Становление и развитие психологии как науки

Эмпирическая психология составляет некий эпистемологический (от эпистемология - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности), базис рациональной психологии. Получается, что рациональная психология является как бы дополнением к эмпирической психологии и, в определенном смысле, как надстройка возвышается над ней. Отсюда можно сделать важный вывод: с точки зрения достоверности эмпирическая психология ставится Вольфом заведомо выше рациональной. Вольф прямо говорит об этом.

Некоторые высказывания Вольфа позволяют предположить, что он вообще склонен трак-товать рациональную психологию как хотя бы отчасти гипотетическую дисциплину. В качестве исходного пункта в ней берется какая-нибудь данность, например, факт совпадения душевных и телесных изменений. Далее делается попытка объяснить ее возможность. Ситуация такова, что почти всегда можно предложить какие-нибудь альтернативные объяснения - отсюда и гипотетичность или, по крайней мере, “квазигипотетичность”.

Еще одно существенное преимущество эмпирической психологии над рациональной связано с ее пользой. Она полезна “прагматическим” наукам - морали, политике и т.д. Вольф пишет, что именно из опыта мы узнаем о душе “важные истины”, из которого черпают свое доказательство не только “правила логики”, которыми человек руководствуется в познании истины, но “и правила морали”, которые ведут его к добру и отвращают от зла В основании таких учений должно лежать что-то самоочевидное. А ведь опытное знание о душе удовлетворяет этим критериям.

Рациональная же психология - это, во многом, плод праздного любопытства. Но, с другой стороны, она подлинно философская дисциплина. Она посвящена обсуждению вопросов типа: “Как возможно?”. Такие проблемы Вольф признает собственным делом метафизики (кстати, учитывая, что постановка вопроса “Как возможно?” часто рассматривается - с подачи Канта - в качестве главного признака “критичности” философии, Вольфа вполне можно назвать “критицистом”).

В классификации главных познавательных сил Вольф достаточно традиционен. Он перечис-ляет чувственность, воображение, память, рассудок, разум. Определения, которые он им дает, действительно, во многом основаны на интроспекции (наблюдение душевных явлений непосредст-венно в самом себе), хотя некоторые из них содержат скрытые онтологические допущения.

Ощущение чувств, например, трактуется Вольфом как состояние души, возникающее по поводу внешнего воздействия на наши органы чувств: “Мысли, имеющие основание в изменениях органов нашего тела и побуждаемые телесными вещами вне нас, мы будем называть ощущениями, а способность ощущать - чувствами”.

В противоположность ощущению, образ есть представление отсутствующего предмета: “Представ-ления отсутствующих вещей обычно называют образами, а способность души производить подобные представления называют воображением”. Образы менее ярки, чем ощущения. Вообра-жение может либо воспроизводить прежние ощущения, либо порождать из исходных опытных данных новые образы. Если ощущения ослаблены, и образы не с чем сравнивать, их относительная яркость возрастает, и их даже можно спутать с самими ощущениями, как это бывает во сне.

Следующая фундаментальная познавательная способность души - память. Память, по Вольфу, есть сознание того, что представляемое в данный момент уже ранее воспринималось. “Для того, чтобы мы могли познать воспроизводимые мысли в качестве того, что мы уже имели ранее, мы приписываем душе память”.

Взаимоотношения души и тела

В вопросе о взаимоотношении души и тела Вольф констатирует, что состояния души парал-лельны определенным телесным движениям: “Когда внешние вещи производят изменение в органах наших чувств, то в нашей душе тотчас возникают ощущения, т.е. мы тотчас осознаем эти вещи”

Имеет место и обратное отношение. Вольф подчеркивает, что опыт не может доказать взаимодействия души и тела. Он лишь показывает соответствие их состояний. “Мы воспринимаем не более того, что две вещи одновременны, а именно, изменение, происходящее в органах чувств, и мысль, посредством которой душа осознает внешние вещи, которые вызывают это изменение.

Чувственная природа человека

Удовольствием Вольф называет чувство, возникающее при созерцании совершенства: “Когда мы созерцаем совершенство, в нас возникает удовольствие, так что удовольствие есть ни что иное, как созерцание совершенства”, что отметил уже Картезий. Неудовольствие имеет обратную при-роду и источники. Если совершенство - не мнимое, то удовольствие имеет устойчивый характер. “Удовольствие постоянно, когда мы знаем о совершенстве вещи или можем доказать его”

Немало внимания уделено Вольфом и практической составляющей человеческой жизни. Благом Вольф называет то, что способствует совершенству. Стремление к благу - желание. Если предмет желания мыслится неотчетливо, то это желание чувственно. Усиленные чувственные желания Вольф называет аффектами. Аффекты бывают “приятные, неприятные и смешанны

Разум также трактуется Вольфом как производная способность. Он есть способность строить умозаключения и предполагает память и ощущение.

17. Место И. Тетенса в развитии философских учений о душе

И. Тетенс (1736-1807) до сих пор не очень известен в России. Основных причин этой неизвестности, как представляется, две.

Первая из них - общеевропейская. Еще при жизни Тетенса философская сцена в Германии оказалась целиком заполнена кантовской метафизикой. Последователи же Канта чаще всего попросту не знали о Тетенсе. Поэтому иногда казалось, что такого философа вообще не существовало.

Вторая -- добавляется в нашей стране. Это отсутствие переводов работ Тетенса (аналогичная ситуация с Хр. Вольфом). И здесь тоже были объективные причины: главное сочинение Тетенса “Философские опыты о человеческой природе и ее развитии” (1777) представляет собой громадный двухтомный опус, осилить который переводчику сложно.

“Опыты” Тетенса по-своему уникальны: похоже, что это самое “вопрошающее” произведение в мировой философской литературе, причем в буквальном смысле: едва ли не пятая часть всех предложений в работе Тетенса заканчивается вопросительными знаками. Чем же интересуется Тетенс? Он настойчиво опрашивает способности души в надежде найти пути в глубины человеческой природы. Вопросы Тетенс ставит очень точно и остро. Одних его вопросов достаточно для втягивания в философствование.

