Взаимосвязь между особенностями добрачных отношений и готовностью к браку

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• Глава 1. Добрачный период
• 1.1 Мотивы вступления в брак
• 1.2 Функции добрачного периода
• 1.3 Влияние интимных отношений на добрачный период
• 1.4 Конфликты будущих семей
• Глава 2. Готовность к браку
• 2.1 Подготовка молодых людей к семейной жизни
• 2.2 Жизненный цикл семьи
• 2.3 Психологические особенности взаимоотношений в молодых семьях
• Глава 3. Эмпирическое исследование взаимосвязи между особенностями добрачных отношений и готовностью к браку в юношестве и раннем возрасте
• 3.1 Методология исследования
• 3.2 Результаты исследования
• 3.3 Выводы по исследованию
• Заключение
• Список литературы
• Приложение
• Введение
• Актуальность настоящей работы обуславливается в соответствии с одним из наиболее полных, на наш взгляд, определений, брак -- особые взаимоотношения, потенциально долгосрочные, интенсивные, заключающие в себе возможность постоянного роста и развития.
• Вместе с тем, современная неоднозначность, неопределенность норм семейных отношений ставит перед семьей задачу выбора модели общения, ролевого взаимодействия в том числе. Уже во введении приведём выводы исследования Е.В. Антонюк, которое показало, что в нынешних условиях просматриваются по крайней мере два пути становления ролевой структуры молодой семьи: один путь -- это согласование партнерами усвоенных нормативов, образцов, стереотипов и другой -- построение отношений через ориентацию на конкретную жизненную ситуацию и конкретного партнера, совместная выработка норм именно на этой основе. В частности, сравнение восприятия своего брака супругами из первых (условно -- "традиционных") семей и вторых (условно -- "современных") показало, что качество брака, с точки зрения супругов, в этих двух группах определяется разными сторонами их семейной жизни. Основным фактором, влияющим на удовлетворенность браком супругов из "традиционных" семей, является соответствие их отношений полоролевым стереотипам и романтическому образу брака. Для супругов из "современных" семей наиболее важны индивидуализация отношений, их соответствие конкретной жизненной ситуации и требованиям партнера. Отмеченные пути построения контакта не исключают полностью друг друга, но в принципиальной тенденции они различны См.: Антонюк Е.В. Представления супругов о распределении ролей и становление ролевой структуры молодой семьи: автореф. дис. . канд. филос. наук: 09.00.13 / Е.В.Антонюк; МГУ.- М., 1992. -16 с..
• Упомянем также довольно жёсткое заключение В.Райха: «Браки распадаются в результате все углубляющегося несоответствия между сексуальными потребностями и экономическими условиями. С одним и тем же партнером сексуальные потребности могут удовлетворяться лишь в течение ограниченного времени. С другой стороны, экономические узы, требования морали и традиция стимулируют постоянство брачных отношений. В результате выходит, что институт брака у нас никуда не годится» Цит. по: Фрейджер Р, Фейдимен Дж. Личность - теории, эксперименты, упражнения - СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2000. - 864 с..
• Приведённые данные исследования, как и цитата В.Райха, по нашему мнению, задают лейтмотив всей нашёй дальнейшей работе.
• Также отметим, что многие исследователи указывают на изменение функций семьи в сторону её большей психологизации и интимизации. В прошлом, ХХ веке произошёл переход от брака по расчёту или обязанности к браку по любви. С одной стороны, как отмечает И.С. Кон, это огромное достижение человечества, но с другой стороны, такой брак предполагает большую частоту расторжения браков по психологическим мотивам, таким, например, как «не сходство характеров», что ведёт к меньшей устойчивости браков. По словам И.С. Кона, главная тенденция, лежащая в основе всех этих процессов - изменение ценностных ориентаций, в центре которых ныне стоит не семейная группа, а индивид См.: Кон И.С. Ребенок и общество. -- М.: Академия, 2003. - 336 с.. Это то самое, что сейчас называется эгалитарной семьёй, когда, по словам Е.М.Черняк, в браке должна быть удовлетворена одна из основных социальных потребностей человека - потребность в любви, сохранении и поддержании чувства собственного достоинства.
• Вместе с тем, и об этом мы будем говорить ниже, несмотря на кризис ранее существовавшей формы семейных отношений - патриархальной семьи, и исторически обусловленный переход к новым формам брака, наблюдаемый в наши дни, на иной социально-экономической и психологической базе, исследований, посвящённых изучению именно добрачного периода отношений партнёров (то есть периода до вступления в официальный брак) явно недостаточно, и в сущестующих исследованиях наблюдаются определённые противоречия.
• Исходя из изложенного, целью настоящей работы является исследование взаимосвязи между особенностями добрачных отношений и готовностью к браку в юношестве и ранней взрослости.
• Объектом исследования являются юноши и девушки в возрасте от 17 до 25 лет, являющиеся партнёрами в добрачных парах, предметом исследования - особенности добрачных отношений и готовность к браку у них.
• В качестве гипотезы исследования нами выдвинуто предположение о том, что готовность к браку у лиц юношеского и раннего взрослого возраста зависит от отдельных биографических факторов.
• В ходе исследования планировалось решить ряд задач:
• 1. Охарактеризовать добрачный период с психологической точки зрения.
• 2. Рассмотреть психологические характеристики готовности к браку.
• 3. Спланировать и провести эмпирическое исследование по заявленной проблематике, обработать его результаты.
• Глава 1. Добрачный период
• 1.1 Мотивы вступления в брак
• Прежде, чем мы перейдём к характеристике мотивов, по которым молодые (и не очень молодые) люди вступают в брачные отношения, необходимо определиться в категориях - о чем в принципе идёт речь, когда говорится о брачных или семейных отношениях. То есть, начиная изложение материала указанного параграфа, мы приведём рабочие определения семьи, которые лягут в основу нашего дальнейшего теоретического анализа.
