Любов і закоханість

1.2 Характеристика особливостей прояву проблеми в підлітковій віковій групі

Люди молодого та середнього віку сприймають любов і поводяться відносно любові по-різному (М.Г. Зібзібадзе, 2011). Молоді вважають кохання більш важливою стороною життя, ніж люди середнього віку, і схильні повністю занурюватися у кохання (закоханість); у людей середнього віку любов більш зріла, заснована на дружбі і передбачає гармонійні відносини. Для них відчуття любові з боку партнера важливіше, ніж для молодих. З віком потреба бути коханим поступається місцем бажанням відчувати любов самому. Сорок три відсотки респондентів старше 50 років мріють дарувати любов оточуючим і тільки 34% бути об'єктом чиєїсь любові. З віком приходять мудрість і розуміння, що необхідно дарувати любов людям, щоб вони відчували такі ж почуття по відношенню до інших людей. Двадцять два відсотки опитуваних не змогли відповісти на поставлене запитання. Вони вважають, що у відносинах важлива гармонія і взаємність, а одностороння любов це доля нещасних людей. Молоді відзначають, що готові жертвувати собою заради любові, тоді як представники середнього віку заперечують таку жертовність. Для молодих більшою мірою характерна невпевнена позиція в романтичних стосунках, ніж для людей середнього віку. Останні ж орієнтовані на любов-дружбу, засновану на боргом звикання один до одного. Спільним для тих і інших є думка, що жінка не може бути ініціатором любовних відносин і займати в них лідируючу позицію. Кларк і її колеги припустили, що любовні відносини за своєю природою можуть бути або обмінними (Exchange Relationship), або комунальними (Communal Relationship) (Clark, Mills, 1979). Партнери, що складаються в обмінних відносинах, враховують всі пов'язані з ними витрати і вигоди, тому в основі цих відносин лежать принципи соціального обміну. У таких відносинах хороший вчинок одного партнера повинен бути винагороджений іншим партнером і ведеться суворий кількісний облік того, хто і що робить. Комунальні відносини якісно відрізняються від обмінних. Головне місце в цих відносинах займає не бухгалтерія соціального обміну і не винагороди та витрати, а потреби партнера. Тому ця форма відносин вимагає більшого самопожертви. Ви робите щось для коханої людини, не чекаючи, що за вашим вчинком обов'язково повинне піти винагороду. Хоча в комунальних відносинах теж може відбуватися обмін взаємними послугами. Ці два типи відносин відрізняються швидше своїми правилами, ніж фактичними вигодами, які вони дають партнерам (Clark, Mills, 1979). Фернхем А., Хейнвен. Особливості ставлення до любові суб'єктів різного юнацького віку (старшокласники та студенти) були вивчені Е. Вараскіной і Л. Дьоміною. Контент-аналіз відповідей на питання: Навіщо чоловік і жінка люблять одне одного? дозволив їм виділити п'ять найбільш важливих функцій кохання з точки зору сучасної молоді: любов дозволяє знайти близької людини і не бути самотнім, дає відчуття щастя, вчить віддавати і отримувати турботу, розуміння, ніжність, підтримку, довіру, є основою створення сім'ї та народження дітей, нарешті, любов відчувається молоддю як цінний сама по собі: ми любимо, щоб любити. Для жіночої ментальності ці п'ять категорій є основними як у шкільні, так і в студентські роки, змінюється тільки їх ієрархія. Так, в шкільні роки на першому плані була потреба мати близьку людину, а в студентські самим важливим стало вміння отримувати і віддавати в любові. У молодих людей в студентстві втратила свою значимість категорія, яка була на четвертому місці в шкільні роки, любити, щоб було весело, чи не було нудно. Підвищився рейтинг категорій робити кохану людину щасливою, віддавати турботу, підтримку, розуміння і любити, щоб відчувати любов, але разом з тим знизилося значення любові для створення сім'ї. Аналіз результатів психосемантического диференціала дозволив авторам виділити три види любові для жіночої ментальності. Щаслива любов орієнтована на почуття "Ми" у відносинах, в ній дівчата хочуть отримувати ніжність і підтримку від чоловіка і самі прагнуть робити його щасливим, поважати і піклуватися