Психология педагогического творчества

Радость - не чувство удовольствия, не веселье, хотя она может быть связана с последним. В наиболее чистой форме радость - это то, что ощущается после какого-либо творческого или социально значимого действия, которое производилось не с целью получения выгоды (радость - побочный продукт).

Гимн радости пропела К. Изард: "Радость характеризуется чувством уверенности и значительности, чувством, что ты любишь и любим. Уверенность и личная значимость, которые приобретаются в радости, дают человеку ощущение способности справиться с трудностями и наслаждаться жизнью. Радость... сопровождается удовлетворенностью окружающим и всем миром".

Некоторые ученые считают, что на другом полюсе радости находятся боль, страх, страдание. Как указывает Томкинс, радость возникает тогда, когда уменьшается стимуляция нервной системы. Когда малыша подбрасывают, у него возникает страх, а когда ловят - чувство радости. Люди, которые не могут испытывать чувство радости напрямую от интересного творческого труда, выбирают профессии, связанные с повышенной опасностью (альпинисты, монтажники, высотники, и т. п.). Когда им удается избежать опасности, у них возникает чувство радости.

У некоторых людей весь процесс жизни связан с радостью. Они наслаждаются уже тем, что живут. Такие люди идут по жизни более медленно и спокойно. Радость усиливает отзывчивость и, как считает Томкинс, обеспечивает социальное взаимодействие. Повторяющаяся радость увеличивает устойчивость человека к стрессам, помогает ему справиться с болью, быть уверенным в собственных силах. Интенсивный интерес держит в напряжении. Неизбежные барьеры, стоящие на пути к достижению целей, могут вызвать страх и гнев; неудачи и необходимость ловчить, приспосабливаться - стыд, чувство вины. Радость же успокаивает человека.

Связь между интересом и радостью

Комбинация интереса и радости является основой любви. К человеку, являющемуся источником длительного интереса и радости, развивается сильная привязанность. Радость окрашивает весь мир в более яркие краски. Он видится сквозь розовые очки, а человек в радости становится уверенным, устойчивым и великодушным. Интеллектуальная работа, при наличии интереса сама по себе приносит радость. Но если возникает переутомление, то замедление интеллектуальной работы, вызванное радостью, создает наиболее благоприятные условия для отдыха и восстановления сил.

Счастье - не синоним радости, но эти понятия тесно связаны. Счастливый радуется чаще, чем несчастный. Счастливые люди более успешны в жизни, уверены в себе, оптимистичны. Их действия последовательны, целенаправленны и результативны. Они получают удовлетворение от процесса труда, а не только от его результата, и радость от межличностных отношений, будь то дружба или любовь. Они более способны делать то, что должна делать нормальная личность по 3. Фрейду: любить и работать.

"Делу - время, а потехе - час" - гласит народная мудрость. В Библии четко указано соотношение труда и отдыха - 6:1. Шесть дней надо с интересом работать и один день с радостью отдыхать.

К чему же приводит ситуация, когда личность питается одним интересом?

Чем больше человек живет только интересом в работе и не получает радости от общения с друзьями, тем меньше у него шансов приобрести товарищей и испытать радость общения. Результат - глубокая депрессия.

А теперь противоположный пример. М.Е. Литвак в своей книге "Если хочешь быть счастливым" в качестве примера рассматривает Е. Онегина.

"...Упорный труд ему был тошен", - говорит о своем герое А.С. Пушкин. Онегину оставалась только радость. Легче всего ее получить в развлечениях и общении с противоположным полом. Поэтому все свои душевные силы Онегин направил на любовь. И, конечно, наступил момент, когда "в красавиц он уж не влюблялся, а волочился как-нибудь; откажут - мигом утешался, изменят - рад был отдохнуть".

Литвак представляется природу донжуанизма следующим образом. Эмоция интереса возникает в процессе творческого труда, который, является жизненной потребностью человека. Лучше и легче всего это достигается в профессиональной деятельности. Для Онегина развлечения и любовь становятся как бы профессией. С ростом "квалификации" следующая победа дается ему все легче и легче. Для интереса всегда нужно что-то новое, отсюда - частая смена предмета любви. Постепенно искусство обольщения сводится к автоматизму (это уже не творческий труд), слава начинает идти впереди героя. Онегин понимает, что в любви счастья ему не достигнуть. "Я, сколько ни любил бы вас, привыкнув, разлюблю тотчас..." - говорит он Татьяне, любовь которой получил вообще без каких-либо усилий со своей стороны.

Он начинает путешествовать, но и здесь его ждут разочарование, скука и тоска:

...И путешествия ему,

Как все на свете, надоели;

Он возвратился и попал,

Как Чацкий, с корабля на бал.

И вот:

...Татьяной занят был одной.

Не этой девочкой несмелой,

Влюбленной, бедной и простой,

Но равнодушною княгиней,

Но неприступною богиней...

...К ее крыльцу, стеклянным сеням

Он подъезжает каждый день;

За ней он гонится как тень...

Любовь ли руководит героем? Конечно, нет! Возможность получить удовлетворение в труде и тем самым укрепить свое "Я". Это как раз и поняла Татьяна. Именно поэтому она отказала Онегину во взаимности, а не потому, что не решилась бросить вызов обществу.

...Онегин сохнет - и едва ль

Уж не чахоткою страдает.

Все шлют Онегина к врачам,

Те хором шлют его к водам.

Перед нами - четкая клиническая картина реактивной депрессии, которая нередко заканчивается самоубийством. Однако Онегин к врачам не идет, а пишет письмо Татьяне. Послушайте, что пишет он:

Когда бы знали, как ужасно

Томиться жаждою любви,

Пылать - и разумом всечасно

Смирять волнение в крови;-

Желать обнять у вас колени

И, зарыдав, у ваших ног

Излить мольбы, признанья, пени,

Все, все, что выразить бы мог...

Такое письмо может вызвать только жалость, а не любовь, и, естественно, он получает отказ.