Итак, философия Тетенса достойна самого серьезного внимания. Не случайно Кант рассмат-ривал Тетенса (не будучи при этом ни лично, ни по переписке знаком с ним) как человека, который только и сможет адекватно воспринять идеи критической философии (впрочем, возможно, что это мнение Канта отчасти основано на одобрительных замечаниях о его диссертации 1770 года - а именно, о понимании Кантом пространства - в упомянутой выше работе Тетенса). В действитель-ности кантовским идеям суждено было быть развитыми совершенно другими людьми (и совер-шенно в другом направлении, чем надеялся Кант), но оценка Канта все же весьма показательна. Тема учения о душе в философии Канта весьма многогранна. И связано это с многоплановостью самой кантовской метафизики. Но сразу можно сказать, что проблема души была одной из главных ее тем - как в ранних, так и в “критических” работах Канта. Этот тезис не нуждается в особых доказательствах. Всем известно, что метафизика Канта подытоживает двухсотлетнее развитие новоевропейской философии субъекта, открывая в то же время совершенно новые перспективы для будущих поколений исследователей.

18. Место психологии в системе наук (по Канту)

Итак, о чем же рассказывает Кант студентам в лекциях по психологии? Состоят они из двух частей. Начинает Кант с эмпирической психологии, предваряемой общим введением. В этом введении Кант пытается определить место психологии в системе наук.

Он исходит из того, что психология - это наука о предмете внутреннего чувства, коим является душа. Сама психология встроена в физиологию как науку о природе. Если физиология создается как наука, трактующая о предметах чувств вообще, то это космология (если о вещах вообще, то онтология, или трансцендентальная философия).

Соответственно, общая физиология может быть отнесена или к физике как науке о предметах внешнего чувства, или к психологии. В свою очередь, эти науки, продолжает Кант, могут быть двух видов: рациональные или эмпирические. Таким образом, предмет у рациональной и эмпирической психологии один: душа.

Точнее даже так. Рациональная психология, говорит Кант, пользуется понятием о душе, взятым из эмпирической психологии. Причем это понятие не о какой-то структуре души, а просто о том, что у нас есть душа (вообще говоря, в таком случае выходит, что эмпирическая психология просто дает рациональной некий мандат на соответствие ее построений действительности).

Отталкиваясь от этого понятия, рациональная психология начинает априорное исследование сущности души. Неправильно поэтому говорить, что эти дисциплины трактуют об одном и том же, но по-разному. Темы эмпирической и рациональной психологии пересекаются мало, главным образом в вопросе о взаимодействии души и тела. Еще одно внутреннее деление психологии связано с тем, какие именно одушевленные сущности трактуются в ней. “Общая психология”, или пневматология, занимается духами вообще. “Частная психология” имеет дело с человеческими душами.

Эмпирическая психология в понимании Канта

Поговорим вначале о частной эмпирической психологии в понимании Канта. В принципе, утверждает он, эта наука не относится к метафизике - в силу ее эмпиризма. Ее “притыкают” к метафизике только потому, что она не настолько обширна, чтобы читать и излагать ее отдельно. По мере ее разрастания, прогнозирует Кант, она станет самостоятельной дисциплиной. Но чтобы не нарушать традицию, Кант все же включает раздел об эмпирической психологии в общий курс метафизики (а вот из “Критики чистого разума”, особенно если речь идет о втором издании, Кант ее решительно изгоняет).

19. Основные достижения физиологии нервной системы, органов чувств и мозга (XIX в.)

Рационализм полагал эталоном научного познания математику и естествознание, т.к. знания, получаемые методами этих наук, отвечали критериям объективности, всеобщности и необходимости. В начале XIX века рост психологического знания стимулировало развитие физиологии. Среди основателей естественно-научных корней психологии - Гален, Авиценна, Декарт, Гартли и др. Однако XIX век стал революций в отношении утверждения естественно-научной основы познания.

Модель рефлекса Декарта получил развитие в учении чешского врача и психофизиолога Прохазки. Но в отличие от Декарта основание было биологическим, а не физическим. Он попытался представить работу целостного организма как основанную на рефлекторном принципе. Его понятие о нервной силе выражает единый принцип объяснения всех явлений, производимых нервной системой - как мышечных, так и психических. Нервная сила, подобно ньютоновской силе тяготения, носит всеобщий характер. Она - "энергетическое начало" (каковым у древних были "животные духи" и др.). Итак, в основе поведения организма лежит нервная сила.

Рефлекс, согласно его учению, вызывается не любым внешним раздражителем, а только тем, который превращается в чувствование. Оно повсеместно и имеет значение "компаса жизни".

Основная идея - это неразрывная связь организма с внешней природой - была продолжена этим ученым. В качестве ее основания и зависимости у него выступает закон самосохранения живого тела, который выполняется только при условии осуществления избирательных реакций на воздействия внешней среды. Эти реакции предполагают способность различать свойство внешнего мира и оценивать их по отношению к потребностям организма. Эта способность и есть психическое. Т.о., учение о рефлекторной природе было видоизменено, и самое главное дополнение: о детерминирующем влиянии чувствования, которое утверждало активное участие психики в регуляции поведения.

Однако данная концепция оказалась узка, чтобы стать теоретической опорой естественно-научному направлению. Во времена Прохазки еще не существовало конкретных методик исследования рефлекторных актов. Прогрессом стало экспериментальное изучение анатомической структуры этих актов. В физиологии нервной системы воцарилось "анатомическое начало". В то время, как Прохазка будучи сам анатомом, считал что анатомия бессильна раскрыть механизм рефлекса.

