу ли я что-то сделать, редко встает предо мной, потому что чаще всего есть то, что я должен(а) делать	0--------0---------0--------0---------0--------0
45) В моей жизни нет ничего действительно хорошего, потому что все имеет свои за и против.	0--------0---------0--------0---------0--------0
46) Моя внутренняя несвобода и зависимость доставляют мне много хлопот	0--------0---------0--------0---------0--------0

Приложение 2

Опросник «Отношение к смерти»

Предлагаемые Вам утверждения касаются того, как Вы относитесь к смерти. Мы предлагаем Вам согласиться или не согласиться с каждым из предложенных утверждений. Обведите цифру, которая лучше всего отражает степень вашего согласия / несогласия с каждым утверждением. Помните, что правильных или неправильных ответов не существует. Пожалуйста, ответьте на ВСЕ вопросы с обеих сторон листа.

Обведите цифру, которая лучше всего отражает степень Вашего согласия или несогласия с каждым утверждением.	Абсолютно не согласен	Не согласен	Скорее не согласен	Не уверен	Скорее согласен	Согласен	Абсолютно согласен
Смерть, вне сомнения, мрачный опыт.	1	2	3	4	5	6	7
Перспектива собственной смерти вызывает у меня беспокойство.	1	2	3	4	5	6	7
Я любой ценой стараюсь избегать мыслей о смерти.	1	2	3	4	5	6	7
Я верю, что после смерти попаду в рай.	1	2	3	4	5	6	7
Смерть покончит со всеми моими злоключениями.	1	2	3	4	5	6	7
Смерть следует рассматривать как естественное, непреложное и неотвратимое событие.	1	2	3	4	5	6	7
Меня расстраивает, что всё закончится смертью.	1	2	3	4	5	6	7
Смерть - это переход к наивысшему наслаждению.	1	2	3	4	5	6	7
Смерть дает избавление от этого страшного мира.	1	2	3	4	5	6	7
Когда бы мысль о смерти ни приходила мне в голову, я стараюсь отвлечься от нее.	1	2	3	4	5	6	7
Смерть избавляет от боли и страдания.	1	2	3	4	5	6	7
Я стараюсь никогда не думать о смерти.	1	2	3	4	5	6	7
Я верю, что рай будет гораздо лучшим местом, чем этот мир.	1	2	3	4	5	6	7
Смерть - естественная часть жизни.	1	2	3	4	5	6	7
Смерть - это воссоединение с Богом и вечная благодать.	1	2	3	4	5	6	7
Смерть обещает новую, блаженную жизнь.	1	2	3	4	5	6	7
Я не боюсь смерти, но и не приветствую ее.	1	2	3	4	5	6	7
Я очень сильно боюсь смерти.	1	2	3	4	5	6	7
В целом я избегаю мыслей о смерти.	1	2	3	4	5	6	7
Вопрос жизни после смерти очень меня беспокоит.	1	2	3	4	5	6	7
Тот факт, что смерть положит конец всему, что я знаю, пугает меня.	1	2	3	4	5	6	7
Я предвкушаю воссоединение с любимыми после смерти.	1	2	3	4	5	6	7
Я представляю смерть как освобождение от земных страданий.	1	2	3	4	5	6	7
Смерть - всего лишь часть процесса жизни.	1	2	3	4	5	6	7
Я представляю смерть как переход в вечное и благодатное место.	1	2	3	4	5	6	7
Я стараюсь не иметь дела с темой смерти.	1	2	3	4	5	6	7
Смерть приносит чудесное освобождение души.	1	2	3	4	5	6	7
Единственное, что успокаивает меня при столкновении со смертью, - моя вера в жизнь после смерти.	1	2	3	4	5	6	7
Я представляю смерть как освобождение от бремени этой жизни.	1	2	3	4	5	6	7
Смерть - это ни хорошо, ни плохо.	1	2	3	4	5	6	7
Я предвкушаю жизнь после смерти.	1	2	3	4	5	6	7
Неопределенность того, что произойдет после смерти, беспокоит меня.	1	2	3	4	5	6	7



Приложение 3

Анкета «Опыт смерти»

Каждый человек в своей жизни так или иначе сталкивается со смертью. Часто такие встречи формируют представления людей о том, чем для них является смерть, их отношение к этому явлению. Ниже даются ситуации, которые могли происходить в Вашей жизни. Отметьте, какие из перечисленных опытов Вы лично пережили и когда (сколько Вам было лет). Если к одному пункту подходят несколько случаев, просто отметьте Ваш возраст на то время через запятую.