• Итак, под семьёй понимается социальное объединение, члены которого связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. По существу семья представляет собой систему отношений между мужем и женой, родителями и детьми, основанную на браке или кровном родстве и имеющую исторически определённую организацию Браун Д., Кристенсен Д. Теория и практика семейной психотерапии _ СПб: Питер, 2001 - с.23.
• Из приведённого выше определения семьи следует, что основными признаками семьи являются наличие брачных или кровнородственных связей между всеми членами семьи, как правило - совместное проживание, а также общность семейного бюджета.
• Развитие семьи началось одновременно с развитием в обществе института брачных взаимоотношений. В ходе исторического генеза менялись функции семьи, а также ее общественные роли. В частности, вместе с увеличением числа общностей или малых групп, членом которых индивид являлся (подростковые группы, молодежные группы и коллективы, производственные бригады, армейские подразделения, партийные ячейки и так далее) семья постепенно уступает часть своих функций иным группам, однако с момента своего возникновения и по настоящее время играет, тем не менее, ведущую роль Дружинин В.Н. Психология семьи _ М.: КСП, 1996 - с. 71..
• В семье между её членами существуют различные уровни взаимоотношений: нравственные, идеологические и так далее. Под влиянием семьи находятся вопросы формирования, воспроизводства, распределения и перераспределения трудовых ресурсов, миграционные вопросы, даже производительность труда. Однако специфика семьи состоит в том, что все эти отношения реализуются через механизмы любви и привязанности, родства и чувства долга, взаимной ответственности членов семьи.
• Таким образом, семья - малая группа, в которой с наибольшей естественностью удовлетворяются многие важнейшие личностные потребности человека. Здесь он приобретает необходимые социальные навыки, осваивает базовые стереотипы поведения и культурные нормы, реализует свои эмоциональные предпочтения, получает психологическую поддержку и защиту, спасается от стрессов и перегрузок, возникающих при контактах с внешним миром. В удовлетворении всех таких потребностей и заключается смысл психологических и социально-культурных функций семьи.
• Перейдём непосредственно к характеристике мотивов вступления в брак. В.П.Шейнов в этой связи указывает, что таких мотивов может быть один или несколько из числа следующих, при этом обычно присутствует не один мотив, но у каждого есть один-два ведущих: (1) любовь; (2) желание иметь постоянного сексуального партнера; (3) психологические причины; (4) желание иметь детей; (5) решение бытовых проблем; (6) сложившиеся обстоятельства. При этом любовь, взаимосвязанная с мотивом наличия постоянного сексуального партнёра (В.П.Шейнов здесь видит гендерные различия в понимании любви как таковой, полагая мужчину более ориентированным на физическую, плотскую сторону отношений, а женщину - на эмоциональную близость) является ведущим мотивом при вступлении в брак См.: Шейнов В. П. Женщина плюс мужчина. Познать и покорить - Мн.: Харвест, 2002 - 171 с. (отметим, что любовь чувство сугубо субъективное и не приводимое к однозначно определяемым критериям). В социологии же принято выделять три мотива вступления в семейные отношения (точнее - официального оформления последних): брак по любви, брак по расчету и брак по шаблону См.: Черняк Е.М. Социология семьи: Учебное пособие. - М., «Дашков и К», 2003 - 238 с.. Но опять-таки, ведущее значение в современном социуме опять-таки уделяется любви, не смотря на продолжающиеся высказывания о росте прагматичности в брачных отношениях: не углубляясь излишне детально в исторический анализ, достаточно вспомнить, каким образом заключались брачные союзы совершенно, с исторической точки зрения, недавно - хотя бы сто-сто пятьдесят лет назад, а ранее - было ещё жестче См., например: Средневековая Европа глазами современников и историков. Часть третья. Средневековый человек и его мир / Под ред. Б.А.Филиппова - М.: Интерпракс, 1994 - 393 с.. Посему при анализе мотивов вступления в брачные отношения, да и формирования добрачных пар как первой стадии развития брачных отношений (не обязательно предполагающую последующие) большую долю своего внимания уделим как раз любви.
• Все, как правило, начинается с влюблённости. Влюбленность -- сильнейший источник положительных эмоций. Фер попросил респондентов перечислить определяющие ее черты. Ими оказались эйфория, возбуждение, нежная привязанность, удовлетворенность, смех и т. д. Когда люди вступали в брак, большинство из них были влюблены, а, согласно одному исследованию, 47% были «по уши влюблены». Со временем эта первоначальная радость стихает, но в браке остается все же немало радости, что, в свою очередь, зависит от частоты общения, доставляющего удовольствие, и того, насколько оно интересно. Разумеется, в браке возникает немало конфликтов, однако обе черты супружеских отношений вполне сочетаются друг с другом См.: Аргайл М. Психология счастья. -- СПб.: Питер, 2003 - 271 с..
• Аргайд склонен здесь объяснить ту степень радости, которую вызывает любовь сильными ощущениями от сексуальных отношений. Последние нередко включены в переживания более широкого плана, сильного чувства близости, что, в свою очередь, корнями уходит в отношения с родителями, оказывающимися предтечей взрослых привязанностей и установления тесных связей. В обоих случаях человек испытывает большую радость от различных форм физической близости, которые имеют много общего между собой, например, от прикосновений губами, соприкосновений тел. Замечательное открытие, по его же мнению, впервые сделали Хазан и Шейвер: стиль привязанности взрослых влюбленных соответствует тому, как они относились к своим матерям. В принципе, с приоритетом данных исследователей можно поспорить. И тут мы видим сильное влияние психоанализа, хотя безусловно, успешные сексуальные отношения оказывают значительное влияние на чувство радости от семейных отношений.
• Любовь связана и с некоторыми процессами когнитивного свойства: когда человека любят, восхищаются им, это повышает его самооценку, а также расширяет границы человеческого Я, поскольку другой ощущается как его часть. Влюбленные формируют идеализированное представление о своем партнере, и последний приближается к этому образу, так что уменьшается разрыв между идеальным и реальным Я.