про нього. Вони відчувають себе потрібними, а своє життя вважають повної сенсу. Щаслива любов розглядається як основа створення сім'ї та народження дітей. Такі відносини не передбачають ревнощів, зрад, легкого розриву відносин, ігри в любов, влади над партнером або любові від нудьги. Однак у подібних відносинах занадто мало свободи для творчості і самореалізації. Саме щасливе кохання максимально відповідає змістом любові для дівчат у даному віці. Любов як у всіх в такі відносини, на думку дівчат, жінки вступають від страху бути самотньою. Любов заради сексу дозволяє мати владу над партнером, може бути засобом поліпшення матеріального становища і соціального статусу, що не передбачає сильних переживань і страждань від любові. Останні два види любові виділяються на основі аналізу соціального досвіду і не входять для дівчат у зміст любові. Оскільки змістотворних моделлю любові є тільки щасливе кохання, то можна констатувати, що зміст любові для дівчат у даному віці практично не змінюється. Уявлення молодих людей, навпаки, різко змінюються в період студентства. Якщо в шкільному віці виділяються три види любові: щасливе кохання, творча любов і секс, то в студентському це любов-влада, любов як у всіх і любов-самовіддача. У шкільні роки всі три види любові асоціюються з власним розумінням любові школярами (щасливе кохання). Це любов, в якій панує почуття Ми, в якій молоді люди готові багато віддавати і так само багато отримувати, яка робить людей щасливими, а життя повної сенсу. У студентстві зміст любові для молодих людей спирається на варіант любові-самовіддачі. У таких відносинах молоді люди прагнуть зробити жінку щасливою, орієнтуються на почуття Ми у відносинах, відчувають своє життя осмисленим, не визнають зрад, легкого розриву відносин та любові заради сексу. Таким чином, сексуальні відносини в даному віці по-новому включаються до розуміння любові: критерієм справжньої любові стає готовність відмовитися від швидких сексуальних відносин і в першу чергу зробити жінку щасливою. У дівчат і молодих людей, відзначають Є. Вараскіна і Л. Дьоміна, в шкільні роки існує загальна модель щасливого кохання, що, безумовно, корисно для побудови гармонійних відносин, проте ця модель сильно ідеалізована. Від такої любові школярі чекають тільки відчуття щастя і сенсу життя, виключаючи можливість в таких відносинах ревнощів, легкого розриву відносин, зради, любові від нудьги, влади або користі в любові. Цікаво, що молоді люди вже в шкільні роки відчувають недосяжність цього ідеалу: за їхніми уявленнями, чоловік в таких відносинах не тільки любить, щоб бути щасливим, але і страждає, люблячи цю жінку. Для дівчат ця модель відносин залишається значущою і в студентські роки; зберігається ідеалізація любові і близьких відносин. У молодих людей в період студентства відбувається різка зміна поглядів на любові, при цьому руйнується колишня модель щасливого кохання. Наступною проблемною установкою є протиставлення любові заради творчості і самовдосконалення і любові, яка передбачає створення сім'ї, у свідомості старшокласників та дівчат-студенток і незначимість творчості та самовдосконалення в любові для юнаків-студентів. Ще одна проблема руйнування зв'язку любові зі створенням сім'ї у свідомості юнаків-студентів. Нарешті, важливою проблемною зоною в уявленнях про любов є зв'язок любові з сексуальними стосунками. Молоді люди в шкільні роки виділяють сексуальні відносини як окремий значимий вид відносин між статями, не зв'язуючи їх ні з якими смислами любові. У період студентства відбувається інтеграція сексуальних відносин і розуміння любові, але через заперечення: критерієм любові для молодих людей стає готовність відмовитися від швидких сексуальних відносин і в першу чергу робити дівчину щасливою, поважати і піклуватися про неї. Дівчата в шкільні та студентські роки з'єднують сексуальні відносини і любов лише в моделі поведінки фатальної жінки, люблячої заради сексу, яка має владу над партнером, для того щоб поліпшити матеріальне становище і соціальний статус, що грає в любов, при цьому не відчуваючи ніяких страждань від любові