Приложение 4

Опросник «Страх личной смерти»

Предлагаемые утверждения представляют собой вторую часть предложения

«Смерть пугает меня, потому что…».

Оцените, насколько Вы считаете данные высказывания верными в отношении себя. При оценке используйте следующую шкалу:

совершенно не 1___________________4__________________7 полностью согласен что-то среднее согласен

Пожалуйста, ответьте на ВСЕ вопросы с обеих сторон листа.

1. …это положит конец творчеству	1 2 3 4 5 6 7
2. …это положит конец всем планам и замыслам	1 2 3 4 5 6 7
3. …это положит конец духовным практикам	1 2 3 4 5 6 7
4. …это положит конец способности мыслить	1 2 3 4 5 6 7
5. …моя жизнь не будет реализована	1 2 3 4 5 6 7
6. …это оторвет меня от самой жизни	1 2 3 4 5 6 7
7. …я пропущу будущие события	1 2 3 4 5 6 7
8. …мне необходимо реализовывать жизненные цели	1 2 3 4 5 6 7
9. …оборвутся мои связи с любимыми	1 2 3 4 5 6 7
10. …это лишит меня удовольствий жизни	1 2 3 4 5 6 7
11. …мое отсутствие никто не почувствует	1 2 3 4 5 6 7
12. …события будут происходить без меня	1 2 3 4 5 6 7
13. …меня забудут	1 2 3 4 5 6 7
14. …мой уход не ранит близких	1 2 3 4 5 6 7
15. …меня похоронят глубоко в земле	1 2 3 4 5 6 7
16. …жизнь продолжится без меня	1 2 3 4 5 6 7
17. …я потеряю человеческий облик	1 2 3 4 5 6 7
18. …меня пугает, что произойдет с телом	1 2 3 4 5 6 7
19. …моя семья все еще будет во мне нуждаться	1 2 3 4 5 6 7
20. …родственники не оправятся от горя	1 2 3 4 5 6 7
21. …родственники и друзья будут горевать	1 2 3 4 5 6 7
22. …я не смогу обеспечивать семью	1 2 3 4 5 6 7
23. …неясно, чего ожидать	1 2 3 4 5 6 7
24. …неясно, каково существование после смерти	1 2 3 4 5 6 7
25. …она непостижима	1 2 3 4 5 6 7
26. …с ней связано много непонятного	1 2 3 4 5 6 7
27. …тело будет разлагаться	1 2 3 4 5 6 7
28. …моё «я» разрушится, исчезнет	1 2 3 4 5 6 7
29. …это состояние вечного сна	1 2 3 4 5 6 7
30. …моя личность разрушится	1 2 3 4 5 6 7
31. …боюсь наказания, которое ждет после смерти	1 2 3 4 5 6 7

Приложение 5

План интервью

Интервью проводились с помощью программы Skype и были записаны программой MP3 Skype Recorder. В начале каждого интервью говорился текст о целях исследования, анонимности и просьбе быть искренними в своих ответах:

«Сразу оповещу, что наш разговор будет записан для фиксации результатов, запись будет доступна только мне и удалена после проведения исследования. Все данные будут закодированы и представлены в обобщённом виде. Мне интересно выяснить, как связаны отношение к смерти и осмысленность жизни, потому что существуют самые разные данные об этой связи, и я проверяю, какая она на самом деле.

Понимаю, что тема сложная для полного самораскрытия, но я всё-таки прошу быть честной в своих ответах, потому что только так можно повысить ценность данного интервью. Если ты не хочешь на что-то отвечать, тебе становится некомфортно - то так и говори, потому что твой комфорт здесь очень важен. Помни, что я не собираюсь как-то оценивать твои ответы, просто важно знать реальное положение вещей».

Блок 1. Вводные вопросы, общий фон жизни

1) Расскажите, пожалуйста, как вы проводите свой типичный день? Нравится ли вам то, что вы делаете?

2) Какие мысли приходят к вам в течение дня? Они скорее негативные, позитивные, нейтральные?