• Э.Эриксон несколько иначе рассматривает проблему любви. Он говорит и о собственно интимности, то есть способности слить воедино вашу идентичность с идентичностью другого человека без опасения, что вы теряете нечто в себе. Именно этот аспект интимности (то есть слияние вашей собственной идентичности с идентичностью другого человека) Эриксон рассматривает как необходимое условие прочного брака. Однако, заявляет он, настоящее чувство интимности невозможно испытать до тех пор, пока не достигнута стабильная идентичность. Иными словами. для того, чтобы находиться в истинно интимных отношениях с другим человеком, необходимо, чтобы к этому времени у индивидуума было определенное осознание того, кто он и что собой представляет. Напротив, подростковая любовь может оказаться ничем иным, как попыткой проверить собственную идентичность, используя для этой цели другого человека. Это подтверждается следующим фактом: юношеские браки (в возрасте от 16 до 19 лет) не такие продолжительны (по статистике разводов), как браки среди тех, кому за двадцать. Кроме того, нам известно, что первая любовь приводит к бракам в достаточно редких случаях. Эриксон усматривает в данном факте доказательство того, что многие, особенно женщины, вступают в брак с целью обрести собственную идентичность в другом человеке и благодаря ему. С его точки зрения, невозможно построить здоровые интимные отношения, стремясь к идентичности таким путем. Определение способности к интимности, данное Эриксоном, похоже на фрейдовское определение здорового индивидуума, то есть способного любить и заниматься общественно полезной работой. Вместе с тем, Эриксон не предполагает расширить эту формулу, что не даёт понять в рамках его схемы, способен ли человек, давший обет безбрачия, к истинному чувству интимности. Ответ на этот вопрос - да, поскольку Эриксон усматривает в интимности нечто большее, чем просто сексуальную близость (в отличие от изложенного выше), она может также включать эмпатию и открытость между друзьями или, в более широком смысле, способность вверять себя кому-либо См.: Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (Основные положения, исследования и применение). - СПб. Питер, 2006 - 607 с..
• Проанализируем также такую категорию, как счастье людей в браке. Аргайл приводит данные, согласно которым субъективное ощущение счастья у женатых более выражено, нежели чем у холостых (незамужних) и сожительствующих.
• Он ссылается на проведенный Инглхартом (1999) анализ обследований «Евробарометра» с огромным объемом выборки (163 000 человек), охватывающей все страны Европейского Союза.
• «Результаты исследования показывают, что удовлетворенность жизнью существенно разнится в зависимости от условий. Интересно, что женатые люди в общем счастливее, чем просто сожительствующие друг с другом. Вуд и соавторы подвергли метаанализу 93 исследования и установили, что в браке счастливее и удовлетвореннее женщины. Инглхарт установил, что вдовцы более счастливы, чем разведенные» См.: Аргайл М. Психология счастья. -- СПб.: Питер, 2003 - 271 с..
• И далее. «Психологи полагали, что смерть супруга -- худший из всех уделов, какой только выпадает на долю человека. Но, судя по всему, этот тезис не соответствует действительности. В других культурах также отмечается положительное влияние брака на счастье. Стек и Эшлман установили, что из 17 промышленно развитых стран в 16 указанное влияние отмечалось; в 14 степень его была сходной. Роль брака в 3,4 раза сильнее сожительства, что связано отчасти с финансовой удовлетворенностью и его благотворным воздействием на состояние здоровье».
• Имеются данные, что степень позитивного влияния брака на субъективное благополучие снижается по сравнению с предыдущими историческими периодами. Это, вероятно, связано с тем, что теперь все больше число неженатых/незамужних людей пользуются преимуществами подобных отношений, а большинство женатых/замужних пережили хотя бы однажды развод. Ниже мы увидим, что, согласно выводам европейских исследователей, положительная роль брака в предотвращении депрессии фактически усиливается. Роль же сожительства по преимуществу зависит от бытующего в данной культуре отношения к этому явлению.
• Некоторые из факторов, вызывающих положительные эмоции у влюбленных, сказываются и в браке, особенно на первых порах. В социальных отношениях выделены 3 фактора удовлетворенности, и брак по всем этим позициям занимает первое место.
• Первый -- инструментальная удовлетворенность: наиболее счастливы те браки, в которых супруги удовлетворены своим финансовым положением и в которых один из партнеров выполняет работу по дому.
• Второй -- эмоциональное удовлетворение; социальная поддержка, теплые отношения и секс -- важнейшие факторы счастливого брака. Здесь также присутствует еще и фактор альтруизма: счастье и здоровье партнера важны для счастья в браке.
• Третий -- общение во время совместного проведения досуга, аналогичное дружескому, но в данном случае эта форма, по-видимому, играет большую роль.
• Указанные факторы имеют для нашей работы методически важное значение, так как могут явиться одним из источников на этапе операционализации понятий при составлении анкеты.
• Благотворная роль брака в обретении психического здоровья зависит от качества взаимоотношений. В своем классическом исследовании Браун и Харрис выявили, что стресс ведет к депрессии у женщин, если у них нет супруга, выступающего в роли «кого-то, кому ты можешь рассказать о себе и своих проблемах».
• При этом иногда эффект интимности отношений на самом деле выражает социальную поддержку другого рода (например, реальную помощь и товарищество). Удовлетворенность браком и депрессия (точнее, ее отсутствие) тесно взаимосвязаны, о чем свидетельствуют лонгитюдные исследования.
• Имеются данные, что удовлетворенность отношениями с мужем предотвращает депрессию в период беременности, а вот осязаемая помощь здесь не играет никакой роли. Амберсон и его коллеги провели в Америке масштабное лонгитюдное исследование и установили, что стресс, вызванный, например, наличием детей-подростков, приводит к депрессии, особенно у женщин, однако социальная интеграция и поддержка супругов оказывают смягчающее влияние -- уменьшают депрессию и алкогольную зависимость См.: Аргайл М. Психология счастья. -- СПб.: Питер, 2003 - 271 с..