Это было сделано английским анатомом, неврологом Чарльзом Беллом. Его новая анатомия мозга строилась на гипотезе о том, что раздельности нервных элементов соответствует раздельность функций. Экспериментально, он доказал, что только при раздражении передних корешков спинномозговых нервов наблюдается мышечное сокращение. Однако, Белл описал это в своем трактате, который распространил в слишком узких кругах. Известно о нем стало тогда, когда к аналогичным выводам пришел французский физиолог Мажанди. Эта модель была названа законом Белла-Мажанди.

Позже Беллом была сформулирована идея обратной связи как основы саморегуляции организма: рефлекторно вызываемая реакция мышц не обрывается на этом эффекте, а дальше передается информация о том, что произошло с мышцей обратно в нервные центры (головной мозг). Благодаря этой деятельности выстраивается чувственный образ воспринимаемого субъектом внешнего пространства и тех объектов, которые в нем расположены.

Белл экспериментально доказал, что психический образ зависит от объективного анатомо-физиологического устройства: сенсорные эффекты неотделимы от двигательной активности. Изучая органы чувств и их нервные окончания, Белл выявил, что какими бы стимулами на эти нервы ни воздействовали результат будет один и тот же. Например, любое раздражение зрительного нерва вызывает у субъекта ощущение вспышек света.

Продолжил это его учение немецкий физиолог Мюллер, который сформулировал закон специфической энергии органов чувств: никакой другой энергией, кроме известной физике, нервная ткань не обладает. Однако, игнорирование зависимости чувственных образов от объективных свойств внешнего мира привело к ошибочным представлениямо том, что все производно только от физических свойств нервной системы (физиологический идеализм). Кроме того, со временем была поставлена под сомнение его версия об эквивалентности внутренних и внешних раздражителей (эффекты могут и должны быть разными по отчетливости, полноте и т.п.).

Учение впоследствии было развито английским врачом Ч. Холлом, который показал дуалистическое представление о нервной деятельности в четкой анатомической схеме. Организм рассекался на две части, одна из которых считалась работающей только под воздействием внешней стимуляции, другая ставилась в зависимость от спонтанных психических сил. Одна локализовалась в спинном мозге, другая - в головном. Получалось, что организм рассекался на две половины, управляемые различными законами.

В науке все больше утверждается мысль, что по законам рефлекса работают центры не только спинного, но и головного мозга. Однако, механизм работы высших нервных при переходе чувственных впечатлений в движение мышц, не имело под собой никаких экспериментальных оснований. Профессор практической медицины Томас Лейкок поднял вопрос о необходимости распространения принципа рефлекса на деятельность головного мозга.

Исследования австрийского врача и анатома Франца Галя подтвердили зависимость психики от анатомии центральной нервной системы. Его френология - учение о связи психических особенностей человека или животного с наружной формой черепа - была очень популярна в то время. Он создал своеобразную карту головного мозга, согласно которой различные способности размещены в определенных участках мозга. Именно это, по его мнению, влияет на форму черепа человека. По ощупыванию черепа, согласно Галлю, можно по "шишкам" определить насколько развиты у человека ум, память и др.

Френология Галля, несмотря на ее определенную несостоятельность в дальнейшей науке, отражала попытку дифференцированного подхода к пониманию мозга. Так, он впервые отличил серое вещество от белого, которое состоит из проводящих волокон, связывающих отдельные участки коры между собой. Кроме того, это учение вызвало экспериментальный интерес к изучению размещения (локализации) психических функций в головном мозгу.

Критикуя его, французский врач и физиолог Пьер Флуранс - основатель экспериментальной физиологии мозга - разрушая полушария у птиц, доказал, что через некоторое время у птиц восстанавливается поведение. Т.о., он представлял головной мозг как целостный орган основных психических функций.

Предложенный научный эксперимент, вместо умозрительных заключений - это был скачок вперед. Однако эксперименты были еще очень ограничены, чтобы делать глобальные выводы. Поэтому обобщения Флуранса были широкими.

Конкретизироваться идея локализация начала в наблюдениях врачей за нарушениями у больных с локальным поражением мозга. Так французский врач Жан Буйо экспериментально выявил, что потеря моторной функции речи связана с повреждениями в передних отделах мозга. Русский анатом Владимир Бец открыл связь затылочной коры мозга с функцией зрения, височной - с функцией слуха. Герман Мунк - передних областей мозга с вниманием и интеллектуальными функциями и др.

Немецкий физиолог Эдуард Пфлюгер, проводя опыты на позвоночных, доказал, что сенсорные функции свойственны как головному мозгу, так и спинному. Тем самым он опроверг концепцию Холла, согласно которой рефлекторная деятельность апсихична. Его опыты подвели к выводу, что фундаментальное предназначение психики - реагирование на то, что происходит в окружающей среде (психическое как регулятор поведения организма). Т.о., у чувствования психологическая, а не физиологическая природа. И это ставит под сомнение предыдущие положения, что психика и сознание - это одно и тоже.

Немецкий естествоиспытатель Герман Гельмгольцвыдвинул положение, что живой организм представляет физико-химическую среду, живущую по закону сохранения энергии. Он изобрел кимограф - прибор для определения скорости мышечных реакций. Он измерил скорость распространения возбуждения в нервном волокне. Изобрел офтальмоскоп - прибор, с помощью которого исследуется глазное дно.

Он показал роль мышечных движений и ощущений в формировании пространственного образа.

Данные исследования поставили проблему о соотношении психологического и физиологического. Формирование двух концепций - теории параллелизма и теории взаимодействия повлияли на появление двух

новых научных направления психофизика и психометрия.

Психофизика -раздел общей психологии, объясняющий многообразие наблюдаемых форм поведения и психических состояний различиями вызывающих их физических ситуаций. Выделяет два круга основных проблем: измерение порога ощущений и построение психофизических шкал. На сегодня наиболее развиты психофизические исследования сенсорных процессов. Создатель данного направления - Густав Фехнер . Именно он активно стал внедрять в психологию число, эксперимент и меру. Он считал, что таблица логарифов применима к явлениям душевной жизни, поведению субъекта, когда ему приходится определять едва заметные различия между внешними объективными влияниями.