1.3 Історичний ракурс проблеми

Любов - одна з фундаментальних і загальних тем у світовій культурі та мистецтві. Міркування от любві та її аналіз як явища сягають найдавнішим філософським системам і літературних пам'яток, відомим людству. У стародавніх філософських вченнях любов виступає як космічна сила, подібна силі тяжіння. Вона конструктивна, рушійна енергія світобудови. У Древній Греції була розроблена типологія любові: "ерос" - стихійна і пристрасна самовіддача, захоплена закоханість; "Філія" - любов-дружба, приязнь однієї людини до іншої; "Сторге" - прихильність, особливо сімейна; "Агапе" - жертовна любов, любов до ближнього. Платон у діалозі "Бенкет" витлумачував любов у двох аспектах. З одного боку, під любов'ю він розумів чуттєву закоханість і естетичний захоплення перед прекрасним тілом (звідси - платонічна любов). Це нижча ступінь сходів духовного сходження я. З іншого боку, Платон розподіляв любов як абсолютне благо і абсолютну красу. Це вища ступінь сходів духовного сходження людини. Одне з грунтовних розглядів любові можна знайти у голландського філософа-матеріаліста 18 століття Б. Спінози. Згідно з його уявленням, любов до кого-небудь виникає внаслідок того, що людина, що зробила добрий вчинок, доставляє іншому задоволення. Таким чином, любов у Спінози - це не обов'язково сильне почуття, а просто позитивне ставлення до іншого, доброзичливість. Він показав залежність емоцій люблячого від емоцій коханої людини: "Хто уявляє, що предмет його любові отримав задоволення або незадоволення, той і сам також буде відчувати задоволення або незадоволення, і кожен з цих афектів буде в люблячому тим більше або менше, ніж більше або менше він в улюбленому предметі ". Любов породжує бажання мати і зберігати предмет своєї любові, доставляти йому всякого роду задоволення і заперечувати все те, що заподіює йому незадоволення. У свою чергу, у коханого виникає у відповідь емоційне відносини: "Якщо хтось уявляє, що його хто-небудь любить, і при цьому не думає, що сам подав до цього який-небудь привід, то він і зі свого боку буде любити його. Якщо він буде думати, що подав справедливий привід для любові, то буде пишатися ". Тема кохання знайшла відображення і в працях англійського філософа Д. Юма (18 століття). Він також розглядав любов як позитивне ставлення до людини, що викликається його знаннями, дотепністю і іншими достоїнствами, але на відміну від Б. Спінози вважав, що причиною любові є не людина, який доставляє нам задоволення, а сам його вчинок. Песимістична філософія 19 століття, яскравим представником якої є А. Шопенгауер, прагнула викрити любов. Так Шопенгауер стверджував, що любов між статями є обман, ілюзія, за допомогою якої ірраціональна світова воля змушує ошуканих індивідів бути сліпими знаряддями продовження роду. На рубежі 19-20 століть З. Фрейд намагався привернути платонівську доктрину еротичної любові. Визнаючи в ній, як і Платон, єдину причину з'єднання статевої пристрасті з духовним життям людини, Фрейд ухвалював подібне "одухотворення еросу" не за кінцеву мету, а як обман. В основі багатьох робіт Фрейда лежить дослідження взаємозв'язку між любов'ю і сексуальністю. Любов за Фрейдом ірраціональне поняття, з якого виключено духовне начало. У розробленій Фрейдом теорії сублімації, любов зводиться до первісної сексуальності, що є одним з основних стимулів розвитку людини. Згодом були зроблені спроби розвитку теорії Фрейда і переходу від чистого біологічного опису до соціальної та культурної складової як основі явища. Це новий напрямок, зародження в США, було названо неофрейдизмом. Одним з лідерів неофрейдизму вважається психоаналітик Еріх Фромм. Їм була створена перша більш-менш несуперечлива концепція любові, що відповідає критеріям науковості. Фромм слідом за Платоном чітко розмежував такі поняття, як закоханість, сексуальна і Найнесексуальніша (яка не має нікого відношення до сексу) любов. На противагу Фрейду Фромм прагнув перенести акцент з біологічних мотивів людської поведінки в психоаналізі на соціальні фактори, показати, що людська натура - пристрасті людини і його тривоги є продуктами культури. Говорячи про сутність неврозу, Фромм стверджував, що вони пов'язані з моральними проблемами, а невротичні симптоми виникають як наслідок недозволених моральних конфліктів. Любов за Фроммом є творча діяльність, а не сліпа пристрасть, яка веде до божевільним вчинкам, чим є закоханість. Слідом за К. Марксом, що критикували помилковість перетворення предиката (тобто абстракції) в суб'єкт, в результаті чого кохання перетворюється на молох (жорстоку силу, що вимагає безлічі людських жертв), Фромм звертає увагу на те, що любов це абстракція, і насправді ж існує лише акт любові. За Фроммом любов - це не річ, а процес, дію, акт. Причому це високотворчий процес, що вимагає докладання певних сил і праці. Таким чином, Фромм приходить до висновку, що любов - це мистецтво, таке ж, як мистецтво жити. Фромм у своїх роботах відображає багато граней любові: мистецтво, самооновлення, самозбагачення, насолоду і т. п., і при викладі теорії любові він дає любові кілька визначень: "Любов - це активна зацікавленість у житті і розвитку того, до кого ми відчуваємо це почуття ". "Любов - це активна сила в людині, сила, яка руйнує стіни, що відокремлюють людину від її ближніх; яка об'єднує його з іншими. Любов допомагає йому подолати почуття ізоляції і самотності, при цьому дозволяючи йому залишатися самим собою і зберігати свою цілісність. У любові має місце парадокс: дві істоти стають одним і залишаються при цьому двома... Встановлено, що фрустрація потреби