• Семья доставляет немало радости. Родители, когда их просят назвать преимущество того, что у них есть дети, нередко отмечают «оживление и отраду», а также «нежную привязанность». Дети и родители радуются и смеются вместе. Разумеется, семьи не избавлены и от негативных эмоций, а основную часть времени в семейных отношениях вообще нет ни положительных, ни отрицательных эмоций. Отношения между матерью и ребенком на раннем этапе характеризуются особой близостью; с биологической точки зрения и в теории Фрейда рассматриваются как своего рода первобытное блаженство.
• Любовь и интимность в семейных отношениях -- явление в некотором роде новое. В Англии между 1400 и 1600 гг. домашнее уединение, тихая семейная жизнь не были распространены, акцент делался на выживании, ведь большинство детей умирало в малолетстве; о них не заботились, а в случае провинности сурово наказывали. Женщины подчинялись мужьям, времени для общения не было. В семьях рабочих дела обстояли не намного лучше вплоть до конца девятнадцатого столетия.
• Отношения всех членов семьи, и взрослых и детей, строятся по типу своеобразного круга, подчиняются законам взаимопричинности. Характер взаимодействия, стиль общения взрослых и детей, а также формирующиеся не только у детей, но и у взрослых личностные особенности образуют замкнутый, в некоторых аспектах воспроизводящийся комплексный цикл. Поэтому неверно рассматривать поведение родителей по отношению к детям отдельно от сложной системы всех, в том числе супружеских, отношений в семье. Это справедливо и при анализе распада семей См.: Аргайл М. Психология счастья. -- СПб.: Питер, 2003 - 271 с..
• Это - точка зрения наших западных коллег. Но приведём точку зрения и отечественных психологов.
• В психологических моделях любви психологи выделяют различные аспекты. Прежде всего, это эмоциональный спектр, где полюс любви противостоит полюсу ненависти. Одновременно отношения между супругами оценивают по роли «доминирование--подчинение». Предполагается, что чувства супругов друг к другу могут быть измерены и соответственно могут изменяться от любви деспотической до любви жертвенной. Два других варианта (ненависть при доминировании и ненависть при подчинении) могут описывать позиции супругов в дисгармоничных союзах или распадающихся семьях.
• Более детальный анализ составляющих эмоционально ценностного отношения супругов друг к другу позволил психологу В.В.Столину предложить изучение любви не в двух, а в трех аспектах, Любовь супругов друг к другу может быть описана в следующих понятиях: симпатия--антипатия, уважение-- презрение, близость--дальность. Собственно эмоциональный аспект отношений описывается шкалой «симпатии--антипатии». Однако симпатия к человеку не предполагает уважения, а любовь, по-видимому, следует измерять в шкале «уважение-презрение». Действительно, любовь одного человека к другому обязательно предполагает и уважение.
• Таким образом, любовь обязательно предполагает некую сумму реальных вкладов от двух осей: симпатии--антипатии и уважения--презрения. Однако, продолжает свой анализ В.В.Столин, в анализе любви необходимо выделить еще один аспект. Этот аспект был описан как «любовь к ближнему» и «любовь к дальнему». О первой С.Л.Рубинштейн писал так: «Здесь снимается вопрос о том, к чему и к кому, какого морального облика человеку возникает любовь, снимается привержением к родственным, семейным привязанностям, для которого всякие этические оценки, качества остаются по ту сторону добра и зла. Здесь происходит отказ от всякой избирательности: кто мне близок, тот и хорош». Во втором случае -- «любовь к дальнему» -- происходит утверждение существенности только «образа человека, абстракции, идеала, противопоставленного самому реальному человеку». По С. Л.Рубинштейну, истинная гармония любви позволяет «в ближнем увидеть идеал в его конкретности». Итак, предлагается «третье» измерение любви -- переживание дистанции с близким человеком.
• Любовь при максимуме симпатии и уважения существует в том смысле этого чувства, в котором оно воспето поэтами, когда предполагается не только крайняя степень симпатии к объекту чувства, но и уважение облика любимого человека в целом, признание высокой ценности его индивидуальных качеств, существующих или предполагаемых достоинств. Стремление к близости, совместности, чувство общности и единства (которому не всегда соответствует общность взглядов, идеалов, представлений) -- необходимый компонент любви. Он будет максимально выражен в половой любви, хотя присутствует, как и два предыдущих компонента, во всех других видах любви. Смыслу любви при отрицательном значении оси «близость--дальность», когда любовь предполагает большую межличностную дистанцию, соответствует ситуация однонаправленной любви, например к киноактерам, спортсменам.
• Таким образом, представленная модель психологического анализа любви позволила В. В. Столину дать описание восьми типов супружеских позиций, или, иначе, типов любви См.: Спиваковская А.С. Семья как предмет психологического наблюдения. Искусство семейного консультирования // Хрестоматия по курсу «Метод наблюдения и беседы в психологии» / Отв, ред. А.М.Айламазьян: Учебное пособие для студентов факультетов психологии высших учебных заведений по направлению 521000 -- «Психология». -- М,: Учебно-методический коллектор «ПСИХОЛОГИЯ», 2000 - с. 380-407.
• Действенная любовь (симпатия, уважение, близость) характеризует наиболее оптимальные, гармоничные супружеские отношения. Кроме непосредственного влечения к другому человеку (симпатия) уважаются права и достоинства супруга, его интересы, склонности, особенности, даже «чудачества»; ответственность за поддержание оптимальных отношений признается равной своей собственной ответственности. Близость с супругом приобретает множественный смысл, предполагая как интимную близость при взаимной удовлетворенности сексуальными отношениями, так и духовную близость, понимаемую как способность чувствовать и понимать духовный мир, внутреннюю логику чувств и поступков супруга.