Блок 2. Самодистанцирование и самотрансценденция

3) Бывает ли у вас ощущение, что вы устали от жизни? Что вы устали от самого себя?

4) Есть ли вещи в мире, которые вас по-настоящему затрагивают? Что для вас самое важное в жизни?

5) Какие перед вами сейчас стоят цели? Нравятся ли они вам и удаётся ли их добиваться?

Блок 3. Осмысленность

6) Считаете ли вы, что в вашей жизни есть смысл? Какой?

7) Некоторые люди живут с ощущением авторства своей жизни, и всё, что они делают, соответствует им. Некоторые же плывут по течению. К какой категории вы бы себя отнесли? Почему?

8) Бывает ли у вас чувство, что вы живёте не своей жизнью? Как это ощущается?

Блок 4. Отношение к смерти

9) Часто ли вы думаете о смерти? Когда вы в последний раз это делали?

10) Назовите три ассоциации со словом «смерть».

11) Если думаете, то какие именно мысли приходят вам в связи с этой темой? Какие чувства? Что это для вас? Легко ли вам сейчас говорить об этом?

12) Что происходит после смерти?

13) Хотели бы вы быть бессмертным? Почему?

14) Бывает ли так, что смерть кажется лучше жизни? Когда такое бывает? С какими ещё мыслями/чувствами это связано?

Блок 5. Связь осмысленности и отношения к смерти

15) Был ли в жизни период, когда всё было иначе в вашем мироощущении? Каково тогда было ваше отношение к смерти?

16) Как вы думаете, при каких условиях вы могли бы сказать, что ваша жизнь полна смысла?

17) Если бы все эти условия были бы соблюдены, поменялось бы ваше отношение к смерти?

Приложение 6

Примеры интервью

Интервью с респондентом из группы 1 (высокая ЭИ, нейтральное принятие)

Ю: Расскажите, пожалуйста, как вы проводите свой типичный день? Нравится ли вам то, что вы делаете?

Н: Встаю рано утром, около 6:00. Одеваюсь, завтракаю, и еду на учёбу или работу - в зависимости от дня недели. После учёбы - на работу, и наоборот. Мне очень нравится то, что я делаю - работа в больнице и учёба в меде. Единственное, что отнимает колоссальную долю всего моего времени.

Ю: Какие мысли приходят к вам в течение дня? Они скорее негативные, позитивные, нейтральные?

Н: Очень разнообразные. Часто позитивные - различные шутки от коллег и одногрупников, просто хохмы по учёбе или из жизни, часто связанные с моей профессией. Часто нейтральные - просто какие-либо любопытные наблюдения. Негативные тоже нередко - объёмы предстоящих работ и связанные с ними трудности.

Ю: Бывает ли у вас ощущение, что вы устали от жизни? Что вы устали от самого себя?

Н: Нет, сейчас совершенно нет. Порой я устаю так, что кажется, будто бы у меня нет сил даже лежать. От интеллектуальной нагрузки отшибает чувство времени, слабеет внимание и множество других симптомов - но не смотря на всё это, у меня не появляется ощущения, что я устал от жизни или от самого себя. Хотя, мне это чувство знакомо - когда-то давно я его испытывал, в подростковом возрасте. Это было до того, как мне объяснили, что «Депрессия - болезнь ленивых, тех людей, у кого страшный переизбыток времени». С тех пор я начал вкалывать. И как только у меня не стало времени порой даже на сон и еду, времени на дурные, бесполезные мысли у меня нет и подавно.

Ю: Есть ли вещи в мире, которые вас по-настоящему затрагивают? Что для вас самое важное в жизни?

Н: Наверное, таких вещей нет. Условно. Это дело значительной, целенаправленно выработанной привычки - абстрагироваться, не вовлекаться во что либо эмоционально. Это даёт трезвый взгляд на любую ситуацию, а следовательно, и быстрее даёт её решение. С одной стороны, это привычка профессиональная - жалость губительна для врача и является прямой причиной психических расстройств у медработников. С другой стороны, это так же связано с увлечением эзотерикой, по сути, по той же причине - более трезвый взгляд, взгляд со стороны. Исходя из всего этого, самое важное в моей жизни, и в то же время и её смысл - познание и понимание окружающего мира.

Ю: Какие перед вами сейчас стоят цели? Нравятся ли они вам и удаётся ли их добиваться?