в любові призводить до погіршення соматичного та психічного станів ". Говорячи про об'єкти любові, Фромм стверджує, що здатність любити тісно пов'язана зі ставленням людини до світу взагалі, а не тільки до одного "об'єкту" любові. Тому остаточний висновок, до якого прийшов Фромм виглядає наступним чином: любов - це не почуття, любов - це установка, орієнтація характеру. Справжня любов за Фроммом корениться в плідності, і тому власне може бути названа плідної любов'ю. Сутність її одна і та ж, будь це любов матері до дитини, любов до людей або еротична любов між двома індивідами. Це турбота, відповідальність, повага і знання. Під неплодотворною любов'ю Фромм розумів суб'єктивне переживання людиною таких почуттів, які він помилково називає любов'ю. Насправді мова йде про почуття власництва, егоїзмі, жадобі володіння об'єктом любові як річчю, прагненню до обмеження волі об'єкта любові, жадібності і т.п. Таким чином, вживаючи термін "неплодотворного любов", Фромм виключає любов як таку з сенсу даного поняття. Акцентування уваги в плідній любові на турботі й відповідальності необхідні Фроммом для того, щоб обгрунтувати любов до всього людства і конкретно до кожної людини. Любов до конкретної людини за Фроммом повинні реалізуватися через любов до людей (людству). В іншому випадку, Фромм вважає, любов стає поверхневою і випадкової, залишається чимось дрібним. Слідом за Фроммом, про те, що, незважаючи на наявність декількох різновидів любові існує якась їх загальна основа, пише К. Ізард. Цією основою Ізард вважає сердечність і прихильність до об'єкту любові. Так сердечність проявляється в обіймах, поцілунках, пестощі, а прихильність в стійкої потреби в спілкуванні з даними людиною, в близькості з ним. Також Ізард вірно зазначає, що хоча ці два параметра (сердечність і прихильність) притаманні якоюсь мірою і дружбу, і, особливо, закоханості, взаємопов'язані, в той же час вони функціонують автономно, що пов'язано з наявністю для кожного з них різних нейрофізіологічних систем. Ізард визначає любов як патерн емоцій, драйвів і когнітивних процесів. Вона включає в себе як чуттєвий, так і розумовий компонент, і крім того, додатково до основних емоційним переживанням, деякі різновиди любові включають сексуальний потяг, тобто біологічний драйв. За Изард любов істотно відрізняється від емоцій і є фундаментальним і базовим почуттям. З середини 20 століття любов стає предметом активного наукового вивчення. Її дослідженню присвячені такі наукові дисципліни, як загальна та соціальна психологія, соціологія, етика, соціальна філософія. Д. Лі (Lee, 1977) була запропонована наступна типологія сексуальної любові. 1) ерос - пристрасна любов-захоплення, яка прагне до повного фізичного володіння; 2) людус - гедоністична любов-гра, яка не відрізняється глибиною почуття і порівняно легко допускає можливість зради; 3) сторге - спокійна, тепла і надійна любов-дружба; 4) прагма - виникає з поєднання людус і сторге - розумова, легко піддається контролю, любов за розрахунком, корислива любов. 5) манія - з'являється як поєднання еросу і людус, ірраціональна любов-одержимість, для якої типові невпевненість і залежність від об'єкта потягу; 6) агапе - безкорислива любов самовіддача, синтез еросу і сторге. На нашу думку дана класифікація називає "любов'ю" абсолютно не зводяться до неї поняття. Так під "любов'ю" мається на увазі і закоханість, і статевий потяг, і почуття симпатії, дружби. Перші спроби визначити стрижневі характеристики (компоненти) любові за допомогою факторного аналізу привели до виділення двох характеристик: 1) емоційна підтримка об'єкта любові; 2) толерантність до його недоліків і вимогам. Однак піонером в галузі вивчення любові в соціальній психології вважається Зік Рубін, що створив так звану "шкалу любові". "Шкала любові" вибудовується за результатами анкети, яка була складена за такими факторам.1. Прихильність 2. Турбота 3. Довіра "Шкала любові" Рубіна не розрізняє закоханість і любов. Так прихильність якоюсь мірою притаманна багатьом видам любові (сексуальної любові, батьківської любові, любові дітей до батьків, сіблінгової любові). Однак вона присутня і у закоханості. Турбота більшою мірою властива саме любові і є її атрибутом. Довіра присутній в сексуальної любові, закоханості і дружбі. Таким чином, дані складові не тільки не розділяють закоханість і любов, а й дружбу. Дінер і Пишчінскій спростили любов до високої симпатії та сексуального потягу, що в принципі, відноситься саме до закоханості, а не любові. Педерсон і Шумейкер розуміють любов як П'ятикомпонентна явище, в яке входять: 1) сумісність - активність, здійснювана тільки з романтичним партнером; 2) вираз - вербальне і невербальне вираження (прояв) схильності і прихильності; 3) намір і комунікація - усвідомлення проблем партнера по любові і здатність обговорювати і вирішувати ці проблеми; 4) романтичність - наявність ідеалізованих установок по відношенню до любовних взаємин, що підкреслюють хвилювання в присутності коханої людини; 5) сензитивность і спонтанність - готовність відповідати на спонтанні бажання партнера. Д анние явища більшою мірою відносяться до характеристики здібностей людей зберігати тривалі відносини. Такі відносини можна назвати і дружбою, і закоханістю, і віднести до любові, відповідно до нашої концепції. Девіс і Тодд. В даному випадку, тут мова може йти знову ж про закоханість, сексуальної дружбу, але не про кохання. Р. Стернберг розробив трикомпонентну теорію любові (близькість-пристрасть-зобов'язання). Близькість увазі почуття інтимності, відчуття пов'язаності між люблячими.