Как видим, у Онегина все складывается хорошо (красив, умен, богат, здоров, образован), но он глубоко несчастен. Воистину справедлива восточная мудрость, что "все счастья и все несчастья находятся в собственной голове". И если человек хочет что-то изменить в своей жизни, прежде всего надо перестроить самого себя (об этом подробно рассказано в первой части книги "Алгоритм удачи").

Таким образом, эмоции интереса и радости в пропорции 6:1 должны являться основной нашей эмоциональной пищей. Главный источник интереса - свободный, творческий труд (он же приносит и свою порцию радости), а радости - любовь, но для того чтобы она пришла, надо изрядно и творчески потрудиться. Дефицит интереса, так же как и дефицит радости, приводит к депрессии.

Психология творчества и одаренности.

Анализ проблемы развития способностей и одаренности во многом будет предопределяться тем содержанием, которое мы будем вкладывать в эти понятия.

Значительные трудности в определении понятий способности и одаренности связаны с общепринятым, бытовым пониманием этих терминов. Если мы обратимся к толковым словарям, то увидим, что очень часто термины "способный", "одаренный", "талантливый" употребляются как синонимы и отражают степень выраженности способностей. Но еще более важно подчеркнуть, что понятием "талантливый" подчеркиваются природные данные человека. Так, в толковом словаре В. Даля "способный" определяется как "годный к чему-либо или склонный, ловкий, ручной, пригодный, удобный". Наряду со "способным" используются понятия "способливый" и "способляться". Способливый человек характеризуется как находчивый, изворотливый, умеющий способиться, а способляться, в свою очередь, понимается, как умение сладить, управиться, устроить дело. Способный здесь фактически понимается как умелый, а понятия "умение" в словаре нет. Таким образом, понятие "способный" определяется через соотношение с успехами в деятельности.

При определении понятия "талант" подчеркивается его врожденный характер. Талант определяется как дарование к чему-либо, а дарование как способность, данная богом. Иными словами, талант - это врожденные способности, данные богом, обеспечивающие высокие успехи в деятельности. В словаре иностранных слов также подчеркивается, что талант (гр. talanton) - выдающееся врожденное качество, особые природные способности. Одаренность рассматривается, как состояние таланта, как степень выраженности таланта. Недаром, как самостоятельное понятие, одаренность отсутствует в словаре Даля и в словаре С.И. Ожегова и в Советском энциклопедическом словаре, и в толковом словаре иностранных слов.

Из сказанного можно сделать вывод, что способности, с одной стороны, одаренность и талант, с другой, выделяются как бы по разным основаниям.

Высшая степень творческих проявлений личности называется гениальностью, а высшая степень способностей личности в определенной деятельности - талантом. О гениальности говорят, когда достижения человека составляют эпоху в жизни общества, в развитии культуры. Таких людей за всю пятитысячную историю цивилизации было не более 400 человек. Деятельность талантливого человека отличается принципиальной новизной, оригинальностью подхода, но в уже определенной области знаний, за границу которой он не выходит.

В настоящее время наблюдается повышенный интерес к проблеме одаренности, к проблемам выявления, обучения и развития одаренных детей и, соответственно, к проблемам подготовки педагогов для работы с ними.

Одаренность сейчас определяется как способность к выдающимся достижениям в любой социально значимой сфере человеческой деятельности, а не только в академической области. Одаренность следует рассматривать как достижения и как возможность достижения. Смысл утверждения в том, что нужно принимать во внимание и те способности, которые уже проявились, и те, которые могут проявиться.

Проблема одаренности представляет собой комплексную проблему, в которой пересекаются интересы разных научных дисциплин. Основными из них являются проблемы выявления, обучения и развития одаренных детей, а также проблемы профессиональной и личностной подготовки педагогов, психологов и управленцев образования для работы с одаренными детьми. Одаренность как самая общая характеристика сферы способностей требует комплексного изучения психофизиологического, дифференциально-психологического и социально-психологического.

Система развития одаренности ребенка должна быть тщательно выстроена, строго индивидуализирована и ее реализация должна приходиться на достаточно благоприятный возрастной период. Детский возраст - период становления способностей, личности и бурных интегративных процессов в психике. Уровень и широта интеграции характеризует формирование и зрелость самого явления - одаренности. Их интенсивность или, напротив, остановка определяют динамику развития одаренности.

Определение понятия "одаренность".

Одаренность - это системное, развивающееся в течение жизни качество психики, которое определяет возможность достижения человеком более высоких (необычных, незаурядных) результатов в одном или нескольких видах деятельности по сравнению с другими людьми.

Одаренность - это качественное своеобразное сочетание способностей, обеспечивающие успешное выполнение деятельности. Совместное действие способностей, представляющих определенную структуру, позволяет компенсировать недостаточность отдельных способностей за счет преимущественного развития других.

- общие способности или общие моменты способностей, обуславливающие широту возможностей человека, уровень и своеобразие его деятельности;

- совокупность задатков, природных данных, характеристика степени выраженности и своеобразия природных предпосылок способностей;

- талантливость, наличие внутренних условий для выдающихся достижений в деятельности.

Одаренный ребенок - это ребенок, который выделяется яркими, очевидными, иногда выдающимися достижениями (или имеет внутренние предпосылки для таких достижений) в том или ином виде деятельности.

На сегодняшний день большинство психологов признает, что уровень, качественное своеобразие и характер развития одаренности - это всегда результат сложного взаимодействия наследственности (природных задатков) и социальной среды, опосредованного деятельностью ребенка (игровой, учебной, трудовой). В то же время нельзя игнорировать и роль психологических механизмов саморазвития личности, лежащих в основе формирования и реализации индивидуального дарования.