• Отстраненная любовь (симпатия, уважение, но с недостатком близости) может возникнуть в ситуации неудовлетворенности интимной жизнью, когда недостаток интимной близости переходит в дефект близости психологической. Такая модель семейной дисгармонии подробно анализируется в исследованиях сексологов. В подобных случаях у женщин возникает утрата чувства любви к мужу, появляется раздражительность, придирчивость, провоцирующие и обостряющие внутрисемейные конфликты.
• Любовь по типу действенной жалости (симпатия, близость, отсутствие уважения) может характеризовать супружеские отношения, отражающиеся в восприятии одного или обоих супругов как мезальянс. Такие отношения можно наблюдать, когда культурный и образовательный уровень мужа ниже уровня жены и она переживает это. В таких семьях вполне возможно сильное эмоциональное притяжение супругов, счастливая интимная жизнь и полноценная близость.
• Любовь по типу снисходительного отстранения (симпатия, неуважение, большая межличностная дистанция) наблюдается иногда в семейных союзах средней продолжительности, в ситуации «разочарования» в супруге, при не слишком удачной, но и не слишком значимой интимной жизни. Часто такие отношения строятся по типу «опекун--опекаемый», «родитель-- дитя» и предполагают доминирование одного из супругов.
• Четыре других типа эмоциональных отношений, как подчеркивает В.В.Столин, включающие в качестве своего обязательного компонента антипатию, описывают распадающиеся браки или распавшиеся семейные отношения в ситуации острых конфликтов. В сочетании с близостью, которая нередко приобретает извращенный характер, такие отношения могут довольно-таки длительное время сохраняться, поскольку семейные ссоры, демонстрация антипатии и неуважения усиливают все еще сохраняющееся чувство взаимной связи супругов. При отсутствии близости антипатичные отношения преобразуются в «военные действия», если сохраняется уважение друг к другу хотя бы в форме признания возможности другого на «ответный удар», либо при отсутствии уважения приводят к полному игнорированию супруга, к окончательному распаду семейных связей.
• Таким образом, мы видим, что любовь, рассматриваемая как в качестве мотива вступления в брак, так и мотива образования добрачных пар, суть достаточно полифакторный, интегральный психологический феномен, смысл воздействия которого на индивида состоит в формировании у последнего чувства удовлетворения собственной жизнью, то есть - субъективно понимаемого счастья. Иные мотивы вступления в брак здесь нами рассматриваться более подробно не будут, поскольку, хоть они и играют определённую, а, в ряде случаев - достаточно весомую роль в образовании брачных союзов, но их ценность с точки зрения формирования добрачных пар (а именно последние являются объектом нашего исследования), на наш взгляд, всё же не настолько значительна, и добрачные пары на основе указанных мотивов формируются относительно редко. Подтверждая сформулированный нами тезис, приведём мнение Е.М.Черняк, которая на основании результатов авторских исследований указывает, что современные студенты обоего пола считают, что серьезной причиной расторжения брака является исчерпанность чувств. Это мнение вполне соотносится с основным мотивом брака - любовью. Как отмечает исследователь, «можно с уверенностью сказать, что общественное мнение, выраженное абсолютным большинством респондентов, оценивает брак без любви как безнравственный, и отсутствие чувства определяется в качестве серьезной причины расторжения брака. 70% женщин и 78% мужчин отдают предпочтение жизни вне брака браку без любви» См.: Черняк Е. М. Семья глазами студентов // Российский журнал социальной работы. 1998. № 2/8. Этим и завершим изложение материалов параграфа.
• 1.2 Функции добрачного периода
• Ведущий отечественный социолог семьи, Е.М.Черняк, указывает, что взгляды современных молодых людей на сущность и характер добрачных отношений тесно взаимосвязаны с их мотивацией на вступление в брак. Она же говорит об ориентации молодежи на любовь как на основной мотив вступления в брак См.: Черняк Е.М. Добрачное поведение молодёжи как фактор стабильности семьи // Демографические исследования. № 10. Электронный журнал. Дата публикации 27.02.2010 // Режим доступа http://www.demographia.ru/articles_N/index.html?idR=13&idArt=1581, обращение 4 мая 2013 года, и об этом мы уже писали в предыдущем параграфе (но хороший тезис можно повторить и ещё раз). То есть добрачный период тесно увязан с формированием и актуализацией мотивационного набора, имеющего в своём составе определённую иерархию соподчинённых мотивов, типичную и характерную для каждого конкретного индивида. Таким образом, мы приходим к одной из функциональных задач добрачного периода, рассмотренных нами выше. По своей сути, это - терминальная сторона брачного периода как социально-психологического феномена. Но можно выделить и инструментальную сторону, о которой и пойдёт речь ниже.
• Анализ литературы по данной проблематике указывает, что добрачный период (а) рассматривается современными исследователями крайне скупо (Е.Силяева и соавторы отмечают, что «в отечественной психологии проблема выбора партнера, как и специфика добрачного и предбрачного периодов, крайне редко являлась предметом теоретического и практического исследований. Отдельные ее аспекты освещались в работах Б.Ю.Шапиро, А.Н.Волковой, В.И.Штильбанс, Л.Я.Гозмана, Л.П.Панковой, В.А. Сысенко, М.А.Абалакиной» См.: Психология семейных отношений с основами семейного консультирования: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Е. И. Артамонова, Е. В. Екжанова, Е. В. Зырянова и др.; Под ред. Е. Г. Силяевой. - М.: Издательский центр «Академия», 2002. -192 с. ), и (б) посвящён в основном инструментальным аспектам типа «как правильно выбрать будущего супруга и не ошибиться при этом». Нам не остаётся ничего иного, как следовать указанной парадигме.