Соціальні психологи довели, що яка б не була сильна закоханість, пристрасть все одно з часом згасає (приречена на згасання). Після двох років заміжжя подружжя говорить про вдвічі менший закоханості один в одного, ніж у той час, коли вони були молодятами (Huston, Chorost, 1994). Ін індійських психологи Уша Гупта і Пушпа Сінгх (Usha Gupta, Pushpa Sing h, 1982) знайшли наступну закономірність: ті, хто одружуються по любові, виявляють з часом згасання е любовного почуття. Ті, хто ж нятся за розрахунком, виявляють з часом посилення почуттів любові в порівнянні з тим періодом, коли вони були нареченими. "Жоден чоловік і жодна жінка поняття не мають про те, що таке любов, поки вони не проживуть разом у шлюбі чверть століття ", - говорив Марк Твен. Якщо почуття було сильним і обопільним, дружня любов зміцнюється. Відповідно до концепції, почуття, які приходять на зміну закоханості не можна я на кликати любов'ю-дружбою. Швидше за все, тут мова йде про почуття дружби і прихильності, причому прихильності, яка міцніє з роками і в якійсь мірі робить людей сильно залежними один від одного. Про виникнення любові можемо говорить лише у випадку, якщо у чоло століття розвиваються альтруїстичні риси характеру, пов'язані з безкорисливою самовіддачею. Любов, що не є почуттям, це своєрідна риса характеру, в основі якої лежить вищий рівень енергії. Люди, які прожили довгий час у шлюбі, з одного боку, можуть сильно прив'язатися один до одного, здружитися один з одним. Цікавий підхід до любові виражений П.В. Симоновим, що визначив любов, як різновид потреби, потреби дуже складною, сформованості ой впливами середовища, етикою і мі світогляду даного суспільства.

1.4 Визначити психологічні підходи до аналізу любові та закоханості

У психології існують різні підходи до осмислення феномена любові. Кожен підхід має свої сильні і слабкі сторони.