Н: Выжить в этом проклятом месте, где не действуют ни людские законы, ни божие - медицинском институте. Шучу. Нравятся, конечно. Это этап определённых неизбежных трудностей. Если уж я захотел стать врачом, значит, захотел и «везти эти сани». Может, не до конца это осознавал, но захотел.

Ю:Считаете ли вы, что в вашей жизни есть смысл? Какой?

Н: Да, он однозначно есть - познание и понимание мира.

Ю: Некоторые люди живут с ощущением авторства своей жизни, и всё, что они делают, соответствует им. Некоторые же плывут по течению. К какой категории вы бы себя отнесли? Почему?

Н: Я скорее отношу себя к чему-то среднему, между двумя предложенными категориями. Это связано с тем, что я отчётливо вижу те события, которые целиком и полностью сделаны мной или являются прямой причиной моих действий. Но опять же, глупо исключать фактор случайности, или, окружающего мира, который не может на нас не влиять - и поэтому, есть и такие случаи в моей жизни, которые случились вне зависимости от моей воли.

Ю: Бывает ли у вас чувство, что вы живёте не своей жизнью? Как это ощущается?

Н: Даже давным-давно, когда меня часто посещало депрессивное настроение, таких мыслей у меня не было.

Ю:Часто ли вы думаете о смерти? Когда вы в последний раз это делали?

Н: О смерти думаю редко. Издержки профессии. Последний раз думал о ней, когда на лекции по физиологии преподаватель позволил себе небольшое лирическое отступление по поводу издержек медицинской профессии - вспоминал случай с практики в НИИ Склифосовского. Молодого парня, которого перевели в гастроэнтерологию умирать. Даже не получив звание врача, моих знаний, как и знаний некоторых моих одногрупников вполне хватило для того, что бы понять, что его сюда перевели умирать. Его мать с надеждой смотрела на врачей, а они не могли ей сказать, что надежды нет. Это такая яркая иллюстрация двух видов отношения к смерти: отношения матери, когда смерть вот-вот придёт за её сыном, и отношения врача - когда смерть придёт за её пациентом. Что ж, все мы смертны, и когда-нибудь умрёт. А до того момента, надо жить и радоваться жизни. А то мало ли, это случится завтра?

Ю: Назовите три ассоциации со словом «смерть».

Н: Память. Грусть. Жизнь.

Ю: Если думаете, то какие именно мысли приходят вам в связи с этой темой? Какие чувства? Что это для вас? Легко ли вам сейчас говорить об этом?

Н: Говорить мне об этом легко, даже очень. Вот только, не знаю, что именно. Статистику смерти от онкологических заболеваний привести что ли? Не знаю. Чувства - скорее нейтральные, сильно разбавленные негативные и позитивные. Ведь для кого-то смерть это страшный удар, а для кого-то - обычное явление, кому-то - статистика, а кому-то - переход к новой жизни.

Ю: Что происходит после смерти?

Н: Я не знаю. И никто не знает. А если уверяет вас в обратном - плюньте ему в лицо. Я придерживаюсь на этот счёт определённой теории, но она достаточно объёмна и не вижу смысла приводить её в данном интервью.

Ю: Хотели бы вы быть бессмертным? Почему?

Н: Возможно. Быть бессмертным, но с условием, что я могу сам определить тот момент, когда я всё же начну стареть и соответственно - рано или поздно умру. Быть бессмертным - значит, многое успеть. Многое узнать, изучить, понять, почувствовать, повидать мир. А почему с таким условием - это для того, что бы у меня был выход, в случае, если жить мне всё-таки надоест. Особенно хочу отметить условие - определить момент, когда я начну стареть. Для того, что бы я всё же не знал, когда я умру. Это привлекательная мысль - сохранять интригу о смерти на таких выгодных условиях.

Ю: Бывает ли так, что смерть кажется лучше жизни? Когда такое бывает? С какими ещё мыслями/чувствами это связано?

Н: Когда-то бывало. Когда был депрессивным слабым дураком. Смерть лучше жизни? Бред. Смерть лучше старости? Возможно, но не факт. Иначе, какого чёрта, пожилые люди не отказываются от жизни часто даже перед лицом тяжелейших заболеваний? Сама жизнь как явление не несёт в себе ничего хорошего, полезного или толкового, но это чудесное творение природы приводится в действие волей к жизни - и вот тогда, она начинает раскрываться, показывая человеку всю свою прелесть. Это чем-то похоже на навык, которые требуется приобрести и выработать.