• Уже упомянутая М. А. Абалакина обосновывает теоретическую модель соотношения процессов межличностного восприятия и динамики добрачных отношений. Она выделила три стадии позитивного развития отношений в добрачной паре. На первой стадии происходит встреча партнеров и формирование первых впечатлений друг о друге. Вторая стадия начинается, когда отношения переходят в устойчивую фазу, т.е. и сами партнеры, и окружающие воспринимают диаду как достаточно стабильную пару. Отношения становятся более или менее интенсивными и характеризуются высокой эмоциональностью. Третья стадия возникает после решения партнеров о вступлении в брак. Снижается степень идеализации, возрастает удовлетворенность отношениями с партнером. В промежутке между первой и второй стадиями стимульные, чисто внешние параметры, в частности физическая привлекательность, уступают место сравнению мотивационно-потребностной, ценностной или ролевой сфер личности партнера См.: Психология семейных отношений с основами семейного консультирования: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Е. И. Артамонова, Е. В. Екжанова, Е. В. Зырянова и др.; Под ред. Е. Г. Силяевой. - М.: Издательский центр «Академия», 2002. -192 с..
• В анализируемом нами труде приводится также ряд добрачных факторов, которые побуждают молодых людей вступить в брак и оказывают значительное влияние на успешность последнего на начальной стадии семейных отношений: (1) место и ситуация знакомства молодых людей; (2) первое впечатление друг о друге (положительное, отрицательное, амбивалентное, индифферентное); (3) социально-демографические характеристики вступающих в брак; (4) продолжительность периода ухаживания; (5) инициатор брачного предложения: юноша, девушка, родители, другие; (6) время обдумывания брачного предложения; (7) ситуация оформления брака; (8) возраст будущей пары; (9) родители и отношение последних к браку своих детей; (10) динамические и характерологические особенности супругов; (11) отношение в исходной семье с сиблингами См.: Психология семейных отношений с основами семейного консультирования: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Е. И. Артамонова, Е. В. Екжанова, Е. В. Зырянова и др.; Под ред. Е. Г. Силяевой. - М.: Издательский центр «Академия», 2002. -192 с.. Но в своих характеристиках все они так или иначе касаются возможных проблем в будущих семейных отношениях в части, касающейся успешности брака и удовлетворённости супругов последним, поэтому рассматривать их здесь мы не будем во избежание смысловых повторов - так или иначе все они находят своё отражение в материалах настоящей работы.
• Примечательным в указанном учебном пособии является анализ проблемы идеализации будущего супруга. Так, авторами постулируется уникальность данного явления для добрачных отношений, возможность негативного влияния данного фактора на последующий брак, а также приводятся три основные точки зрения на проблему:
• «(1) Идеализация необоснованно завышает ожидания, предъявляемые к партнеру и к взаимодействию с ним. Осознание того, что реальный человек, с которым происходит взаимодействие, не соответствует идеализированному образу, играет деструктивную роль, приводит к глубокой неудовлетворенности партнером, собой, отношениями в целом и при неумении или нежелании наладить взаимодействие с учетом более реального образа партнера приводит к распаду отношений;
• (2) по мнению А. Маслоу, у самоактуализированных личностей, т.е. достигших самого высокого уровня развития, уровня реализации своих потенций, наиболее ярко выражена способность любить и быть любимым. Для их любви характерна полная спонтанность и естественность. Идеализация не свойственна им вовсе (точка зрения гуманистической психологии);
• (3) идеализация партнера является стимулом для развития его личности, определяет для него некоторую «зону ближайшего развития», т.е. как бы указывая, каким он может стать (конструктивная точка зрения)» См.: Психология семейных отношений с основами семейного консультирования: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Е. И. Артамонова, Е. В. Екжанова, Е. В. Зырянова и др.; Под ред. Е. Г. Силяевой. - М.: Издательский центр «Академия», 2002. -192 с..
• Представляется обоснованным вступить в определённую полемику, так как:
• - идеализация брачного партнёра не обязательно характерна только для добрачного периода. Она может наблюдаться и на протяжении всей последующей семейной жизни, и касаться не только всей личности партнёра в целом во всей совокупности его индивидуально-психологических и поведенческих характеристик, но и отдельных черт его личности и отдельных сторон его поведения (впрочем, как и обратный процесс - «демонизация» брачного партнёра). Это представляется вариантом психологической защиты от фрустрирующей ситуации в семейной жизни, и может быть рассмотрено с позиций практически всех психологических школ, начиная с психоанализа; любой семейный психотерапевт часто сталкивается с подобным в своей практике. То есть добрачный период не исчерпывает идеализацию своими ситуативно-временными рамками, а лишь обозначает начало, «запуск» процесса, и то вряд ли, ведь как же тогда подростковая влюблённость в пубертате - ведь пусть зачастую «вне реального объекта», но идеализация; то есть уже говорим не о начале процесса, а о переходе процесса на новую качественную стадию;
• - да, исходя из концепции А.Г.Маслоу (теорией назвать трудно ввиду сложностей с верификацией методами психологической диагностики - по сути одна методика, и та проективная, хоть и опросник по форме) самоактуализированную личность отличает спонтанность поступков (не только любви, к слову). Но обратимся к первоисточнику: «Главными мотивами самоактуализиpованного человека являются не потребности дефициентных уровней, а мотивы роста, и потому эти люди почти не зависят от внешних обстоятельств, от дpугих людей и от культуpы в целом. Источники удовлетвоpения потpебности в pосте и pазвитии находятся не во внешней сpеде, а внутpи человека - в его потенциях и скpытых pесуpсах. Как деpево нуждается в солнечном свете, воде и питании, точно так же всякий человек нуждается в безопасности, любви, уважении, и получить их он может только извне. Hо в тот момент, когда он получает их, когда внешние удовлетвоpители утоляют его внутpенний голод, вот тут-то и встает пеpед ним истинная пpоблема человеческого бытия, пpоблема pоста и самоpазвития, то есть пpоблема самоактуализации… Люди, не достигшие уpовня самоактуализации … нуждаются в дpугих людях, поскольку только от дpугих людей они могут получить столь необходимые им любовь, безопасность и уважение. Совсем дpугое дело - самоактуализиpованные индивидуумы. Для того, чтобы испытать истинное счастье, им не нужны дpугие люди… Эти люди достаточно сильны, чтобы не зависеть от мнения дpугих людей; они не ищут одобpения, похвалы, не ищут даже любви. Пpизнание, популяpность, слава, почести, любовь - несущественны для них Однако, несмотpя на все вышесказанное, мы ни на секунду не должны забывать о том, что самая веpная, хотя и не единственная, доpога, ведущая к такого pода автономности, к свободе от любви и уважения, - это полное удовлетвоpение потpебностей в любви и уважении» См.: Маслоу А.