В своей работе "Элементы психофизики" Фехнер сформулировал основную задачу психофизики: разработать точную теорию соотношения между психическим и физическим, между душой и телом. Он разделял психофизику на внутреннюю (соотношение тело и душа, психическое и психофизиологическое) и внешнюю (соотношение психическое и физическое). Внешнюю он возводил в ранг науки, основная цель которой - измерение ощущений. Он создал экспериментальные методы и сформулировал психофизический закон. Последний выражался в принципе всеобщей одущевленности природы: психическое разлито по всей вселенной, а все космические в ней объекты являются обратной стороной духа.

Психическое и физическое рассматривалось Фехнером как два параллельных явления, имеющих между собой лишь функциональное соответствие. И его новая наука с помощью математики и эксперимента была призвана доказать это. Итак, психофизика должна заниматься экспериментально-математическим изучением различных психических процессов в их отношении к физическим факторам. Однако отмечал, что необходимо изучать их в отношении к анатомо-физиологическим основаниям (внутреннюю психофизика).

Особую роль в состоятельности теории Фехнера сыграли опыты Эрнеста Веберапо изучению осязания и порогов чувствительности.В них было показана определенная зависимость между раздражением и ощущением. Основной вопрос, на который он своими опытами искал ответ: насколько следует изменить силу раздражения, чтобы субъект уловил едва заметное различие в ощущении. Он вывел закон различительной чувствительности: существует корреляцию между физическими силами и сенсорными реакциями. Он обнаружил, что добавочный раздражитель должен находиться в постоянном для каждой модальности отношении к уже воздействующему раздражителю, чтобы возникло едва заметное различение. Например, в кожных ощущениях он различал три разновидности: давления (прикосновения), температурные и локализации. Экспериментально установил, что кожа обладает разной чувствительностью в зависимости от локализации прикосновения.

Заслугой Фехнера являлось математическое преображение закона Вебера. Он вывел уравнение - психофизическая измерительная формула - которая на сегодняшний день известна как закон Вебера-Фехнера. Суть: интенсивность ощущений возрастает пропорционально логарифму внешнего раздражителя. Данный закон противопоставляется другому - закону Стивенса, в котором выделенная зависимость носит не логарифмический характер, а степенной (результаты обнаруживают весьма сильную индивидуальную изменчивость). Как видно, вопрос о несовсем пригодной формулировке Фехнера начал ставится под сомнение, причем еще при жизни ученого.

Против его формулы выступал Жозеф Дебельф.Логарифмический закон Фехнера у него вызывал недоумения в связи с наличием подпороговых "отрицательных ощущений". Другая критика касалась непосредственно математических раскладов Фехнера и его методов. Он и сам достаточно критично относился к своей математической попытке обосновать теорию. Однако, в одном он был уверен, что фундамент он своими идеями заложил прочный, и что способ постройки можно со временем усовершенствовать.

В своих опытах Фехнер использовал три основных метода:

1. Метод минимальных измерений: испытуемый должен был удаляться от двух протянутых параллельно нитей на такое расстояние, при котором эти нити начинают восприниматься как одна. Им пользовались и до Фехнера. Но именно он ему дал название и усовершенствовал. Минусом данного метода была зависимость ( как у одного испытуемого, так и у разных) от различных неконтролируемых внешних и внутренних факторов. Это он пытается устранить в своих последующих созданных методах - методе средних ошибок и методе ложных и верных случаев. Отсюда обращение к кривой нормального распределения Гаусса,которая позволяет определить среднюю ошибку или среднюю величину, вокруг которой колеблются единичные пороговые значения.

Для метода верных и ложных случаев характерно предъявление двух раздражителей, разница по интенсивности между которыми малозаметна. От испытуемого требовалось установить их различие. Первый, второй и третий замеры различные могут быть даже на субъективном уровне. Мерой разностной чувствительности я является отношение верных и ложных случаев к общему числу замеров.

В основном, математический аппарат в своей основной канве сохранился до наших дней. Модификациям он подвергался во все времена, но так и остался в основе экспериментальной психологии.

Кроме этого, в научном наследии Фехнера имеется учение о порогах. Само понятие порога он заимствовал у Гербарта, который под ними понимал границу перехода слабых и смутных представлений в ясные и осознанные. Фехнер понятие порога применил только к ощущениям: "порог сознания" был заменен на "порог ощущений". Ввел понятие "экстенсивных порогов", т.е. временных и пространственных порогов. Экспериментально Вебер установил, что при действии двух раздражителей на кожу они различаются как разные в том случае, если стоят друг от друга на расстоянии. В зависимости от различных участков кожи расстояние тоже имеет разную величину. Следовательно, кожа обладает разной чувствительностью к локализации прикосновения.

Голландский психофизиолог Франс Дондерс экспериментально изучая скорость протекания психических процессов, делал это следующим образом: испытуемому давал задания, требовавшие возможно более быстрой реакции на один из нескольких раздражителей, выбора различных ответов на разные раздражители. Вычислив временной интервал психического звена реакции, оставалось неустановленным время протекания конкретных психических актов. Позже, усложняя простую реакцию, путем введения в нее дополнительных компонентов - акта различения и акта выбора, ему это удалось. Испытуемый необходимо было нажимать правый или левый ключ панели соответственно тому, на какую сторону тела подавался раздражитель. Только в одном случае испытуемый предупреждался заведомо о том, на какую сторону будет подан сигнал, а в другом - нет. Было доказано, что в ситуации различения и выбора нужной стороны реагирования, время реакции возрастало.

Однако, измерить различение и выбор ему по-прежнему не удавалось. В дальнейшем он провел опыты, где испытуемому предлагалось реагировать только на какой-либо один раздражитель. Это так называемая В-реакция включала в себя одновременно два акта (процесса) - и различения, и выбора. Реакция, связанная только с актом выбора, была названа С-реакцией. Величину прироста он определял следующим образом: Разностью В-реакции и А-реакции определялось время, необходимое на акты различения и выбора. Разность С-реакции и А-реакции показывала время, требуемое на процесс различения. Время, затрачиваемое на акт выбора подсчитывалось путем вычитания времени акта различения из общего времени.