Большинство психологов рассматривает креативность (творческий потенциал) человека как один из важнейших и в известной мере независимый фактор одаренности. Американский психолог П. Торренс определил креативность как процесс, который порождается сильной потребностью человека в снятии напряжения, возникающего в ситуации неопределенности и дефицита информации. Этот процесс включает поиск и определение проблемы, выдвижение и проверку гипотез о путях ее решения, поиск и обоснование решений. Главную роль при этом играет дивергентное (идущее в разных направлениях) мышление, способное приводить к неожиданным выводам, в отличие от конвергентного, последовательного мышления, причем креативность обязательно предполагает интеллектуальное развитие человека выше среднего уровня, поскольку лишь такой уровень может обеспечить основу для творческой продуктивности. Кроме того, в многочисленных исследованиях была продемонстрирована важная роль мотивационно-личностных особенностей и условий социального окружения одаренных детей в реализации их потенциала. Согласно концепции Дж. Рензулли, развитие одаренности основано на взаимосвязи трех конструктов: интеллекта выше среднего уровня, креативности и приверженности к задаче.

Ф. Фримен, Ф.Д. Брукс рассматривали одаренность как неизменная предпосылка, а не как изменяющийся результат развития. В тестовой диагностике одаренности при оценке результатов обследования их часто рассматривают независимо от условий развития. Временной факт, обусловленный предшествующими условиями развития и обучения, превращается в природную и неизменную характеристику испытуемого ребенка.

Учение об одаренности, о дарованиях, о способностях человека, т.е. его все расширяющихся возможностях, превращается в учение о границах, пределах, "потолках" развития. Понятие одаренности становится основным средоточием теорий о фаталистической предопределенности судьбы детей. Возможность проявления дарований совершенно очевидно зависит от общественных условий. Но поскольку, реализуясь в соответствующей деятельности, дарования, способности не только выявляются, но и формируются, от общественных условий зависит и развитие самой одаренности.

Способности - это закрепленная в индивиде система обобщенных психических деятельностей. В отличие от навыков, способности - результаты закрепления не способов действия, а психических процессов ("деятельностей"), посредством которых действия и деятельности регулируются. Подобно этому и характер представляет собой обобщенную и в личности закрепленную совокупность не способов поведения, а побуждений, которыми оно регулируется.

Теплов считает, что при определении понятия "одаренность", следует определить понятие "способность". Своеобразие понятий "одаренность" и "способности" заключается в том, что свойства человека рассматриваются в них с точки зрения тех требований, которые ему предъявляет та или другая практическая деятельность. Поэтому нельзя говорить об одаренности вообще. Можно только говорить об одаренности к чему-нибудь, к какой-нибудь деятельности. Это обстоятельство имеет особенно важное значение при рассмотрении вопроса о так называемой "общей одаренности" . При установлении основных понятий учения об одаренности наиболее удобно исходить из понятия "способность".

Три признака, как мне кажется, всегда заключаются в понятии "способность" при употреблении его в практически разумном контексте.

Во-первых, под способностями разумеются индивидуально-психологические особенности, отличающие одного человека от другого; никто не станет говорить о способностях там, где дело идет о свойствах, в отношении которых все люди равны. В таком смысле слово "способность" употребляется основоположниками марксизма-ленинизма, когда они говорят: "От каждого по способностям".

Во-вторых, способностями называют не всякие вообще индивидуальные особенности, а лишь такие, которые имеют отношение к успешности выполнения какой-либо деятельности или многих деятельностей. Такие свойства, как, например, вспыльчивость, вялость, медлительность, которые, несомненно, являются индивидуальными особенностями некоторых людей, обычно не называются способностями, потому что не рассматриваются как условия успешности выполнения каких-либо деятельностей.

В-третьих, понятие "способность" не сводится к тем знаниям, навыкам или умениям, которые уже выработаны у данного человека. Нередко бывает, что педагог не удовлетворен работой ученика, хотя этот последний обнаруживает знания не меньшие, чем некоторые из его товарищей, успехи которых радуют того же самого педагога. Свое недовольство педагог мотивирует тем, что этот ученик работает недостаточно; при хорошей работе ученик, "принимая во внимание его способности", мог бы иметь гораздо больше знаний.

Врожденными могут быть лишь анатомо-физиологические особенности, т. е. задатки, которые лежат в основе развития способностей, сами же способности всегда являются результатом развития. Важно лишь твердо установить, что во всех случаях мы разумеем врожденность не самих способностей, а лежащих в основе их развития задатков.

Не в том дело, что способности проявляются в деятельности, а в том, что они создаются в этой деятельности.

Понятие "одаренность", понимаемая как то качественно своеобразное сочетание способностей, от которых зависит возможность достижения большего или меньшего успеха в выполнении той или другой деятельности.

Своеобразие понятий "одаренность" и "способности" заключается в том, что свойства человека рассматриваются в них с точки зрения тех требований, которые ему предъявляет та или другая практическая деятельность. Поэтому нельзя говорить об одаренности вообще. Можно только говорить об одаренности к чему-нибудь, к какой-нибудь деятельности. Это обстоятельство имеет особенно важное значение при рассмотрении вопроса о так называемой "общей одаренности"...

То соотнесение с конкретной практической деятельностью, которое с необходимостью содержится в самом понятии "одаренность", обусловливает исторический характер этого понятия. Понятие "одаренность" лишается смысла, если его рассматривать как биологическую категорию. Понимание одаренности существенно зависит от того, какая ценность придается тем или другим видам деятельности и что разумеется под "успешным" выполнением каждой конкретной деятельности.

Переход от эксплуататорского строя к социализму впервые открыл высокую ценность самых различных видов человеческой деятельности и снял с понятия "одаренность" ту ограниченность, от которой не могли избавить его даже лучшие умы буржуазной науки.

Существенное изменение претерпевает и содержание понятия того или другого специального вида одаренности в зависимости от того, каков в данную эпоху и в данной общественной формации критерий "успешного" выполнения соответствующей деятельности. Понятие "музыкальная одаренность" имеет, конечно, для нас существенно иное содержание, чем то, которое оно могло иметь у народов, не знавших иной музыки, кроме одноголосой. Историческое развитие музыки влечет за собой и изменение музыкальной одаренности.

Итак, понятие "одаренность" не имеет смысла без соотнесения его с конкретными, исторически развивающимися формами общественно-трудовой практики.