Ю: Был ли в жизни период, когда всё было иначе в вашем мироощущении? Каково тогда было ваше отношение к смерти?

Н: Да, был такой период. Достаточно давно, когда я был подростком. Вероятно, так на мне отразились проблемы в семье, разлад между родителями. Тогда я ценил жизнь значительно меньше, был более склонен к депрессии. Отношение к смерти - положительное. Но в не самом положительном смысле. Наверное, я стремился к ней. Что-то вроде "нет жизни - нет проблем". Я был зациклен на своих негативных чувствах, находя в них какую-то больную романтику. По мере решения проблем и задач, я обретал какую-то уверенность в себе, самоуважение и любовь к себе. Когда весь мир кажется достаточно тёмным - смерть кажется далеко не самым страшным явлением, и в чём-то даже "хорошим". Но по мере того, как мир становится светлее в следствии своих дел, отношение ко всему негативному меняется. Главное, что я понял - это то, что всякое "зло", всё негативное, всё тёмное и страшное создано для того, что бы нас воспитывать, совершенствовать, делать лучше, закалять, открывать нам глаза на многие вопросы и проблемы.

Ю: Как вы думаете, при каких условиях вы могли бы сказать, что ваша жизнь полна смысла?

Н: Моя жизнь полна смысла тогда, когда вокруг меня она "кипит", когда вокруг что-то происходит, выбивающееся из повседневной рутины. Кто-то может сказать, что этого нет или случается редко, но, на самом деле, что бы это почувствовать, нужно лишь открыть глаза пошире, а ещё лучше - сделать что-то из этого самому. Но острее всего я испытываю это ощущение "смысла жизни" на грани жизни и смерти. Это одна из причин, по которой я выбрал профессию врача.

Ю: Если бы все эти условия были бы соблюдены, поменялось бы ваше отношение к смерти?

Да и сейчас могу с полной уверенностью сказать, что моя жизнь полна и осмысленна. Поэтому, моё отношение к смерти не изменится.

Интервью с респондентом из группы 2 (низкая ЭИ, принятие-бегство)

Ю: Расскажи немного о себе, чем ты занимаешься, почему тебя заинтересовало это исследование?

К: Учусь на филологии. Сдала последнюю сессию, остались только ГОСы и диплом, 4 года училась. Я всегда прохожу какие-то опросы для всяких социологов, мне просто жалко людей, часто помогаю в таких исследованиях.

Ю: Расскажи, пожалуйста, как ты проводишь свой типичный день.

К: Ну я мало двигаюсь, сижу дома, полезных дел делаю очень мало. Ну для меня полезное дело это постирать вещи или прибраться - это уже подвиг.

Ю: А что ты ещё делаешь дома? Не важно, насколько полезные эти дела.

К: Ну я в интернете сижу. Если что-то поактивнее, то готовлю себе что-нибудь, рисую, учёбой занимаюсь.

Ю: На учёбу ты не ходишь?

К: Да, я не ходила обычно, не особо я училась.

Ю: Какие типичные мысли тебе приходят в течение дня?

К: Ну я в отношениях…Про отношения, про скучание. Что написать и всё такое. Очень редко я себя на них ловлю. Постоянно в себе что-то копаюсь. Либо про себя думаю, либо про молодого человека своего.

Ю: это какие обычно мысли: позитивные, негативные?

К: Скорее негативные, но я стараюсь их передумывать. Думаю, что всё ужасно, но потом говорю «нет, всё не ужасно». Как-то так.

Ю: Бывает ли у тебя ощущение усталости от жизни? Или усталости от самой себя?

К: Да, у меня оно часто бывает. И от жизни, и от себя.

Ю: Расскажи немного подробнее о ней.

К: Ну…В прошлом году у меня была попытка суицида. Сейчас тоже эта усталость есть, но я мне становится стыдно. Я стыжусь этой усталости.

Ю: Стыдишься от чего?

К: Ну потому что я ничего не делаю и устаю.

Ю: То есть ты желаешь что-то делать, быть другой, но будто бы не получается, появляется стыд?

К: Да, как-то так.

Ю: Что самое тяжёлое в этой усталости?