Хотя сам исследователь считал свои исследования физиологическими, они способствовали оформлению нового раздела экспериментальной психологии психометрии.

Психометрия -как новая область психологического познания - первоначально означала измерение временных характеристик психических процессов; а в настоящее время - изучает круг вопросов, связанных с измерением в психологии. Вот на сегодня основные понятия психометрии: анкета, тесты, тесты достижений, статистические методы, валидность, кластерный анализ, корреляционный анализ, надежность методики, промежуточные переменные, факторный анализ, шкала (шкала оценок, шкала установок) и др.

К достижениям психометрии XIX века следует отнести:

- введение австрийским физиологом Зигмундом Экснеромтермина "время реакции". Он измерял простейшие психические реакции как отдельные: слуховые, зрительные и кожные. Он пытался вводить разные переменные в свои исследования: возраст испытуемых, модальность и интенсивность раздражителей, утомление, алкоголь и др. Т.о., включены были индивидуальные различия.

Основной вывод его экспериментальных исследований: наибольшее время в длительности психофизиологических процессов наблюдается на уровне высших отделов ЦНС. В периферических частях скорость протекания нервных процессов подвержена меньшим изменениям.

- закон сохранения энергии Гельмгольца.Он измерил скорость протекания физиологического процесса в нервном волокне. Ранее считалось, что это просто невозможно. Он это сделал с помощью кинографа (реакцию записывается на вращающемся барабане). Раздражая участки нерва, отстоящего от мышцы на различном расстоянии, он определял скорость распространения импульса и установил, что она является относительно небольшой.

Занимаясь изучением чувств, Гельмгольц принял за объяснительный принцип не энергетическое (молекулярное), а анатомическое начало. Именно на последнее он опирался в своей концепции цветного зрения. Гельмгольц исходил из гипотезы о том, что имеется три нервных волокна, возбуждение которых волнами различной длины создает ощущение основных цветов: красного, зеленого и фиолетового.

Такой способ объяснения оказался непригодным, когда Гельмгольц от ощущений перешел к анализу восприятия целостных объектов в окружающем пространстве. Это побудило его ввести два новых фактора: а) движения глазных мышц; б) подчиненность этих движений особым правилам, подобным тем, по которым строятся логические умозаключения. Поскольку эти правила действуют независимо от сознания, Гельмгольц назвал их "бессознательными умозаключениями". Таким образом, экспериментальная работа столкнула Гельмгольца с необходимостью ввести новые причинные факторы. До того он относил к ним либо превращения физической энергии, либо зависимость ощущения от устройства органа.

Теперь к этим двум причинным "сеткам", которыми наука улавливает жизненные процессы, присоединялась третья. Источником психического (зрительного) образа выступал внешний объект, в возможно более отчетливом видении которого состояла решаемая глазом задача. Выходило, что причина психического эффекта скрыта не в устройстве организма, а вне его.

В опытах Гельмгольца между глазом и объектом ставились призмы, искажавшие восприятие объекта. Однако организм посредством различных приспособительных движений мышц стремился восстановить адекватный образ этого объекта. Получалось, что движения мышц выполняют не чисто механическую, а познавательную (даже логическую) работу.

В зоне научного анализа появились феномены, свидетельствовавшие об особой форме причинности: не физической, не физиолога-анатомической, а психической. Опыты, показавшие, что образ в сознании порождается независимым от сознания механизмом, должны были привести к разделению психики и сознани

20. Доктрина "специфической энергии органов чувств" И. Мюллера и теория "бессознательных умозаключений" Г. Гельмгольца

Выдающийся вклад в физиологию, а также в психологию восприятия и ощущения сделал Гельмгольц (1821 --1894). В 1850 г. в статье "Измерение скорости нервного возбуждения" он опубликовал результаты экспериментальных исследований, в которых показал, что скорость распространения возбуждения по нерву составляет примерно 120 м/сек. В 1849 г. другой великий физиолог, друг Гельмгольца Дюбуа-Реймон, который исследовал электрические явления в мышце и нерве, показал, что нервный процесс -- это не движение животных духов, а не что иное, как электрическая волна. Этот вывод приближал к пониманию физиологического процесса возбуждения и вместе с исследованиями Гельмгольца о скорости нервного возбуждения способствовал материалистическому пониманию нервного процесса и психики. В 1851 г. Гельмгольц изобрел офтальмоскоп, прибор, с помощью которого можно было исследовать глазное дно. С этого времени Гельмгольц занимается зрением. Он принимает теорию Юнга о цветовом зрении и развивает ее. Из всех исследований, направленных на изучение зрения, рождается знаменитая работа "Физиологическая оптика" (1856--1866). Здесь представлены физика света, анатомия и физиология органов зрения, а также психологические феномены, которые сопровождают физиологические процессы зрения. Здесь же Гельмгольц сформулировал теорию восприятия, теорию бессознательных умозаключений. В 1863 г. выходит еще одна большая работа Гельмгольца "Учение о слуховых ощущениях". Здесь даются физическая характеристика звука, анатомия и физиология органов слуха, резонансная теория слуха, описываются психологические феномены. Так, к 60-м годам XIX в. благодаря работам Вебера и Гельмгольца три органа чувств -- осязание, зрение и слух -- получили капитальную разработку.

В теории ощущений Гельмгольц проявлял непоследовательность, колебался между материализмом и идеализмом. Исходя из правильного положения о том, что наши представления, ощущения являются результатом воздействия предметов на нас, соотношение ощущения с вызвавшим его предметом мыслилось Гельмгольцем не по типу отражения и описывалось в терминах символа" иероглифа, знака. Важной частью исследований Гельмгольца явилась его теория восприятия.