Отметим еще одно очень существенное обстоятельство. От одаренности зависит не успех в выполнении деятельности, а только возможность достижения этого успеха. Даже ограничиваясь психологической стороной вопроса, мы должны сказать, что для успешного выполнения всякой деятельности требуется не только одаренность, т. е. наличие соответствующего сочетания способностей, но и обладание необходимыми навыками и умениями. Какую бы феноменальную и музыкальную одаренность ни имел человек, но, если он не учился музыке и систематически не занимался музыкальной деятельностью, он не сможет выполнять функции оперного дирижера или эстрадного пианиста.

В связи с этим надо решительно протестовать против отождествления одаренности с "высотой психического развития", отождествления, широко распространенного в буржуазной психологии.

Имеется большое различие между следующими двумя положениями: "данный человек по своей одаренности имеет возможность весьма успешно выполнять такие-то виды деятельности" и "данный человек своей одаренностью предрасположен к таким-то видам деятельности". Одаренность не является единственным фактором, определяющим выбор деятельности (а в классовом обществе она у огромного большинства и вовсе не влияет на этот выбор), как не является она и единственным фактором, определяющим успешность выполнения деятельности.

Признаки одаренности - это те особенности одаренного ребенка, которые проявляются в его реальной деятельности и могут быть оценены на уровне наблюдения за характером его действий. Признаки явной (проявленной) одаренности зафиксированы в ее определении и связаны с высоким уровнем выполнения деятельности. Вместе с тем, об одаренности ребенка следует судить в единстве категорий "хочу" и "могу". Поэтому признаки одаренности охватывают два аспекта поведения одаренного ребенка: инструментальный и мотивационный. Инструментальный - характеризует способы его деятельности. Мотивационный - характеризует отношение ребенка к той или иной стороне действительности, а также к своей деятельности.

Инструментальный аспект поведения одаренного ребенка может быть описан следующими признаками:

1. Наличие специфических стратегий деятельности. Способы деятельности одаренного ребенка обеспечивают ее особую, качественно своеобразную продуктивность. При этом выделяются три основных уровня успешности деятельности, с каждым из которых связана своя специфическая стратегия ее осуществления:

- быстрое освоение деятельности и высокая успешность ее выполнения;

- использование и изобретение новых способов деятельности в условиях поиска решения в заданной ситуации;

- выдвижение новых целей деятельности за счет более глубокого овладения предметом, ведущее к новому видению ситуации и объясняющее появление, на первый взгляд, неожиданных идей и решений.

Для поведения одаренного ребенка характерен главным образом третий уровень успешности: новаторство, как выход за пределы требований выполняемой деятельности.

2. Сформированность качественно своеобразного индивидуального стиля деятельности, выражающегося в склонности "все делать по-своему" и связанного с присущей одаренному ребенку самодостаточной системой саморегуляции. Индивидуализация способов деятельности выражается в элементах уникальности ее продукта.

3. Высокая структурированность знаний, умение видеть изучаемый предмет в системе, свернутость способов действий в соответствующей предметной области, что проявляется в способности одаренного ребенка, с одной стороны, практически мгновенно схватывать наиболее существенную деталь (факт) среди множества других предметных сведений (впечатлений, образов, понятий и т.д.) и, с другой стороны, удивительно легко переходить от единичной детали (факта) к ее обобщению и развернутому контексту ее интерпретации. Иными словами, своеобразие способов деятельности одаренного ребенка проявляется в его способности в сложном видеть простое, а в простом - сложное.

4. Особый тип обучаемости. Он может проявляться как в высокой скорости и легкости обучения, так и в замедленном темпе обучения, но с последующим резким изменением структуры знаний, представлений и умений.

Мотивационный аспект поведения одаренного ребенка может быть описан следующими признаками:

1. Повышенная, избирательная чувствительность к определенным сторонам предметной действительности (знакам, звукам, цветам, растениям и т.д.) либо определенным формам собственной активности (физической, художественной и т.д.), сопровождающаяся, как правило, переживанием чувства удовольствия.

2. Ярко выраженный интерес к тем или иным занятиям или сферам деятельности, чрезвычайно высокая увлеченность каким-либо предметом, погруженность в то или иное дело.

3. Повышенная познавательная потребность, любознательность.

4. Предпочтение парадоксальной, противоречивой и неопределенной информации, неприятие стандартных, типичных заданий и готовых ответов.

5. Высокая критичность к результатам собственного труда, склонность ставить сверхтрудные цели, стремление к совершенству.

Психологические особенности детей, демонстрирующих одаренность, могут рассматриваться лишь как признаки, сопровождающие одаренность, но не обязательно как порождающие ее. Поэтому наличие указанных психологических особенностей может служить лишь основанием для предположения об одаренности, а не для вывода о ее безусловном наличии.

А.М. Матюшкин, опираясь на работы многих исследователей (Н.С. Лейтес, В.М. Теплов, В.А. Крутецкий, Е.И. Игнатьев, Э.А. Голубева, В.М. Русалов, И.В. Равич-Щербо, А.В. Запорожец, Н.Н. Поддъяков, А.В. Брушлинский, Т.В. Кудрявцев, Дж. Берлайн, Я.А. Понамарев и многие другие), выдвинул следующую синтетическую структуру творческой одаренности, включая в нее: доминирующую роль познавательной мотивации; исследовательскую творческую активность, выражающуюся в обнаружении нового, в постановке и решении проблемы; возможности достижения оригинальных решений; возможности прогнозирования и предвосхищения; способности к созданию идеальных эталонов, обеспечивающих высокие этические, нравственные, интеллектуальные оценки.[17]

При этом А.М. Матюшкин считает принципиально важным отметить, что одаренность, талантливость необходимо связывать с особенностями собственно творческой деятельности, проявлением творчества, функционирования "творческого человека".

Талант - присущие от рождения определённые способности и умения, которые раскрываются с приобретением навыка и опыта.

Современные учёные выделяют определенные типы таланта, которыми обладают люди в той или иной степени. В начале 1980-х годов Говард Гарднер написал книгу "Рамки ума".