. Очевидними недоліками цих теорій є заперечення власне психологічного аспекту любові і розгляд її як епіфеномена, надбудованого над фізіологічними процесами. Психодинамічні теорії любові в історичному плані вперше зробили любов предметом психологічного аналізу, висвітлили вплив переживань дитинства і батьків на формування здатності любити і бути коханим, виділили несвідомий компонент любові і відзначили роль несвідомого в любовних відносинах, розробили методи терапії в області психології кохання. Обмеженість цього підходу пов'язана з опорою в побудові теорії в основному на клінічний матеріал, з переоцінкою ролі несвідомого і дитинства у розвитку любовних відносин. гештальттеории любові переважно орієнтовані на вирішення проблем клієнта у сфері партнерських відносин і не мають розгорнутої теоретичної моделі любові. Основні теоретичні положення гештальтпсихології просто переносяться в область психології кохання. Когнітивні теорії добре пояснюють феномени зміни сприйняття світу, себе і партнера закоханим людиною, описують вплив когнітивних стилів на формування близьких стосунків. Проте ці теорії, переоцінюючи когнітивну сферу особистості, недооцінюють емоційно-вольову та дають в силу цього односторонній аналіз природи любові. Соціально-психологічні теорії любові, акцентуючи увагу на типах і стадіях любові, в чому залишаються чисто формальними, а проведені соціально-психологічні дослідження спрямовані на вивчення окремих аспектів любові і не здатні дати цілісного розуміння цього феномена. Так, теорія Л.Я. Гозмана, що включає ряд соціально-психологічних досліджень, лише вписує любов як атракцію [5] в соціальний контекст. Гуманістичні теорії любові орієнтовані на людину, вірять у його можливості, однак носять чисто гіпотетичний, філософсько-описовий характер. Перші спроби визначити стрижневі характеристики (компоненти) любові за допомогою факторного аналізу привели до виділення двох: 1) емоційна підтримка об'єкта любові і 2) толерантність до його недоліків і вимогам (Swensen, Gilner, 1964). 3. Рубін (Rubin, 1970) включив в любов турботу, потреба і довіру до іншого. Однак ці складові притаманні і дружбі. Дінер і Пишчінскій (Diener, Pyszczynski, 1978) спростили любов до високої симпатії та сексуального потягу, а Педерсен і Шумейкер (Pederson, Shoemaker, 1993) розуміють любов як П'ятикомпонентна явище, в яке входять: 1) спільність активність, здійснювана тільки з романтичним партнером; 2) вираз вербальне і невербальне вираження (прояв) схильності і прихильності; 3) намір і комунікація усвідомлення проблем партнера по любові і здатність обговорювати і вирішувати ці проблеми; 4) романтичність наявність ідеалізованих установок по відношенню до любовних взаємин, що підкреслюють хвилювання в присутності коханої людини; 5) сензитивность і спонтанність готовність відповідати на спонтанні бажання партнера.

Відмінність любові від закоханості.

На відміну від закоханості, як ми побачили, любов меншою мірою пов'язана з потягом і пристрастю (наприклад, сексуальна любов), і може взагалі не мати до них жодного відношення (наприклад, всі інші види любові).

Любов йде повільно, закоханість - відлітає.

Оскільки для зміцнення дійсної любові необхідний час, то і для згасання цих почуттів його потрібно не менше. Якщо ви росли разом і проводили удвох майже весь свій час, то щоб остаточно порвати свої відносини, вам знадобиться тривалий час.

Закоханість закінчується практично так само, як і починалася, - швидко, але з одним винятком. Вона не зникає миттєво, якщо ви підтримуєте сексуальні відносини. Секс ускладнює емоційну реакцію. Пара не розриває стосунків не тому, що їх пов'язують спільні інтереси, але тому що їх взаємно задовольняє секс. Отже, термін, протягом якого людина здатна оговтатися від розриву, не свідчить про що-небудь значному, якщо мали місце сексуальні відносини. У цьому випадку залишкові емоції не можуть свідчити про те, що це була справжня любов.

У центрі любові - завжди одна людина, закоханість же здатна вміщати декілька. Закоханий в змозі любити одночасно двох або більше осіб. Такі люди досить помітно відрізняються від інших своїм характером і темпераментом. Наприклад, дівчина може заявити, що вона любить двох і що вибір між ними вище її сил. Один - зріла, надійна і відповідальна людина, а інший - відчайдушний марнотратник, любитель повеселитися. Справжня любов зосереджується на одній людині, що вміщує в собі всі, особливо цінне для вас. І на цьому ви зупиняєтеся, адже безглуздо шукати замість свого ідеалу більш ідеальний ідеал.