Теория бессознательных умозаключений Гельмгольца утверждает, что перцептивный образ не ограничивается тем, что идет от стимула в данный момент: восприятие, которое выступает для человека как непосредственно данное, является на самом деле продуктом опыта. Процесс соединения данных ощущений с прошлым опытом является бессознательным и напоминает ту работу, которую мы производим в процессе мышления, когда делаем умозаключение: мы как бы сопоставляем наше впечатление (меньшая посылка) с какой-то частью прошлого опыта (большая посылка), а затем делаем вывод о том, что же имеет место в данный момент.

Теория бессознательных умозаключений Гельмгольца имеет большое значение и не только для понимания восприятия: она указывает на существование механизмов, которые хотя и не выступают в самонаблюдении, но составляют действительное содержание таких явлений, как "я вижу", "я слышу" и др. Объективно все это выявля- : ет принципиальную недостаточность самонаблюдения как метода психологии.

Гельмгольц оставил интересные психологические заметки по творческому мышлению, вниманию и др. вопросам. Но они имеют более частное значение.

21. Становление экспериментальной психологии. Психофизика Г.Т. Фехнера. Психометрия Ф.К. Дондерса

Важнейшим источником, на базе которого формировалась экспериментальная психология, явилась психофизика.Гюстав Теодор Фехнер (1801 - 1887) в работе "Элементы психофизики" (1860) сформулировал основную задачу психофизики: разработать точную теорию соотношения между физическим и психическим мирами, а также между душой и телом. Соответственно, он различал две психофизики: внутреннюю (она должна разрешить вопрос о соотношении между душой и телом, между психическим и физиологическим) и внешнюю (ее задача - соотношение между психическим и физическим). Фехнер разработал только внешнюю психофизику.Для работы в этой области Фехнер создал экспериментальные методы. Он сформулировал основной психофизический закон. Все это составило новую самостоятельную область знания - психофизику. Целью Фехнера было измерение ощущений. Поскольку раздражитель, который вызывает ощущения, может быть измерен, Фехнер предположил, что измерить ощущение можно, измерив интенсивность физического раздражителя. Точкой отсчета при этом выступала та минимальная величина раздражителя, при которой возникает первое, едва заметное ощущение. Это нижний абсолютный порог. Фехнер принял допущение, что все едва заметные разницы в ощущениях равны между собой, если равны приросты между раздражителями, которые происходят в геометрической прогрессии. Разностный порог Фехнер избрал в качестве меры измерения ощущения. Таким образом, интенсивность ощущения равна сумме разностных порогов. Закон :интенсивность ощущения пропорциональна логарифму раздражителя.Настоящее развитие психометрия получила в исследованиях голландского физиолога Ф. Дондерса. Франц Корнелис Дондерс (1818-1889) изобрел методику исследования времени сложных психических процессов (1869). Сначала измерялось время простой реакции, т. е. время, протекающее с момента появления какого-нибудь простого слухового или зрительного раздражителя до момента ответного на него движения. Потом задание усложнялось и получало форму реакций выбора, реакций различения. Измерялось время этих более сложных реакций. Затем из времени сложных реакций вычиталось время, затрачиваемое на простую реакцию, остаток приписывался тому психическому процессу, который требуется для операции выбора, различения или решения других задач. Большой вклад в психометрию внес австрийский физиолог Зигмунд Экснер (1846- 1926). Ему принадлежит термин "время реакции".

Фехнер разработал только внешнюю психофизику.

Для работы в этой области Фехнер создал экспериментальные методы. Он сформулировал основной психофизический закон. Все это составило новую самостоятельную область знания -- психофизику. Целью Фехне-ра было измерение ощущений. Поскольку раздражитель, который вызывает ощущения, может быть измерен, Фехнер предположил, что средством измерения ощущения может быть измерение интенсивности физического раздражителя. Точкой отсчета при этом выступала та минимальная величина раздражителя, при которой возникает первое, едва заметное ощущение. Это нижний абсолютный порог. Фехнер принял допущение, что все едва заметные разницы в ощущениях равны между собой, если равны приросты между раздражителями, которые происходят в геометрической прогрессии. Разностный порог Фехнер избрал в качестве меры измерения ощущения. Таким образом, интенсивность ощущения равна сумме разностных порогов. Эти рассуждения и конкретные математические вычисления привели Фех-нера к известному уравнению, в соответствии с которым интенсивность ощущения пропорциональна логарифму раздражителя.

Для психофизических измерений Фехнер разработал три метода: метод едва заметных различий, метод средних ошибок и метод постоянных раздражителей, или метод истинных и ложных случаев. Эти классические методы измерения используются до настоящего времени.

Фехнер впервые осуществил приложение математики к психологии. Это возбудило огромный интерес и, конечно, критику. Было замечено, что закон верен лишь в известных пределах, т. е. если интенсивность раздражителя возрастает, то в конце концов наступает такая величина этого раздражителя, после которой любое его увеличение уже не приводит к увеличению ощущения. Это и ряд других критических замечаний не поколебали уверенности Фехнера в своем законе. Соглашаясь с критиками в деталях, он говорил: "Вавилонская башня не была достроена потому, что работники не могли столковаться относительно способа ее постройки; мой психофизический монумент уцелеет, потому что работники не могут столковаться относительно способа его разрушения".

Разница в показаниях между отдельными наблюдателями была названа Бесселем "личным уравнением".

Началось измерение времени личного уравнения. Оказалось, что даже у одного человека оно может быть различным. Выяснилось, что одним из условий, существенно влияющим на это время, является то обстоятельство, ожидается или не ожидается сигнал. Большой толчок для исследований в этой области был дан изобретением тоже астрономами специального аппарата для измерения времени реакции -- хроноскопа.

Историческая роль В. Вундта в развитии психологии. "Физиологическая психология" Вундта. Культурно-историческая психология.