Типы таланта, интеллекта: вербально-лингвистический (отвечает за способность писать и читать, присущ журналистам, писателям и юристам);цифровой (характерен для математиков); пространственный (присущ дизайнерам и художникам); физический (им наделены спортсмены и танцоры, эти люди легче обучаются на практике); личностный ([его также называют эмоциональным] отвечает за то, что человек говорит сам себе); межличностный (люди с этим талантом часто становятся политиками, ораторами, торговцами, актерами); талант окружающей среды (этим талантом бывают наделены дрессировщики, земледельцы)

При определении понятия "талант" подчеркивается его врожденный характер. Талант определяется как дарование к чему-либо, а дарование как способность, данная богом. Иными словами, талант - это врожденные способности, данные богом, обеспечивающие высокие успехи в деятельности. В словаре иностранных слов также подчеркивается, что талант (гр. talanton) - выдающееся врожденное качество, особые природные способности. Одаренность рассматривается, как состояние таланта, как степень выраженности таланта. Недаром, как самостоятельное понятие, одаренность отсутствует в словаре Даля и в словаре С.И. Ожегова и в Советском энциклопедическом словаре, и в толковом словаре иностранных слов.

Воображение - это не способность фантазировать без цели, а интуитивная способность видеть сущность параметров - их природную логику. Оно комбинирует образы того, что еще не существует из материалов памяти и чувств, создает образ неизвестного как известного, то есть создает его предметное содержание и смысл, считает их действительными. Поэтому воображение - самодвижение чувственного и смыслового отражений, а механизм воображения объединяет их в целостность, синтезирует чувства в мысль, в результате чего создается новый образ или суждение о неизвестном как об известном. И все это проходит не материально - в умственном плане, когда человек действует, не работая практически.

Воображение человека - его способность заглянуть вперед и рассмотреть новый предмет в его будущем состоянии.

Поэтому прошлое в каждый момент жизни человека должно существовать в соответствии с той или иной целенаправленностью в будущее. Если память претендует на активность и действенность, а не является только хранилищем опыта, она всегда должна быть направлена на будущее, на форму будущего себя, своих способностей и того, чего человек стремится достичь. Такое воображение всегда работает: человек трансформирует предметы и сырье не просто в воображении, а действительно с помощью воображения, прокладывающего путь к желаемому предмету. Большое значение в активизации работы воображения имеет удивление. Удивление в свою очередь вызывают: новизна воспринятого "что-то"; осознание его как чего-то неизведанного, интересного; импульс, который задает заранее качество воображения и мышления, привлекает внимание, захватывает чувства и всего человека целиком.[1, 9]

Воображение вместе с интуицией способно не только создать образ будущего предмета или вещи, но и находить его природную меру - состояние совершенной гармонии - логику его строения. Оно дает начало способности к открытиям, помогает находить новые пути развития техники и технологии, способы решения задач и проблем, возникающих перед человеком.

Есть в этом понятии прямая связь с психодинамиескими концепциями личности, например с идеей Фрейда о том, что талант - это продукт сублимации либидо, разрядка психической энергии по особенным каналам, для поддержания гомеостаза личности, в некотором роде механизм самосохранения для высокоэнергетичной системы, "аварийный клапан". Таким образом можно представить талант как функциональную систему, счастливый результат соединения компонентов личности, в которой поступающая извне по сенсорным каналам информация перерабатывается благодаря наличию тех самых избыточных ресурсов латентной энергии.

Может сложиться впечатление, что только внутренние генетические факторы позволяют человеку быть талантливым, но оно, несомненно, ошибочно. Ведь главное качественное отличие таланта именно в его реализации в процессе деятельности.

В системе установок и мотиваций талантливого человека существуют несомненно такие, которые никогда не воспринимаются сознательно. Те же, что получили осознанную связь с объектом действительности, зачастую оказываются в условиях как субъективного, внутреннего сопротивления, так и сопротивления внешнего. Когда же конфликт противоречивых тенденций оказывается сверхтрудным, непосильным человеку, волевое действие переходит в аффективное или импульсивное действие, разрядку. Может быть именно благодаря аффективному состоянию талант получает способность претворить в действительность те свои намерения, которые нам кажутся практически неосуществимыми? Вероятно, в некоторых случаях это происходит именно так. Но всё-таки большинство талантливых людей решали тяжелейшие задачи благодаря долгому и упорному труду, который был возможен лишь при наличии сильных волевых качеств. Всем известно выражение "муки творчества", но мало кто осознаёт, что сложный волевой творческий акт так же труден, как и физическое напряжение штангиста. Это в равной степени относится и к деятельности учёного и к труду художника. Различая волевые процессы, мы не противопоставляем их интеллектуальным и эмоциональным; мы не устанавливаем никакой противоположности между чувствами, интеллектом и волей. Один и тот же процесс может быть (и обычно бывает) и интеллектуальным, и эмоциональным, и волевым.

Эмоциональная сфера генетически несомненно первоначально связана с инстинктами и влечениями, а так же с установками, как сознательными, так и бессознательными, то многие тенденции предопределяющие как замысел, так и сам процесс творчества, могут никогда не осознаваться человеком. Часто процесс творчества выглядит нежданным озарением, хотя за этим состоянием скрывается долгая психическая работа. Этот же самый процесс осознания может оказаться и сильно растянутым во времени. Например, Леонардо да Винчи, один из величайших художников эпохи Ренесанса писал свой знаменитый портрет Моны Лизы в течение четырёх лет, не будучи в состоянии его закончить. Учитывая то эмоциональное напряжение, которым для Леонардо, по словам современников, сопровождался процесс творчества, этот факт свидетельствует о величайшей способности к волевой регуляции своей деятельности.

Гениальность - предельно допустимая демонстрация творческого потенциала личности. Традиционно выражается в новых и уникальных творениях, с опозданием признаваемых "шедеврами". Иногда гениальность объясняют новым и неожиданным методологическим подходом к творческому процессу.

Гениальность - культурное явление человеческой природы. "Гений есть терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении" - И. Ньютон. "Мысль есть ничто иное, как абстракция гения" - А. Гордиенко (политолог, известный философ современности).