Г. Мотивация и личность - СПб.: Питер, 2011 - 352 с.. То есть у самоактуализировнной личности любви нет по определению, а лишь спонтанные поступки, продиктованные рациональностью и благожелательностью к другим, а потребность в любви удовлетворена, и по удовлетворении её исчерпана - человек перешёл на новый уровень мотивации. То есть ему глубоко всё равно, идеализируют его или нет - это не его проблемы. И им самим не свойственна идеализация, просто потому, что им же и слабо свойственна любовь как таковая. На наш взгляд, приводить при рассмотрении феномена идеализации пример самоактуализированной личности аналогично приведению примера взрослого человека при рассмотрении феномена замены молочных зубов на постоянные у ребёнка;
• - первый и третий тезисы, по сути своей, не более чем две стороны одной медали, хоть и взятые с позиции разных субъектов процесса интимного межличностного взаимодействия. Идеализация может быть и побудителем разочарования, и побудителем личностного роста так же как и холерический темперамент может быть и детерминантом поведенческих девиаций, и детерминантом успешности в определённой деятельности. Противопоставление двух сторон диалектического процесса личностного развития, завязанного на рефлексивную, оценочную составляющую Я-концепции (а любимый человек - по определению референтная группа) - не совсем верно на наш взгляд. Тут более уместно говорить об адекватности объекта идеализации экспектациям субъекта идеализации - у субъекта: «я хочу, чтобы он был таким, и он стремится таким быть» - положительная реакция (удовлетворение, радость), наоборот - реакция отрицательная (разочарование, печаль); у объекта: «я люблю, и буду стремиться стать таким, каким меня хотят видеть» - положительная реакция (удовлетворение, радость), «я не считаю нужным меняться, и нужна ли мне любовь с такими энерглзатратами» - реакция отрицательная (разочарование, печаль); превалирование положительного - желание сохранить отношения, превалирование отрицательного - желание отношения прекратить. Заключаем, что (а) для субъекта: идеализация - детерминант эмоционального отношения к партнёру, а механизм - оценка способности партнёра меняться в соответствии с экспектациями; (б) для объекта: идеализация - соотнесение восприятия собственных личностных изменений как положительных либо отрицательных стимулов.
• Столь подробный анализ только одного из феноменов, полагаемых специфичным для добрачного периода, необходим нам для того, чтобы показать, насколько данная тема не разработана в современной психологической теории и практике. Более полно выводы мы сформулируем в заключении, а пока отметим, что смысл исследований добрачного периода с точки зрения его функций сводится (а) к изучению специфики мотивационного набора вступающих в брак; (б) исследованию любви как психологического феномена, детерминирующего оформление брачного союза; (в) исследования инструментальной составляющей выбора брачного партнёра путём изучения факторов, положительно или отрицательно влияющих на последующие брачные отношения.
• Говорить о брачном периоде как о подготовительном этапе к последующим семейным отношениям, на наш взгляд, не вполне справедливо в силу размытости границ между браком официальным и неформальными квазибрачными связями (гражданский брак и ему подобные, а также добрачные пары, по сути реализующие те или иные функции семьи), а также наличием большого количества переходных форм между ними; всё это вызвано распадом патриархальной семьи как исторически сложившейся ранее формой брачных отношений, поскольку последняя исчерпала себя фактически по всему спектру функций семьи, и мы наблюдаем процесс формирования новых форм брачно-семейных связей.
• 1.3 Влияние интимных отношений на добрачный период
• Рассматривая вопрос, отметим его несомненную важность, поскольку обеспечение упорядоченной половой связи суть одна из функций семьи как таковой. Именно «разрешенный» моральными нормами социума, освящённый церковью либо другой официальной религией характер половой связи являлся одной из наиболее привлекательной для молодых людей сторон брака. В подтверждение указанного тезиса можно привести множество цитат и сослаться на такое количество источников, как научных, так и из области литературы, что одно только их перечисление займёт многие и многие страницы. Посему лишь отметим, что целомудрие юношей, и, особенно, девушек до вступления в брак начиная со стадии разложения родоплеменного строя в подавляющем большинстве случаев являлось непременным условием возможности брачного союза как такового, а нравственность вступающих в брак во многом целомудрием же и предопределялось. Да и в ходе брачных отношений половая верность супругов друг другу рассматривалось как непременное условие существования брачного союза. Опять-таки, примеры из истории и современности, как социально-психологического, так и юридического плана приводить нет необходимости ввиду их количества и разнообразия, достаточно того, что прелюбодеяние рассматривается как смертный грех Священным Писанием христианской религии и источниками шариатского права.
• Вместе с тем, строгость нравственных запретов как на сохранение добрачного целомудрия, так и половой верности в течение брачных отношений претерпевает в современном общественном укладе европейской цивилизации определённую трансформацию. Назовём модным термином «тренд» морально-нравственную приемлемость и даже определённую пропаганду добрачных и внебрачных половых связей в современном социуме. Безусловно, это делает их более распространёнными, в том числе - в добрачный период. Забегая несколько вперёд, отметим, что 81% опрошенных нами добрачных пар имеют между собой интимные отношения (данные приведены в эмпирической главе настоящей работы).
• В качестве иллюстрации изложенного выше приведём результаты опроса московских школьников, проведенного в 2006 году Центром социологии образования РАО. Трем тысячам московских школьников 7, 9 и 11-х классов социологи задавали вопросы, касающиеся того, какую роль играют табак, алкоголь и секс в их жизни Собкин В. Что у московских школьников на уме - учёба или секс? // Комсомольская правда, 3 июля 2006 г. С. 6 - 7.