Вильгельм Вундт (1832-1920) Написал 420 книг и статей. Основал первую психологическую лабораторию и собственную школу, развившуюся до мирового масштаба (1879 г.). Школой выпускался журнал “Психология исследований”. Отец экспериментальной психологиии. Создал концепцию, где предмет психологии - сознание, его содержание. Новое - указание на методы исследования сознания. Пытался строить психологию по тому же принципу, по которому строятся естественные науки, в частности, физика и химия (элементы сознания) экспериментальный метод - интроспекция (в статье 1862 года). В 1863 году в курсе лекций по психологии высказывает соображение о том, что эксперимент не может являться единственным источником знания. Следует использовать также этнологические наблюдения (язык, мифы, обычаи). В этом, в частности, выражался дуализм его концепции: экспериментальная и историческая направленность, а т.ж. в том что будучи элементаристом, он указывал на целостность. В 1874 году выходит его книга “Основы физиологической психологии”, в которой Вундт излагает результаты экспериментального изучения ощущений, чувств. Методы исследования заимствованы из физиологии. В этом труде психология предстает как точная наука. В 1896 году выходят “Очерки психологии”, в которой В. излагает “трехмерную” теорию чувств. 1900 год - 10 томов “Психологии народов”. 1912 год “Введение в психологию” Идею эксперимента В. позаимствовал у Фехнера. Сам создал лишь метод выражения для исследования чувств. Использовал внешние проявления чувств, физиологических реакций. Думал, что можно найти соответствие между ними и самими чувствами. В последствие отказался от этой идеи. Экспериментом В. считал такое исследование, когда путем планомерного изменения раздражителя мы можем изменять проявления. Эксперимент, по В., лишь там, где есть приборы, вычисления. В. ограничивает экспериментальные исследования изучением лишь простейших ощущений, восприятий. В. также признавал важность метода интроспекции (прямой метод). Психологии нет без самонаблюдения. Эксперимент , по В., лишь уточняет данные самонаблюдения. Интр. у В. выглядит следующим образом: экспериментатор и испытуемый сидят в разных комнатах, т.к. нельзя вмешиваться в ход интросп., поэтому же нельзя задавать вопросы. ® лабораторный эксперимент. Сложные психические явления В. относил к психологии народов. В основе всех процессов лежат общие закономерности, кот. объективируются. Высшие психические процессы следует изучать по их продукту. Анализ развития культуры - анализ развития человеческого духа в культуре. Был националистом до конца жизни. Мечтал о третьем подъеме Германии. Внес новое в учение об ассоциациях. Асс. - не простая связь ее продукт - новое качество, которое не сводится к свойствам исходных. Вундт пытался преодолеть ограниченность ассоцианизма, внося новое представление о перцептивных процессах. Он создает учение о учение о сознании, кот,. активно, имеет разные степени ясности и разный объем. Изучает психологическое содержание сознания. y течет во времени. Но В. признает лишь общие закономерности, отрицая индивидуальные различия. В. являлся сторонником теоретической y. Практика - не дело y. Она не должна вмешиваться в решение практических проблем. Если практике угодно, пускай использует достижения y. В. назвал свою психологию волюнтаристской. y как процесс означает, что любое переживание м. рассматриваться как волевой акт (процесс) моя -волюнтаризма.

Немецкая психология на рубеже ХIХ-ХХ вв. Исследования Г. Эббингауза. Психология акта Ф. Брентано. Вюрцбургская школа психологии.

Вундтовская школа строила свою экспериментальную программу по схеме психофизиологии органов чувств и психофизики. В экспериментальной психологии происходит расслоение, в пользу независимости психологического исследования от физиологического. Сферы научных интересов Вундта - включающие ощущения и восприятие, внимание, чувства, реакцию и ассоциации - стали основными главами во всех учебниках по психологии. То, что взгляды Вундта относительно психологии не во всем оказались верными, ни в коей мере не умаляет его достижений как основателя этой науки.

22. Герман Эббингауз

Герман Эббингауз (1850-1909), немецкий психолог-одиночка, работавший вне каких-либо университетов стал первым психологом, изучавшим память и обучаемость с помощью экспериментального метода. Изучение Эббингаузом процессов заучивания и забывания - гениальная работа в экспериментальной психологии, исследования Эббингауза значительно расширили горизонты экспериментальной психологии.Еще никто не брался исследовать процессы обучения и памяти экспериментальным путем. Вильгельм Вундт авторитетно заявлял, что это и невозможно. Эббингауз работал самостоятельно, не имел ни академической должности, ни поддержки со стороны какого-либо университета, ни собственной лаборатории. Но не смотря на это, в течение пяти лет он провел ряд серьезнейших и исчерпывающих научных опытов, единственным испытуемым в которых выступал он сам.

В качестве материала для своих исследований - материала для заучивания - Эббингауз использовал бессмысленные слоги, и это его изобретение кардинально изменило изучение процесса обучения. Его бессмысленные слоги, состоящие, как правило, из двух согласных и одной гласной (например, lef, bok или yat), удовлетворяли этим требованиям. Он расписал все возможные трехбуквенные сочетания на карточках, получив запас из 2300 слогов, из которых наугад выбирал слоги для заучивания.

Эббингауз изучал и другие факторы, способные, по его мнению, повлиять на память и обучение. Это и эффект избыточного запоминания (повторов материала больше, чем требуется для безупречного его воспроизведения), и ассоциации внутри списка слогов, и повтор уже выученного материала, и время между запоминанием и вспоминанием. На основе изучения влияния фактора времени на процессы памяти Эббингауз составил кривую забывания ("кривая Эббингауза"), в соответствии с которой быстрее всего материал забывается в первые несколько часов после запоминания, а затем скорость забывания медленно снижается. В 1880 году Эббингауз получил должность в Берлинском университете, где и продолжил свои изыскания, проводя дополнительные эксперименты и перепроверяя результаты, полученные ранее. Свои опыты он описал в работе "О памяти", которая в истории психологии и по сегодняшний день остается, самым блестящим научным трудом, написанным независимым исследователем. Он знаменует собой не только начало новой области исследования, но и является образцом профессионального мастерства и стойкости его автора. Нет в истории психологии другой такой фигуры, как Эббингауз - ученого, который, работая безо всякой поддержки, смог подчинить всю свою жизнь скрупулезному экспериментированию. Его опыты проводились с такой точно стью, тщательностью и методичностью, что вот уже более ста лет на них ссылаются во всех учебниках по психологии.