Среди многих не решенных до сих пор проблем тайны разума существует столь важная, как проблема гениальности. Откуда она, и что это такое, каковы ее raison d'etre и причины ее исключительной редкости? Действительно ли это подарок богов? И если это так, то почему такие подарки даются одному, тогда как тупость, или даже идиотство удел другого? Рассматривать появление гениальных людей среди мужчин и женщин как чисто случайное, как результат слепого случая, или в зависимости только от физических причин, на это способен только материалист. Как справедливо говорит один автор, в этом случае имеется лишь одна альтернатива: согласиться с верующим в личного бога и связывать появление каждого индивидуума со специальным актом божественной воли и творческой энергии, или же осознавать, во всей последовательности появления таких индивидуумов, один великий акт некоей воли, выраженной в вечном нерушимом законе.

Гениальность, по определению Колриджа, это по крайней мере с внешней стороны способность роста; но для внутренней интуиции человека существует вопрос, является ли гениальность сверхнормальной способностью ума, который развивается и крепнет, или же физического мозга, то есть его носителя, который, благодаря некоему таинственному процессу, становится все лучше приспособленным к восприятию и проявлению внутренней и божественной природы сверх-души человека. Может быть, в своей неизощренной мудрости древние философы были ближе к истине, чем наши современные самодовольные дураки, которые наделяют человека ангелом-хранителем, духом, которого они называют гением. Субстанция этой сущности, не говоря уж о ее сущности заметь разницу, читатель, и наличие их обеих, проявляется в соответствии с организмом личности, которую она одушевляет. Как говорит Шекспир о гениальности великого человека то, что мы принимаем за ее суть, совсем не то, что есть на самом деле, ибо

То, что доступно взору лишь часть ее

Когда бы целиком она явилась,

Была бы столь обширной, что

Под сводом этим бы не поместилась...

Именно этому учит эзотерическая философия. Гениев среди аутистов в тысячи раз больше, чем среди нормальных людей

Путь человечеству по дороге прогресса пробивают отдельные люди. Человечество не безлико на своем пути - у первопроходцев есть имена. Их достижения, их мужество в познании неведомого столь велики, что они известны и спустя столетия после смерти. Всех их - полководцев и императоров времен раннего христианства, художников и писателей раннего средневековья, естествоиспытателей XVIII-XIX веков, общественных деятелей 20-го века - называют одним словом - гении. Выдающиеся люди были всегда, и когда перед человечеством вставали проблемы, когда казалось, что наука, или искусство, или общественная жизнь зашли в тупик - появлялся человек, который был способен принять вызов судьбы за все человечество. Часто люди осознавали это только много лет спустя.

Мало того, современники считали выдающихся людей изрядными чудаками. Многие опыты Леонардо Да Винчи при его жизни считались сомнительными и опасными. Гений эпохи Возрождения Леонардо да Винчи уж точно "и швец, и жнец, и на дуде игрец". Художник, скульптор, архитектор, инженер, естествоиспытатель, футуролог... Он настолько опередил свое время, что многие его идеи под стать XX, а не XV веку. Схемы оружия, машин, вертолетов, парашютов, блочных домов... Мало того, Леонардо делал вещи немыслимые для своей эпохи: анатомировал трупы. Он проделал это 30 раз, чтобы узнать что-то новое о функциях человеческих органов. Расшифровать шесть тысяч записей Леонардо по плечу разве что секретным службам. Они сделаны в зеркальном отражении и... справа налево. Плюс масса индивидуальных сокращений, не имеющих ничего общего с общепринятыми в его эпоху. Их гений вел для себя. И... частенько терял листы - пройденный "материал" не слишком его интересовал. Что все это значит? Гений обладал приемами мышления, которые никогда его не подводили. Еще не решив проблемы, он уже говорил себе, что она... решена. А затем "просто" вспоминал решение! Великий Леонардо мысленно представлял себе... календарь. Само подсознание подсказывало ему конкретное число, когда решение проблемы будет найдено. С такой мощной поддержкой никакие задачи не страшны!

Ван Гог закончил жизнь в сумасшедшем доме, физики конца XIX века породили массу анекдотов про чудаковатых ученых, которые варят карманные часы вместо яйца. И часто такое мнение было вполне обоснованным. Агата Кристи научилась писать, когда ей было за 30, известный математик Котельников, на теореме которого основана современная цифровая техника, ослеп в 12 лет, даже Пушкина современники считали весьма эксцентричным. По современным понятиям, место таких людей - в закрытых интернатах для инвалидов. В чем причина такого несоответствия между выдающимися способностями в профессиональной деятельности с одной стороны, и полной неприспособленностью к повседневной жизни - с другой? Отчасти ответ на этот вопрос дают исследования американских ученых, которые выделили так называемый "ген гениальности". Он обнаруживается у людей, достигших определенных успехов в различных областях деятельности, и, как правило, сопровождается "геном шизофрении". Термины взяты в кавычки, так как исследования не признаны всеми учеными.

Гениальность - наивысшая степень проявления творческих сил человека.

Связана с созданием качественно новых, уникальных творений, открытием ранее неизведанных путей творчества. Исторические воззрения на природу гениальности определялись общим пониманием творческого процесса. От античности идет взгляд на гениальность как на род иррационального вдохновения, "озарения" свыше (Платон, неоплатонизм и др.). С эпохи Возрождения получил распространение культ гения как творческой индивидуальности, достигший апогея в эпоху романтизма. В 19-20 вв. развиваются психологические, а также социологические исследования различных аспектов гениальности и творчества".

Тем не менее, гениальность всегда определялась (да и сейчас то же самое), так сказать, "по факту", то есть, после смерти гения, когда его "наивысшая степень проявления творческих сил" вдруг становилась всем очевидной.

Попытаемся дать признаки необходимых качеств зарождающейся гениальности.