Любов дарує бажання творити, закоханість - руйнівна. Любов благотворно позначається, вона розкриє все найкраще. Вона наповнить новою енергією, намітить мета і збудить інтерес до життя. Вона сприятиме творчості і гідним справам, буде спонукати до розвитку та особистого росту. Вона відродить відчуття власної гідності, відчуття упевненості в собі. Вона стане посувати вас до успіху. Закоханість же, навпаки, руйнівна, вона несе безлад. При ній стають очевидними зниження вашої працездатності і незатребуваність вашого потенціалу. Закоханість розквітає в саду ідилій, у мріях про те, що вас обох чекає прекрасна безхмарне життя, завжди і в усьому наповнена взаємним розумінням. Ці мрії і витісняють реальність. Якщо ви любите, то ідеалізація своєї любові, природно, неминуча, але вона тільки різкіше позначить реальні обставини, в яких перебуває ваш обранець, і дозволить точніше оцінити його. Закохані ж посилюють ідеалізування, схильні прикрашати дійсність. Любов припускає сумісність, закоханість - нехтує нею. Якщо ви закохані, то вас приваблюють не тільки зовнішність і поведінка коханого, але і його (її) характер, особистісні якості, емоції, ідеї і позиція. Закоханість же взагалі не дозволяє вам розгледіти в вашому одному що-небудь негативне. У цьому випадку ваша схильність ідеалізувати настільки сильна, що закриває від вас всі його недоліки. Любові не страшна розлука, для закоханості розлука - це розрив. У розлуці любов може навіть окріпнути. Відсутність коханої людини іноді перетворюється на паливо для серцевого спека. Закоханість тут же вмирає, варто тільки іншій людині зникнути із виду. Любов впорядковує фізичні контакти, закоханість - їх експлуатує. Істинно любляча пара прагне стримувати фізичний потяг протягом майже всього часу їх взаємин. Закоханість же чаші всього керується тільки цим. Більш того, фізична близькість істинно люблять один одного людей - це менша частина всіх їх відносин, чого не скажеш про закоханих. Опора закоханості - це фізичний потяг. який в основному підтримується збудженням, пережитим від близькості. Справжньою любові також властиве фізичне ваблення, всі ж йому передує маса інших реалій. Для люблячої пари близькість, як правило, означає щось набагато більше, ніж просто задоволення. Таким чином, вони висловлюють свої почуття одне до одного. На жаль, при закоханості фізична близькість самодостатня. Тут відчуття переважають над почуттям. Любов безкорислива, закоханість - егоїстична. Стан, який відчувають люблять люди, виражається не лише емоціями. Справжня любов піднімається вище цього рівня і пронизує собою повсякденність життя. Закоханість егоїстична. Ви частіше думаєте про те, що отримаєте від ваших стосунків, а не про те, що могли б зробити самі для їх зміцнення або заради свого партнера. Любов народжує впевненість, закоханість - сумніви. Якщо ви дійсно любите, то, обдумавши всі складові ваших відносин, випробуєте зростаючу в вас впевненість. Закоханий ж таки виявить, що він тільки тим і зайнятий, що пригнічує в собі зростаючу ревнощі і відчуття безсилля. Деяким людям лестить, коли коханий чоловік їх ревнує. Їм здається, що це ознака справжньої любові і що чим більше вони ревниві, тим сильніше люблять один одного. Однак, що до ревнощі - це нездорове почуття, вона скоріше свідчить про невпевненість і низьку самооцінку. По іншому кажучи, людина перетворюєтеся в егоїста і власника. Любов враховує реальність, закоханість - ігнорує її. При справжній любові ви дивитеся на проблеми відкрито і не намагаєтеся применшувати їх значення. Люди, по-справжньому люблять один одного, не ховаються від проблем, а намагаються їх вирішити. Якщо щось загрожує їх відносинам, вони відкрито обговорюють це і намагаються знайти розумний вихід. Закохані - не стануть звертати на це ніякої уваги; в кращому разі - загасити наявні між ними невідповідності. Любляча пара намагається передбачати те, що може незабаром статися.

Тобто можно сказати, що основа різниця між любов'ю та закоханістю в тому, що любов - це результат психічної, осознаної діяльності, а закоханість - лише результат тваринного інстинкту розмноження або комбінації комплексів та фрустраційніх почуттів.

Глосарій

Фрустрація (лат. frustratio - "обман", " невдача", " марне очікування ", " розлад задумів ") - психічний стан, що у ситуації реальної або передбачуваної неможливості задоволення тих чи інших потреб, або, простіше кажучи, в ситуації невідповідності бажань наявних можливостей. Така ситуація може розглядатися як до деякої міри травмує .

Абулія (др. -греч. ? - - негативна частка і впхлЮ - воля) - патологічний безвольність і безхарактерність, відсутність бажань і спонукань до діяльності, нездатність виконати дію, необхідність якого усвідомлюється; нездатність прийняти вольове рішення. Абулія є одним із проявів апатії.