23. Психология акта Ф. Брентано. Развитие идей Ф. Брентано в психологии

На первый план выходит проблема исследования содержания не структуры, а функций психики (в отличие от Вундта того же). Программа Франца Брентано (1838-1917) противостояла как традиционной ассоциативной психологии, так и структурализму Титченера. Он функционалист. О сознании: предметность сознания; его активность; его единство.

Начав свою деятельность в качестве католического священника, он оставил ее из-за несогласия с догматом о непогрешимости папы и перешел в Венский университет, где стал профессором философии (1873).

Первый труд посвящен психологии Аристотеля, ее интерпретации средневековыми католическими теологами, разработавшими понятие об интенции как особой направленности мысли.

Влияние Аристотеля: жизнь души как активное начало, а не восприятие воздействия извне.

Метод: исключительно субъективный метод самонаблюдения, отходит от экспериментального метода Вундта (считая его ограниченным). Кроме того, считал, что позиция Вундта игнорирует активность сознания, его постоянную направленность на объект.

Выступает против психологии как науки о содержаниях сознания; подлинная психологическая реальность - акты сознания. Предмет психологии: психические феномены как акты (видение, слушание, суждение и т.п.). Сознание всегда предметно, человек всегда думает о чём-то, а не вообще. Акт интенционально содержит в себе объект, на который он направлен (иначе он не имел бы смысла). Интенциональность - направленность на некий объект. Основная характеристика психологических актов - это имманентная предметность, они всегда направлены на какой-то объект. Весь предметный мир "живет" в душе человека; не материальное, а интенциональное бытие. В представлении предмет является (презентируется) сознанию. Модификациями этого акта являются восприятие, понятие. Каждый акт содержит в себе объект определенным образом: "В представлении что-то представляется, в суждении что-то признается или отвергается, в любви любится и т.д.".

Соответственно способу отношения к объекту классифицирует духовные акты:

- акты представления: ведущая роль - в представлениях предметы репрезентируются в сознании.

- акты суждения: в отличие от ассоцианизма, где суждение понимается как объединение или разъединение представлений, по Брентано в суждении объект мнится как истинный или ложный.

- акты чувства: отношение к объекту как к добру или злу. (Учение о чувствах положил в основу этических представлений).

Подчеркивал целостность душевной жизни, в отличие от физического мира, в котором объекты могут существовать как отдельные вещи. Вюрцбургская школа в психологии знаменита прежде всего тем, что именно в ней впервые было начато экспериментальное изучение мышления. Она была основана немецким ученым О.Кюльпе.

Вюрцбургская школа -- направление в немецкой психологии, возникшее в начале ХХ в., которое возглавил Кюльпе Освальд (1862 -1915) -- немецкий психолог и философ, одним из первых сделал предметом экспериментального анализа высшие психологические функции -мышление и волю. Обучался у Вундта, автор "Очерка психологии" вышедшего в 1893 году, в котором Кюльпе не рассматривал сложные психические функции, но уже через несколько лет он утвердился в мысли, что мыслительные процессы можно исследовать с помощью эксперимента. Вся научная деятельность Кюльпе была посвящена исследованию тех вопросов, которые отклоняла психология Вундта. Кюльпе предложил метод, который он назвал систематической экспериментальной интроспекции

24. Структурная психология Э. Титченера

Эдвард Титченер (1867-1927): развитие идей Вундта в США, Корнелльский университет, начало экспериментальной психологии в США.

Разделял вундтовское понимание предмета психологии как науки о непосредственном опыте. Разделял теоретические постулаты ассоцианизма, поэтому свою задачу он видел в изучении структуры ассоциации и связей, ее образующих. Путь к этому - в усовершенствовании метода интроспекции, который можно сочетать с экспериментальным исследованием простых психических актов.

Свою психологию назвал структурной, противопоставляя ее функционализму. Считал, что психология должна изучать структуру - совокупность отдельных, далее не дробимых элементов, совершенно простых по своей природе. Изучение сознания в терминах элементов и их связи с нервным субстратом. А не функциональных отношений!

Цели структурной психологии:

- анализ конкретного душевного состояния и его разложения на части;

- определить принципы и закономерности их соединения;

- связать эти закономерности с физиологической организацией.

Метод: аналитическая интроспекция.

Под сознанием понимает "экзистенциальный термин", т.е. психическую реальность, которую не следует отождествлять с данными традиционной интроспекции. Термин структурная психология часто заменял на экзистенциальная психология, подчеркивая отличие научных данных о сознании от житейских или данных, полученных в других дисциплинах (например, в физиологии). У него была тренировка испытуемых. Нет индивидуальных различий. Можно распространять полученные выводы и на тех, кто не способен к интроспекции (дети, звери, психи). Не поддерживал идею индивидуальной дифференциальной психологии. Аналитическая интроспекция дает материал о собственно психологических фактах; из интроспективного отчета Титченер требовал исключить все, что имеет отношение к физической природе стимула, к значению, поскольку эти моменты не открываются в самонаблюдении. Оставить в самоотчете исключительно "чистое содержание сознания", только оно может быть воспринято интроспективно. В интроспективном отчете испытуемый не должен подменять психические явления тем предметом, который вызывает эти явления, т. е. не совершать "ошибки стимула". Например, вместо того чтобы сказать "дорога неровная", психолог должен говорить "давление на подошвы моих ног становится все более неодинаковым", т. е. называть только свои непосредственные ощущения.