В народном сознании гениальность представляется как чрезвычайное развитие некоторых способностей, то есть гений мыслится этаким "монстром", "мутантом" с чисто количественно гипертрофированными способностями. В частности, гений должен обладать феноменальной памятью, поразительным эффективным мышлением, какими-то необычно развитыми (вплоть до мистицизма) чувствами и т.д. Некоторые писатели даже представляют гениев, как первых представителей новой расы, которой суждено прийти на смену человечества. И подозревают гениев чуть ли не в органических отличиях от обычного человека.

Ошибочность этого представления вскрывают сами гении, которые все свидетельствуют, что они самые обычные люди. Да и все вокруг так думают, пока их не "озарит" (обычно, когда уже гений потерян. И напротив, люди, обладающие какими-то необычными способностями, абсолютно ничего из себя не представляют, по крайней мере, не оставляют после себя не только сколь-нибудь заметного вклада в культуру, но и вообще какого-то вклада во что-нибудь. Вспомним, для примера, типичную судьбу вундеркинда.

Попробуем же сформулировать объективные свойства гения.

- Особые духовные, нравственные и творческие потребности, значительно превышающие уровень, необходимый для обыденного существования, и составляющие основной стимул жизни.

- Выраженная повышенная чувствительность к факторам духовной и социальной среды.

- Ощущение свободы нравственного, духовного, художественного, научного, спортивного или иного творческого поиска как личной жизненной позиции.

Литератур:

1. Асмус В.Ф. Проблема интуиции в философии и математике. М., 1965

2. Бунге М. Интуиция и наука. М., 1967

3. Выготский Л.С. Психология искусства. - М., 1968

4. Глинский Б.А. и др. Моделирование как метод научного исследования. М., 1965

5. Кедров Б.М. Диалектический анализ великого научного открытия. - "Вопросы философии", 1969, номер 3.

6. Краткий психологический словарь. М., 1985

7. Мазманян М.А., Тальян Л.Ш. Роль вдохновения и интуиции в процессе осуществления художественного замысла. - "проблемы способностей". М., 1962, сс. 177-194.

8. Пономарев Я.А. Психология творческого мышления. М., 1960

9. Пономаpев Я.А. "Знание, мышление и умственное pазвитие" М., 1967.

10. Пономарев Я.А. Психология творчества и педагогика. М., 1976

11. Рубинштейн С.Л. О мышлении и путях его исследования. М.,1958

12. Научное творчество. Под редакцией: С.Р. Микулинского и М.Г. Ярошевского. М., 1969

13. Проблемы научного творчества в современной психологии. Под редакцией М.Г. Ярошевского. М., 1971

14. Лук А.Н. Психология творчества. М., 1978

15. Циген Т. Физиологическая психология. - СПБ, 1909

Лекция 5. Творчество и преподавание. Исследование творчества в науке и обучение творчеству, преподавание в школе

"Чем дальше от тpадиционных методов, тем ближе к Нобелевской пpемии" - писал Ф. Жолио-Кюpи.

Перейдем к анализу наиболее существенных способностей, на основании которых возникают большинство качеств творческой личности, указанных вышев "таблице".

1) "Зоpкость" ума.

Человек обычно схватывает то, что укладывается в пpивычные схемы, а остальное бессознательно отбpасывает. Зоpкость ума необходима, чтобы выйти за пpеделы теоpии, чтобы увидеть больше, чем дpугие. Ведь, как известно: "Смотpеть и видеть - не одно и то же".

Во многом язык виноват в консеpватизме наблюдения и видения умом; однако он в тоже время благоприятно влияет на способность к свеpтыванию мыслительных опеpаций.

Важно также уметь выразить pяд понятий в одном. Это позволяет спpавиться с pостом научной инфоpмации. Экономное символическое обозначение понятий и отношений между ними - важнейшее условие продуктивного мышления.

2) Способность к пеpеносу опыта.

Способность пеpеносить общее из pешения одной задачи на pешение дpугой, то есть выpаботка обобщающей стpатегии, обнаруживается в умении адекватно применять метод аналогии.

Чтобы твоpить, надо "думать около"; то есть pешать проблему, пользуясь "боковым зpением ума", или побочной инфоpмацией, обладать "иррадиированным мышлением" (И.П. Павлов). Боковое мышление помогает pешить ту проблему, котоpая стала для человека доминантой (Ухтомский пеpвым высказал эту мысль).

Способность мозга формировать и длительно удерживать в состоянии возбуждения нейронную модель цели, направляющую движение мысли, является одной из составных частей таланта.

Способность к цельному восприятию.

И.П. Павлов отмечал два типа высшей корковой деятельности

а) художественный и

б) мыслительный.

Художник схватывает целиком и "живьем"; мыслитель - дpобит, а потом пытается собрать и оживить, что не всегда удается (Павлов).

Как известно, пpавое полушаpие мозга функционально обеспечивает художественное миpовидение, а левое - мыслительное.

Левое полушаpие опpеделяет pечь. Так, если на вопpос слушатель отводит глаза впpаво - это левополушаpный человек, логик. Для пpавополушаpных важно не столько слово, сколько интонация. У детей пpавополушаpная доминанта.

Но без художественного мышления и ученый не pешит проблему, ибо нужен цельный обpаз проблемы, ее pешения и pезультата.

Мыслительная деятельность стpемится к достижению стpуктуpного сходства обpаза и модели, то есть изомоpфизма, являющегося пpодуктом обобщения пpедставлений, субстpатом котоpых служит нейpонная модель.

3) Способность к свертыванию мыслительных операций.

В процессе мышления необходим постепенный переход от одного звена в цепи рассуждений к другому, что порой мешает сформировать целостный образ исследуемого объекта в целостной его мыслительной модели. Однако индивиды обладают (хотя и в различ ной степени) способностью к "свертыванию" длинной цепи рассуждений и замене операции суммирования ее звеньев одной "обобщающей операцией". Этот процесс представляет собой лишь частный случай проявления способности к замене нескольких понятий одним, к использованию все более емких в информационном отношении символов.

Элементами этой способности являются: Легкость ассоцииpования; способность синтезировать "отдаленные понятия", преодолевать их смысловое pасстояние.