Абулию як патологічний стан слід відрізняти від слабовілля як результату неправильного виховання. Слабовілля можна замінити волейпутем тренувань, виховання і самовиховання.

Кореляція (від лат. Correlatio - співвідношення, взаємозв'язок), кореляційний залежність - статистична взаємозв'язок двох або декількох випадкових величин (або величин, які можна з деякою допустимої ступенем точності вважати такими) . При цьому зміни значень однієї або декількох з цих величин супроводжують систематичного зміни значень іншої або інших величин

Сиблинг (від англ. Sibling) - один з двох або більше дітей у сім'ї, брат, сестра.

Аддикция (англ. addiction - залежність, згубна звичка), в широкому сенсі, - відчувається людиною нав'язлива потреба в певній діяльності . У більш вузькому сенсі, це патологічний потяг до чого-небудь, що збільшує ризик розвитку психічних захворювань і / або пов'язане з персональними або соціальними проблемами. Термін часто вживається для таких явищ, як лікарська залежність, наркоманія, але нині застосовується і до нехімічним залежностях, наприклад, поведінковим, прикладами яких можуть служити: інтернет- залежність, ігроманія, шопоголізм, психогенне переїдання, фанатизм і т. п.

Аттрактор - точка тяжіння

Нерелевантні вживання слова "любов"

Раніше ми відзначали, що результати повсякденною і художньої рефлексії, що стосуються вживання терміну "любов" нерелевантні з наукової точки зору. Повсюдно в масовій культурі можна почути такі вирази, як " займемося любов'ю", де під любов'ю мається на увазі в першу чергу секс, що не їсти одне і те ж.

Такі поняття, як любов вчителя до учнів, лікаря до хворих, патріота до Батьківщини в більшості випадків не більше, ніж декларована абстракція. Поняття " нерозділене кохання " може включати в себе як нерозділене закоханість, так і нерозділене кохання. Хоча в останньому випадку любов не вимагає взаємності, наприклад, мати просто любить дитину і не вимагає від нього взаємної любові. Якщо вона буде проявляти до нього материнську любов, виховувати в ньому такі якості як відповідальність, доброту, турботу і т.п., то рано чи пізно дитина навчиться любити. Зрозуміло, такі поняття, як педофілія, некрофілія, зоофілія (та інші терміни, що мають у своїй основі грецьке слово " філія ", що позначає "любов") не мають ніякого відношення до кохання, а є варіантами статевих збочень. Вони мають свої причини, які ми в роботі окремо не розглядаємо. Такі вираження, як любов до речей, їжі і т.п. також нерелевантні науковому визначенню любові. Тут під терміном "любов" розуміється відношення "подобається ". Часто зустрічається в літературі термін " платонічна любов " зазвичай передбачає почуття закоханості до партнера за відсутності з ним сексуальних відносин. Також під даним терміном розуміються інші почуття симпатії чи захоплення, так чи інакше мають (на свідомому чи підсвідомому рівні) сексуальну окраску. В справжній роботі, щоб уникнути плутанини, термін " платонічна любов " ми не використовуємо, а вживаємо терміни закоханість, сексуальна і найнесексуальніша любов.

Список використаної літератури

1.Фромм Э. Искусство любить. Исследование природы любви. М., 1990. - С. 61.

2. Ильин Е.П. Эмоции и чувства. 2-ое изд. - СПб.: Питер, 2007. - С. 326-337.

3. Майерс Д. Социальная психология. СПб., 1998. С.560-562;

4. Ильин Е.П. Эмоции и чувства. 2-ое изд. - СПб.: Питер, 2007. - С. 332-335; 5. Изард К. Психология эмоций / Перев. С англ. - СПб., 1999. - С. 422-425.

6. Спиноза Б. Избранные произведения. М., 1957. Т.1. С. 473.Там же. С. 489.

7. Фромм Э. Искусство любить. Исследование природы любви. М., 1990. С. 7.

8. Майерс Д. Социальная психология. СПб., 1998. С.565-568

9. Петровский А.В. Психология: учебник для студентов высших учебных заведений. - М., 2006. - С. 333.

10. Симонов П.В. Эмоциональный мозг. М. 1981. С.10

11. Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р.Основы сексологии. Пер. с английского. - М. Мир 1998. - С.

12. Статья в журнале "Sunday Times"№ 8, 2008 http://www.inform.ru/news/

13. Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2 т. М., 1981. Т. 1. С. 257.

Размещено на Allbest.ru