К: Самое тяжёлое… Что я что-то умею, но не могу это в полной мере выразить.

Ю: А сейчас стоят перед тобой какие-то цели?

К: Да, я хочу поступить в другой ВУЗ на дополнительное образование.

Ю: Тебе нравится этой цели добиваться? Ощущаешь ли ты, что это по-настоящему твоя цель?

К: Да, нравится, конечно.

Ю: Нет ли у тебя ощущения, что ты живёшь не своей жизнью?

К: Нет, в том, что хорошее получается - это точно нет. Когда типичные дни, которые я описала, лежу и ничего не делаю, тогда я себя не воспринимаю. А когда получается что-то делать - это моё.

Ю: То есть когда ты выносишь себя вовне, раскрываешь свой потенциал, то энергия появляется?

К: Да-да, именно так.

Ю: Чувствуешь ли ты, что в твоей жизни есть смысл?

К: Нет. Но я чувствую, что это нормально, не обязательно он должен быть.

Ю: А в целом тебе нравится жить?

К: Нет, наверно. Только вот в те моменты, когда я что-то делаю, а так нет.

Ю: Спасибо, теперь перейдём к теме отношения к смерти. Когда ты в последний раз задумывалась на эту тему и как часто ты об этом думаешь?

К: В принципе, почти каждый день.

Ю: Назови, пожалуйста, три ассоциации, которые приходят при слове «смерть».

К: Темнота…Огонь (из-за пожара). Неизвестность.

Ю: Что вообще такое для тебя смерть? Как ты видишь этот феномен?

К: Ну это способность не чувствовать себя, перестать собой быть.

Ю: Видишь ли ты связи между вот той усталостью от себя, о которой ты ранее говорила, и вот этим восприятием смерти как способности не быть собой?

К: Да. Если бы мне нравилось жить, то, наверно, я бы её боялась, воспринимала бы как что-то страшное, что прекращает все чудесные планы и прочее.

Ю: То есть для тебя это больше позитивное явление?

К: Ну не такое позитивное, но скорее со знаком «+». Освобождающее.

Ю: А что, по твоему, происходит после смерти?

К: Мне кажется, вообще ничего. Мне кажется, даже темноты нет, не ощущаешь ничего. Это сложно описать словами, мне кажется.

Ю: А хотела бы ты быть бессмертной?

К: Нет. Смерть даёт больше смысла жизни. Это отношение у меня сформировано как раз Яломом.

Ю: Можно ли сказать, что твоё восприятие смерти похоже на бегство от сложных переживаний, от сложной жизни?

К: Да, от сложных переживаний.

Ю: В какие моменты к тебе приходят мысли о том, что смерть лучше жизни? С какими мыслями и чувствами ещё это связано?

К: Ну с типичными мыслями. О том, какая я плохая, ничего не получается, ничего ценного. Это какие-то мысли о себе.

Ю: А был ли в жизни момент, период, когда всё было иначе в твоём мироощущении, в отношении к смерти?

К: Да, был. Был период, когда я боялась её.

Ю: Можешь чуть-чуть рассказать про этот период? Как ты тогда смотрела на мир в целом?

К: Оглядываясь назад, я понимаю, что была гораздо успешнее в том, что мне важно. Я ценила всё, что со мной происходит. Но тогда я жутко боялась смерти, до паники, панические атаки были. Я чувствовала свою незащищённость, потому что она резко может наступить.

Ю: То есть когда твоя жизнь была наполнена, у тебя был страх смерти?

К: да.

Ю: А как произошёл перелом в отношении к смерти?

К: Ну сначала у меня прекратились эти панические атаки, потом я поступила в университет, у меня развилась депрессия, и я совсем перестала её бояться, стала воспринимать как нечто желательное.

Ю: При каких условиях ты могла бы сказать, что твоя жизнь полна смысла?

К: Если бы я была более активной.

Ю: Как ты думаешь, в этом случае поменялось бы твоё отношение к смерти?

К: Да. Но это должно быть какое-то внутреннее событие, какая-то мысль, трансформация, а не внешнее событие. Правда, может быть, я бы снова её боялась.

Ю:.Хорошо, поняла тебя. На этом мы можем закончить наше интервью. Спасибо за твои искренние ответы, они очень помогут исследованию.

Размещено на Allbest.ru