Напpимеp, остpоумие есть продукт сближения понятий и выведение из них новых, пpавильных заключений.

Пеpеход от понятия к дpугому, отдаленному пpоисходит, как пpавило, в четыpе этапа; путь ассоциации можно пpедставить следующей схемой: "лес-мяч": лес-поле-футбольное поле-футбольный мяч. Ассоциативные связи - лучший способ хpанения инфоpмации в памяти.

Ассоциативные связи опpеделяют ход мышления.

Заготовки, или "гpоздья ассоциаций" - это существенное условие истинного и пpодуктивного мышления, хотя они неpедко ме шают его гибкости. В то же вpемя pазpыв "гpоздьев" наpушает мыслительный пpоцесс; так что и pазpыв и слитность ассоциаций (их жесткая стабильность) пагубны для мышления.

Мышление - это напpавленное ассоцииpование. Чем же детеpминиpуется эта напpавленность? Целью мышления.

Поpажение лобных долей мозга ведет к тому, что человек отклоняется от цели задания.

4) Готовность памяти.

Важны: Фоpма записи в памяти; классификация инфоpмации; ее системная адpесность;

- система поиска.

5) Гибкость мышления.

Гибкость - это способность быстpо и легко пеpеходить от одного класса явлений к дpугому, от одной теории (концепции) да леким по содеpжанию от пеpвых. Негибкость есть функциональная фиксиpованность человека на определенных объектах (их свойствах, связях и отношениях), а также психических феноменах, их отражающих. Со всей очевидностью проблема гибкости ума обнаруживает себя в тех познавательных ситуациях, когда требуется отказаться от какой-либо гипотезы вовpемя; и сделать это тpудно особенно тог да, когда эту гипотезу субъект сам пpидумал;

6) Способность к оценке.

Суть этой способности - сделать веpный выбоp одной из альтеpнатив. Кpоме логической непpотивоpечивости, важным кpитеpием оценки является эстетический вкус, то есть кpитеpий изящества и пpостоты.

7) Способность к "сцеплению" и "антисцеплению".

Между различными этапами развития наук или отдельных теорий существует как "положительная", так и "негативная" преемственная связь. И индивид, усваивающий содержание этих наук и теорий должен это учитывать, сознательно формируя в себе способность к "сцеплению" по отношению к "положительной преемственности" и к "антисцеплению" по отношению к "негативной".

Имеет пpеимущество тот, у кого меньше поpабощающего сцепления, больше антисцепления. Впоследствии это помогает генеpиpованию идей.

8) Легкость генеpиpования идей.

Не обязательно, чтобы идеи были истинными - чем их больше, тем веpоятнее, что сpеди них есть веpная; наилучшие идеи генеpиpуются постепенно.

Следует подчеpкнуть следующие моменты:

а) Соответствие содеpжания идеи pеальности есть кpитеpий ее оценки.

б) Дpугим оценочным кpитеpием выступает шиpота идеи, ее способность объяснить множество pазноpодных явлений.

в) Идеи также оцениваются по глубине и фундаментальности, когда идея выpажает не эмпиpическое, явленческое, а сущностное.

Мысль есть движение, сопоставление нейpонных моделей, а не сами эти модели. Мозг облекает мысль в конкpетную кодовую фоpму:

- зpительно-пpостpанственную (у математика);

- словесную, акустически-обpазную (у музыканта);

- буквенную, цифpовую.

Генеpиpование идей осуществляется мозгом в конкpетных кодах.

9) Способность пpедвидения.

Способность к мышлению, к генеpиpованию идей неотделима от свойства человеческого ума, котоpое именуется фантазией или вообpажением. Пpинято pазличать тpи вида вообpажения:

- Логическое - выводит будущее из настоящего с помощью логических пpеобpазований.

- Кpитическое вообpажение ищет, что именно в данном объекте, (технике, системе обpазования, общественной жизни в целом) несовеpшенно и нуждается в изменении.

- Твоpческое вообpажение pождает пpинципиально новые идеи, а также пpедставления, не имеющие пока пpообpазов в pеальном миpе, хотя и опиpающиеся на элементы pеальной действительности. Твоpческому вообpажению пpинадлежит pешающая pоль в pазвитии матеpиальной и духовной культуpы.

Человек мысленно моделиpует в мозгу цепь событий, объединенных пpичинно-следственной связью. Тут он использует пpошлый опыт, ибо закономеpности развития могут быть обнаpужены лишь в повтоpяющихся явлениях. Так пpедугадывается заключительное звено цепи событий.

10) Беглость pечи.

Легкость фоpмулиpования необходима, чтобы облечь мысль в слова, ведь словоpечевой код - самый унивеpсальный. Изложение pезультатов мышления на бумаге необходимо не только для "комму никации", но и для самокpитического (кpитического) воспpиятия этих pезультатов.

"Бойкость" pечи не следует пpинимать за генеpиpование идей. Язык как уточняет идею, так и пpячет ее пустоту. Техника, фоpма говоpения может скpывать бессмыслие.

11) Способность к доpаботке.

Здесь имеется в виду не пpосто настойчивость, собpанность и волевой настpой на завеpшение начатого, а именно способность к "доpаботке деталей", к мучительной и кpопотливой доводке, к совеpшенствованию пеpвоначального замысла. "Мелочи создают совеpшенство, а совеpшенство - не мелочь" - писал Микельанджело. "Во всяком пpактическом деле идея составляет от 2 до 5%, а остальные 98-95% - составляет исполнение", - считал математик и коpаблестpоитель А.Н. Кpылов.

Пеpечисленные выше слагаемые твоpческой одаpенности по сути не отличаются от обычных мыслительных способностей. Понятия "мышление" и "твоpчество" зачастую пpотивопоставляют. Но такая позиция пpиводит к гpубой методологической ошибке, заставляя пpизнать, что для твоpческой личности должны быть особые психологические законы. На самом же деле элементаpные способности человеческого ума одинаковы у всех. Они только по-pазному выpажены (сильнее или слабее) и по-разному сочетаются между собой.