• На вопрос «Часто меняешь партнёров?», на который отвечали школьники, имеющие сексуальный опыт, получены ответы, приведённые в таблице 1. Указана доля старшеклассников, придерживающихся того или иного стиля сексуальных отношений.
• Таблица 1. Стили сексуальных отношений старшеклассников московских школ (по результатам опроса Центра социологии образования РАО - процентное соотношение)

Стиль отношений	Юноши	Девушки
Я веду половую жизнь регулярно с постоянным партнёром	13,8	26,7
Я веду половую жизнь регулярно, но с разными партнёрами	11,2	3,3
Я веду половую жизнь эпизодически с постоянным партнёром	5,9	18,3
Я веду половую жизнь с разными партнёрами	19,9	9,2
Сейчас я не веду половой жизни, но опыт был	49,2	42,5

• Показателен также анализ ответов на вопрос, используют ли подростки контрацептивы при сексуальной близости. Здесь результаты удобнее привести в виде аналитической диаграммы (рисунок 1).
• Рис. 1. Использование контрацептивов московскими старшеклассниками при половых контактах (по результатам опроса Центра социологии образования РАО - процентное соотношение)
• То есть половую жизнь ведет каждый пятый подросток. Доля девочек, стремящихся поддерживать сексуальные отношения с постоянным партнером, составляет 45% (от имеющих сексуальный опыт), а среди юношей таких всего 19,7%. Юноши в большей степени ориентированы на секс с разными партнерами - 31,1% (среди девушек таких только 12,5%). В целом беспорядочную половую жизнь ведет каждый четвертый подросток (из имеющих сексуальный опыт). Постоянно используют контрацептивы только чуть больше половины ребят. Чаще это подростки из полных семей, с высоким уровнем образования и достатка. То есть из тех семей, где родители, скорее всего, говорят с детьми о безопасном сексе.
• Таким образом, приобретая ранний опыт половой жизни и определённую привычку к достаточно частой смене полового партнёра, указанная категория молодых людей, как правило, вступая в брак не меняет привычного поведения, что в последующем может рассматриваться как одна из причин супружеской неверности, и, как следствие, разводов.
• Далее. Чуть менее половины школьников, ведущих половую жизнь, контрацептивами не пользуются, или используют их от случая к случаю. То есть существует постоянный риск незапланированной беременности и ранних родов. Это также служит причиной ранних браков. При этом, как правило, фактором, стабилизирующим семью, дети, рожденные в подобной ситуации, как правило, не являются.
• Таковы некоторые выводы из результатов приведённого опроса, касающиеся темы изложения в рамках настоящего параграфа.
• Добрачные сексуальные связи исследовала один из ведущих современных отечественных социологов семьи Е,М.Черняк, которая приводит следующие данные См.: Черняк Е.М. Добрачное поведение молодёжи как фактор стабильности семьи // Демографические исследования. № 10. Электронный журнал. Дата публикации 27.02.2010 // Режим доступа http://www.demographia.ru/articles_N/index.html?idR=13&idArt=1581, обращение 4 мая 2013 года. Во-первых, это прекращение функционирования добрачных установок на целомудрие у современной молодёжи (допускают добрачный сексуальный опыт подавляющее большинство опрошенных студентов - 94%), а в качестве ведущих мотивов называются такие, как:
• - у женщин (по степени снижения значимости мотива): «лучше узнать партнёра», «для гармоничной семейной жизни», «секс - личное дело каждого», «секс - продолжение чувств», «необходимость удовлетворения сексуальных потребностей», «необходимость приобретения опыта» и некоторые другие;
• - у мужчин (по степени снижения значимости мотива): «необходимость удовлетворения сексуальных потребностей», «лучше узнать партнёра», «для гармоничной семейной жизни», «необходимость приобретения опыта», «секс - личное дело каждого», «секс - продолжение чувств», и некоторые другие.
• При этом особое внимание обращено на то, что пятая часть опрошенных (более 20%) вне зависимости от пола затруднились обосновать необходимость добрачного сексуального опыта, а средний возраст начала половой жизни составляет немногим более 17 лет, что соотвествует среднемировому (только у американцев - с 15 лет в среднем).
• Е.М.Черняк указывает в этой связи, что молодые люди, живущие в столице и избирающие престижные профессии, поменяли нравственные установки и уже не воспринимают в качестве запретительной нормы предписание добрачного целомудрия. Она связывает указанный факт с выбором свободы половых добрачных связей как варианта свободы воли и демократического права личности, отмечая, что большая сексуальная свобода молодёжи не есть падение нравов или распущенность, направленные на разрушение традиционных семейных ценностей, и полагая поверхностность и циничность подобного рода оценок. По её мнению, основанному на результатах исследований, добрачный сексуальный опыт молодёжи суть подготовка их к семейной жизни и предварительное определение сексуальной совместимости. Вместе с тем, ей установлены определённого рода различия в добрачных сексуальных связях: женщины предпочитают вступать в них с теми, кого рассматривают в качестве будущих брачных партнёров, в то время как у мужчин подобных установок нет, что, по мнению Е.М.Черняк, говорит об отсутствии ответственности у молодых мужчин за судьбу женщины. в целом, исследователь делает вывод о типичности добрачных половых связей и о их положительной роли для будущего брачного союза. Согласимся с этим.
• 1.4 Конфликты будущих семей
• Изложение материала настоящего параграфа правомерно начать с определения конфликта как такового. Отметим, что в современной психологии пока не сложилось общепризнанного понимания самой дефиниции конфликта. Часть авторов трактует его как столкновение, противодействие, противоречие. Иногда конфликт понимается как вид общения, ситуационная несовместимость, ситуация ненайденного выхода, тип конкурентного взаимодействия. Среди сущностных черт конфликта выделяют: